L' explorat ion du Gnost icisme peut s' avrer comme l' une des recherches les plus

les plus rvlat rices de not re

poque et c' est cert ainement , aussi, l' une des plus ardues. Depuis que les Gnost iques ont t radiqus
au 4 me sicle, la dsinformat ion leur suj et s' est rpandue comme une t rane de poudre. I l n' exist e
pas de prsent at ion claire et cohrent e de la vision Gnost ique que ce soit dans la mat ire t nue qui a
survcu ou dans les t ravaux modernes des rudit s. Pour aj out er la confusion, les Gnost iques t aient
des init is dans les coles des Myst res et les init is t aient lis par un voeu de silence concernant de
nombreux suj et s qu' ils expriment aient mais, heureusement , pas t ous les suj et s.
Connaissance Somatique
Un des suj et s les plus dlicat s des t udes Gnost iques est la probl-
mat ique des prat iques sexuelles: en avaient - ils ou n' en avaient - ils
pas. Selon cert ains comment aires, les Gnost iques t aient des asc-
t iques qui rej et aient le monde comme t ant la fabricat ion d' un pseu-
do-crateur, Jhovah, qu'ils identifaient une dit extraterrestre
ou un Archont e. I l est maint enant unaniment reconnu que l' accusa-
t ion de rej et du monde ne peut pas t re sincrement reproche aux
Gnost iques et que cet t e accusat ion devrait t re mme rellement
port e l' encont re des idologues Chrt iens qui imput rent faus-
sement une haine du corps aux hrt iques, dt ournant ainsi sour-
noisement l' at t ent ion de leur propre dgot pour la nat ure et pour
l' incarnat ion humaine.
Un rudit du Gnost icisme, M. A. Williams, a consacr un ouvrage en-
t ier rfut er et parfois mme inverser la dsinformat ion concernant
les Gnost iques, leurs visions et leurs prat iques. Dans Ret hi nk i ng
Gnost i ci sm, il dclare que, loin de mpriser le corps, il est beau-
coup plus probable que les Gnost iques croyaient que prcisment ,
on peut t rouver dans le corps humain la meilleure t race vi si bl e du
monde mat riel ( page 117, la mise en gras est de son fait ) . A part ir
d' une analyse mt iculeuse de rfrences t ext uelles et d' un examen,
ligne par ligne, des crit s polmiques des Pres de l' Eglise cont re
le Gnost icisme, Williams conclut que les clichs familiers au suj et
de ' la haine Gnost ique de' , du ' mpris de' , ou de ' l' host ilit pour' le
corps faillissent t ot alement en t ant qu' int erprt at ion de ce que ces
sources ont gnralement dire au suj et de cet t e quest ion ( page
137). Willliams affrme que les Gnostiques taient profondment
engags dans la gurison d' eux- mmes et d' aut rui et beaucoup
plus opt imist es quant ce qui pouvait rellement t re ralis pour
t r ansf or m er l' exprience somat ique que leurs opposant s ( page
137, la mise en gras est de son fait ) .
Selon cert ains comment aires, qui sont gnralement condamnat oi-
res, les Gnost iques prat iquaient des orgies rit uelles qui impliquaient
l'ingestion de fuides sexuels en tant que substances sacramentales.
Le rcit de loin le plus scandaleux de ce t ype mane d' Epiphanius
La Kundalini et la Force Extraterrestre:
Pratiques Gnostiques et Tantriques
de Sexualit Sacre

John Lash
Dans l'art sacr du Tibet, Les divinits
accouples sont appeles Yab-Yum, mre-
pre de faon similaire aux Eons coupls
dans la cosmologie Gnostique. Dans les
rites de sexe sacramental, les partenaires
imitent les divinits accouples mais ils ne
deviennent pas des dieux. La fnalit de ce
rite est d'amplifer le plaisir au point qu'il
en devienne le medium d'une conscience
cosmique. (Vajraghanta, Mural painting,
Gyantse, 15th C. In Philip Rawson, Sacred
Tibet, page 51)

(376-403), un chasseur d'hrtiques qui infltra le culte Ophite des adorateurs de Serpents. Il rapporta
que les Ophites:
vnrent le Serpent parce que Dieu en a fait la source de la Gnose de l' humanit . Yaldabaot h [ le nom
Gnost ique pour Jhovah, le feux dieu crat eur] ne voulait pas que l' humanit conserve le souvenir
des Gnrat eurs ( Eons) , les Mres Cosmiques et les Pres Cosmiques de t rs haut . Ce fut le serpent
qui, en les t ent ant , amena la Gnose nos parent s; qui enseigna aux premiers t res de not re genre la
connaissance int grale des myst res de t rs haut ( cit par Jean Doresse dans Les Li v r es secr et s de
l Egy pt e) .
I ci, t ypiquement , le myt he Gnost ique inverse la t radit ion Judo- Chrt ienne: le serpent dans l' Eden est
un bienfait eur et non un malfait eur. Comment considrer ce passage en rfrence la descript ion par les
Gnost iques d' ext rat errest res sinist res, les Archont es rept iliens qui s' insinuent dans l' humanit ? Les rep-
t iliens prdat eurs reprsent ent - ils simplement le ct t nbreux d' une aut re force serpent ine qui oeuvre
pour not re bien? C' est une problmat ique pineuse. I l semblerait que la rponse repose dans la nat ure
relle des prat iques sexuelles des Gnost iques.
Magna Mater
I l n' y a aucun dout e quant au fait que cert aines communaut s Gnost iques t aient asct iques et avaient
opt pour une abst inence t ot ale de relat ions sexuelles. C' est le cas, par exemple, du groupe qui produisit
le mat riau t ransmis par t ranse et connu sous le nom de Li v r es de I eou ( non Nag Hammadi) , un recueil
ht roclit e d' enseignement s sur l' aprs- vie. Ce groupe Gnost ique considrait qu' il avait la responsabilit
sacre de prserver la connaissance sot rique concernant les Trsors de la Lumire et concernant les
Receveurs, des ent it s et des guides spirit uels bienveillant s que nous rencont rons au moment de not re
mort . La mat ire sot rique dans les Li v r es de I eou inclue une court e diat ribe l' encont re des aut res
groupes qui prat iquent la magie sexuelle. Apparemment , la cont inence t ait ncessaire aux gardiens de
I eou pour connat re ce qu' ils connaissaient . Cet t e diat ribe d' une communaut Gnost ique l' encont re
d' une aut re est except ionnelle dans t ous les t ext es Gnost iques qui ont survcu.
En sus de la dconst ruct ion mt iculeuse, par Williams, du rej et du monde ( dualisme ant i- cosmique )
at t ribu aux Gnost iques, j ' ai argument en t ermes beaucoup plus essent iels que la vision Gnost ique de
la vie, t ant st rict ement cent re sur Sophia, la divinit incarne en la Terre, ne pouvait pas avoir encou-
rag ou ent ret enu le mpris du monde mat riel, le royaume des sens, et le mpris du corps humain. Tout
ce que les Gnost iques pensaient et enseignaient t ait fond sur une communion vcue avec la desse
Sophia, dont le nom signife sagesse. Cela tait vrai des Mystres, en rgle gnrale, et des adeptes
Gnost iques, en part iculier. Sophia t ait une version Gnost ique de la Magna Mat er, la Grande Mre qui
t ait adore dans de nombreuses religions ant iques. Mme les Pres de l' Eglise, qui condamnaient les
Gnostiques comme des hasseurs du monde, affrmaient que les Mystres, dans toute leur diversit,
t aient unanimes quant la conscrat ion des init is la Grande Mre.
Les hist oriens de la religion s' accordent sur le fait que la spirit ualit Paenne impliquait une sexualit sa-
crament ale, des orgies, et des rit es de conscrat ion par un yoga sexuel ( sur le personnage de Marie- Ma-
deleine en t ant qu' adept e du sexe sacrament al, voir mon essai She w ho Annoi nt s) . Les communaut s
Tantriques de l'Inde prsentent un parallle troit avec les Ophites - si troit en fait que le rapport d'Epi-
phanius pourrait t out ausi bien s' appliquer aux Tant riques. Les Tant riques ( ou Tant rikas comme ils sont
plus adquat ement appels) sont des myst iques expriment aux qui veillent le pouvoir du Serpent , la
Kundalini, une force cache dans le corps humain, afn de raliser la conscience cosmique et d'veiller les
siddhis, des facult s occult es. I l est plus que probable que les Gnost iques, dans leurs prat iques d' orgies
sexuelles, part ageaient les mmes but s.
Il est donc clair que le serpent mythique ador par les Ophites ne peut pas tre identif avec les pr-
dat eurs rept iliens dcrit s dans les t ext es Gnost iques et dans les Manuscrit s de la Mer Mort e. Plus pro-
bablement, le serpent Ophite n'est pas entirement une version mythique du serpent de l'Eden mais
il est ident ique la Kundalini, le pouvoir du serpent qui rside la base de la colonne vert brale dans
l' anat omie humaine. Cela t ant , les orgies sexuelles parmi les Gnost iques n' t aient pas simplement pour
le plaisir et la j ouissance ( bien qu' ils ne les auraient pas vraiment exclus! ) . I ls adoraient la force sur-
nat urelle qui rsidait en leurs propres corps. En fait , le mot orgie vient du Grec orgia qui signife tout
simplement t ravail, act ivat ion. L' orgia du pouvoir du serpent t ait un rit e d' act ivat ion de la Kundalini
dans les prat iques Gnost iques t out aut ant que dans les prat iques Tant riques.

L' Ev angi l e de Phi l i ppe cont ient le passage scandaleux qui dcrit Jsus donnant un baiser sur la bouche
de Marie- Madeleine. C' est aussi le t ext e des Codex de Nag Hammadi qui offre la descript ion la plus expli-
cit e de l' orgia sexuelle, mais dans un langage symbolique, ou un j argon d' init i, si vous prfrez. Le t ext e
affrme que tout le mal prsent sur terre procde du confit entre les sexes mais que ce problme peut
t re rsolu par un rit e corporel de r- union. ( Voir le comment aire du t raduct eur, Wesley W. I senberg,
dans The Nag Hammadi Li br ar y i n Engl i sh, 1990, page 139) . L' act e d' union sacrament ale se passe
dans une chambre nupt iale appele le nymphion ou peut - t re que cet act e produit le nymphion. Le
rit uel implique la lumire, et la Kundalini est galement associe avec un doux rayonnement de lumire
de couleur d' un blanc lait eux qui gnre une dcharge lect rique d' ext ase dans la colonne vert brale.
Le t ext e dit implicit ement que cet t e lumire voile et prot ge les part enaires unis dans un accouplement
sexuel sacr:
Les puissances ext rat errest res ne voient pas ceux qui sont vt us de cet t e lumire parfait e et elles ne
sont donc pas capables de les capt urer. Grce au rit e de l' union sacrament ale, on est envelopp par cet t e
lumire . ( Ev angi l e de Phi l i ppe, passage 70) .
Nymphion t ait un t erme cod pour dsigner la cellule de lumire ou l' aura de prot ect ion gnre par
l'union sexuelle. Au sein de la cellule, les initis surmontent l'infuence des Archontes qui engendrent
l' erreur en not re ment al et qui menacent de prendre possession de not re corps - bien qu' il faille aj out er
que les Gnost iques insist aient sur le fait que la menace d' int rusion au niveau du corps physique est exa-
gre par les Archontes eux-mmes afn de nous faire croire qu'ils possdent plus de pouvoir sur nous
qu' ils n' en ont rellement ! Une t elle erreur concerne la rsurrect ion:
Ceux qui disent quils mourront avant de slever sont dans lerreur. Sils ne reoivent pas la rsurrec-
t ion t out dabord pendant quils vivent , ils ne recevront rien lorsquils meurent ( Ev angi l e de Phi l i ppe,
passage 72) .
Cela constitue un enseignement Gnostique fondamental, affrm de telle faon rfuter les croyances
Judo- Chrt iennes quant la survie aprs la mort , croyances auxquelles s' accrochent prcieusement
des millions de personnes, de nos j ours, mais qui t aient considres par les Gnost iques comme des
not ions illusoires int roduit es dans not re ment al par la force ext rat errest re, les Archont es. Cet enseigne-
ment t ransmet galement un message clair quant not re capacit de pnt rer profondment dans les
myst res biologiques de la nat ure, car il st ipule que nous pouvons faire l' exprience de la rsurrect ion
avant notre mort. Cette affrmation possde, bien sr, de nombreux corollaires dans les enseignements
Asiat iques du Tant ra. Dans les t radit ions Hindoues et Tibt aines, les yogis de t rs haut niveau sont dit s
avoir ralis la rgnrat ion int grale de leurs corps et d' t re ressuscit ; ainsi, lorsqu' ils meurent , ils ne
meurent pas normalement . ( Voir, par exemple, les rcit s lgendaires dans Les Mat r es de l a Gr ande
Per f ect i on de Tulku Thondup. )
Plus on considre le Gnost icisme en parallle au Shivasme, au Tant ra Hindou, au Bouddhisme Tant rique
et au Dzogchen, plus il semble probable que cert ains Gnost iques t aient des mahasiddhis, des yogis de
t rs haut niveau, en raison de leur mat rise du pouvoir du serpent . La t echnique d' illuminat ion psycho-
somatique, par l'veil de la Kundalini, n'tait pas spcifque au Gnosticisme mais elle tait, du moins, au
coeur de ses prat iques. Dans Shi va et Di ony sos, Alain Danilou prsent e des parallles t roit s ent re les
cult es Grecs de l' ext ase ddis Dionysos et des cult es indignes Dravidiens de Shiva au sud de l' I nde.
Cit ant le rcit du t moignage direct d' Epiphanius sur les orgies sexuelles, Danilou remarque que les
enseignement s Gnost iques sur la magie sexuelle sont t rs proches de la not ion de Shivasme ( page
223). De la mme manire, Sir John Woodruffe, le grand exposant du Tantra Hindou en Occident, com-
pare direct ement le cult e Gnost ique de la Magna Mat er l' adorat ion Tant rique de la Devi Shakt i, la Mre
Pouvoir. Il dit que dans les anciens Mystres, tout comme dans les cultes Tantriques de l'Inde, la fnalit
des rit es sexuels t ait d' veiller les forces divines dans le corps:
Une ancienne caract rist ique de cet t e foi [ le Tant ra] , et qui appart ient aussi aux anciens Myst res, est
la dist inct ion qu' elle fait ent re l' init i dont la Shakt i est veille ( Pr- Bouddha) et le Pashu, la personne
animale ou non illumine, ou comme les Gnost iques les appelaient , les mat rialist es . La Nat urel, qui
est la manifest at ion de la Mre de la Nat ure et le Spirit uel, ou la Mre en t ant qu' elle est dans et par Elle-
mme, sont un, mais seul l' init i reconnat vraiment cet t e unit ( Shi va et Shak t i , page 88) .
Dans ce passage, Woodruffe clarife comment l'Eon Sophia, identique la Mre de la Nature, est la fois
incarne dans le monde nat urel et pas vraiment incarne en t ant qu' elle est dans et par Elle- mme
parce que Sophia rest e un Eon du Plrome mme si Elle s' est mt amorphos en la plant e Terre. De
telles affrmations n'manent pas de spculations intellectuelles mais d'une exprience directe et vcue
des puissances cosmiques mmes qui sont dcrit es.

