Una aproximacin terica a la relacin entre trabajo y cultura Mara Ana Drolas, Paula Lenguita, Juan Montes Cat,

Ariel Wilkis http://www.ceilpiette.gov.ar/docpub/documentos/ponencias/drolasmontelenguita.htm 11-09-09

1. Introduccin

INDICE

El objetivo de este trabajo es hacer una introduccin a los 1. estudios del trabajo que centran sus preocupaciones en las Introduccin formas culturales del mundo del trabajo. Buscamos hacer ms familiar el uso de ciertos conceptos y categoras de manera de 2. poder afrontar concretamente los interrogantes en torno a Antecedentes cuestiones relativas a la constitucin de sujetos sociales, la tericos de los construccin de sentidos y de saberes colectivos y concepciones estudios del mundo relacionados con el trabajo. El abordaje cultural de los estudios del trabajo ha surgido en los ltimos aos como marco explicativo de la emergencia 3. Cultura(s) y (considerada novedosa) de ciertas heterogeneidades sociales, de Trabajo(s) mltiples planos de creacin de sentido y de las nuevas experiencias que se dan frente a un fenmeno social tan particular como es el trabajo. Nuestra mirada, desde esta 4. finales Palabras culturales trabajo del

perspectiva, intentar dar cuenta de esas particularidades que 5. Bibliografa implican, adems, diferentes niveles de la conflictividad de clase y que hacen a la dificultad de mirar la realidad a travs de conceptos utilizados de manera lineal y estanca. Un abordaje cultural de los estudios del trabajo, nos gua a pensar que lo real es una materia mucho ms "densa" (Geertz, 1993) que lo que vemos y pensamos. Para ello proponemos reflexionar sobre la siguiente cuestin: teniendo en cuenta que nuestra intencin no es "medir" la existencia o no de una crisis cultural del trabajo ni hacer una apelacin esttica o estetizante supuestamente inscripta en

los fenmenos sociales, sino dar cuenta de la existencia de una forma particular de abordar las cuestiones relativas al mismo, nos preguntamos: qu implica un abordaje cultural del trabajo? Consideramos, adems, que esta perspectiva pone de manifiesto que la manera de tratar ciertas cuestiones ha cambiado tanto como las cuestiones mismas, y que el anlisis cultural constituye una herramienta de anlisis sumamente significativa para la interpretacin de lo social. En primer lugar presentaremos una fundamentacin de los estudios culturales como reflexin centrada en los fenmenos subjetivos ligados al mundo del trabajo. Researemos el contexto social e intelectual que da surgimiento a esta perspectiva y las principales innovaciones que surgen en el mbito de las disciplinas sociales de nuestra regin. Luego, trabajaremos con los conceptos de cultura y trabajo con el objetivo de proponer una visin preliminar de lo que se ha denominado "culturas de trabajo" (Palenzuela, 1995).

2. Antecedentes tericos de los estudios culturales del trabajo Mucho se han analizado los cambios operados en el modelo socioproductivo y la manera en que estos han implicado transformaciones en el mercado de trabajo, las relaciones laborales, las condiciones medioambientales en las que esas relaciones toman forma, y en los principales actores sociales que participan. No hay dudas de que esos cambios fueron acompaados por profundas modificaciones en la subjetividad de los que experimentan su cotidianidad, entienden su posicin social y construyen su cosmovisin. Buscamos, de alguna manera, invertir el enfoque tratando de comprender las formas en que las condiciones materiales configuran subjetividades. Nuestro ejercicio analtico y metodolgico consiste en "objetivar las subjetividades" dando cuenta de la forma en que la subjetividad se manifiesta; por lo tanto intentaremos un abordaje desde las formas culturales a partir de las cuales el trabajo se hace presente en la vida de los hombres. Una perspectiva fraguada en la idea de cultura permite dar pasos para la superacin del paradigma determinista-estructuralista, y proponer una visin

