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Revolucin pacfica o revolucin violenta? En el ao 1.972 aparece un trabajo colectivo dirigido por V.V. Zagladin con el ttulo "El Movimiento Comunista Internacional" que contempla lo siguiente: "Los fundadores del marxismo-leninismo sealaban que es preferible para la clase obrera la toma pacfica del poder, un desarrollo pacfico de la revolucin, ya que ese camino responde mejor a los anhelos humanitarios y a los ideales de los comunistas. "La insurreccin sera una locura all donde la agitacin pacfica puede llevar al objetivo de forma ms rpida y ms segura" -deca Carlos Marx. "La clase obrera preferira claro est, tomar el poder en sus manos de forma pacfica -/subrayaba Lenin". Con este libro, podramos decir, que la URSS no haca sino recoger y hasta legalizar las conclusiones a las que haban llegado anteriormente una cantidad nada desdeable de partidos comunistas europeos que seguan sus procesos de desnaturalizacin; aunque adems registra tambin y difunde universalmente la posicin que venan adoptando los sectores revisionistas dentro del PCUS envalentonados desde el XX Congreso. Para los partidos comunistas europeos, absolutizar la va pacfica hacia el socialismo les permiti renunciar a los principios marxistas. Para el PCUS est claro que signific el triunfo del ala reformista que vena socavando el socialismo desde su propia base. El revisionismo suele aferrarse a frases fuera de contextos, tambin suele recurrir con la extraordinaria habilidad que le ha caracterizado, a las situaciones concretas que adems son rarezas y ya caducas que protagonizaron Marx, Engels y Lenin, para elevarlas a la categora de tesis universal. Tal fue, sin duda, el proceder del PC Francs cuando declar en el clebre "Manifiesto de Champigny": "los comunistas junto con Marx, Engels y Lenin, consideraron siempre que la revolucin socialista no se confunde obligatoriamente con la tctica de insurreccin armada o el empleo de la violencia. Siempre afirmaron que su preferencia es la realizacin de la revolucin por va pacfica, que es la menos costosa tanto para la clase obrera y todo el pueblo, como para las fuerzas productivas de la nacin". Pero el PC Francs jams cit las obras en las que los padres del marxismo, se expresaron en trminos tan categricos. En la cita de Lenin a la que alude V.V. Zagladin: "La clase obrera preferira, claro est, tomar el poder en sus manos de forma pacfica, se ve claramente que Lenin hablaba de un deseo de la clase obrera: preferira", pero nunca de una posibilidad prctica de hacer la revolucin por la va pacfica. Lenin fue siempre muy tajante, porque de esta forma interpret en todo momento las enseanzas de Marx y Engel que "La necesidad de educar sistemticamente a las masas en esta, precisamente en esta idea sobre la revolucin violenta, es algo bsico en toda la doctrina de Marx y Engels. La traicin cometida contra su doctrina por las corrientes social-chovinistas y

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Kautskianas imperantes hoy se manifiesta con singular relieve en el olvido por unos y por otros de esta propaganda, de esta agitacin. Del mismo modo las referencias de Engels, que los revisionistas citan con tanto calor y reiteracin, discurren por idntico camino segn se desprende de lo que dice Lenin: "Engels es lo bastante cauto para no atarse las manos. Reconoce que en pases con Repblica o con una libertad muy grande "cabe imaginarse" (solamente "imaginarse"!) un desarrollo pacfico hacia el socialismo". Cuando Marx y Engels hablaron de la posibilidad de poder transitar pacficamente al socialismo, lo hicieron refirindose a un tiempo muy concreto, la dcada del 70 del siglo XIX, aplicndolo a pases donde el militarismo y el burocratismo no se haban desarrollado an. Sin embargo, Marx y Engels acaban con toda posibilidad e ilusin pacifista en sus obras mas sobresalientes, como destac Lenin: "ya hemos dicho ms arriba y demostrado con mayor detalle en nuestra ulterior exposicin, que la doctrina de Marx y de Engels sobre el carcter inevitable de la revolucin violenta se refiere al Estado burgus. Este no puede sustituirse por el Estado proletario (por la dictadura del proletariado) mediante la "extincin", sino solo como regla general, mediante la revolucin violenta. El panegrico que dedica Engels a sta y que coincide plenamente con reiteradas manifestaciones de Marx (recordaremos el final de "Miseria de la Filosofa" y del "Manifiesto Comunista" con la declaracin orgullosa y franca sobre el