Le Sexe et la Mort
Dans son expos des parallles Gnost iques- Shivat es, Danilou dcrit les facult s de percept ion sup-
rieure acquises par l' act ivat ion du pouvoir du serpent . Elles sont appeles siddhis, ralisat ions et ceux
qui les ralisent sont appels siddhas ou mahasiddhas. Le siddha Asiat ique est la cont repart ie exact e
de l' adept e dans les Ecoles de Myst res. Le mot adept e vient de la racine Lat ine adipisci- , raliser,
t oucher, at t eindre. Le mot adept e est t roit ement corrl au mot apt it ude; les adept es t aient ainsi des
femmes et des hommes possdant des apt it udes spciales. Lors de la rencont re ent re Marie- Madeleine
et Jsus dans le j ardin, le mat in de Pques, le rdact eur de l' Evangile a Jsus qui lui dit , Me mou apt ou,
gnralement t raduit comme ne me t ouches pas. Mais dans refaonnage Gnostique de cet incident, il
pourrait aussi avoir dit , t u peux me voir, mais t u ne peux pas m' at t eindre t ant que t u n' as pas ralis cet
t at par t oi- mme , s' il t ait vrit ablement un mat re Gnost ique apparaissant dans le corps doct ique, ou
corps spect ral, ainsi que cert ains mat res Gnost iques le revendiquaient . Le corps spect ral des Gnost iques
est appel dans le Bouddhisme le Nirmanakaya.
En dcrivant les ralisat ions yogiques des mahasiddhas Shivat es, Danilou cit e un t ext e Tant rique, le
Samkhya- Karika:
Le yogi qui a at t eint les siddhis acquiert ainsi des pouvoirs similaires ceux des dieux. Ce sont essen-
t iellement le pouvoir de la vision et le pouvoir de la connaissance, c' est dire, l' omniscience, ainsi que
des siddhis subsidiaires ( kriyashakt is) qui sont au nombre de neuf ( pages 94/ 95) .
Parmi les siddhis dclins, se t rouve la facult de percevoir au niveau microscopique ou molculaire, la
facult de se t lport er et la facult de lire le ment al d' aut rui. Les adept es des Myst res ne pouvaient
que dvelopper ces facult s et les appliquer dans leur t ravail d' enseignement et d' apprent issage avec les
nophyt es. En raison de leur expert ise spcialise au suj et de l' int rusion des Archont es, il est probable
que les Gnost iques ne pouvaient que dvelopper les facult s requises non seulement pour dt ect er la
force ext rat errest re mais aussi pour lui rsist er. Pour empcher les pirat es Archont iques de capt urer le
corps ( ibidem Williams, page 137) , ils ne pouvaient que dvelopper t out un arsenal de t act iques dfen-
sives et immunologiques. Les t udes modernes de la Kundalini met t ent en exergue ses effet s quant
l' act ivat ion du syst me immunit aire ou renforcement de l' aura en t ermes du Nouvel-Age.
Dans les prat iques Gnost iques, une rencont re ext at ique avec la divinit avait lieu dans une sort e de
cellule hermt ique ou une aura sacre, appele la chambre nupt iale ou nymphion. L' crivain Grec Pau-
sanius, qui t ait ext rmement prudent de ne pas dvoiler des secret s relat ifs aux Myst res, ut ilise le mot
nymphion; cela signife donc que ce mot ne semblait pas spcifque aux sources Gnostiques. Malgr l'ra-
dicat ion d' innombrables document s, part iculirement ceux qui auraient pu dcrire des rit es sexuels, il
exist e d' amples vidences t ext uelles selon lesquelles les prat iques Gnost iques menant la divinisat ion
des part icipant s impliquaient un act e d' accouplement sexuel sacrament al dans le nymphion. Maint enant ,
la lumire est dans le chrisme (le fuide de l'onction) ( Ev angi l e de Phi l i ppe, passage 69) . Dans les en-
seignement s Tibt ains, l' exprience myst ique ult ime de la Lumire Blanche se manifest e uniquement
not re mort et j ust e durant un moment fugace pour ceux qui n' ont pas ralis la capacit de maint enir
la Lumire dans leur at t ent ion. Mais selon des t moignages Gnost iques, il semble que cet t e exprience
puisse t re ralise selon divers modes. Au t ravers du sexe et de la mort , sans aucune diffrence.
L' Ev angi l e de Phi l i ppe clbre l' union myst ico- rot ique dans la chambre nupt iale comme le plus sacr
des rit es grce auxquels les init is sont engendrs par le Christ os en deux . Cet act e est rigoureusement
dist ingu d' une relat ion sexuelle ordinaire:
Tandis que dans ce monde, l' union est ent re l' poux et l' pouse. . . dans l' on, la forme de l' union est
diffrent e. [ Cela est possible parce que] Christ os vint pour rparer la sparat ion qui procdait de l' ori-
gine, et pour unir de nouveau les deux, et pour donner la vie ceux qui moururent la suit e de la s-
parat ion .
Le Christ os dans ce passage n' est pas le Christ des doct rines Pauline et Johannine, ni le Fils incarn de
Dieu. Dans le j argon Gnost ique, le Christ os est l' Eon coupl avec Sophia, sa cont repart ie cosmique mle.
Dans la foi Chrt ienne, le sang du Dieu- homme Jsus donne la vie l' humanit et gurit not re sparat ion
de Dieu le Pre; pour les Gnost iques, t out cela n' t ait que des not ions illusoires qui imit ent et pervert is-
sent la vrit . Dans le sacrement sexuel Gnost ique, la bat it ude de l' homme et de la femme j oint s en une
union sacre est ce qui rpare not re sparat ion de Dieu car les Dieux ( Eons) , qui sont dans la bat it ude
t ernelle, sont galement la source de la bat it ude corporelle. L' ext ase des Dieux fait circuler le sang
dans nos veines. L' union dans le sexe sacrament al donne la vie ceux qui sont mort s .

La Force Extraterrestre
Si la Kundalini est une force biologique, ainsi qu' il en est amplement at t est dans les crit s des invest i-
gateurs Occidentaux tels que Lee Sanella et Arnold Mindell, l'autre type de pouvoir du serpent doit tre
dist inct ement ant i- biologique. Les Archont es sont dit s envier l' humanit , pour un cert ain nombre de rai-
sons, mais principalement parce que nous vivons dans le corps de leur Mre! ! Selon le myt he Gnost ique
de crat ion, les Archont es sont une espce d' t res inorganiques produit s anormalement par l' impact de
l' Eon Sophia sur la mat ire at omique, avant que Sophia elle- mme ne se mt amorphost en la Terre. I ls
sont appels les Archont es, de archai, ant rieur, de l' origine, parce qu' ils mergrent avant le dvelop-
pement de la Terre et du Syst me solaire mais ils n' mergrent pas direct ement du Plrome au cont raire
de l' humanit . ( Sur l' manat ion de l'At u Kadmon, voir La Pr omesse d' une Pl ant e Sol i t ai r e, t roisime
part ie, et le My t he de Gaa, pisode 10) .
Dans leur t ent at ive de s' imposer l' humanit , qui dure depuis des millnaires, les Archont es ont recours
beaucoup de bluff et de bravades. Ils infuencent notre mental de sorte nous faire croire qu'ils peu-
vent faire beaucoup plus que ce qu' ils font rellement , mais de par cet t e croyance, nous leur abandon-
nons not re puissance, not re insu - et il en rsult e qu' ils nous possdent parce que nous avons t rahi
nos propres facult s. C' est pour cela que les Archont es prt endent gouverner l' humanit et prt endent
mme avoir t nos crat eurs ainsi qu' il est rapport dans les t ablet t es cuniformes des Annunaki, qui
sont considres comme vridiques par Zecharia Sit chin et de nombreux aut res invest igat eurs sincres.
Les Manuscrit s de la Mer Mort e, dcouvert s en 1947, au moment mme ou les Codex de Nag Hammadi
furent init ialement reconnus comme des document s Gnost iques rares, cont iennent des rcit s explicit es
de menaces direct es profres par les rept iliens. Ainsi, dans le Test ament d' Amr am:
Je vis des Guet t eurs dans ma vision, la vision de rve. Deux d' ent re eux se bat t aient pour moi, disant . . .
et t enant une grande discussion mon suj et . Je leur demandai: ' Qui t es- vous pour revendiquer du
pouvoir sur moi?' I ls me rpondirent : ' Nous avons le pouvoir de gouverner sur l' humanit ' . Et ils me
dirent , ' Lequel d' ent re nous t e possdera?' . Je levai les yeux et j e regardai l' un d' ent re eux direct ement .
Son apparence tait mortellement terrifante et sa peau tait multicolore avec des cailles sombres et
brillant es . ( 4Q542) .
(Note: les Guetteurs sont toujours identifs avec les Annunaki dans les spculations modernes sur les
ET/OVNI).
Comme j e l' ai expliqu par ailleurs sur ce sit e, un groupe Gnost ique qui s' appelait les Archont iques s' t ait
inst all au sud de Qumran sur la Mer Mort e. Dous de facult s de percept ion paranormale, t elles que la
vision loigne, les init is Gnost iques qui avaient rencont r et repouss les Archont es, observaient la
prsence persist ant e des rept iliens au sein du cult e de la Mer Mort e des Zaddikim. La Pr emi r e Apo-
cal y pse de Jacques ( NHL, V, 3) , qui cont ient des descript ions de rencont res direct es avec les ext ra-
t errest res rept iliens, avert it que de nombreux Archont es demeurent en Jrusalem. Mais l' inst ruct eur
Gnost ique aj out e, et c' est une int uit ion cruciale, caract rist ique de la connaissance haut ement nuance
des adept es des Ecoles de Myst res, Ces puissances ne sont pas tournes contre toi spcifquement,
elles sont t ournes les unes cont re les aut res ( passage 27) . Cet t e ligne non seulement corrobore les
scnarios contemporains qui dcrivent des confits entre les extraterrestres qui sont parmi nous, mais
elle indique aussi que leurs puissances sont plus engages pour se bat ailler ent re eux plut t que de nous
subj uguer.
Nanmoins, ils nous ont subj ugus, dans un cert ain sens. Grce leurs t act iques subt iles d' int imidat ion
au t ravers des croyances errones, les Archont es russissent nous faire abandonner nos facult s. Pour
nous livrer eux, de la faon la plus profonde, dans un acte terminal d'auto-effacement, il nous faudrait
abandonner nos corps et abandonner les facult s caches qui rsident en nos corps. Les prat iques ini-
t iat rices Gnost iques t aient dest ines consolider not re incarnat ion par l' veil de la Kundalini qui nous
enracine la Terre. Kundalini signife petite (ini) Kundala, le pouvoir serpent in ou spiralant . La grande
Kundala est le pouvoir serpent in de la Terre elle- mme, les courant s Erot iques t ourbillonnant s de Gaa.
Elle, la Terre Mre, est la force ambiante suprme qui maintient l'ADN confgur dans ses chanes spira-
lant es d' acides nucliques. Lorsque la Kundalini est veille, lors de rit es sexuels sacrs ou par d' aut res
voies, elle enracine le corps humain consciemment dans le corps plantaire. C'est la fnalit ultime du
yoga de la Kundalini: non pas la fuite du corps, non pas la difcation des participants, mais l'enracine-
ment dans Gaa, la Divinit de la Nat ure.
Dans le nymphion, les Gnost iques baignaient dans une luminosit ext at ique qu' ils est imaient rayonner
de la Divinit , le Plrome des Eons, au t ravers de l' Eon Sophia qui est incarne en la Terre. L' absorpt ion
de ces manat ions effect ue une gurison sexuelle et rpare la rupt ure ent re les sexes ( la division des

genres ) qui se manifest a au niveau cosmologique lorsque Sophia ralisa son plongeon, en dchirant la
mat rice de l'Ant hropos.
Le cosmos est guri au t ravers de ce qui a t le plus profon-
dment bless, la sexualit humaine.
L' Eon Sophia, agissant en l' absence d' un consort , plongea du
Plrome, mais c' est aussi Sophia, maint enant enracine en
Terre, qui reconnect e l' humanit la Source cosmique. La for-
me de connexion la plus direct e et la plus dynamique fut rali-
se dans le fux extatique de la Kundalini durant l'orgia sacre.
Ces rit es t aient prat iqus pour prot ger le cercle d' adept es
( la cellule Gnost ique de seize myst ai, illust re ci- dessus) des
clowneries offcieuses des Archontes. La Haute Immunit Ar-
chont ique est peut - t re ce dont avons besoin de nos j ours,
alors que nous sommes confront s aux ravages de l' HI V sur la
plant e, pour ne pas ment ionner les moeurs sexuelles qui t om-
bent en ruines. Avec une navet inhabit uelle, Tobias Churt on
affrme que les Gnostiques pensaient que la relat ion sexuelle
est bonne pour vot re dveloppement spirit uel. ( The Gnos-
t i cs, page 59) .
Car c' est par un baiser que les coeurs parfait s, les adept es,
conoivent et donnent naissance. C' est pour cet t e raison que
nous nous embrassons les uns les aut res. Nous recevons une
concept ion de not re humanit de la grce que nous t rouvons
en chacun de nous. . .
L' amour spirit uel est t out vin et parfums . ( Ev angi l e de Phi l i ppe) .
Dans la version Gnost ique de la Chut e du Paradis, il n' exist e pas de pch de la part de nos parent s an-
cest raux. Ce n' est pas l' humanit qui chut e, c' est Sophia, la desse de la Sagesse. Le Serpent dans l' Eden
est la Kundalini, un alli sublime pour l' humanit , et pas un t ent at eur. Dans cert ains t ext es Gnost iques,
le pouvoir du serpent est appel l' inst ruct eur . Eve, la reprsent at ive ancest rale de l' espce humaine,
acquiert du serpent alli la connaissance secrt e pour les Myst res.
C' t ait le Serpent , qui en t ent ant Eve, a confr la Gnose nos parent s .
John Lash. 5 mars 2004. Flandres.
Traduct ion de Dominique Guillet
Le Succotash Gnostique: bol crmonial Orphi-
que montrant seize adeptes nus, huit hommes
et huit femmes, dans un cercle avec leurs pieds
qui se touchent. (The Sanctum of the Winged
Serpent, Orphic bowl, 200-300 CE. dans Joseph
Campbell, Creative Mythology, page 96.)