ms plural, mltiple y descentrada de la realidad social que est interesada en la accin reflexiva de los hombres, y principalmente, en sus experiencias. Se trata no solo de interpretar la realidad actual mirando los procesos de desinstitucionalizacin de los marcos colectivos que configuraban una cierta interpretacin del mundo y conformaban identidades sociales e individuales, sino tambin los procesos que generan y resignifican sentidos desde las porosidades que surgen de aquellas rupturas. De esta manera, la concepcin que estara en crisis es aquella que estima una correspondencia "univoca" entre las posiciones objetivas y las actitudes subjetivas. Es decir, ya no es posible pensar tericamente que a determinadas posiciones, por ejemplo, en la estructura social le corresponderan determinados esquemas de percepcin y de accin. Al contrario, cada experiencia en torno al trabajo est enlazada fuertemente con otras experiencias de tipo locales, polticas y donde los conflictos con sus conquistas y derrotas tambin aportan un componente subjetivo de cmo interpretar los fenmenos sociales. De esta manera, las transformaciones estructurales provocaron la necesidad de una revisin terica de los significados que tiene el trabajo tanto para los trabajadores que estn en actividad como para los "trabajadores desocupados". De tal manera, esta reconstruccin hizo posible la emergencia de una alternativa analtica del mundo del trabajo que ha alcanzado la denominacin de "estudios culturales del trabajo". Para adentrarnos en dicha reconstruccin es pertinente advertir el papel que han jugado ciertos cambios operados en la Teora Social a escala mundial desde la segunda mitad del siglo y que muestran que las maneras y formas de mirar la realidad han cambiado tanto como la realidad misma. A mediados de la dcada del 70, el paradigma predominante de las teoras estructuralistas y economicistas sobre el trabajo entra en crisis. Esta crisis se produce en parte por la reestructuracin del modelo productivo taylofordista, pero tambin por lo que sta transformacin implic, no solo directamente para los sujetos encarnados en las relaciones de trabajo, sino tambin para las formas de organizacin de la convivencia social y sus instancias de representacin (el Estado, los sindicatos y los partidos polticos).

Si bien reconocemos aqu un momento de ruptura de la hegemona de un modelo interpretativo en esta temtica, tambin debemos reconocer que este proceso de mutacin terica transcurre muy lentamente. Han debido pasar muchos aos, para presenciar la consolidacin de una alternativa analtica distinta y a la vez complementaria, ms proclive a reconocer los devenires subjetivos del trabajador. Esta parsimoniosa trayectoria sugiere, sin dudas, que la novedad analtica que pretendemos mostrar, es compleja y ha requerido de idas y vueltas para lograr afianzarse relativamente en el escenario acadmico. Es en el transcurso de la ltima dcada que se recompone esta tensin a favor de la emergencia de este nuevo paradigma analtico. Entonces se delimita una perspectiva de estudio que contiene los desarrollos dinmicos del trabajo y la produccin, pondera la visin y las experiencias de los trabajadores como protagonistas de la transformacin en curso y ubica en el epicentro del anlisis la problemtica de la constitucin de identidad laborales y el reconocimiento de los espacios de socializacin que suponen los entornos productivos. Como se observa, la crisis de un modelo de desarrollo productivo y la emergencia de un paradigma interpretativo sobre estos cambios, han puesto en discusin cuestiones claves para la comprensin del mundo del trabajo y han provocado la manifestacin de un territorio prspero para sealar la significacin de la experiencia del trabajo, ms all y ms ac de la relacin salarial y de los indicadores estructurales que tradicionalmente se emplea en las investigaciones. Como hemos dicho, estas transformaciones histricas y tericas han derivado en el nacimiento de los estudios culturales del trabajo en Latinoamrica. Dicha entidad nuclea una amplia gama de perspectivas, pero todas ellas se deslizan alrededor de un mismo cuestionamiento e inters: los aspectos simblicos del trabajo. Entre sus temticas podemos ubicar las representaciones del proceso de trabajo (que suponen estudios de corte antropolgico sobre las dimensiones culturales y simblicas de dicho proceso), la socializacin del trabajador dentro y fuera de la unidad productiva (reconociendo la relacin que aqu se establecen entre la educacin y la calificacin para el trabajo, como as tambin el conjunto de estrategias organizaciones para la contratacin y control de los trabajadores). En Amrica Latina, los problemas que planten estas reas, en lo relativo a la adaptacin y adiestramiento de los trabajadores frente a los cambios y

