Domingo XXIV del tiempo ordinario (ciclo B) El que quiera venirse conmigo Lecturas: Is 50, 5-9a; Sal 114;

Sant 2, 14-18; Mc 8, 27-35 Despus del tiempo que Jess lleva predicando y realizando milagros por tierras de judos y paganos, espera que sus discpulos hayan sido capaces de captar quin es el l, por eso, despus de recoger las opiniones parciales e inexactas de la gente, les lanza la pregunta directa: Y vosotros, quin decs que soy yo?. Ser Pedro quien conteste sin dudas ni vacilaciones: T eres el Mesas. Hoy podemos fijarnos en el cambio que surge en el grupo de los discpulos una vez que se tiene fe, fe en Jess como Mesas e Hijo de Dios, porque no es lo mismo estar conociendo a una persona que compartir decididamente su destino. Algo parecido ocurre en el matrimonio o la ordenacin sacerdotal: una vez que termina el tiempo de la preparacin, al recibir el sacramento se pasa a la accin, a vivir de determinada manera de un modo definitivo. Desde este da, la etapa del aprendizaje da paso a la del acompaamiento a Jess hasta Jerusaln, un camino con una meta clara, que requiere del caminante un compromiso total de llegar hasta el final. Jess lo explica todo con claridad: el hijo del Hombre tiene que padecer mucho, tiene que ser condenado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar a los tres das. Es el momento de realizar la obra para la cual ha venido, y que sus discpulos le acompaen, sean sus testigos y, tras la resurreccin, expandan la noticia de la salvacin por el mundo entero. El tiempo de los fuegos de campamento en Galilea ha terminado, la comunidad se ha hecho adulta y ya est preparada para afrontar los desafos del futuro. Este cambio en la situacin de los discpulos es un camino que debe recorrer la Iglesia y cada cristiano en toda poca y lugar, porque hay un tiempo para el aprendizaje y la catequesis, para la escucha de Jess, para el descubrimiento de su persona y alcanzar la fe, y una vez recibida, ponerla en accin, ponerse manos a la obra. Dicho de otro modo, una vez terminada la carrera, hay que ponerse a trabajar, y esta nueva situacin en la vida no debe dilatarse indebidamente, esperando que nunca llegue, queriendo permanecer en una especie de eterna adolescencia, donde los padres hacen de guardianes constantes de sus hijos. Nuestra sociedad fomenta este tipo de actitudes, donde los jvenes se eternizan en la casa de sus padres, no asumen responsabilidades -por ejemplo, huyen del matrimonio porque les cambia la vida, y efectivamente es as y as debe serlo-, no saben aceptar las contrariedades de la vida -la cruz de cada da-, y se busca un estado continuo de fiesta y diversin. Pero es necesario crecer, llegar a la vida adulta, unir el propio destino al de otros, y apostar por la accin y el cambio, pues la vida no debe detenerse: tiene una meta y un objetivo que cumplir. Uno de los ms sagrados e importantes es el de la formacin de una familia y la transmisin de la vida. La ruptura de esta continuidad natural en las jvenes generaciones es el mayor drama de nuestro tiempo, pues lo convierte en una era estril,

donde la vida envejece lentamente, paralizada, ensimismada, encerrada en sus propios placeres, sin nada que transmitir y aportar al futuro. As tambin en la Iglesia, donde muchos catlicos comparten los primeros pasos de la fe (bautizos, comuniones) pero se niegan a ir ms all, se detienen en Galilea -en la infancia, en los comienzos-, en las multitudes y los milagros, y no quieren ni or ni hablar de la cruz, es decir, del compromiso cristiano en el trabajo y la sociedad, la Misa del domingo, etc. Es la misma reaccin infantil que la de Pedro, que tras el anuncio de la pasin se pone a corregir a Jess. El Seor sabe que se juega todo en este momento de duda y rechazo de la cruz, por eso responde fuertemente a Pedro, qutate de mi vista, Satans! T piensas como los hombres, no como Dios!, y para dejar bien claro el camino que debe seguirse, llam a la gente y a sus discpulos, esto es, los rene a todos para que no quede nadie sin enterarse y les dice: El que quiera venirse conmigo, que se niegue a s mismo, que cargue con su cruz y me siga. Mirad, el que quiera salvar su vida la perder; pero el que pierda su vida por m y por el Evangelio la salvar. Lo que quiere decir: el que sienta la tentacin de quedarse en casa con los padres o que el Estado le solucione sus problemas o que los obispos y los curas se encarguen de todo lo que hay que hacer en la Iglesia y salvar su vida, es decir, evitar el avance, el cambio, la apuesta, la vocacin a seguir un camino en la vida, ese la perder, esto es, malgastar su vida, la secar en el desierto del egosmo y la soledad, la encerrar en la satisfaccin de sus pequeos placeres, quedar detenido en un tiempo ideal e irreal, ver pasar los aos, y la fuente de la vida se ir secando. Pero el que pierda su vida, no por cualquier cosa, sino por m y por el Evangelio -y esto es la fe-, y deje atrs al fin su adolescencia, el mbito protector de los padres y el Estado omnipresente, y tome las riendas de su vida, decida, acepte y despliegue su vocacin al matrimonio o la vida consagrada, la salvar, esto es, resucitar al final de todo el camino, llegar a su mxima plenitud, alcanzar la vida inmortal. Esta fe que se pone en accin, que cree que vale la pena vivir as porque sabe que su Seor le acompaa es la que es verdadera; por eso dice el apstol Santiago: De qu le sirve a uno, hermanos mos, decir que tiene fe, si no tiene obras? Es que esa fe lo podr salvar? (...) Esto pasa con la fe: si no tiene obras, por s sola est muerta. Alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras. Ensame tu fe sin obras, y yo, por las obras, te probar mi fe. Hermanos, depende de nosotros el responder al desafo de Cristo a vivir en la fe o seguir muertos sin obras. Muchas veces el camino ser difcil y doloroso, pero habr valido la pena porque, ni ms ni menos, Jess, Mesas e Hijo de Dios, nos acompaa.