Les onze ouvrages de Cast aneda relat ent son apprent issage avec un Amrindien Yaqui, Don Juan Mat us,
qui j oue le rle du ment or Socrat ique de Cast enada, un ant hropologue scept ique. Durant plus de 20
ans, Cast enada a appris la t horie et la prat ique d' une nouvelle discipline enseigne par son professeur
malicieux et exigeant . L' art des nouveaux init is implique une nouvelle comprhension des secret s an-
tiques de la sorcellerie Toltque transmis Don Juan au travers d'une fliation tardive datant du 18 me
sicle.
Sorcellerie, dans ce cas prcis, se rapport e un chemin de vie qui se sit ue en dehors des expriences
habit uelles de l' humanit .
Au t ravers d' un long processus d' erreurs et d' preuves, Cast enada arrive alt rer les paramt res de
la perception afn d'explorer d'autres mondes. Au cours de ses aventures, il rencontre certains tres
ext rat errest res inorganiques qui reprsent ent un obst acle, ou une preuve, pour le shaman. Dans son
ouvrage Passes Magi ques, ( Edit ions du Rocher) , Cast enada crivit : Les t res humains sont dans une
qut e de conscience qui a t moment anment int errompue par des forces t rangres .
Ombres Boueuses
Dans l'ouvrage fnal de Castaneda, Le Voyage dfnitif ( Edit ions du Rocher publi sous le t it re original
The Active Side of Infnity, le ct actif de linfni), Don Juan met Castaneda au df de rconcilier
l' int elligence de l' homme, dont t moignent t out es ses prouesses, avec la st upidit de ses syst mes de
croyance. . . la st upidit de son comport ement cont radict oire . Don Juan associe cette contradiction fa-
grant e dans l' int elligence humaine avec ce qu' il appelle le suj et des suj et s , le coeur du suj et , le suj et
le plus srieux de la sorcellerie . Ce suj et concerne la p r d at i on . A l'tonnement horrif de son lve,
le vieux sorcier explique comment le mental humain a t infltr par une intelligence extraterrestre:
Nous avons un prdat eur qui est venu des profondeurs du cosmos et qui cont rle not re exist ence. Les
t res humains sont ses prisonniers. Le prdat eur est not re mat re et seigneur. I l a fait de nous des t res
dociles et impuissant s. I l rprime t out e vellit de prot est at ion! Si nous voulons faire preuve dindpen-
dance, il exige que nous rent rions dans les rangs!
Les sorciers sont convaincus que les prdat eurs nous ont impos nos syst mes de croyance, nos concep-
t ions du bien et du mal, nos murs sociales. Ce sont eux qui suscit ent nos espoirs et nos at t ent es, nos
rves de russites et nos peurs de l'chec. Ils insuffent en nous la convoitise, la cupidit et la lchet.
Les prdateurs ont fait de nous des tres suffsants, routiniers et des maniaques de l'ego.
Selon Cast aneda, les sorciers de l' ancien Mexique appelaient le prdat eur un planeur ( mis en it aliques
par Cast aneda) parce qu' il j aillit de l' espace. . C' est une grande ombre, d' un noir impnt rable, une
ombre noire qui fonce vers le sol et se pose lourdement . Cet t e descript ion correspond des milliers
de t moignages relat ant des mouvement s bizarres de saut s, parfois lat raux, qui sont excut s par des
ext rat errest res de t ype Gris qui abordent des individus de faon imprompt ue. Les ombres noires fugaces
sont moins souvent report es, dans les t moignages, mais elles j ouent le rle principal dans le rapport ,
long et dt aill, ralis par John Keel, sur l' act ivit ext rat errest re dans son ouvrage La Prophtie des
Ombr es.
Les crit s Gnost iques cont iennent des descript ions de prdat eurs ext rat errest res appels les Archon-
t es, Arkont ai en Grec. Les Codex de Nag Hammadi les dcrivent comme des crat ures lourdes, t -
nbreuses et fuyant es. Les noms les plus communs qu' ils leurs at t ribuent sont crat ures de l' ombre,
simulacres . Pourrait - on comparer les Archont es aux ombres boueuses dcrit es par Don Juan? Cet t e
Le Coeur du Sujet
Parallles Gnostiques dans lOeuvre de Carlos Castaneda

John Lash

quest ion soulve la problmat ique plus gnrale des parallles exist ant ent re le shamanisme Tolt que de
Mso-Amrique de Don Juan et le shamanisme des Ecoles des Myst res de l' Europe ant ique. Nous allons
analyser quelques uns de ces parallles.
Tout d'abord, nous avons le problme de l'infuence des prdateurs, ou planeurs, sur l'humanit. Dans
Le Voyage dfnitif, Don Juan dit Cast aneda que les prdat eurs ont chang leur ment al cont re le
nt re . Cette affrmation alarmante suggre un parallle immdiat avec les enseignements Gnostiques.
Les Gnost iques, qui dirigeaient les Ecoles de Myst res du Proche Orient dans l' ant iquit , enseignaient
que le mental rel des tres humains, nous aut hent icos, fait part ie de l' int elligence cosmique, dont t out e
la nat ure est empreint e, mais qu' en raison de l' int rusion des Archont es, ce ment al indi/ gne, ou gnie
inn, peut tre subverti et mme remplac par une autre intelligence. Ils indiqurent que les Archontes
envahissent la psych humaine et que, si leur invasion est avant t out de nat ure ment ale et psychique, il
reste qu'ils peuvent galement nous agresser sur le plan physique. Leur infuence fondamentale, cepen-
dant , se fait sent ir dans not re synt axe ment ale, dans nos paradigmes et dans nos croyances, t out comme
Don Juan le dit des planeurs.
Don Juan dit Cast aneda que le ment al du prdat eur est un modle bon march: rduct ion des dpen-
ses, t aille unique. Cet t e descript ion correspond parfait ement la ment alit de ruche des Archont es. Les
sorciers appellent ce ment al t ranger uniformis l' implant at ion t rangre, qui exist e en t oi et en t out
t re humain . L' implant at ion t rangre ( mise en it aliques par Cast aneda) nous arrache not re synt axe.
Elle pert urbe nos facult s indignes d' organiser le monde en harmonie avec le langage qui est propre
not re espce. L' import ance de la synt axe correct e dans la mat rise, par le sorcier, de l' int ent ion const it ue
l' un des suj et s essent iels des derniers enseignement s de Don Juan. La proccupat ion du sorcier concer-
nant la dviat ion de la synt axe, et la drivat ion subsquent e de l' int ent ion, est met t re en parallle
avec l'importance du langage et de la dfnition correcte mises en exergue par les enseignements Gnos-
t iques.
Don Juan nonce un certain nombre d'affrmations relatives aux stratgies effcaces contre l'intrusion
trangre. Il dit que les sorciers des anciens temps st aient aperus que sils opposaient au ment al
des planeurs leur silence intrieur, cette implantation trangre disparaissait, ce qui confrmait, pour les
pat riciens impliqus dans cet t e st rat gie, lorigine ext rieure de ce ment al. En d' aut res mot s, la prise
de conscience qu' un aut re ment al puisse oprer en not re ment al ne devient parfait ement claire et cer-
t aine que lorsque ce ment al t ranger a t dvoil et expuls. Ce n' est qu' alors que nous comprenons
comment not re vrit able ment al, celui qui nous appart ient en propre et se rsume not re exprience
personnelle, est devenu t imide, inquiet et fuyant aprs une vie ent ire dasservissement . Le vrit able
mental de Castaneda peut tre identif au nous aut hent icos des Gnostiques. L'infuence principale
des planeurs, sur not re ment al, se t raduit par un condit ionnement ment al, un lavage de cerveau. C' est
galement le principal effet de l' int rusion Archont ique.
Auto-Dfense Psychique
Les t ext es Gnost iques dcrivent des confront at ions direct es et physiques avec les deux t ypes d'Archon-
t es, le t ype embryonnaire ou foet al - rapprocher des Gris que l' on rencont re dans les t moignages
modernes impliquant des OVNIs - et le type reptilien. La tactique habituelle des Gris est tout d'abord de
paralyser et ensuite d'infltrer le mental du sujet humain. Dans la Pr emi r e Apocal y pse de Jacques,
le mat re Gnost ique inst ruit un t udiant comment faire face aux Archont es. Ces ent it s prdat rices sont
connues pour enlever les mes la nuit, ce qui est une descript ion prcise des kidnappings modernes
par des ET. Les adept es des Myst res apprennent repousser les Archont es grce des formules magi-
ques ( des mant ras) , des passes magiques ou des gest es de pouvoir ( des mudras) . Dans cert ains t ext es,
la rencont re avec les Archont es est st ruct ure selon le syst me des sphres plant aires. L' adept e qui
pratique la projection astrale, le rve veill ou la manipulation de son double (comme chez Castaneda)
fait ainsi face aux Archont es dans une sort e de labyrint he de j eu virt uel sept niveaux, qui correspon-
dent aux sept plant es. A chaque niveau, l' adept e ne peut cont inuer que s' il fait face au gardien du
seuil en ut ilisant des paroles et des passes magiques.
Pour plus d' informat ions sur la confront at ion des Archont es, voir mon essai Un Principe Gnostique.
La not ion archt ypique du voyage au t ravers des sphres plant aires t ait bien connue dans l' ant iquit ,
part iculirement dans les coles Hermt ist es et Cabalist iques. Dans Tantra Vidya, O. M. Hinze compare
l' ascension Gnost ique, au t ravers des sept sphres, avec la mont e de la Kundalini au t ravers des sept
chakras dans les traditions Yoguiques de l'Inde. Don Juan n'a pas recours ce systme en sept niveaux
mais sa descript ion des planeurs s' adapt e parfait ement ce syst me. La corrlat ion est d' aut ant plus

pert inent e si nous rapprochons le cult e du serpent de cert ains groupes Gnost iques avec la prat ique du
yoga de la Kundalini qui, son tour, peut tre rapproche avec le feu de dedans, et le Serpent Plu-
mes, dans plusieurs des ouvrages de Cast aneda. En bref, les sorciers Tolt ques t aient des adept es de la
kundalini qui cultivaient le feu de dedans. Il se peut que leurs rencontres avec les planeurs n'aient pas
t formalises dans un jeu-preuve de sept niveaux, mais les mmes expriences sont dcrites dans
les t rois syst mes: Tolt que, Yoguique et Gnost ique.
Sur l' ut ilisat ion de la Kundalini pour repousser l' int rusion ext rat errest re, voir mon essai: la Kundalini
et la Force extraterrestre.
Les t rait s de caract re humains at t ribus par Don Juan la dviat ion, par une implant at ion t rangre,
sont ident iques ceux qui sont imput s aux Archont es dans les t ext es Gnost iques: l' envie ( la convoit ise)
et l' arrogance ( le sur- dveloppement de l' ego) sont considrs comme leurs caract rist iques primordia-
les t andis que leur comport ement t moigne du fait que ce sont des drones st upides ( rout iniers) , avides
d' exercer leur pouvoir sur nous et t rop peureux pour se manifest er ouvert ement et pour se dvoiler.
Ce serait une erreur de faire correspondre, de manire st rict e et lit t rale, les rvlat ions de Don Juan
avec les enseignement s Gnost iques mais ces premiers parallles sont frappant s et ce ne sont pas les
seuls. Cet exemple except ionnel nous mont re comment la sagesse indigne des Amriques concorde
avec les enseignement s sot riques d' une t radit ion spirit uelle du Proche Orient perdue depuis long-
t emps. Le parallle Tolt que- Gnost ique peut parat re, premire vue, dist ant et improbable. Mais si nous
post ulons que l' exprience shamanique est , par essence, consist ant e et empirique ( savoir fonde sur
l' exprience) , il n' est pas t onnant de dcouvrir des correspondances cohrent es dans des t radit ions t rs
loignes dans le t emps ou dans l' espace.
L'Implantation Etrangre
La notion d'une implantation trangre est extrmement instructive. Cela nous rappelle immdiatement
les implants mtalliques ou cristallins qui sont supposs tre utiliss par les Gris (et leurs complices
humains) pour suivre la t race des suj et s humains. Dans un aut re sens, moins t echnologique, cela vo-
que le concept de virus idologique implant dans nos cerveaux par des ent it s non- humaines. Selon
la crit ique Gnost ique du Christ ianisme, l' idologie rdempt rice dans sa forme Judo- Chrt ienne ( c' est
dire la croyance en un rdempteur divin et une apocalypse fnale) est tout simplement un tel virus.
C' est quelque chose qui est implant dans le ment al humain par des forces ext rat errest res. L' insist ance
Gnostique sur le Judo-Christianisme (que l'on peut maintenant tendre aussi l'Islam) nous confre un
avantage stratgique dans la dtection des infuences extraterrestres parce que les religions patriarcales
et rdempt ionnist es ont domin la narrat ion hist orique sur not re plant e. Cet t e dominat ion est sympt o-
mat ique de la dviance Archont ique, selon les Gnost iques.
Le ment al t ranger fait int rusion dans not re facult de racont er des hist oires, une facult cruciale pour
l'humanit si elle veut dcouvrir son chemin dans le cosmos. C'est une des manires les plus effcaces,
sinon la plus effcace, de nous dtourner du cours d'volution qui nous est propre. La facult, pour l'hu-
manit, d'accomplir une fnalit dpend de la possibilit de dvelopper des narrations, des histoires, des
scnarios qui nous guident, de la conception initiale la compltude fnale.
Il est probable que les voies de dtournement sont aussi nombreuses et diversifes que les fnalits
humaines. Pour faire face l' immense complexit de l' int rusion, la clart et la concent rat ion const it uent
des at out s indispensables. Don Juan fait remarquer, de faon t onnant e, que le ment al des planeurs est
incapable de la moindre concent rat ion. Cet t e remarque rappelle l' assert ion Gnost ique selon laquelle les
Archont es n' ont pas d' ennoia, ils ne possdent aucune volont en propre: ils ne peuvent pas faire preuve
d'intention. On pourrait dfnir la concentration comme une synergie entre l'attention et l'intention. Se
concent rer, c' est apport er une cert aine int ensit d' at t ent ion ( Byt hos) l' int ent ion ( Ennoia) . Selon les
enseignement s Gnost iques, Byt hos et Ennoia sont des divinit s cosmiques, ou principes du Plrome, le
Tout, et ce sont galement des attributs du mental humain. Ils sont symboliss par deux sphres. Se
concent rer, c' est amener les deux sphres ensemble en un point unique de fusion, un cent re mut uel.
Nous ralisons ce processus en permanence lorsque nous focalisons notre attention sur une fnalit sp-
cifque ou sur une intention; les Archontes en sont incapables parce qu'ils sont incapables de la moindre
concent rat ion . Ils ne possdent pas de pouvoir de concentration, aucune facult inne qui leur permette
d'unifer l'attention l'intention. La rsistance humaine leur intrusion dpend de l'attitude intrieure
et de la discipline ment ale: la sobrit du guerrier. Les conseils que Don Juan prodigue au guerrier, qui
doit s' opposer aux planeurs, semblent const it uer une version Tolt que des st rat gies Gnost iques de r-
sist ance aux Archont es.

