Viveiros de Castro: Veja leu e fez que no entendeu

publicado em 4 de maio de 2010 s 11:55 Carta original do antroplogo Eduardo Viveiros de Castro revista Veja: Ao Editores da revista Veja: Na matria A farra da antropologia oportunista (Veja ano 43 n 18, de 05/05/2010), seus autores colocam em minha boca a seguinte afirmao: No basta dizer que ndio para se transformar em um deles. S ndio quem nasce, cresce e vive num ambiente cultural original . Gostaria de saber quando e a quem eu disse isso, uma vez que (1) nunca tive qualquer espcie de contato com os responsveis pela matria; (2) no pronunciei em qualquer ocasio, ou publiquei em qualquer veculo, reflexo to grotesca, no contedo como na forma. Na verdade, a frase a mim mentirosamente atribuda contradiz o esprito de todas declaraes que j tive ocasio de fazer sobre o tema. Assim sendo, cabe perguntar o que mais existiria de montado ou de simplesmente inventado na matria. A qual, se me permitem a opinio, achei repugnante. Grato pela ateno,

Eduardo Viveiros de Castro ***** Resposta da revista Veja No Brasil, todo mundo ndio, exceto quem no 3 de maio de 2010 O antroplogo Eduardo Viveiros de Castro enviou a VEJA uma carta divulgada amplamente na internet sobre a reportagem A farra antropolgica oportunista, publicada nesta edio da revista. Na carta, Viveiros de Castro diz: (1) nunca tive qualquer espcie de contato com os responsveis pela matria; (2) no pronunciei em qualquer ocasio, ou publiquei em qualquer veculo, reflexo to grotesca, no contedo como na forma. Sua primeira afirmao no condiz com a verdade. No incio de maro, VEJA fez contato com Viveiros de Castro por intermdio da assessoria de imprensa do Museu Nacional do Rio de Janeiro, onde ele trabalha. Por meio da assessoria, Viveiros de Castro recomendou a leitura de um artigo seu intitulado No Brasil todo mundo ndio, exceto quem no , que expressaria sua opinio de forma sistematizada e autorizou VEJA a usar o texto na reportagem de uma maneira sinttica. Tambm no condiz com a verdade a afirmao feita por Viveiros de Castro no item (2) de sua carta. A frase publicada por VEJA espelha opinio escrita mais de uma vez em seu texto (No qualquer um; e no basta achar ou dizer; s ndio, como eu disse,

quem se garante e pode-se dizer que ser ndio como aquilo que Lacan dizia sobre ser louco: no o quem quer. Nem quem simplesmente o diz. Pois s ndio quem se garante). O antroplogo Viveiros de Castro pode no corroborar integralmente o contedo da reportagem, mas concorda, sim, como est demonstrada em sua produo intelectual, que a autodeclarao no critrio suficiente para que uma pessoa seja considerada indgena. Abaixo, a ntegra do texto que ele autorizou que VEJA usasse da forma que bem entendesse. ***** Trplica do antroplogo Eduardo Viveiros de Castro Aos Editores da revista Veja: Em resposta mensagem que enviei revista Veja no dia 01/05, denunciando a imputao fraudulenta de declaraes que me feita na matria A farra da antropologia oportunista, o site Veja.com traz ontem uma resposta com o ttulo No Brasil, todo mundo ndio, exceto quem no . Ali, os responsveis pela revista, ou pela resposta, ou, pelo jeito, por coisa nenhuma, reincidem na manipulao e na mentira; pior, confessam cinicamente que fabricaram a declarao a mim atribuda. Em minha carta de protesto inicial, sublinhei dois pontos: (1) que nunca tive qualquer espcie de contato com os responsveis pela matria; (2) que no pronunciei em qualquer ocasio, ou publiquei em qualquer veculo, reflexo to grotesca, no contedo como na forma. Veja contesta estes pontos com os seguintes argumentos: (1) Sua primeira afirmao no condiz com a verdade. No incio de maro, VEJA fez contato com Viveiros de Castro por intermdio da assessoria de imprensa do Museu Nacional do Rio de Janeiro, onde ele trabalha. Por meio da assessoria, Viveiros de Castro recomendou a leitura de um artigo seu intitulado No Brasil todo mundo ndio, exceto quem no , que expressaria sua opinio de forma sistematizada e autorizou VEJA a usar o texto na reportagem de uma maneira sinttica. Respondo: falso. A Assessoria de Imprensa do Museu Nacional telefonou-me, talvez no incio de maro (no acredito mais em nada do que a Veja afirma), perguntando se receberia reprteres da mal-conceituada revista, a propsito de uma matria que estariam preparando sobre a situao dos ndios no Brasil. Respondi que no pretendia sofrer qualquer espcie de contato com esses profissionais, visto que tenho a revista em baixssima estima e pssima considerao. Esclareci Assessoria do Museu que eu tinha diversos textos publicados sobre o assunto, cuja consulta e citao , portanto, livre, e que assim os reprteres, com o perdo da expresso, que se virassem. No recomendei a leitura de nada em particular; e mesmo que o tivesse feito, no poderia ter autorizado Veja a usar o texto, simplesmente porque um autor no tem tal poder sobre trabalhos seus j publicados. Quanto curiosa noo de que eu autorizei a revista, em particular, a usar de maneira sinttica esse texto, observo que, alm de isso