carcter inevitable de la revolucin violenta; recordaremos la "Crtica del Programa de Ghota" de 1875, cuando ya haban pasado casi treinta aos, en la que Marx fustiga implacablemente el oportunismo de este programa), dicho panegrico no tiene nada de "apasionamiento" ni de declamacin, ni de salida polmica" -Lenin, El Estado y la RevolucinCul es el argumento principal que utilizan los reformistas para negar la revolucin violenta y adems, para motear a los revolucionarios de dogmticos y otros eptetos hirientes? Segn el reformismo, hoy en da cuando existe el capitalismo monopolista de estado, y cuando la revolucin tcnico cientfica se ha adueado del proceso de produccin, se dan todos los ingredientes para pasar del capitalismo al socialismo mediante pasos pacficos. Detrs de una tal teora, se oculta no solo la renuncia a la revolucin violenta, sino a cualquier clase de revolucin, en el caso de que existiesen otras posibilidades y vas. Pues para demostrar que sus teoras son reales, han abjurado de todos los principios de la revolucin. Por ejemplo han abandonado cualquier tctica que desemboque en la lucha de clases avanzada, por lo tanto, en ningn trance y en ningn momento se encontrarn con la necesidad de utilizar "una de las vas posibles". Hoy como ayer, la solucin del problema radica en la posicin que cada cual tome frente al Estado: "la lucha por arrancar a las masas trabajadoras de la influencia burguesa en general y de la burguesa imperialista en particular, es imposible sin luchar contra los prejuicios oportunistas en lo concerniente al Estado" -Lenin El Estado y la Revolucin-

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A veces se repite el concepto leninista del Estado como retrica sin reparar en sus consecuencias. Para Lenin, el Estado, adems de ser el rgano de dominacin de clase, es tambin un rgano de opresin de una clase por otra y es finalmente el producto y la manifestacin del carcter irreconciliable de las contradicciones de clase. A la vista de la definicin que concede al Estado, Lenin llega a la conclusin irremediable de que "resulta claro que la liberacin de la clase oprimida es imposible, no slo sin una revolucin violenta, sino tambin sin la destruccin del aparato del poder estatal" y dado que "el Estado es el rgano de dominacin de una determinada clase, la cual no puede conciliarse con su antpoda" -Lenin, El Estado y la Revolucin. El Movimiento Comunista Internacional, en pleno desarrollo del revisionismo, enfatiz la posibilidad de que la clase obrera alcanzara el poder por la va pacfica, apoyndose en la existencia de la URSS. Hoy podemos esgrimir datos histricos irrefutables. Se afirma para arrimar la razn hacia las posiciones pacifistas, que los pases de la Europa del Este donde se conformaron democracias populares (forma de la dictadura del proletariado), la clase obrera accedi al poder de un modo ms o menos pacfico, gracias a la ayuda y a la presencia de la Unin Sovitica. El hecho fue que la URSS result triunfante en la 2 Guerra Mundial, de la que el capitalismo acab con heridas visibles que merm durante algn tiempo su facultad de reaccin. Las burguesas de Hungra, Checoslovaquia, Bulgaria, Rumania y Polonia no tenan fuerzas para buscar el enfrentamiento abierto y esperaron a ocasiones ms propicias. Pues la toma del poder de forma ms o menos pacfica (siempre existe grados de violencia) obliga a un largsimo perodo de lucha contra los elementos que an subsisten casi intactos. De ah que la burguesa esperara a mejorar su situacin preparada con minuciosidad con la ayuda del imperialismo (1956-1968). El levantamiento de la burguesa hngara en el 1956 nos saca de dudas. El poder popular dado el carcter "pacfico" de la revolucin, no sinti la "necesidad" de destruir inmediatamente el aparato estatal (salvo la polica y el ejrcito) sino que lo fue transformando paulatinamente. Por ello, la burguesa conserv durante bastante tiempo su influencia y a veces el control de la administracin estatal, participando en las decisiones y adopcin de medidas en materia econmica y cultural : "He ah por qu, despus del 23 de Octubre de 1956, la burguesa supo, en unos cuantos das y de forma suficientemente eficaz, organizar de nuevo sus filas y actuar como una fuerza poltica activa" - Janos Kadar: Artculos y discursos escogidos, 1957-1960-. Con posterioridad al ao 1991, se demuestra que en estos pases, las burguesas residuales nunca fueron desprovistas de todos sus privilegios, contribuyendo a la malformacin ideolgica y econmica del socialismo.