Points Communs
Lorsqu' on les examine at t ent ivement , les enseignement s de Don Juan, dvelopps dans les neuf ouvra-
ges de Castaneda de 1968 1998, contiennent de nombreux parallles distincts avec l'initiation Gnos-
t ique. La nouvelle sorcellerie int roduit e par Cast aneda est une ext ension et une t ransformat ion des
connaissances ancest rales des anciens voyant s de la t radit ion Tolt que du Mexique d' ant an. Elle diffre
de l'ancienne sorcellerie principalement de par le fait qu'elle n'accorde aucun intrt aux jeux de pou-
voirs subt ils, aux querelles, aux pact es sinist res avec des puissances non- humaines ainsi qu' au cont rle
d'autrui. Sa fnalit est la libert du guerrier spirituel plutt que la prise de contrle sur un objet ou une
personne. Selon la concept ion Gnost ique et selon la concept ion Tolt que, la librat ion ult ime de l' huma-
nit peut s'accomplir en s'opposant aux prdateurs extraterrestres. Ils ne sont pas ici pour nous guider
ou pour nous faire voluer mais, en les confront ant et en les subj uguant , nous pouvons gnrer une
nergie vit ale qui nous propulse vers d' aut res t at s de conscience. Les aspect s communs au Gnost icisme
et au no- shamanisme d' inspirat ion Tolt que de Cast aneda sont les suivant s:
No-shamanisme Toltque
1. Le dvoilement d'un mental extraterrestre,
ou implant at ion t rangre, qui amoindrit ou al-
t re not re humanit inne.
2. L' import ance pour le sorcier de mat riser l' in-
t ent ion.
3. L' insist ance de Cast aneda sur la synt axe: at -
t ribut ions correct es et ut ilisat ion de signaux de
commande ment aux pour diriger l' int ent ion.
4. L'affrmation selon laquelle la prdation est
le suj et des suj et s, le coeur du suj et .
5. Le travail avec le rve veill, le voyage as-
t ral, la proj ect ion du double, dans de nombreux
pisodes des avent ures de Cast aneda.
6. Le modle des grandes bandes d'manations
qui imprgnent l' univers.
7. La distinction entre les tres organiques et
les ent it s inorganiques.
8. L'exploration d'autres mondes et autres di-
mensions grce la prat ique de conscience
non- ordinaire.
9. La description par Don Juan de l'oeuf lumi-
neux.
10. La fgure Toltque de l'Aigle, une mtaphore
primordiale chez Cast aneda.
Gnosticisme
1. La conception d'un virus idologique dshu-
manisant implant dans not re ment al par les
Archont es/ Ext rat errest res.
2. L' insist ance sur l' ennoia, l' int ent ionnalit qui
nous aligne avec les dieux et qui nous lve au-
dessus des Archont es.
3. Enseignement sur l' ennoia, la clart ment ale
et l' at t ribut ion correct e ( ut ilisat ion adquat e
des dfnitions).
4. Mise en exergue de l' int rusion Archont ique.
Il est essentiel de faire face l'intrusion parce
que nous ne pourrons pas dcouvrir not re che-
min vrit able dans le cosmos si nous ne perce-
vons pas comment nous en sommes dvis.
5. Le travail avec le rve veill, le voyage as-
t ral, la proj ect ion du double dans les cercles
Gnost iques des Ecoles de Myst res.
6. Les manations, ou fux manant du Plro-
me, dcrit s dans les t ext es de rvlat ion des
Ecoles des Myst res.
7. La dist inct ion ent re les humains et les Ar-
chont es dans la cosmologie Gnost ique.
8. Les pratiques shamaniques trs anciennes
des Ecoles des Myst res.
9. L'ovale de lumire claire dans les textes de
rvlat ion Gnost ique et l' augoeides, ou oeuf
aurique des Myst res.
10. La mme fgure dans les Codex de Nag
Hammadi lorsque la voix d' inst ruct ion de l' esprit
sacr, peut-tre l'quivalent de la voix du voir
de Castaneda, affrme: Je suis apparu sous la
forme d' un Aigle sur l' Arbre de Connaissance,
la connaissance primordiale qui merge dans la
lumire pure, afn que je puisse les instruire et
les veiller des profondeurs du sommeil ( Apo-
cryphe de Jean, 23: 25- 30) .

Le dveloppement exhaust if de ces parallles demanderait d' crire un ouvrage ent ier. Trois fact eurs,
parmi ces t reize, possdent une import ance part iculire. Ce sont l' oeuf lumineux, les grandes bandes
d'manations et le rle de certains tres inorganiques en tant qu'allis.
Le Point d'Assemblage
Le suj et du point d' assemblage est cert ainement l' un des aspect s les plus t ranges et les plus dconcer-
t ant s des enseignement s de Don Juan. Dans plusieurs ouvrages, il est voqu que l' oeuf lumineux qui
entoure l'tre humain est attach au corps physique par un mcanisme bizarre appel le point d' assem-
blage. Ce point se situe en haut de l'paule droite. Il semble qu' cet endroit du corps, l'oeuf lumineux
exerce une sort e de pression et forme une ondulat ion, ou une dpression. Tant que la force de l' oeuf
demeure dans l'ondulation, le point d'assemblage est stable et l'tre humain peroit la ralit d'une faon
prdtermine. En dplaant le point d'assemblage, les sorciers sont capables de modifer leur percep-
t ion de la ralit et , qui plus est , de dconst ruire et de reconst ruire la ralit leur convenance.
Les inst ruct ions de Don Juan concernant le point d' assemblage sont t out aut ant t onnant es que fasci-
nantes mais loin d'tre claires. Les dynamiques de glissement ou de dplacement du mcanisme sont
diffciles apprhender et encore plus diffciles visualiser. De plus, il semble que le point d'assemblage
soit un concept excent rique que l' on ne peut comparer aucune aut re source ou t radit ion.
Il existe, cependant, un tmoignage rare, procdant des Mystres, qui dcrit le point d'assemblage de
la mme manire que Castaneda. Dans son ouvrage The Subtle Body in Western Tradition, l' rudit
Gnostique G. R. S Mead cite les crits perdus d'Isadorus, le mari d'Hypatia et l'un des derniers Gnos-
tiques qui aient enseign l'Ecole des Mystres (le Museum) d'Alexandrie. L'oeuvre originelle d'Isado-
rus est perdue mais elle fut paraphrase par un aut re aut eur, Damascius, et on peut donc avoir accs
quelques aspects de ses enseignements. Isadorus est rput avoir dcrit l'augoeides, l' aura dore
comparable l' oeuf lumineux de Cast aneda. La nat ure et le fonct ionnement de l' augoeides, galement
appel l'oeuf aurique, est l'un des secrets les plus profonds des Mystres. Il semblerait qu'un trait perdu
d'Isadorus affrmait que l'augoeides entoure l'tre humain comme une membrane ovale, de telle sorte
que le corps physique fotte dans l'ovale. C'est prcisment de cette manire que Castaneda dcrit l'oeuf
lumineux. L' inst ruct eur Gnost ique dclara galement que l' ovale lumineux est connect , ou accroch, au
corps physique un point sit u dans le dos, au- dessus de l' omoplat e droit e.
Ainsi donc, un des dtails les plus tranges des ouvrages de Castaneda est confrm par un instructeur
des Myst res qui vcut Alexandrie au 5 me sicle EC.
Une Epreuve Cosmique
Dans la st ruct ure classique du syst me plant aire, il exist e sept plant es, l' exclusion de la Terre: le So-
leil, la Lune, Mercure, Vnus, Mars, Jupit er, Sat urne. ( Le Soleil n' est videmment pas une plant e, mais
une t oile, le corps cent ral de not re syst me plant aire et la Lune est un sat ellit e de la Terre. Dans cer-
t ains syst mes ant iques, ces deux corps sont exclus et remplacs par les noeuds lunaires. ) Cet t e sit ua-
t ion rappelle la descript ion par Cast aneda de la st ruct ure organique et inorganique des grandes bandes
d' manat ion qui composent l' univers. Si nous excluons la Terre des aut res plant es, les sept bandes
No-shamanisme Toltque
11. L'organisation du clan du sorcier en huit
paires de sorciers mles et femelles.
12. Le dveloppement du feu de dedans, la
Kundalini, ou le Serpent Plumes des Tolt -
ques.
13. Le mcanisme du point d'assemblage.
Gnosticisme
11. L'organisation des cellules des Mystres en
seize membres, huit de chaque sexe, t els quils
sont dpeint s sur le bol Orphique du serpent
ail et sur le bol de Piet roasa, provenant de
Roumanie. Voir mon essai Une gerbe de bl
coup.
12. Le Serpent Ail et l'Instructeur divin des
Gnost iques.
13. Le mcanisme du point d'assemblage.

