Hay que estar vigilando cada instante, cada momento en que transcurre el tiempo, cada segundo con la mente

abierta, cada golpe de luz, destellos de la vida, para atrapar un ngel, el milagro que cotidianamente se presenta como alimento de nuestra subsistencia. Es el oficio que nos marco la sangre, el cazador de cada fantasa, el oficio comn de andar viviendo, como un atrapador de la belleza, esa que inadvertidamente pasa entre golpes de vida, entre las sombras y slo el ojo experto, acostumbrado a ver la fiesta de colores encerada en el aire de las cosas, procede a su rescate y reconstruye una vida comn, una alegra que le sirve a la gente como pjaros que vuelan hacia el sol y permanecen. Vivir es un oficio ejercitado en la tarea de atrapar milagros que navegan en nuestra propia sangre y en el aire de transito al futuro. El oficio comn Hamlet Lima Quintana

Walter Benjamn
Concepcin de la historia y crtica al positivismo, historicismo y marxismo vulgar Con una concepcin de la historia totalmente opuesta al positivismo y al historicismo predominante en su poca. Crtico de sus insuficiencias, lmites y de las evidentes implicaciones polticas que encierran estas corrientes. Walter Benjamin construye en sus Tesis sobre la filosofa de la historia una rica sntesis de su propia concepcin sobre este tema. Para Benjamin articular Histricamente el pasado no significa conocerlo como verdaderamente ha sido. Significa apoderarse de un recuerdo tal cmo relampaguea en un instante de peligro. La consigna de Ranke pone al historiador en el lugar de un cronista que enumera los acontecimientos sin distinguir entre pequeos y grandes. La posicin de Benjamin es que el pasado pasa fugazmente y amenaza con desaparecer con cada presente que no se reconozca aludido a ella. Este principio constructivo de recuperacin selectiva de solo ciertos hechos, la bsqueda de la historia a contra pelo, es el abismo que separa a Benjamin de los

historicistas y positivistas. Es donde el encuentra el sentido a los esfuerzos crticos que el historiador debe llevar adelante para vencer al enemigo (Los vencedores) y superar el peligro (prestarse de herramienta a la clase dominante). Benjamin rechaza la historia como procedimiento de adicin, la concepcin de tiempo lineal, la cronologa. Entiende que el materialista histrico debe sostener el concepto en el cual el tiempo est fijo y ha llegado a su detenimiento como principio constructivo. Dice que al pensar no solo le pertenece el movimiento de los pensamientos, sino tambin su interrupcin. Interrupcin que el materialista histrico aborda cuando reconoce en ella una chance revolucionaria en la lucha por el pasado oprimido. Esta singularidad, estos hechos particulares, que desean captarse, es la que defini la victoria de las clases que hoy dominan frente a todos los pasados vencidos que continan vivos y actuantes. El historiador que toma desde aqu su punto de partida ya no deja ms que la sucesin de acaecimientos le corra entre los dedos como un rosario. Funda as un concepto de presente como tiempo-ahora, en que estn regadas astillas del tiempo mesinico. Solo al avanzar a contracorriente de la historia de la clase dominante permite restituir los pasados y proyectos que fueron aplacados por la historia oficial. En la visin de Benjamin el pasado se presenta, no como una serie de acontecimientos, sino como una pila de ruinas, una catstrofe. La historia a contrapelo que el propone sera el proceso de juntar los escombros y despertar a los muertos oponindose al progreso, que el representa como una tempestad que nos arrastra hasta el futuro (de los vencedores). El progreso del cual hacen alarde no solo los historicistas y positivistas sino tambin los marxistas vulgares, que ya sea que recorriese un curso recto o en forma de espiral todos ellos lo tenan por incesante, como forma de perfectibilidad de la humanidad y considerado como progreso de la humanidad misma (no solo de sus destrezas y conocimientos), es para Benjamin la base del conformismo y un terrible desastre para la clase trabajadora. Nada hay que haya corrompido tanto a la clase trabajadora alemana como la opinin de que ella nadaba a favor de la corriente. El avance de las tcnicas productivas siempre suponen retrocesos de la sociedad, el progreso es siempre solo para ciertas clases y nunca para la humanidad entera. En resumen, la historia que propone Walter Benjamin implica distanciarse del historicismo, el positivismo, la historia oficial y el marxismo vulgar, buscando el pasado de los vencidos, repensando el progreso y pensando el tiempo de una manera diferente.