circunstancias del empleo, han alcanzado bastos resultados en la produccin de categoras analticas particulares, como por ejemplo el caso del concepto de "resistencia" individual y colectiva hacia los cambios en la empresa (Guimaraes,1989; Abramo, 1988; Dombois, 1992; Geyser, 1995). Ms all de la novedad que implica este enfoque, sus aportes han venido de la mano de ciertas revisiones (algunas an embrionarias) sobre nociones heredadas, como por ejemplo la revisin que han hecho muchos estudios sobre el concepto de clase obrera. Para identificar las transformaciones operadas sobre los viejos esquemas de inters de clase, derivadas de desarrollos histricos, sociales, polticos y culturales, se anim la bsqueda de nuevos conceptos que dieran cuenta de estos cambios. Por ejemplo, la sociologa brasilea adopto el concepto "cultura obrera" con el que se hace referencia a las situaciones de trabajo y de la vida concreta de los trabajadores, es decir, las necesidades, intereses y antagonismos reelaborados en el plano de las representaciones y de las acciones colectivas dentro y fuera del trabajo.Con dicho empleo se demostr que la modernizacin tecnolgica en Amrica Latina es un proceso heterogneo y desigual, singular en cada pas y an en cada empresa (Abramo, 1988:133-134). Por ende, lo que antes se entenda como la cultura de la clase obrera termin comprendindose como la cultura de un espacio social en donde sus actores ms significativos experimentan relaciones laborales especficas. En definitiva, se observa en la regin la proliferacin de reas analticas de naturaleza multidisciplinar, que se apoyan en los avances de la Teora del discurso y comienzan a hacer camino en la posibilidad de una comprensin latinoamericana de los fenmenos regionales. Nos estamos refiriendo a la construccin de identidad laborales o profesionales, la constitucin de subculturas ocupacionales y organizacionales y los multiplicacin de consumos culturales referenciales a la condicin de asalariado (tambin aqu deben mencionarse la vocacin por vincular la condicin de gnero y trabajo y la problemtica particular del desempleo). Los tratamientos mencionados permiten otorgar un nuevo contenido al concepto de "subjetividad", que pas de ser definido como un proceso individual (referido a valores y actitudes sobre el trabajo) a un proceso colectivo (conformado dentro del marco de las instituciones y prcticas de regulacin de los conflictos dentro y

fuera del espacio de trabajo). Las preocupaciones por la relacin entre los espacios de vida y trabajo, recrean, desde un carcter cultural renovado, clsicas inquietudes sobre consecuencias de la dimensin subjetiva del mundo social. Y de tal suerte, logran apelar a las interpretaciones y representaciones de los individuos en los procesos de interaccin situados dentro de los contextos estructurales y estructurados. Dicha delimitacin epistemolgica se halla presente tanto en los trabajos sobre los cursos y trayectos de vida y trabajo de los individuos (constituidos por los espacios de reproduccin familia, escuela, mercado de trabajo, empresa-) como en aquellos otros que estudian las condiciones ms especficas que orientan y forman a los individuos hacia y para el trabajo.