inorganiques pourraient parfait ement correspondre aux sept plant es que l' on considre comme des
sphres qui ne peuvent pas accueillir la vie organique au cont raire de la Terre. Les Gnost iques enseign-
rent que la Terre n'appartient pas au systme plantaire mais qu'elle en est simplement la captive. Ils
appelrent le syst me plant aire, l' exclusion de la Terre, l' Hebdomade, le Sept uple. On peut comparer
cette terminologie la description Gnostique du royaume des Archontes, qui sont des tres inorganiques.
Il se pourrait que les sept bandes inorganiques dans le schme de Castaneda reprsentent le mme
modle, mais dans un aut re langage.
Les init is Gnost iques localisrent l' habit at des Archont es prdat eurs dans le syst me plant aire, l' ex-
clusion de la Terre. Le royaume Archont ique serait ainsi un assemblage des sept bandes inorganiques.
Dans cet espace ainsi assembl, les Archont es seraient sur leur t errit oire. Leur prsence dans le monde
assembl aut our de nous, la biosphre gouverne par les lois de la chimie organique, serait une int ru-
sion. Cast aneda n' indique nulle part que ces ent it s prdat rices procdent de ces sept bandes, mais
cette dduction semble logique. Il affrme explicitement, nanmoins, que les planeurs sont des entits
inorganiques et cet t e conclusion est donc non seulement logique mais en cohrence avec sa synt axe,
son syst me descript if.
Don Juan spcife que les sorciers peuvent entrer en contact avec des tres inorganiques, et qu'ils le
font gnralement. Ils initient ce contact en dplaant le point d'assemblage et en pntrant dans le
t errit oire inconnu des aut res bandes, ou en glissant dans des rgions inconnues de not re propre bande.
Une grande part ie de l' act ivit dcrit e dans l' oeuvre de Cast aneda consist e en des incursions dans des
aut res mondes qui sont cont ingent s au nt re. Une fois que la barrire est brise, les t res inorganiques
changent et se t ransforment en ce que les init is appellent des allis . Il existe baucoup d'allis dans
l' immensit du cosmos. Selon de nombreuses t radit ions indignes, la t erre est visit e par de nombreuses
espces d'tres alter-dimensionnels qui poosdent une fonction d'allis et de guides pour l'humanit. Le
prdat eur sombre et t nbreux semblerait const it uer une cat gorie unique d' ent it s inorganiques qui
n'est peut-tre pas du tout un alli, ou bien alors un alli particulirement peu ais matriser.
Don Juan insista sur la ncessit de faire face cet tre inorganique pour faire l'exprience de la cer-
t it ude de l' origine t rangre du ment al. Le prdat eur qui est venu des profondeurs du cosmos et qui
cont rle not re exist ence peut tre certainement identif avec les Archontes des enseignements Gnosti-
ques. Don Juan dcrit, de faon trs vivante, l'intrusion Etrangre et son infuence majeure, savoir une
modifcation comportementale. Le vieux sorcier offre galement un commentaire tonnant sur ce que
l' on pourrait gagner d' une rencont re avec ces ent it s. Les planeurs sont un const it uant fondament al de
lunivers et nous devons nous efforcer de les voir sous leur vritable jour - terrifants, monstrueux. Cest
par leur int ermdiaire que lunivers nous met lpreuve.
Les parallles ent re la mat ire Gnost ique et la nouvelle sorcellerie Tolt que de Carlos Cast aneda sont
frappants et prsentent des intuitions qui donnent rfchir sur la condition humaine. Comment pou-
vons- nous ragir vis vis du coeur du suj et , l a p r d at i on? Selon le conseil de Don Juan On ne peut
st rict ement rien faire, hormis de se discipliner au point quils ne nous t oucheront pas. Et il est signifcatif
qu' il dise ne nous t oucheront pas et non ne puissent pas nous t oucher. Il dclare galement, comme
nous venons de le souligner, que les prdat eurs ext rat errest res const it uent le vect eur par lequel l' univers
nous met l'preuve. Il s'ensuit que l'intention d'ordonner notre mental, de vivre de telle sorte que les
planeurs/ Archont es ne souhait ent pas nous envahir, const it ue l' exercice capit al, l' preuve fondament ale
pour l' volut ion de l' humanit .
John Lash.
Traduction de Dominique Guillet
!
De t ous les suj et s t rs t ranges abords par les crit s Gnost iques, le plus t range est sans nul dout e la
prsence des Archont es. Nous sommes ici confront s une vrit able nigme. O sit uons- nous ces ent i-
t s myst rieuses dans l' hist oire du Myt he de Gaa? Devons- nous les considrer comme des ent it s rel-
les, une espce part ent ire, ft - elle ext ra- t errest re? Quelle est leur relat ion avec Gaa, l' int elligence
de la biosphre? Et quels sont galement leurs rapport s avec l' humanit ?
Une raison non-ordinaire
Les Gnost iques ont explor ces quest ions de manire sobre et consquent e mais si nous voulons les
suivre dans leur raisonnement , il nous faut t out d' abord accept er que l' t ude du suj et des Archont es ne
soit pas rat ionnelle. Tout du moins, pas dans le sens ordinaire de la rat ionalit . Arist ot e observa que le
propre d' un esprit mat ure est la capacit de concevoir une ide sans la faire sienne. Mon propos n' est pas
de pousser quiconque accept er la t horie Gnost ique des Archont es. Tout ce que j e propose, cest que
nous lexaminions et que nous lexplorions. Lquanimit est indispensable dans lapproche de lnigme
des Archont es. Cet t e invest igat ion requiert de faire appel une capacit que lon pourrait appeler la
raison non- ordinaire. Ce quelle est peut t re illust re par une scne comique de Woody Allen dans son
flm Manhattan:
Un homme rend visit e un psychiat re de la part de son frre qui souffre de lillusion quil est une poule et
qui agit en consquence. Cest t errible voir, Doct eur. Cet t e faon quil a de glousser et de grat t er. No-
t re famille vit lenfer. Que pouvons- nous faire? La psychiat rie peut - elle soulager mon frre? Le doct eur
rpond par laffrmative. Mme dans des illusions aussi ext rmes que celle- ci, la t hrapie peut souvent
ramener le pat ient la ralit , lui affrme-t-il. Jaccept e de t ravailler avec vot re frre, de faire t out mon
possible, mais cela va t re long, cependant . Pensant que son visit eur a repris courage, le psychiat re
consult e son agenda. Quand pouvez- vous mamener vot re frre pour la premire session? demande- t -
il? Son visiteur fronce soudainement les sourcils: Dsol, Doct eur, j aimerais bien, mais j e ne peux pas.
Nous avons besoin des oeufs.
La rponse de lhomme est complt ement rat ionnelle dans le cont ext e de son imaginat ion. Lorsque les
Trekkies ( les fans de la srie t lvise St ar Trek) changent avec passion sur les personnages et les pi-
sodes de cet t e srie t lvise, ils font appel une raison non rat ionnelle. Le phnomne dchange des
cart es Pokeman dclencha une explosion de raison non rat ionnelle chez les enfant s qui devaient dcliner,
avec les dtails les plus rigoureux, les caractristiques et les comportements spcifques de plus dune
cent aine de personnages. Sur int ernet , les j oueurs des MMORPG ( Jeux de Rle en Ligne Massivement
Multi-joueurs) assument des identits fctives qui doivent se comporter logiquement, en faisant preuve
dune sort e de rat ionalit virt uelle. Le raisonnement impliqu dans de t els j eux de rles est rigoureux car
les joueurs ne peuvent pas laisser leurs avatars faire ce quils veulent. Les avatars doivent se confor-
mer des codes dt ermins de comport ement . Le dveloppement et le maint ien de t els codes fait appel
une raison non ordinaire.
En fait , la raison non- ordinaire est similaire la raison ordinaire, si ce nest que son suj et est imagin
plut t que peru.
Les Gnostiques se devaient de dvelopper leur raison non-ordinaire afn dinterprter les expriences
quils faisaient durant leurs t at s de percept ion accrue. On ne peut pas, bien sr, t out rduire, dans le
cosmos ou dans la psych humaine, des crit res rat ionnels et ce nest pas, en t out cas, le but du rai-
sonnement non- ordinaire. L' obj ect if est daccder une comprhension claire et prcise des aspect s de
lexprience humaine qui sort ent du cadre de la percept ion sensorielle ordinaire.
Le Rve extra-terrestre: lnigme des Archontes
John Lash
Les tres humains sont dans une qute de conscience qui a t momentanment
interrompue par des forces trangres. Carlos Castaneda. Magical Passes
Z
Cet essai t rait e des Archont es dans le cont ext e de lexercice imaginal propos dans mon essai Coco de
Mer , savoir de not re part icipat ion au rve de Gaa. Ce que nous allons apprendre de ces ent it s, et de
nos relat ions avec elles, va faire appel une raison non- ordinaire, sans t omber cependant dans du non-
sens irrat ionnel. La cont emplat ion des Archont es nest pas un exercice de fant aisie ou un j eu de faire-
semblant . Loin sen faut . Si les Gnost iques avaient raison, cest essent iellement en dcelant comment
les Archont es fonct ionnent que nous pourrons dcouvrir comment not re ment al fonct ionne et que nous
pourrons revendiquer la puissance souveraine de lint elligence dont nous a dot s Gaa.
Visions fractales
Nous pouvons considrer les Archont es comme la prognit ure de Sophia mais pas dans le mme sens
que les espces nes et nourries dans le sein de Gaa, savoir la biosphre t errest re. I ls sont , en fait ,
appels Archont es ( du Grec, archai primordial, premier, antrieur) parce quils mergrent dans le
syst me plant aire avant que la Terre ne ft forme en un habit at propre la vie. Le Rve unilat ral de
Sophia produisit une explosion de puissance du coeur cosmique et la Desse, j aillissant t el un t orrent
t umult ueux, ent ra en collision avec les champs inert es de la mat ire primordiale dune manire inhabi-
tuelle. Les Gnostiques utilisent le terme foetus avort pour dcrire les rsultats de cet impact...
Un voile exist e ent re le monde du dessus et les royaumes du dessous; et les t nbres vinrent lexis-
t ence en- dessous du voile. Une part ie des t nbres devint mat ire et se rpandit . Et ce que Sophia en-
gendra devint une crat ure de la mat ire, t el un foet us avort . (LHypostase des Archontes, 94:5-15).
Nous pouvons maintenant ajouter une modifcation graphique licone du Coco de Mer afn de suggrer
comment les Archont es mergent du Rve de Sophia, t elle une fuit e placent aire. Comme nous lavons
expliqu dans lessai prcdent de cet t e t rilogie, le Coco de Mer, avec ses dt ails cosmiques, reprsent e
la protennoa trimorphe, le monde corporel primordial tripartite du Rve de Sophia. Notre monde,
savoir la biosphre t errest re couple avec le soleil et la lune, est la manifest at ion de ce Rve. De par
lmergence des Archont es, un aut re Rve ent re en j eu lext rieur de lordre de not re monde t ripart it e.
Je propose de lappeler le Rve Extra-Terrestre. (Ce choix de langage va sclairer au fl de lexpos). Cet
aut re Rve est un produit driv du pouvoir de manifest at ion de Sophia, un dbordement exot ique qui
ne cont recarre pas, cependant , Son Rve originel.
Le Myt he de Gaa dcrit comment la collision ent re lEon Sophia et la densit de la mat ire at omique
produisit une fract ure massive, limage du schma dclat ement de la glace dun lac gel. Le schma a
un centre o se trouve Sophia (identif par lEnsemble de Mandelbrot) et un rseau, en toile daraigne,
de lignes de fract ure qui courent en t ous sens ( la mer gele de vagues fract ales) . Lpisode 9 dcrit
comment Sophia, sit ue au cent re de la zone dimpact , peroit aut our dElle quelque chose de sembla-
ble une mer de vagues ext ensibles et , chevauchant les vagues, ou plut t composant les vagues quils
semblent chevaucher, apparaissent des formes qui se rpt ent et qui ressemblent des hippocampes.
Ces hippocampes sont semblables aux formes qui apparaissent avec une valeur leve dit rat ion de
lquat ion de lEnsemble de Mandelbrot . Ces formes correspondent au t ype anat omique spont anment
gnr, part ir de la mat ire at omique amorphe, par limpact de Sophia, un t ype appel le corps dom-
bre, Haibes en Copt e.
Quelques mots sur les fractales: bien que des structures de
t ype fract al apparaissent dans la nat ure ( dans les fougres,
par exemple, la disposit ion des feuilles sur la t ige se rpt e
dans la forme des branches) , les formes aut o- similaires pro-
duit es par un nombre d' it rat ions lev ne sont pas nat urel-
les, st rict ement parler. Les fract ales, t elles que celles qui
sont prsent es ici, rsult ent dune formule mat hmat ique
entre dans un ordinateur et qui se reproduit linfni. Il est
vrai, cependant , que les formes ainsi produit es ressemblent
aux clbres tissus cachemire perus par de nombreu-
ses personnes prenant du LSD dans les annes 1960. Je
voudrais prciser, t out d' abord, que les fract ales sont com-
munment perues dans des t at s alt rs de conscience et
qu' ensuit e il se peut que les images ainsi perues reprsen-
t ent des processus rels, bien que surnat urels, l' oeuvre
dans t out le cosmos.
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Les format ions fract ales dcrit es dans l e My t he de Gaa (pisodes 9 et 10) sont des phnomnes phy-
siques rels qui se manifestent spontanment lorsqu'un Eon (un fux de plasma stellaire sans masse)
jaillit dans les champs denses de la matire lmentaire. Ces hippocampes fractals semblent tout
d' abord t re des st ruct ures inanimes, rigides et de nat ure quasi crist alline mais elles s' animent ensuit e
de par le fait mme que Sophia les cont emple. Dans la seconde phase de dveloppement dcrit e dans
la Pr ot ennoa Tr i mor phe, l' Eon Sophia descend pour animer ses membres dchus en leur confrant
l'esprit ou le souffe. Les formes ext ensibles se mt amorphosent donc d' hippocampes semi- rigides en
formes foet ales arrondies avec des queues mais ces queues, semble- t - il, ne cessent de t omber et de se
t ransformer en d' aut res embryons. Au t ravers de ce processus bizarre d' aut o- gnrat ion permanent e, la
horde foet ale des Archont es voit le j our.
Le chef des Archontes
L' Hypost ase des Archont es dcrit ensuit e un dveloppement subsquent l' mergence init iale des en-
t it s foet ales Archont iques. Dans le passage cit , j ' ai recours des concept s issus de l' ast ronomie mo-
derne afn de dresser un tableau plus vivant d'vnements que l'on peut supposer avoir t observs par
les initis Gnostiques dans le cosmos:
Un voile exist e ent re le monde du dessus ( au coeur de la galaxie) et les royaumes du dessous ( l' ext -
rieur, les bras de la galaxie) ; et les t nbres vinrent lexist ence en- dessous du voile. Une part ie des
t nbres ( mat ire noire) devint mat ire ( at omique) et se rpandit ( se forma part iellement en champs
lment aires, le dema) . Et ce que Sophia engendra ( par son impact ) devint une crat ure de la mat ire,
( une forme foet ale) t el un foet us avort . Et ( une fois cre) cet t e crat ure assuma une forme plast ique
faonne part ir des t nbres et devint une bt e arrogant e ressemblant un lion. Elle t ait androgyne,
car issue de la mat ire ( neut re, inorganique) . (Hypostase des Archontes. 93:30. , avec mes commen-
t aires ent re parent hses) .
Une lecture attentive rvle un dtail crucial: aprs la formation initiale des types Archontiques em-
bryonnaires, une seconde variat ion de corps d'ombres merge avec des caract rist iques qui lui sont
propres. L' Hypost ase des Archont es la dcrit comme une bt e arrogant e ressemblant un lion mais
cet t e crat ure est galement dcrit e ( dans un aut re t ext e cosmologique, l Apocr y phe de Jean, 10:5)
comme un corps de serpent ( drakon) avec une t t e de lion . I l exist e donc deux t ypes dist inct s dAr-
chontes: un type embryonnaire ou foetal et un type reptilien ou draconique.
Dans lHypostase des Archontes, (93:30 - 94:5), Nora demande au grand ange Eleleth I nst ruis- moi
sur les facult s des Archont es, comment vinrent - ils au monde, et par quel t ype denfant ement , de quel
mat riau et qui les a crs et qui a gnr leur force. Les enseignement s donns en rponse cet t e
quest ion sont prcis et dt aills. Deux variant es dist inct es du t ype Archont e sont ment ionnes et leurs
comportements sont galement spcifs. Un autre trait cosmologique, l e Tr act at e Tr i par t i t e, af-
frme que deux ordres ( dArchont es) se combat t irent , lut t ant pour le cont rle en raison de leur manire
dt re (84:5-15). De par les deux phases distinctes de leur cration, les Archontes sont dots dune
nat ure agressive et prne aux divisions et ils se combat t ent ent re eux. Le problme est moment anment
rsolu, cependant , lorsque le t ype rept ilien t ablit sa mat rise sur les hordes massives de t ype foet al et
en fait sur la t ot alit du champ lment aire affect par la descent e de Sophia.
Ouvrant ses yeux, il ( lArchont e Dragon) vit une vast e quant it de mat ire sans limit e ( dissmine dans
les bras galact iques) et il devint arrogant et dit : ' Cest moi qui suis Dieu ( le seul Dieu de ces rgions) et
il nen exist e pas daut res' . (Hypostase des Archontes. 94:20).
Alors que les Archons de type foetal sont inertes, leurs formes ayant t fges lors dune phase imma-
t ure de dveloppement , le leader rept ilien est agressif, il dfend son t errit oire et il possde des pouvoirs
diaboliques. Avant toute chose, il fait preuve dune capacit formidable de changer de formes:
I aldabaot h possdait un nombre de visages plus grand que t ous les aut res et il pouvait se mont rer de-
vant t ous les aut res avec le visage quil souhait ait . . . I l part ageait son feu avec eux, et il devint ainsi leur
souverain. A cause du pouvoir de gloire quil avait acquis de la lumire de sa mre, il sappela lui- mme
Dieu. Et il ne prt a pas allgeance au royaume dont il venait . (Apocryphe de Jean. 11:35 - 12:10).
La dclarat ion du souverain Archont e selon laquelle il est le seul dieu dans le cosmos est , nul besoin de le
prciser, un pisode cl de la cosmologie Gnost ique - si ce nest mme de t out e lvolut ion humaine. Tous
les t ext es cosmologiques dcrivent cet vnement , avec de lgres variat ions. Les Gnost iques insist aient
sur le fait que Yaldabaot h ne fait quun avec Yahv ou Jhovah, le dieu t ribal des Hbreux. Cet t e dit
+
est non seulement aveugle, elle est stupide et dmente. (Hypostasis des Archontes. 89:24-25). Pour les
Gnost iques, la dmence nest pas t ant le dsquilibre du ment al que la consquence de lincapacit de
corriger les erreurs ment ales. La ment alit des Archont es ne peut pas t re amende et ce qui est pire,
la nat ure archont ique est incapable de dveloppement ( Gilhus. La Nat ur e des Ar chont es, page 40).
En raison de la faon dont ils ont t engendrs, les Archont es ne possdent pas dEnnoa, de volont
int rinsque. I ls ont , sa place, un Rve Ext ra- t errest re qui est dissoci de la sphre de vie int elligent e
de Gaa, savoir la biosphre.
Le concept dune divinit qui est la fois dment e et dpourvue de volont est apparemment unique
au Gnost icisme. I l va sans dire que lorsquils exprimaient leur vision quant lident it de Jhovah, les
Gnost iques ne suscit aient pas beaucoup dapprobat ions de la part des Juifs dvot s ou des Chrt iens qui
rvraient galement le Dieu pat ernel des Juifs.
LApocryphe de Jean aj out e des lment s cruciaux au scnario des Archont es. C' est , en fait , le seul t ext e
qui appelle Sophia, la mre des Archont es. I l est galement dit du souverain des Archont es quil ne
prt a pas allgeance au royaume dont il venait . Cest un lment essent iel. Le fait que le chef des Ar-
chont es ne rest e pas dans les sphres dont il est issu reprsent e pour les Gnost iques une proccupat ion
essentielle: les Archontes sont enclins ne pas respecter les limites de leurs territoires. Ds lorigine, les
Archont es const it uent une espce envahissant e.
I l est dit que lArchont e Dragon est aveugle ( en Copt e Bille) , il ne peut donc percevoir ni le Plrome, ni
Sophia. Les Archont es se caract risent par une incapacit percevoir le monde spirit uel . ( Gilhus, La
Nat ur e des Ar chont es. Page 17). Il est appel Samael et Saklas. Samael est un terme Hbraque et
Saklas est un t erme Aramen pour celui qui est aveugle. I l est excessivement import ant dapprhender
la ccit des Archontes afn de dceler comment ils infuent sur lhumanit.
Alias Jhovah
Le chef des Archont es est aussi nomm le Seigneur des Archont es. On lui donne aussi parfois le nom
trange Yaldabaoth. Les rudits ne peuvent se mettre daccord quant la signifcation et lorigine de ce
nom. Selon une traduction, il signife lenfant qui traverse lespace. Selon une autre, il signife le chef
de la horde ( Jarl Egil Fossum. The Name of God and t he Angel of t he Lor d. Pages 332/336). Ce nom
semble ainsi suggrer des allusions aux deux t ypes dArchont es. Dans lAncien Test ament , le nom yhwh
sebaot , Yahv Sebaoth, est utilis 276 fois pour dsigner le titre du dieu paternel. (Di ct i onnar y of
Dei t i es and Demons i n t he Bi bl e. Page 155). Gershom Sholem, rudit prminent de la Cabale et du
myst icisme Juif, expliqua le nom I aldabaot h comme un compos ent re le part icipe act if Aramen yaled
( engendrer) et le nom Abaot h, qui reprsent e une forme abrge du nom Sabaot h. Ainsi, I aldabaot h
signife celui qui engendre Sabaoth. ( Nat haniel Deut sch. The Gnost i c I magi nat i on. Page 55). Et il
exist e encore une demi- douzaine daut res int erprt at ions.
I l est vraisemblable que le nom I aldabaot h soit simplement une variant e du nom Jhovah, le dieu pa-
ternel des Hbreux. Les Gnostiques identifaient Jhovah avec le Seigneur des Archontes et rejetaient
lAncien Test ament et t out le plan Judaque de rdempt ion comme un subt erfuge des Archont es. I l fait
ainsi du sens quils aient utilis le terme mme utilis par les Juifs afn de dnoncer la vraie nature de la
dit Juive.
Lorsqut ait en j eu une connaissance quils est imaient essent ielle la survie humaine et la co- volut ion
de lhumanit avec Sophia, les Gnostiques pouvaient tre trs confictuels et ne pas se soucier du tout
de ceux quils pouvaient offenser. Leur at t it ude int ransigeant e, et parfois mme mprisant e, en sus de
leur incapacit prvoir l' int ensit de violence physique
dclenche par leur remise en quest ion des croyances
Judo- Chrt iennes, at t isa sans nul dout e le fanat isme
vicieux qui dt ruisit les Myst res.
Le grossissement de lengendrement fract al des Archon-
t es prsent e une image graphique qui semble corres-
pondre au scnario dcrit par les voyant s Gnost iques.
Le t ype embryonnaire, ou Archont e foet al, est claire-
ment dfni de mme quune autre entit, lArchonte
rept ilien avec sa mchoire avide et sa longue queue
spermique. Cet t e bt e arrogant e semble se prcipit er
sur les ent railles du t ype embryonnaire. Just e len-
5
droit o lArchont e embryonnaire aurait un cordon ombilical nourricier, les rept iliens l' envahissent . LAr-
chont e foet al rest e passif, suant apparemment son doigt ou son pouce.
Quelque chose de bizarre se passe dans la part ie infrieure du corps foet al car sa queue dhippocampe
est j oint e au t ronc de faon prcaire. Le t ype embryonnaire rest e absorb en lui- mme mais il ragit ce-
pendant l' agression du t ype archont ique en abandonnant sa queue, comme le font les rept iles effrays.
On peut se demander si la queue dissocie va se mt amorphoser en un aut re t ype foet al ou en un aut re
t ype rept ilien. La forme rept ilienne semble bien se rpt er de faon fract ale dans la st ruct ure caudale du
t ype embryonnaire comme si la queue dissocie devenait une ent it indpendant e, plut t qu' un aut re
embryon.
L'lment de peur est trs prsent dans le comportement des Archontes et dans leur infuence sur l'hu-
manit . Dans l'Ancien Test ament , la peur de Dieu est considre comme une des manifest at ions les plus
lment aires de l' exprience religieuse. La possibilit que la peur humaine soit une sort e de nourrit ure
pour cert aines espces ext ra- t errest res envahissant es a t largement voque dans les dbat s sur les
ET/OVNI. Le Second Tr ai t du Gr and Set h affrme que le programme des Archontes est la peur et
l' esclavage . Les Archont es veulent maint enir l' humanit sous la pression de la peur et des t racas .
D' aut res passages met t ent en garde cont re le fait que les Archont es ut ilisent la peur comme une arme
psychologique.
Un aut re dt ail frappant rvle que le t ype rept ilien semble t enir une sphre dans ses mchoires, ce
qui rappelle l'image mythique d'un serpent qui offre le fruit dfendu: ainsi, le Serpent dans le Jardin
d' Hyperbore avec une pomme d' or dans la bouche. L'Archont e embryonnaire consomme- t - il de ce fruit
rond? Les Gnost iques avaient leur propre version de ce qui se passa rellement dans le Jardin de l' Eden
et des vnement s dans lesquels les Archont es t aient profondment impliqus et il n' est peut - t re pas
surprenant de dceler des indices du scnario du Paradis ce st ade primaire d' act ivit cosmique.
Tout ce processus de gnrat ion fract ale des Archont es est imaginal mais ce n' est pas imaginaire, sa-
voir ce n' est pas une crat ion pure et simple de not re ment al. Recrer ce que les init is Gnost iques ont
observ fait appel un usage sobre de l' imaginat ion, ce n' est pas une fuit e dans un monde illusoire. La
raison non- ordinaire est ncessaire pour dcrire ce qui arrive ici mais le scnario qui se droule est en-
t irement raisonnable et cohrent en fonct ion de ses propres crit res.
Conflit foetal
Quelle que soit la manire dont les voyant Gnost iques des Myst res en vinrent imaginer la naissance
des Archont es, les fract ales it rat ion leve de lEnsemble de Mandelbrot sappliquent ce scnario
de faon myst rieuse. Et ce daut ant plus, que les fract ales embryonnaires et rept iliennes imit ent les
processus de gest at ion humaine ( ou vice- versa) . Dans la concept ion humaine, lensemble embryonnaire
est constitu de deux parties: le sac amniotique et le foetus qui lui est attach et qui est suspendu dans
le liquide amniot ique. Au moment o lembryon commence pouvoir t re dt ermin de faon anat omi-
que, il ressemble un poisson ( un fait que la science mdicale aime souligner pour nous rappeler nos
origines pr- humaines) . I l possde dist inct ement une t t e et une queue et un t roisime lment qui est
le cordon ombilical qui le connect e au sac amniot ique au t ravers duquel il est aliment . La procrat ion
fract ale des Archont es exhibe t out es ces caract rist iques de faon claire et prcise. Lorsque lembryon
crot , le sac amniot ique se cont ract e et une phase de dveloppement secondaire se met en place. Le
cordon ombilical est galement connect lallant ois, une vsicule qui emplit lespace ent re lamnion et
le chorion, savoir lenveloppe ext rieure du sac placent aire. Une sort e de t ension morphologique se
manifeste entre toutes ces structures en volution: pour que la vsicule allantoise puisse se dvelopper,
elle doit comprimer le sac amniot ique qui aliment e le foet us en croissance. Ce nest que lorsque la vsi-
cule allant oise se dveloppe ainsi que le placent a prot ect eur peut arriver pleine mat urit . Une t ension
similaire exist e ent re les Archont es embryonnaires et les Archont es rept iliens. De la mme faon que le
dveloppement embryonnaire chez les humains se part age ent re la croissance du foet us aliment par
le sac amniot ique et la cont ract ion de ce sac amniot ique pour permet t re le plein dveloppement du pla-
cent a part ir de la vsicule allant oise, de mme le pouvoir des Archont es est divis par la nat ure de leur
concept ion ( cause de leur manire dt re , cit ci-dessus). Ce confit est partiellement rsolu lorsque
le t ype rept ilien t ablit sa dominat ion sur la horde massive des Archont es foet aux.
Les Gnost iques savaient cert ainement quoi ressemble un foet us. Moralement opposs la procrat ion
biologique par les humains, ils t aient connus pour prat iquer le cont rle des naissances et il se peut quils
aient aid aut rui en cela. I ls avaient d observer, par exprience direct e, quun foet us avort un st ade
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avanc ne ressemble pas une omelet t e
moit i- cuit e; il possde dj les carac-
t rist iques dune forme anat omique. Leur
choix de cet t e mt aphore t range doit
avoir t int ent ionnel et doit avoir t
un refet de leur perception occulte selon
laquelle lanat omie Archont ique mime la
forme foet ale des humains. Une t elle m-
t aphore est ext rmement prcieuse non
seulement parce quelle nous permet de
visualiser ce que les voyant s Gnost iques
avaient dcouvert par la percept ion ex-
t ra- sensorielle mais aussi parce quelle t ablit une corrlat ion t roit e ent re lespce humaine sur t erre
et les Archont es pr- t erriens.
Pour un dveloppement de cet t e corrlat ion, nous invit ons le lect eur se report er au paragraphe en
conclusion de cet essai Cosmic Cousins.
Le Pouvoir du Serpent
La descript ion de Yaldaboat h en serpent t t e de lion est saisissant e. Pour les Gnost iques, le lion re-
prsent ait la force aveugle de la procrat ion ( une associat ion qui t ire probablement son origine des Cen-
t res de Myst res Egypt iens, sans mme parler de la force et du bruit propres laccouplement des lions
dans le dsert ) , et donc limage du corps en forme de sperme des rept iliens t t e de lion est encore plus
approprie. Le t ype draconique de lArchont e apparat sur les bij oux gnost iques, non pas parce que les
Gnost iques rendaient un cult e aux rept iliens - loin sen faut - mais parce quils considraient ce symbole
comme un antidote magique linfuence Archontique. Tout comme un crne sur une t iquet t e indique
un liquide toxique, afn de le diffrencier dun liquide propre la consommation, limage du lion-serpent
t ait reprsent e sur les amulet t es Gnost iques pour se prvaloir cont re lint rusion Archont ique.
Le serpent t t e de lion des Gnost iques
est appel par des noms magiques t els
qu' Ophis, Knuphis et Abrasax. Dans lana-
t omie occult e du myst icisme Asiat ique
et du Yoga, ce rept ile est connu comme
la Kundalini, le pouvoir du serpent . Les
Gnost iques qui prat iquaient le yoga de la
Kundalini t aient appels des Ophit es, du
Grec ophis qui signife serpent. Ce culte
fut condamn par les premiers Chrt iens
comme un culte paen d'adorateurs de
serpent s. Pour le commun des mort els
non init is, le serpent de la Kundalini ne peut t re conu que de faon primaire. Pour les Gnost iques,
le serpent t t e de lion couronne de rayons du soleil t ait non seulement le symbole du Seigneur des
Archont es mais galement la source du pouvoir spirit uel qui permet aux t res humains de rsist er ces
ent it s.
Les expert s en Gnost icisme qui ne sort ent pas du cadre du Gnost icisme pour le comprendre ne ment ion-
nent j amais la Kundalini alors que les rudit s sot riques et non convent ionnels t els que G. R. S. Mead,
Helena Blavat sky et C. W. King ( Gnost i c and t hei r Remai ns) t ablissent cet t e corrlat ion de faon
rout inire t out comme les rudit s en myt hologie compare t els qu'Alain Danilou et Joseph Campbell.
Dans l'ouvrage The I nner Reaches of Out er Space, Joseph Campbell mont re comment limage de
la Kundalini, le serpent de pouvoir apparat dans lart en partant de la valle de lIndus, aux alentours
de 2300 avant notre re, en passant par toutes les cultures antiques pour arriver l're moderne. Aussi
tardivement quau 16 me sicle, les thalers en or en Allemagne (Campbell, fgure 8) montraient la cruci-
fxion sur une face et un serpent drap sur la croix sur l'autre face. A cette poque tardive, le Christ pou-
vait tre identif avec la Kundalini - sans qu'on ait la moindre ide du pourquoi, cependant - mais pour
les Gnostiques, le serpent sur la croix annulait le pouvoir de rdemption attribu la crucifxion ( savoir
la glorifcation de la souffrance comme une force de rdemption). L'veil de la Kundalini gnre l'extase,
veille la supraconscience, dveloppe les facult s occult es et libre des vagues d' nergie de gurison qui
suscitent des fux de scrtions hormonales et physiologiques au travers de tout le corps.
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En t ant que serpent myt hique gardien de l'Arbre de Connaissance dans la Gense, la Kundalini t ait le
messager de la rdemption pour les Gnostiques. Dans un renversement complet de l'interprtation
convent ionnelle de la Chut e, les Gnost iques considraient le serpent comme un alli spirit uel pour l' hu-
manit originelle, les premiers t ent er de librer l' humanit de l' esclavage un dieu inconscient qui
s'tait identif avec l'Absolu et avait ainsi entrav le chemin vers l'arbre de la vie ternelle. ( Campbell.
Page 78). Le dieu inconscient qui sidentife faussement avec lAbsolu est bien sr Yaldabaoth, alias
Jhovah.
Les Gnost iques enseignrent que le noos, savoir lint elligence spirit uelle confre lhumanit , pouvait
t re bloqu par les Archont es. Ce blocage se manifest e au t ravers de lint rusion Archont ique ( qui sera
le sujet dun essai ultrieur daccompagnement How w e ar e Dev i at ed ) impliquant une sort e dinva-
sion subliminale au niveau de la pense et du langage ( cest dire de la synt axe ment ale) . Mais le noos
pourrait t re renforc en accdant au pouvoir de la Kundalini, un courant dext ase qui rest e normale-
ment dormant dans le corps humain. Dans sa monographie sur les Archont es, I . S. Gilhus not e que la
st rat gie rot ique est le moyen le plus import ant ut ilis par les Pneumat iques pour prserver la lumire
perdue (page 51). Pneumatique est le terme Gnostique qui dsigne les humains qui suivent le chemin
de lilluminat ion psychosomat ique, la t echnique fondament ale de la religion Gnost ique. Pneuma, la force
spirit uelle est dveloppe en cult ivant le noos, lintelligence suprieure. Mais les Archontes dressent
une rsistance aveugle ce processus: en bref, ils escomptent que les humains restent ignorants de leur
pot ent iel spirit uel inn.
Lorsque la Kundalini sveille de son t at de dormance, lint elligence suprieure spanouit et daut res
effet s se font galement sent ir. Cert ains groupes Gnost iques, t els que les Ophit es, prat iquaient lveil
collectif de la Kundalini afn de gnrer une enveloppe protectrice contre lintrusion Archontique. Ils
voyaient , en effet , dans la Kundalini, lnergie spirit uelle et sexuelle bloque dans la st ruct ure du corps,
linst rument principal de dfense cont re les Archont es. Le Di al ogue du Sauv eur (NHC III, 5.85) contient
cet change:
Judas dit , Regardez, les Aut orit s ( Archont es) demeurent au- dessus de nous et cest donc eux qui
nous domineront . Le Sauveur rpondit , Cest t oi qui les gouvernera. Mais seulement lorsque t u t e seras
dbarrass de la j alousie, que t u accept eras la prot ect ion de la Lumire et que t u auras pnt r dans le
nymphion ( la chambre nupt iale) .
Lenseignant - sauveur insist e fort ement sur le fait que nous pouvons cont rler les Archont es mais il dit
clairement aussi que cert ains dfaut s humains invalident lusage de ce pouvoir. Le mot Grec pht honos
peut tre traduit par jalousie ou envie. Les Gnostiques considraient que la jalousie est la signature
des Archont es et le dfaut humain cl qui nous rend vulnrable leur int rusion. La prot ect ion de la
Lumire mane de lact ivat ion de la Kundalini, souvent dcrit e comme une vague de lumire lect rique
limage de lclair qui se dverse dans le corps. Nymphion est un t erme cod dsignant une cellule
ambiant e de prot ect ion psychosomat ique gnre par des act ivat ions int enses de la Kundalini.
Sir John Woodruffe, le clbre transmetteur de la sagesse Hindoue Tantrique en Occident, identifa plei-
nement la prat ique du yoga de la Kundalini ( lveil du pouvoir du serpent au t ravers des canaux de la
colonne vertbrale) avec les rites Gnostiques de culte du serpent. (Shak t i and Shak t a. Page 191). Les
rudits Bouddhistes, tels que E. A. Evans-Wentz, J. M. Reynolds et H. V. Guenther ont fait des observa-
t ions similaires alors que les rudit s Gnost iques ne leur ont pas rendu la pareille car ils ne cherchent pas
en dehors de leur genre afn de comprendre la thorie et la pratique du Gnosticisme.
Le symbole du lion- serpent est dpeint maint es reprises sous forme de hiroglyphe sur les murs du
Temple d'Horus Edfu, 60 km au sud de Nag Hammadi. Dans le culte d'Hathor qui y fut clbr, le lion-
serpent reprsentait la semence royale des pharaons. L'enfant royal Horus est souvent dpeint suant
son doigt et cela nous rappelle t rs concrt ement la post ure des Archont es embryonnaires. Les prt res
Egypt iens, qui cont rlaient les accouplement s dans les familles dynast iques, possdaient - ils une connais-
sance int ime de la Kundalini t out aut ant que des Archont es? Le serpent de la Kundalini est dpeint dans
l' art sacr Egypt ien par un cobra rig ou un couple de cobras, lovs parfois aut our d' un bt on, et par
l' uraeus, la coiffure de cobra de la puissance divine. La t resse crmoniale, sur le ct de la t t e d' Horus,
t ait galement un symbole du pouvoir du serpent . La t resse pharaonique, t radit ionnellement port e sur
le ct droit de la t t e, est une rpt it ion visuelle des cobras spermat iques d' Edfu. L' iconographie sacre
vhicule des connaissances explicit es mais haut ement occult es. Horus est l' enfant dont les fonct ions c-
rbrales du cerveau droit sont accrues par le pouvoir du serpent .
L'imagerie sotrique du pouvoir du serpent est l'oeuvre sur plusieurs plans simultanment. Nous
allons voir que le symbolisme biologique complexe du myt he Gnost ique a beaucoup nous apprendre
quant la nat ure des Archont es et quant la faon dont nous pouvons leur rsist er.