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Los casos de Espaa y Chile, Isla Granada y otros son argumentos mas que elocuentes, que deniega la posibilidad de la va pacfica al socialismo, an contando con la existencia de una Unin Sovitica potente e influyente. Pero el primer intento que registra la historia de acceso al poder por la va pacfica lo encontramos en Hungra en el ao 1919, aprovechndose de la revolucin democrtico-burguesa del 1918. La instauracin de la dictadura del proletariado en Hungra fue derrotada por el imperialismo. Es decir, la toma del poder por la va pacfica (pero siempre con determinado grado de violencia) obedece a circunstancias muy peculiares y an as, no significa que el proceso revolucionario culmine en ese instante, o sea, con la toma del poder del proletariado, ni tampoco significa la rendicin y desaparicin de la burguesa, como no puede decirse que el imperialismo desista de intervenir en dicho proceso revolucionario. Pero si la existencia de la URSS, junto al lado del campo del socialismo, con un amplio Movimiento de Liberacin Nacional y un Movimiento Comunista Internacional influyente, no han bastado para asegurar en ningn pas del mundo una experiencia favorable a la instauracin de la dictadura del proletariado de un modo pacfico, en la actualidad, cuando no se dan ninguna de estas circunstancias, se nos antoja que la revolucin pacfica es una quimera, cuando no una traicin en toda regla.Acaso la Guerra de los Balcanes, la invasin de Afganistn, la expoliacin de IRAQ, los intentos de golpes de estados en Venezuela, las intimidaciones a Cuba, son hechos que niegan la inevitabilidad de la revolucin violenta y la instauracin de la dictadura del proletariado, despus de destruir el estado burgus, poltica, econmica y administrativamente? La lucha por los mercados por parte de los pases imperialistas, conlleva a stos a actuar indecorosamente, desacreditando las instituciones por ellos mismos construidas, ejercitando la fuerza, destruyendo pueblos y naciones enteras, con tal de situarse cada cual en mejor posicin que su adversario. Qu rasgo, entonces, evidencia la historia moderna para creer que el imperialismo y la burguesa domstica de un pas determinado, se mostrarn indolentes e impasibles ante una revolucin socialista? Es engaoso pensar que en tal o cual poca, que tal o cual burguesa imperialista, es mas o menos democrtica que otras. La llamada economa de mercado impone su Ley despiadada y cruel, que fuerza a las burguesas a luchar constantemente, sin tregua por su supervivencia, o de lo contrario, se vern condenadas a morir. La existencia de la OTAN, los intentos de Francia y Alemania por introducir en la futura constitucin europea un artculo que ampare la facultad de Europa para defenderse a s misma militarmente, independientemente de la OTAN, no son sino dos datos explcitos de que los monopolios imperialistas intentan legalizar la presencia de dos bloques militares, para defender sus intereses a travs de la guerra.

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Solo un necio o un traidor puede pensar y divulgar la idea de que las grandes burguesas alemanas y francesas no intervendran en el caso de un intento de revolucin en cualquier pas de Europa, donde se juegan gran parte de sus intereses, donde encuentran la fortaleza necesaria para su supervivencia y para enfrentarse a los EE.UU. y Japn si fuera preciso, para conservar su cuota de mercado. La invasin de IRAQ puso de relieve la supremaca y la arrogancia de los EE.UU. pasando por encima de Alemania y Francia, otrora, sus aliados ms fieles y contribuidores. Un partido que se precie de revolucionario, de marxista-leninista, tiene que atender a las enseanzas de la historia que confirman las tesis de Marx-Engels y Lenin; por consiguiente, ha de educar a las masas aclarndole que el cometido del Estado y de todas y cada una de sus instituciones, hasta la que goza de buena reputacin (si es que existe), es el de defender los intereses de la gran burguesa a toda costa. Del mismo modo que en octavillas, charlas coloquios y dems, denunciamos el contenido poltico, econmico e ideolgico de cualquier medida que tome una institucin estatal dada, tambin debemos denunciar su naturaleza violenta. Es muy probable que surja algn incomprendido que no entienda o repela este tipo de tctica, con la excusa de que los trabajadores no quieren hablar de violencia. Pero eso no es as, y precisamente, es el obrero el que ms la sufre, y al que ms se le bombardea con la propaganda de la violencia, de las guerras. Por qu, entonces no ha de comprender la violencia que se ejerce contra l? Cul es la misin del Partido? Ahora bien, el partido de la clase obrera no puede en modo alguno, sin haber condiciones para ello, inventrselas y lanzarse a la aventura, llevando al obrero a un callejn sin salida. La poltica y la revolucin es un arte y una ciencia, como dijera Lenin, y el partido debe saber en cada momento qu tipo de lucha corresponde a la realidad que le rodea, segn el estado de nimo, la correlacin de fuerzas, etc. La revolucin no viene dada desde el cielo, hay que fraguarla, estar en ella, prepararla y como nos dicen los clsicos, siempre y en cada momento se ha de aprovechar para educar las masas en ella.