3. Cultura(s) y Trabajo(s) El vnculo trabajo-cultura es un vnculo complejo. Esta complejidad es parte de la necesidad de evitar caer, al pensar ese vnculo, en meras abstracciones y se debe a la dificultad de la visualizacin en una relacin directa de mutua implicancia entre los dos conceptos. La reivindicacin de una dimensin simblica y de la construccin de significados a la hora de aprehender el trabajo humano trae la necesidad de hacer algunas precisiones. Qu entendemos por cultura y a partir de qu recorte y qu dimensiones entrara en relacin con el trabajo? Creemos que las reflexiones aportadas por los denominados Estudios Culturales y los ncleos conceptuales que stos nos ofrecen, pueden ser de importancia crucial a la hora de respondernos estas preguntas. La cultura es un campo de estudio en permanente tensin. Raymond Willams sostiene en Marxismo y Literatura (1977), que el concepto de cultura se ha convertido en un problema: es un concepto en crisis. Crisis desatada por su propio devenir histrico, como concepto, a la par de (y en relacin con) nociones como sociedad y economa. A pesar ello y de la consecuente imposibilidad de darle una definicin cerrada, la considera una dimensin fundamental para pensar las transformaciones sociohistricas y polticas teniendo en cuenta que las

formas culturales tienen una fuerte vinculacin con el proceso histrico general de una sociedad. El concepto de cultura que intentaremos abordar, no est subordinado a la realidad ni es una entidad supra abarcativa, sino que la cultura tiene que ver con prcticas concretas no encontrndose separada de la accin. La cultura se refiere al todo de la vida social pero en la medida en que en l confluyen tanto el mbito de la reproduccin simblica como en el de la reproduccin material, constituyendo una unidad histrica, diferenciable y aprehensible. La cultura aparece as inscripta en los procesos sociales y como parte fundamental de stos en la medida en que los hacen inteligibles. Cuando hablamos de cultura, entonces, no hacemos referencia a un marco explicativo de los procesos histricos y de cambio social, sino que nos referimos al sistema de smbolos que hace inteligible la conducta humana, las instituciones, los acontecimientos y los procesos sociales. Raymond Williams, en el libro mencionado, parte de la premisa de que la cultura no es una prctica especfica, ni la suma de hbitos y costumbres de una sociedad determinada, sino que es un proceso social general (imbricado con y en todas las prcticas sociales) que crea y activa significados, valores, concepciones del mundo, modos de sentir y de actuar, dinamizados en un lenguaje y enmarcado por instituciones sociales concretas y por condiciones materiales particulares. La cultura siempre est ligada a estas condiciones histrico-materiales teniendo as fuertes e ineludibles fundamentos sobre los cuales los grupos diferenciados y clases sociales construyen sus significados y valores. A partir de esto, las formas culturales no estn exentas de una dimensin de confrontacin y lucha con otras formas culturales y todo conflicto de clase es tambin un conflicto entre formas culturales que incluyen como espacio referencial los comportamientos cotidianos, las relaciones sociales y los significados que esos comportamientos y relaciones tienen para los hombres que los llevan adelante (Williams, 1958). En definitiva, esas formas culturales, tienen que ver con la manera en que son vividas y experimentadas: con la forma en que son experimentadas, sentidas y definidas las condiciones de vida.