Le Viol dEve
I aldabaot h est galement nomm lArchignit eur, le matre gniteur (Apocryphe de Jean II, 12.25).
Les Gnost iques, chez lesquels lt hique devait t re en harmonie avec la cosmologie, considraient la pro-
crat ion biologique, pour aut ant quelle est un act e involont aire, comme un mcanisme inconscient qui
fait des humains les inst rument s du Seigneur des Archont es. Les informat ions concernant la procrat ion
par I aldabaot h de son propre t ype, son cont rle de la procrat ion des t ypes embryonnaires, et peut - t re
mme son implicat ion dans des croisement s avec les t res humains, sont parmi les lment s les plus
dconcert ant s du myt he de Sophia. Plusieurs t ext es des Codex de Nag Hammadi dcrivent la t ent at ive
des Archont es de violer Eve : c'est dire d'insminer l'espce humaine. Il est clair, cependant, selon le
texte, qu'ils chouent dans leur entreprise. L'Hypostase des Archontes dcrit cet pisode:
Les Archont es s' approchrent alors d' Adam et lorsqu' ils aperurent sa cont repart ie femelle parlant avec
lui, ils devinrent t rs agit s et ils furent at t irs par elle. I ls se dirent lun laut re Allons, semons not re
semence en elle et ils la poursuivirent . Et elle, la mre du vivant , se moqua de leur st upidit et de leur
aveuglement ; et au moment de t omber dans leurs griffes, elle se t ransforma en arbre et laissa, devant
eux, un refet d'ombre delle-mme. (89:15-25).
Ce passage met en valeur la sophist icat ion imaginale de la vision Gnost ique. Les voyant s Gnost iques per-
urent la t ent at ive des Archont es d' insminer Eve - d' int erfrer avec la gnt ique de l' espce humaine,
pour ainsi dire - mais ils observrent galement que cet t e t ent at ive fut un chec. La mt amorphose d' Eve
en arbre est rminiscent e du myt he Grec de Daphn qui se t ransforma en laurier. ( Ce parallle prouve
que la cosmo- myt hologie Gnost ique ne fut pas le fruit du hasard mais un syst me de connaissance
visionnaire profondment enracin dans la vie ment ale indigne de l' Europe pr- Chrt ienne) . Pour les
Gnost iques, les visions qu' ils cont emplaient , lors d' t at s alt rs de conscience, t aient empiriquement
relles et pouvaient t re expriment es. Grce ces visions, ils t aient capables d' accder une percep-
t ion ext raordinaire des mondes supra- humains, des act ivit s des divinit s, des relat ions de l' humanit
avec des espces ext ra- t errest res et de l' avent ure long t erme de l' espce humaine.
L' pisode ci- dessus dcrit comment les Archont es chouent dans leur t ent at ive de capt urer Eve mais ils
arrivent, cependant, pntrer son ombre, un simple refet. Cela implique que, bien qu'ils ne puissent
pas avoir accs not re st ruct ure gnt ique, les Archont es, cependant , peuvent affect er ou dnat urer
not re image de la femme, du Fminin, et dans une cert aine mesure, ils peuvent ainsi arriver profaner
Eve. I l se peut qu' ils dnat urent not re percept ion de not re propre st ruct ure gnt ique.
La vision Gnost ique de l' ordre cosmique nous incit e, comme elle le fait souvent , comprendre ce qui se
passe dans not re ment al. Nous, les humains, avons- nous, d' une quelconque manire, profan l' image de
la femme? En imposant, par exemple, aux femmes une notion artifcielle de leur identit, une falsifcation
de leur nat ure relle? S' il en est ainsi, les Gnost iques considreraient que nous avons t inst rumen-
t aliss dans le viol d' Eve par les Archont es. Dans le monde d' auj ourd' hui, n' est - il pas vident que nous
avons une vue dnat ure de la gnt ique? S' il en est ainsi, cet t e dnat urat ion, et t out ce qui en dcoule,
mriterait pleinement d'tre considr comme les consquences de l'infuence dnaturante des Archon-
t es sur le comport ement humain.
Les Annunakis entrent en scne
Le passage ci- dessus de lHypost ase des Archont es voque les dbat s act uels sur lint ervent ion ext ra-
t errest re dans la gnt ique humaine. La plupart des t hories concernant le programme dhybridat ion
gnt ique des ET assument que quoi que les ext ra- t errest res ( gnralement les t ypes foet aux de Gris
sont les plus souponns) choisissent de faire, ils peuvent le raliser. Cependant , les voyant s Gnost iques,
qui appliquaient un raisonnement non- ordinaire leurs observat ions des Archont es, arrivrent une
conclusion diffrent e. Selon la vision Gnost ique, ce serait une erreur monument ale dassumer que les
Archont es peuvent raliser des choses qu' en fait ils ne peuvent pas car ce serait leur confrer du pou-
voir sur nous. Les Gnost iques enseignrent que le principal danger que nous ayons confront er avec les
Archont es se sit ue moins dans ce quils peuvent rellement faire que dans ce que nous croyons, t ort ,
quils puissent faire. Leur cart e mat resse est la t romperie ( en Grec, apat on et plane) , et plus part iculi-
rement la t romperie quant la nat ure et lt endue de leurs pouvoirs. Car leur plaisir est amer, et leur
beaut est dprave. Leur plaisir est dans la t romperie. (LApocryphe de Jean. 56:3-7).
Tout t ranges quils soient , cert ains lment s du myt he Gnost ique de not re espce commencent maint e-
nant parat re familiers. Le t hme de linsminat ion ext ra- t errest re de la race humaine se ret rouve ga-
lement dans les crit s archaques de lancien Sumer, qui dat ent du t roisime millnaire avant not re re,