No puede ser, me dije esta maana, que me distraiga un pensamiento extrao, una razn oscura que hace dao, una mala pasin la flor malsana. Quien empaa la paz de mi ventana, quin me roba este sol con que me bao, me trastoca la suerte en un mal ao, inyecta su veneno en la manzana? No lo puedo saber, pero es lo cierto que estoy atrincherado con la vida, el ojo activo, el corazn despierto. Y voy a combatir mi propio Judas como una mariposa revivida en la maana azul y por las dudas. Por las dudad Hamlet Lima Quintana

Antonio Gramsci
Concepto de hegemona y su articulacin con los conceptos de bloque histrico y crisis orgnica. Antonio Gramsci naci en Als, en 1891. Estudi en Turn en 1911 y en 1913 se afilia al partido Socialista Italiano. Impresionado por la revolucin rusa comienza a publicar sus propias conclusiones sobre estos procesos. Intentando delinear una filosofa de la prctica que permita llevar adelante un proceso revolucionario como el de Rusia en Italia. Segn Hobswan (Como cambiar el mundo 2011) La situacin en Italia tena una serie de peculiaridades histricas que fomentaban originales desviaciones del pensamiento marxista. (1)Italia era un microcosmos del capitalismo mundial, contena metrpolis y colonias. Lo que permita a un marxista inteligente tener una mirada inslitamente buena para comprender la naturaleza tanto del desarrollo del mundo capitalista como del tercer mundo y sus interacciones. (2)Un fuerte movimiento obrro constituido por componentes Industriales y Agrarios que aunque disociados entre s constituan dos polos fuertes como no ocurra en otros pases capitalistas

avanzados. (3)Una burguesa dbil, que no alcanz el poder durante un proceso revolucionario y que en cierto modo haba fracasado en su misin histrica de crear la nacin italiana. (4)Una Iglesia particular, especficamente italiana, un modo de mantener el gobierno de las clases dirigentes sin, y al margen de, el aparato del estado. (5)Un hecho muy significativo: Italia era un pas en el que, despus de 1917, parecan existir varias de las condiciones objetivas e incluso subjetivas de la revolucin social. En 8 de noviembre de 1926 es apresado bajo el rgimen fascista de Mussolini y permanece encarcelado 20 aos hasta su muerte. Durante el perodo de reclusin realiz en forma fragmentaria su obra magna, los cuadernos de la crcel, donde construy un aparato terico influenciado por el materialismo histrico. El trabajo de Gramsci es constantemente un llamado a la filosofa de la praxis, a la creacin terica conjunta a la transformacin de la realidad y brinda una serie de novedosos conceptos para el conocimiento del funcionamiento de los estados Capitalistas avanzados. Para los que Gramsci, en contraposicin a la modalidad de la revolucin rusa donde el proceso revolucionario se asemejaba a la guerra de maniobras, recomendaba una modalidad de guerra de posicin disputando las distintas trincheras desde donde la clase dominante ejerca su dominacin hacia las clases oprimidas y su coercin a las clases subalternas. La clase social es dirigente de los grupos afines o aliados y dominante de los grupos adversarios, que ejerce el poder y lo mantiene es hegemonica cuando logra unificar los sectores sociales a su entorno abalada por la opinin pblica es decir apoyada por el consenso y equilibrado mediante el sometimiento con la fuerza, la coercin.

La supremaca se manifiesta segn gransci como dominacin y como direccin intelectual y moral. Segn Campione, dominio se indentifica con la neutralizacin o la liquidacin y se destina a los grupos enemigos. Y la direccin intelectual y moral que como bien dijimos se dirige a los aliados y tiende a captar la adhecion de otros grupos sociales mediante el consenso por medio de la visin del mundo compartido, desarrollando conciencia de la necesidad de sacrificar en parte sus intereses inmediatos. La hegemona tiende a formar un bloque histrico que necesariamente incluye a la estructura y a la superestructura, es decir, una suerte de unidad de la totalidad social que establece una relacin dialctica entre la base y las diversas expresiones de la superestructura; en consecuencia la lucha por la hegemona involucra todos los niveles de la sociedad.

Cuando los intelectuales organicos, ntimamente relacionados con la clase dominante dejan de producir para la misma y se desvinculan, se genera una crisis organica; haciendo dejar de funcionar el nexo entre la estructura y la superestructura, ya que lo que lo sostiene son los intelectuales con dicha tarea y cuando se separan de la clase de la que estaban orgnicamente unidos, no permiten que esta clase ejerza su funcin hegemonica sobre el conjunto de la sociedad. Con esto queremos decir que al romperse la hegemona la clase dominante que ha perdido el concenso es unicamente dominate y ya no dirigente, o sea, detentadora de una fuerza coercitiva pura.