Estos comportamientos y relaciones generadores de sentidos y significados se enlazan con un rasgo de la cultura que es fundamental y que tiene que ver con su dimensin pblica (Geertz, 1993). Esta dimensin remite a la idea de espacio en el que se despliegan relaciones sociales: es el lugar compartido de la interaccin y cuyos rasgos se incorporan a las formas simblicas no slo dando forma a diferentes valores y visiones del mundo, sino como resultado de las acciones vinculadas a la organizacin de la vida a la que pertenece una cierta comunidad de sentido. La dimensin pblica de la cultura est situada espacio-temporalmente en contextos y procesos histricos especficos dentro de los cuales y por medio de los cuales se producen, transmiten y reciben las formas simblicas organizadas en base a reglas y convenciones reproducidas en la vida diaria como "conocimientos prcticos", como inteligibilidad compartida (Thompson, 1993). La cultura puede pensarse, entonces, como accin simblica que se da dentro de un campo relacional de interaccin en el que se producen, reciben y transmiten significados y sentidos. Ese espacio, ese campo, puede verse (a los fines de este trabajo) como el espacio laboral en el que se da una especial forma de relacin social: el trabajo. A esta altura, es lcito que nos preguntemos qu es el trabajo? De qu hablamos cuando hablamos de trabajo? Consideramos que el trabajo no es nicamente una variable econmica implicada en la teora del valor y del precio, y cuya funcin es solamente ser un factor de produccin. Tampoco es solo gasto de fuerza fsica o mental. Es tambin, y principalmente, una actividad humana que implica una relacin social. Un Hacer (Marcuse, 1969) generador de sentido en el que se construyen socialmente comportamientos y referentes simblicos que pueden crear tensiones y conflictos. Entonces, ms all de la praxis en las dimensiones econmicas, el trabajo implica un campo de interaccin, de accin que conlleva una dimensin simblico-cultural de fuerte impronta. Se trata de un espacio de socializacin que, y contrariamente a lo que sostiene Offe (1985), sigue siendo un problema en tanto categora sociolgica clave con gran capacidad explicativa de los conflictos y realidades de las sociedades modernas. El mundo del trabajo ha sido, por aos, un espacio social central de formacin de

identidades y sigue siendo un estructurador fundamental de la vida y del tiempo cotidiano. Pensamos al trabajo en un doble plano: uno material y otro simblico y representacional. Ambos relacionados, de diferente manera, con lo que podemos llamar "ideologa del trabajo". Si tomamos a la ideologa como sincdoque, es decir como aquello que se revela fundamentalmente como la pretensin de legitimar como universal, socialmente moral y jurdicamente justificado, un discurso que surge de una prctica y de intereses particulares, como un universo discursivo utilizado para aproximarse a la realidad desde la concepcin del mundo de un grupo particular, la ideologa tiende a "explicar la posicin relativa de los subordinados" justificando la existencia de roles sociales necesarios para la convivencia social. Ideologa que legitima la divisin social del trabajo y sirve de trasfondo explicativo para la aceptacin del estado de cosas como dado. La existencia formal de hombres libres e iguales compitiendo en el mercado por los bienes escasos, vuelve necesaria esta ideologa del trabajo. Pero lo conflictivo e intrnsecamente incompleto de la realidad social muestra lo inacabado de esta ideologa y abre la perspectiva hacia formas que se le resisten. Los procesos de trabajo y los lugares de trabajo pueden engendrar formas de resistencia que los convierten en campos conflictivos, deviniendo un terreno de disputa y disputado. Creemos que para observar este campo de relaciones conflictivas no podemos reducir nuestro anlisis a la perspectiva de los individuos que actan y ejecutan prcticas segn una posicin en las relaciones sociales de produccin y mucho menos deducir de esa posicin la orientacin de sus prcticas sociales y de su cosmovisin. Es por eso que incluimos en nuestras reflexiones ese universo cultural que implica el mundo del trabajo. Consideramos que el trabajo es parte importante de las configuraciones prcticas a partir de la cual los hombres heredan y forjan comportamientos, generan significados y posibles conflictos, desde el momento en que son actividades que modulan la experiencia del tiempo y el espacio social, incluso ms all del proceso de trabajo mismo y del tiempo que este ocupe en sus vidas. Retomando todo esto, es muy interesante la definicin que Pablo Palenzuela (1995) hace de las culturas del trabajo como conocimientos terico-prcticos,