et il foisonne dans les dbats contemporains sur les ET/OVNI. Les narrations Sumriennes dcrivent une
espce ext ra- t errest re, les Annunakis, auxquels on at t ribue la crat ion de lespce humaine par gnie
gnt ique et aussi lavnement de la civilisat ion. Ces narrat ions se t rouvent sur les t ablet t es cuniformes
datant d'environ 1800 avant notre re, mais elles prsentent des rdactions tardives de versions bien an-
t rieures. L' hist oire de l' int ervent ion ext ra- t errest re est , apparemment , un des scnarios les plus anciens
de notre espce. La plupart des gens qui suivent les dbats sur les ET/OVNI connaissent les histoires
Sumriennes des Annunakis qui sont aisment identifs avec les ETs de nos jours; cependant, ce jour,
aucun de ces dbat s n' a j amais fait rfrence au scnario Gnost ique des Archont es.
La description Gnostique des activits des Archontes/Annunakis diffre, sur de nombreux point essen-
t iels, par rapport celle que lon t rouve dans les narrat ions Sumriennes. Tout dabord, les Gnost iques
ne considraient pas les Archont es comme des t res suprieurs qui lancent une civilisat ion en claquant
du doigt . I ls ne considraient pas, non plus, que les Archont es fussent capables de manipuler le gnome
humain ( quils appellent lAnt hropos) bien quils accordassent quelque infuence lactivit Archontique
dans notre volution physique. Ce dernier point est extrmement diffcile lucider, cependant... La
diffrence la plus frappant e, et de loin, ent re les descript ions Sumrienne et Gnost ique rside dans le
fait que la premire ne cont ient aucune rfrence au myt he de Sophia et ne prsent e aucune explicat ion
quant lorigine des Archont es, alias Annunakis. Cest , pour le moins, une lacune considrable.
Dans sa reconst ruct ion labore du mat riau Sumrien, Zecharia Sit chin, dcrit les Annunakis comme
une espce non-humaine hautement volue qui demeure sur la plante Nibiru, une plante aux confns
du systme solaire avec un cycle de 3600 ans. Dans la version de Sitchin de la prhistoire, les Annunakis
arrivrent sur Terre en qute d'or afn de manufacturer une suspension collodale ncessaire la stabi-
lisat ion de leur at mosphre. ( Pour des informat ions plus dt ailles, voir le dernier ouvrage de Sit chin,
The Lost Book of Enk i ) . Bien que Sit chin semble t re un Sumerologist e reconnu faisant preuve d' une
t rs grande mat rise des langues anciennes, aucun rudit convent ionnel n' approuve son scnario pour les
Annunakis. Au pire, il est rejet comme tant une histoire fantaisiste d'anciens astronautes pare d'un
habillage scientifque. Je suis dans l'incapacit de dire si l'histoire, selon Sitchin, des Annunakis sur Nibiru
est une transcription fdle des textes cuniformes ou une extrapolation fantaisiste de son cerveau.
Il est signifcatif que Sitchin ne dcrive jamais l'apparence physique des Annunakis ni d'un type ni de
l' aut re. Un des grands avant ages du scnario Gnost ique des Archont es est quil pourvoie des descript ions
concrt es de ces ent it s. Est ce une concidence que les Archont es rept iliens et embryonnaires dcrit s
dans les t ext es Gnost iques se prsent ent avec une apparence ident ique celle des deux t ypes dET les
plus communment rencont rs de nos j ours, savoir les Gris et les Rept iliens? Si les Gnost iques avaient
raison quant cet pisode du scnario dint ervent ion, sur quoi d' aut re avaient - ils raison?
Cousins Cosmiques
I l est surprenant de ret rouver des descript ions dt ailles et vivant es dext ra- t errest res prdat eurs dans
des t ext es obscurs dat ant du 4 me sicle avant not re re, mais les rvlat ions des Gnost iques ne sont
en rien moins surprenantes. Il est certain que des tmoignages anciens dobservation dOVNIs existent
mais le matriau Gnostique sur les Archontes ne se contente pas de prsenter des tmoignages. Il
explique leurs origines dans lordre cosmique, leur nat ure ( inorganique, imit at ive, sans volont propre) ,
leurs apparences et st rat gies, leurs at t it udes envers lhumanit et plus. Nous aurions de la peine ima-
giner une solution plus claire et cohrente du Phnomne ( savoir, lnigme ET/OVNI).
I l est vrai que le caract re t rs t range du mat riau Gnost ique concernant les Archont es pose un pro-
blme de crdibilit . Nous avons le choix ent re croire que ces t ext es reprsent ent une descript ion exact e
de ce que les voyant s Gnost iques ont observ dans des t at s alt rs de conscience - savoir, une des-
cription fable dune recherche parapsychologique vridique ralise par observation clairvoyante, par
rve lucide, par vision loigne et soigneusement value ensuit e par la raison non- ordinaire - ou croire
que les Gnost iques t aient de purs fant aisist es, des myst iques induit s en erreur par leurs visions, des
t out fous sect aires, ou encore pire.
Comment pouvons- nous donc dt erminer si le rcit Gnost ique des Archont es t ait une pure illusion ou
une description fable de l'intervention extra-terrestre?
Les mmes manifestations qui ont cr nos croyances religieuses ont galement cr nos
croyances OVNI. Une tude srieuse du Phnomne entrainerait une remise en question de
notre perception de la religion. John Keel. UFO: Operation Trojan Horse
!
Dans mon essai Les Sour ces du My t he de Gaa, j e dbat sur le concept aborigne du Temps du Rve
( Dreamt ime) , le j eu perpt uel de la conscience crat ive dans l' Et ernel Maint enant , et sur sa variant e, le
Rve.
Lorsque le Temps du Rve vient s' exprimer dans un comport ement ou une connaissance part iculire,
les Aborignes font rfrence au Rve de la crature qui incarne cette connaissance ou qui personnife
ce comport ement . Le Rve du Kangourou, par exemple, est la somme de la connaissance inne et du
comport ement inst inct if de t ous les kangourous, en remont ant aux anct res du Temps du Rve.
Tout es les crat ures, organiques et inorganiques, humaines et non- humaines, vivent et meurent selon
les Rves qui oeuvrent au t ravers d' elles. Dans la vision du monde des Aborignes, le don unique des
humains crer une cult ure mane de not re capacit nous remmorer et nous racont er le Rve,
non seulement celui de not re propre espce mais celui aussi de t out es les aut res espces. La croyance
indigne selon laquelle le rle de l' humanit est de se remmorer les vnement s du Rve pour t out es
les aut res crat ures est en accord avec la suggest ion prsent e dans mon essai Shar i ng t he Gaa My -
t hos : l' espce humaine est l' act ivat eur d' un circuit de mmoire pour Gaa.
Si nous voulons appliquer ces ides la problmat ique des Archont es, il nous faut nous rappeler que
nous, l'espce humaine, sommes impliqus d'une manire spcifque dans le Rve de Gaa qui prend son
origine dans la Prot ennoa Trimorphe, l' int ent ion originelle t ripart ie de l' Eon Sophia. Nos propres front i-
res sont dfnies par la trinit Terre-Lune-Soleil et notre sagesse, dont nous a dots Sophia, s'panouit
au sein des conditions spcifques de la biosphre, le ventre nourricier de Gaa. Il y a, cependant, un
autre Rve qui s'infltre dans le Rve de la Terre, l'image d'un message sans fl qui s'insinue dans une
conversat ion qui a lieu sur une aut re frquence.
Quelque chose d' ext rmement t range se manifest e sur t erre en raison d' une flure dans le ment al hu-
main et cet t e flure, son t our, mane d' une anomalie dans l' ordre cosmique. Le monde dans lequel
nous demeurons prend son origine dans une erreur (Evangile de Philippe. NHC II, 3, 75.1). L'aventure
magique de la conscience par laquelle nous co- voluons avec le Rve de Gaa, est pert urbe ou dnat u-
re par une infuence extra-terrestre, selon les enseignements des Gnostiques. Sur ce point sotrique, il
semble qu'ils aient t en accord avec le vieux shaman Yaqui, Don Juan, qui disait Carlos Castanedas:
Les t res humains sont dans une qut e de conscience qui a t moment anment int errompue par des
forces t rangres .
Dans notre essai en cours de rdaction How We ar e Dev i at ed, nous t udierons plus prcisment
comment les Gnost iques dcrivirent lint rusion de ces forces t rangres, les ent it s ext ra- t errest res qui
sont galement nos cousins cosmiques.
Tout ce que nous apprenons sur les Archont es nous enseigne quelque chose de fondament al sur nous-
mmes.
Traduct ion de Dominique Guillet .