no condizer com a verdade, certamente no o caso que esse poder de sntese de que a Veja se acha imbuda inclua a atribuio de sentenas que no s no se encontram no texto em questo, como so, ao contrrio e justamente, contraditas cabalmente por ele. A matria de Veja cita, entre aspas, duas frases que formam um argumento nico, o qual jamais foi enunciado por mim. Cito, para memria, a atribuio imaginria: No basta dizer que ndio para se transformar em um deles. S ndio quem nasce, cresce e vive num ambiente cultural original . Com isso, a revista induz maliciosamente o leitor a pensar que (1) a declarao foi dada de viva voz aos reprteres; (2) ela reproduz literalmente algo que disse. Duas grosseiras inverdades. Veja contesta o segundo ponto com o argumento: (2) Tambm no condiz com a verdade a afirmao feita por Viveiros de Castro no item (2) de sua carta. A frase publicada por VEJA espelha opinio escrita mais de uma vez em seu texto (No qualquer um; e no basta achar ou dizer; s ndio, como eu disse, quem se garante e pode-se dizer que ser ndio como aquilo que Lacan dizia sobre ser louco: no o quem quer. Nem quem simplesmente o diz. Pois s ndio quem se garante). Ato contnuo, a revista d o texto na ntegra, repetindo que eu a autorizei a usar o texto da forma que bem entendesse. (Veja o link para meu texto) Pela ordem. Em primeiro lugar, essa resposta da revista fez desaparecer, como num passe de mgica, a frase propriamente afirmativa de minha suposta declarao, a saber, a segunda (S ndio quem nasce, cresce e vive em um ambiente cultural original), visto que a primeira (No basta dizer que ndio etc.) permanece uma mera obviedade, se no for completada por um raciocnio substantivo. Ora, o raciocnio substantivo exposto em meu texto est nas antpodas daquele que Veja falsamente me atribui. A afirmao de Veja de que eu a autorizara a usar o texto da forma que ela bem entendesse parece assim significar, para os responsveis (ou no) pela revista, que ela poderia fabricar declaraes absurdas e depois dizer que sintetizavam o texto. Esse arrogante da forma que bem entendesse no pode incluir um fazer-se de desentendido da parte da Veja. Reitero que a revista fabricou descaradamente a declarao S indio quem nasce, cresce e vive em um ambiente cultural original. Se o leitor tiver o trabalho de ler na ntegra a entrevista reproduzida em Veja.com, ver que eu digo exatamente o contrrio, a saber, que impossvel de um ponto de vista antropolgico (ou qualquer outro) determinar condies necessrias para algum (uma pessoa ou uma coletividade) ser ndio. A frase falsa de Veja pe em minha boca precisamente uma condio necessria, e, ademais, absurda. Em meu texto sustento, ao contrrio e positivamente, que perfeitamente possvel especificar diversas condies suficientes para se assumir uma identidade indgena. Talvez os responsveis pela matria no conheam a diferena entre condies necessrias e condies suficientes. Que voltem aos bancos da escola. A afirmao s ndio quem nasce, cresce e vive em um ambiente cultural original , repito, grotesca. Nenhum antroplogo que se respeite a pronunciaria. Primeiro, porque ela enuncia uma condio impossvel (o contrrio de uma condio necessria, portanto!) no mundo humano atual; impossvel, na verdade, desde que o mundo mundo. No existem ambientes culturais originais; as culturas esto constantemente

em transformao interna e em comunicao externa, e os dois processos so, via de regra, intimamente correlacionados. No existe instrumento cientfico capaz de detectar quando uma cultura deixa de ser original, nem quando um povo deixa de ser indgena. (E quando ser que uma cultura comea a ser original? E quando que um povo comea a ser indgena?). Ningum vive no ambiente cultural onde nasceu. Em segundo lugar, o ambiente cultural original dos ndios, admitindo-se que tal entidade exista, foi destruido meticulosamente durante cinco sculos, por epidemias, massacres, escravizao, catequese e destruio ambiental. A seguirmos essa linha de raciocnio, no haveria mais ndios no Brasil. Talvez seja isso que Veja queria dizer. Em terceiro lugar, a revista parte do pressuposto inteiramente injustificado de que ser ndio algo que remete ao passado; algo que s se pode ou continuar (a duras penas) a ser, ou deixar de ser. A idia de que uma coletividade possa voltar a ser ndia propriamente impensvel pelos autores da matria e seus mentores intelectuais. Mas como eu lembro em minha entrevista original deturpada por Veja, os brbaros europeus da Idade Mdia voltaram a ser romanos e gregos ali pelo sculo XIV s que isso se chamou Renascimento e no farra de antroplogos oportunistas. Como diz Marshall Sahlins, o antroplogo de onde tirei a analogia, alguns povos tm toda a sorte do mundo. E o Brasil, ser que temos toda a sorte do mundo? Ser que o Brasil algum dia vai se tornar mesmo um grande Estados Unidos, como quer a Veja ? Ser que teremos de viver em um ambiente cultural que no aquele onde nascemos e crescemos? (Eu cresci durante a ditadura; Deus me livre desse ambiente cultural). Ser que vamos deixar de ser brasileiros? Alis, qual era mesmo nosso ambiente cultural original? Grato mais uma vez pela ateno Eduardo Viveiros de Castro antroplogo UFRJ

Fonte: acessado em 29/07/2012.

http://www.viomundo.com.br/voce-escreve/o-renascimento-e-a-farra-de-antropologosoportunistas.html