comportamientos, percepciones, actitudes y valores que los hombres adquieren y construyen a partir de su insercin en los procesos de trabajo y/o de la interiorizacin de la ideologa sobre el trabajo, todo lo cual modula su interaccin social ms all de su prctica laboral concreta, y orienta su cosmovisin como miembros de un colectivo determinado (colectivo este que no remite directamente a la pertenencia de clase, sino que puede pensarse acotadamente como la pertenencia a un grupo particular o, podramos decir por ejemplo, profesional). La posicin que ocupan los hombres en las relaciones sociales de produccin, es un elemento importante en la configuracin de esa visin del mundo a partir de la cultura del trabajo. Pero esta posicin no explica por s misma la existencia de diversidad de prcticas y multiplicidad de representaciones. Es tambin necesario pensar en los dismiles y heterogneos procesos de trabajo, en los diferentes sectores productivos en los que esos procesos son llevados de las adelante, distintas en los ciclos del temporales, que etc., no como se configuradores culturas trabajo solo

manifestarn en el durante de esos procesos y ciclos, sino que esa subjetividad, invade otros espacios o mbitos de socializacin en los que los sujetos edifican su cotidianeidad. En este sentido el trabajo es un ordenador de lo cotidiano tanto por el tiempo que se invierte en esa actividad como por los sentidos, conocimientos y representaciones adquiridos y construidos en el trabajo, que son llevados a todos los mbitos de la vida. Por qu hablamos de culturas del trabajo? Porque hablar de cultura del trabajo (en singular), implicara homogeneizar todo un mundo de prcticas sociales diversas bajo un patrn nico de interpretacin de lo social. La cultura del trabajo sera, desde nuestra perspectiva y en tanto diferente a las culturas del trabajo, un constructo ideolgico cuya funcin social sera legitimar un orden dado. Hablamos de culturas del trabajo para intentar dar cuenta de la heterogeneidad de experiencias frente al fenmeno social trabajo. De sta manera estamos incluyendo a los sujetos diversos que construyen colectiva y dinmicamente sus culturas en su diaria actividad. Creemos que en la relacin dialctica entre lo adquirido y lo construido se encuentra la sntesis que llamamos culturas del trabajo. Lo adquirido vendra dado por la divisin social del trabajo como forma histrica de convivencia social

en la que los hombres se encuentran ms all de sus posibilidades de autodeterminacin. Pero al mismo tiempo, y teniendo en cuenta lo inacabado, incompleto, suturado de las relaciones sociales, cada oficio, profesin u ocupacin genera sus formas de estar en el mundo ms all de aquello que le es, de alguna manera, impuesto. A esto nos referimos cuando hablamos de culturas del trabajo. A todo ese arsenal simblico y representacional que oficia de engranaje en los juegos de la socializacin en todos los mbitos de la vida de los hombres. Se trata de construcciones colectivas que, a pesar de devenir de una posicin dada en la estructura social y del ejercicio de una actividad particular, implican en muchas ocasiones la construccin de sentido que puede mediar para el inicio de acciones colectivas tendientes a resguardar el entramado social o a revertir procesos de explotacin. De ah que, el concepto de culturas del trabajo sugiere por lo menos dos cosas: a) que el trabajo sigue siendo central en la vida social. El trabajo no solo produce mercancas sino que produce y reproduce cadenas de sentido, subjetividades; b) que existe una fuerte fragmentacin de las prcticas respecto al trabajo y, a partir de sta, existen un sinnmero de sentidos dados a esa prctica.

4. Palabras finales La pretensin ltima de este ejercicio reflexivo ha sido la de abordar crticamente los lmites y potencialidades de un campo temtico de reciente influencia: las formas culturales del trabajo. Sin proponrnoslo quizs, bajo dicha pretensin elaboramos ciertos puentes analticos que vinculan dos reas de estudio poco articuladas: la cultura y el trabajo. Acortando as las distancias que parecen obstruir su imbricacin, realizamos un recorrido que comienza con un descargo sobre los criterios principales de toda fundamentacin temtica y, una vez expuesta la razn de dicha consideracin, nos ocupamos exclusivamente de los aspectos caractersticos que configuran lo que hemos dado en llamar "cultura(s) del trabajo(s)".

La fundamentacin referida se centra en las condiciones de posibilidad, tanto en sentido emprico como acadmico, que han permitido la emergencia de nuestra singular problemtica. A este respecto, tratamos el supuesto segn el cual las propias caractersticas de la crisis del empleo ha dado la forma definitiva de los estudios culturales del trabajo. A raz de los cuestionamiento categricos del paradigma deterministas y economisista sobre el trabajo, predominante y hegemnico hasta las dcadas pasadas, y una vez operados los cambios organizacin y productivo del postfordismo se vuelve factible la manifestacin de interrogantes y vacos conceptuales, que slo se evidencian bajo los supuestos de una perspectiva cultural: atenta a tratar la pluralidad y la divergencia. Segn se conjetura, es el propio corazn de los debates sobre los lmites del paradigma estructuralista del trabajo el que hace posible la visibilidad de un escenario plagado de inestabilidad y fragilidad, proclive a los intereses de una mirada cultural. Por lo tanto, y en relacin con estas disquisiciones epistemolgicas, se ha realizado un seguimiento de las transformaciones claves de los Estudios Sociales del Trabajo. El valor de una revisin crtica de las rupturas y continuidades, luego de lo que lleva por nombre "crisis del mundo del trabajo", queda demostrado en cierta desvinculacin de un falso prejuicio: aquel que supone una relacin extremadamente estrecha entre las posiciones en la estructura social y las percepciones del mundo. En este sentido, la propia crisis del mundo del trabajo ha gestado formas alternativas para su estudio, que no se limitan a tendencias rigurosas sobre los procesos que la comprenden, sino que abarca tambin interpretaciones de tendencias hasta all no exploradas. Una vez desarrollado el principio sobre la relevancia intelectual que han provocado las consecuencias negativas del modelo taylofordista, nos abocamos particularmente a discutir la manera cmo se ha instalado la esfera de la cultura en el mundo del trabajo y los recorridos realizados hasta las reconfiguraciones hoy vigentes. Sobre lo cual podemos decir que, los tratamientos recientes han consolidado la importancia de la perspectiva subjetiva, abandonndose una versin reduccionista sobre el proceso individual de la construccin del trabajador como tal, y adoptndose una visin, si se quiere, colectivista de la constitucin de valores y actitudes de dicho trabajador, siempre cruzado por reglados y regulaciones de carcter privado y pblico (en este punto, tan slo

mencionamos los lmites difusos del espacio de trabajo). Sintticamente, la nocin de "culturas del trabajo", tal y como la empleo originalmente Pablo Palenzuela, es la que mejor expresa este campo analtico tan severamente influenciado y permeable a perspectivas de diversa ndole. En conclusin, adoptamos la nocin de culturas del trabajo por su capacidad para hacer visibles las tensiones y conflictos intrnsecos de toda produccin cultural ligada al trabajo. A sabiendas que, esta particularidad, no puede ser considerada como una desventaja analtica. Ms precisamente, es para nosotros una concurrencia de interrogantes a explorar en tanto desafos, que si bien inquietan hasta el ms audaz lo hacen, al servicio de las perplejidades sugestivas de toda empresa intelectual. Adems, es necesario admitir sobre el final que, las "formas culturales del trabajo" hacen referencia a la manera de abordar una espacio social especfico, como es el trabajo. Con lo cual, dichas formas culturales no deben ser comprendidas nicamente por su aspecto metodolgico, es ms un "modo de entender" (epistemolgicamente hablando) la esfera simblica de la accin de trabajar y la matriz socializante de todo espacio de trabajo, con sus territorios de disputa en lo relativo a las relaciones de poder que lo constituyen. Tan slo una perspectiva epistemolgica as construida hace posible revisar procesos de significacin actualmente relevante para los colectivos de trabajo, que lucha incansablemente por autodefinirse y resistir a esquemas cada vez ms sofisticados de dominacin empresarial.

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