Les Dieux: qui sont-ils et qui ne sont-ils pas?

Lors dun rcent int erview ( 6 fvrier 2006) avec George Noory sur Coast t o Coast AM, un audit eur me
posa une quest ion cruciale laquelle j e ne pus rpondre correct ement en raison de la nat ure de l' mis-
sion. Pour rpondre des quest ions concernant des suj et s complexes de myt hologie, il est parfois nces-
saire de st ruct urer les rponses soigneusement mais les int erviews de radio n' offrent pas cet t e lat it ude.
Dans ce court essai, j e vais t ent er de reformuler ma rponse.
Qui sont les Dieux?
Lauditeur me demanda si lidentifcation des Annunaki Sumriens avec les Archontes de la cosmologie
Gnost ique pouvait t re applique daut res divinit s dans daut res cult ures, t elles que les myt hologies
Grecques et Nordiques. Cest une bonne quest ion et elle est absolument essent ielle si nous voulons d-
gager des perspect ives claires et prcises quant la problmat ique ardue concernant les ent it s ext ra-
t errest res, les visit eurs, les anciens ast ronaut es, les dieux en soucoupes volant es, et c.
J'ai recours trois classifcations simples pour les divers dieux dcrits dans la mythologie et dans les an-
ciens textes (les tablettes cuniformes Sumriennes, la Bible, les Manuscrits de la Mer Morte, les Codex
de Nag Hammadi, et c. ) et pour les ent it s dcrit es dans les rencont res avec des ET et lors d' observat ions
d'OVNIS.
La premire classifcation est purement psychologique. Certains dieux ne sont pas des entits autono-
mes, indpendant es de nous, mais des proj ect ions de processus nat urels et int ra- psychiques. J' appelle de
t els dieux des psycho- divinit s parce qu' elles se manifest ent au t ravers de not re psych. Mme si elles
reprsentent des forces oprant dans la nature, ce qui arrive dans le monde naturel infuence galement
la psych humaine et l' imprgne, et donc les dieux de la nat ure sont galement int ra- psychiques.
Par exemple, dans le mythe Nordique, Otan ou Wodin est une divinit shamanique ou un shaman dif,
qui reprsent e le pouvoir de la percept ion suprieure et le don de divinat ion. Ce sont des facult s qui sont
incarnes ou personnifes, si vous prfrez, dans le personnage d'Odin. Les facults qu'Odin possde
sont paranormales, donc de t ype divin, la fois dans le sens d' t re au- del de la norme humaine et
dans le sens de ressembler des facult s que l' on pourrait imaginer dans les t res surhumains. Cepen-
dant , ce sont des facult s int ra- psychiques, qui se sit uent complt ement dans not re champ d' volut ion.
Considrez maintenant le dieu de la nature, Osiris, qui tait au coeur de la religion Egyptienne. Il person-
nifait les processus de la mort et de la rgnration dans la nature, au niveau cellulaire (donc un dieu
des grains ) en parallle avec d' aut res processus dans la psych humaine. En t ant que dieu de la mort et
de la rsurrect ion, Osiris ne se sit ue pas complt ement au- del de la ralit humaine. Les psycho- dieux
sont int eract ifs l' int rieur de l' vent ail de nos expriences sensorielles et ment ales. I ls sont , dans un
certain sens, des extensions et des refets de nous-mmes et d'autres cratures doues de sensations.
La mythologie Nordique dcrit le confit cleste entre deux gnrations de dieux, les Vanir et les Aesir.
Les Aesir reprsent ent une classe de dieux d' une st at ure surhumaine et cosmique. Ce ne sont pas des
psycho- dit s mais des cosmo- dit s, des puissances divines l' oeuvre dans t out le cosmos. I ls engen-
drent et ent ret iennent les mondes manifest s sans se manifest er eux- mmes. I ls peuvent , bien sr, ga-
lement avoir accs la psych humaine et pnt rer dans nos consciences. I ls peuvent aller o bon leur
semble! Les Gnost iques enseignrent que les dieux cosmiques aut hent iques, les divinit s Plromiques ou
Eons, ni nous envahissent ni nous subj uguent . I ls possdent d' excellent es limit es. I ls n' assument pas de
formes humaines. I ls ne sont pas de ce monde, mais ne sont pas t ot alement inaccessibles ce monde,
nanmoins.
Le Subterfuge des Extra-Terrestres
John Lash

Les cosmo- dit s sont les forces fondat rices et modelant es des mondes manifest s t andis que les psy-
cho- dit s reprsent ent nos capacit s de faire l' exprience de t out ce qui est manifest . Dans le langage
Gnost ique, les cosmo- dit s sont les Eons, les dieux Plromiques ou les Gnrat eurs, comme j ' aime les
appeler. Plrome signife plnitude. En termes astronomiques, le Plrome des Eons est le coeur ga-
lact ique. Les pisodes d' int roduct ion du Gaa My t hos prsent ent une t ent at ive de dcrire la nat ure et
l' act ivit des Eons. ( J' ut ilise, pour ce propos, un pome- prose, aussi dlicat que cela puisse t re, parce
qu' une descript ion lit t rale serait inadquat e) .
Ent re ces deux classes de dieux se sit ue un t roisime groupe, une classe ambigu d' ent it s qui sont en
part ie psychique et en part ie cosmique. I ls sont appels les t r i ck st er s, les Dcept eurs dans les t udes
ant hropologiques et dans la myt hologie compare. Les t radit ions indignes des Amriques sont pleines
de tricksters qui interagissent avec les Amrindiens, gnralement de manire ludique. Il existe un
large vent ail de ces ent it s dcept rices qui ne font pas de t ort et qui ne manifest ent aucunement l' in-
t ent ion de nuire. Leurs t ours de malice sont pour j ouer ou sont souvent l' occasion d' inst ruire les humains
quant la survie, l'adaptation et parfois mme la connaissance de soi. Beaucoup de dcepteurs pren-
nent la forme d' animaux t els que le lapin, le renard, le corbeau, le coyot e et ainsi de suit e. Ces ent it s
qui changent de forme appart iennent l' habit at plant aire t out aut ant que nous. Elle sont des pouvoirs
animist es et psychiques de ce monde, proches des animaux de pouvoir reconnus par t ous les indig-
nes comme des allis de l'espce humaine. Les fes et le petit peuple du folklore Celte appartiennent
cet t e classe.
La sagesse indigne enseigne que nous ne pouvons pas compl t ement savoir ce que cela signife d'tre
humain moins que nous ayions l' humilit d' apprendre d' t res non- humains. Les t res dcept eurs in-
cluent galement les esprit s de diverses espces de plant es psychoact ives et de champignons. Les ninos
ou hongit os, les petits de Maria Sabinas, par exemple. Ou les trolls perus dans les expriences avec
le DMT, t elles qu' elles sont rapport es par Terence McKenna et d' aut res.
I l exist e, cependant , une souche part iculire d' ent it s de t ype dcept eur qui se comport e d' une manire
diffrent e. Elle se prsent e dessein comme une cosmo- dit , ayant un st at ut divin. Cet t e ent it nous
leurre en prtendant tre ce qu'elle n'est pas. La plupart des dcepteurs n'agissent pas de cette faon,
comme on peut le voir en t udiant les t radit ions indignes. I ls peuvent changer de formes, ils peuvent
racont er de belles hist oires et j ouer une mult it ude de t ours malicieux mais ils ne prt endent pas t re des
dieux cosmiques. Ceux qui se prsent ent rellement comme des dieux cosmiques, nos crat eurs, et ainsi
de suit e, pourraient t re appels des dieux dcept eurs. Mais c' est un t erme pineux! Nous pouvons les
appeler des dieux dcept eurs, non pas parce que ce sont des vrais dieux mai s par ce qu' on peut l es
mpr endr e pour des vr ai s di eux .
Ces dcepteurs ne peuvent pas tre identifs avec le type animiste de dcepteur et ce ne sont pas non
plus des psycho- dit s. Ils peuvent tre identifs grce leurs stratgies de tromperie, leurs
t ent at i ves d' t r e consi dr s comme de vr ai s di eux cosmi ques. En bref, ce sont des impost eurs,
qui cherchent imit er les cosmo- dit s. Je propose de les appeler des pseudo- dieux. Ce sont les Archon-
t es dcrit s dans les t rait s Gnost iques.
Sophia et le Dmiurge
Le dieu imposteur suprme est Jhovah, le dieu paternel de la Bible. Cette entit est le souverain des
Archont es, ou chef des Archont es ( prot archon) . Jhovah est un dieu dcept eur qui prt end t re un Eon,
un Gnrat eur. Lorsque les Gnost iques expliqurent cet t e dist inct ion, ils durent faire face une violent e
opposit ion et furent parfois assassins par les dvot s du pseudo- dieu.
Beaucoup de violence a t perptue sur cette plante pour protger le pseudo-dieu biblique dtre
dvoil. En fait , le programme de Jhovah encourage et ent rine cet t e violence, t out comme nimport e
quelle personne sense peut le voir en lisant quelques pages de lAncien Test ament . Le pseudo- dieu a
besoin de prot ger son ident it et de perpt uer sa t romperie. Pour ce faire, il persuade ses dvot s hu-
mains de combat t re en son nom. Ce dieu impost eur est ext rmement j aloux et malvolent . Cela expli-
que pourquoi les t rois religions principales ( le Judasme, le Christ ianisme et lI slam) dont les membres
prennent le pseudo- dieu pour le crat eur, sont pt ries par un programme de violence, dagression et de
dominat ion. Nous vivons sur une plant e o des cent aines de millions dt res humains sont pigs par
limpost ure dun pseudo- dieu. Ce fut lavert issement Gnost ique lhumanit .
Certains crivains de lUfologie Biblique - voir mon essai sur les 9 thories de contact extra-terrestre -
ont mis en exergue que Jhovah agit comme un psychotique meurtrier. Christian OBrien (The Geni us

of t he Few ) est part iculirement perspicace dans son port rait psychologique du dieu pat ernel biblique
et A. D. Horn ( Humani t y s Ex t r aTer r est r i al Or i gi ns) affrme carrment que Jhovah est un lzard,
savoir, un prdat eur rept ilien. Horn ne cit e pas des sources Gnost iques mais cest exact ement ce que
lon peut t rouver dans les Codex de Nag Hammadi. L Apocr y phe de Jean ( CNH, I I , 1) , et daut res t ext es
cosmologiques, ut ilisent le t erme dr aconi que pour Jhovah, ou le Dmiurge, ainsi que ce pseudo- dieu
est galement appel. Le nom donn cet t e ent it dans les Myst res t ait Yaldabaot h. Une des t raduc-
tions approximatives signife gnrateur de la horde.
Soulignons maintenant une importante distinction: je ne peux pas dire s'il existe des dieux dcepteurs
malvolent s dans t out le cosmos qui seraient l' oeuvre dans divers mondes. Les crit s Gnost iques qui
ont survcu n' voquent pas ce t ype de phnomnes. La cosmologie Gnostique est spcifque aux
condi t i ons de not r e sy st me sol ai r e et de l a vi e sur t er r e. Les voyant s des anciens Myst res Paens
observrent que les ent it s Archont iques sont prsent es dans le syst me solaire mais elles ne sont pas
originaires de la Terre comme nous le sommes. Elles sont lit t ralement une espce ext ra- t errest re et
non-terrestre. Comme telles, elles ne peuvent qu'aller et venir dans l'atmosphre de la Terre, de faon
irrgulire, durant de brefs sj ours. Pour qu' elles puissent demeurer sur t erre, il faudrait que des condi-
t ions spciales soient t ablies, comme lorsque les humains inst allent une base sur la lune ou dans les
profondeurs de l' ocan. Les dcept eurs Archont iques ne peuvent pas vivre dans la biosphre de la mme
faon que nous ne pouvons pas vivre sur les autres plantes du systme solaire, comme Mars, Jupiter
et Nept une.
Les Gnost iques enseignrent que la t erre n' appart ient pas au syst me solaire mais qu' elle y a t capt u-
re. Comme l'affrme la thorie de Gaa de Lovelock et de Margulis, la terre diffre du reste des plantes
de par l' quilibre exept ionnel de son at mosphre qui pourvoit non seulement un espace habit able pour
les formes de vie mais aussi un medium interactif dans lequel la vie puisse voluer, s'adapter
et i nnover . Tel est le miracle de la vie sur Terre, dont fait part ie l' espce humaine en t ant qu' exprience
ouvert e supervise par les dieux cosmiques, les Eons.
La terre est un cas spcial (ainsi que l'affrme la thorie de Gaa) parce qu'elle est l'incarnation d'une
cosmo-dit, l'Eon Sophia, dont le nom signife Sagesse. Sur cette plante, nous voyons la sagesse in-
carne, vivante, voluant, consciente et nous en faisons partie. Sophia est l'une des divinits cosmiques
de la galaxie dans laquelle nous demeurons. Elle mergea du coeur de la galaxie, le Plrome, pour s' im-
merger dans un corps plant aire. Cet t e sit uat ion est unique not re monde. Myt hologiquement , elle est
appele la Chute de Sophia. Pour nous, Sophia est le seul Eon, ou dieu cosmique, qui soit directement,
sensoriellement prsent. Nous vivons dans sa peau. Notre mre cosmique est l'Eon Sophia, que nous
appelons maint enant Gaa.
Mais Sophia est galement la mre des Archontes, les pseudo-dieux dcepteurs qui veulent que nous
les considrions comme des Eons. La myt hologie Gnost ique ( abondamment dcrit e dans ce sit e et dans
mon ouvrage Not i n Hi s I mage) enseigna qu'avant que Sophia ne se mtamorphost en la Terre, elle
produisit une sort e d' claboussure dans les royaumes de la mat ire lment aire ( cume quant ique) qui
rsulta en une espce bizarre faite d'lments inorganiques ( base de silice): les Archontes. Ces entits
se mirent const ruire un monde pour elles- mmes, savoir le syst me plant aire l' exclusion de la
Terre qui est le corps de Sophia, et qui fut form un peu plus tard. Les Archontes sont ainsi nomms, du
Grec archai, ant rieur, premier , parce qu' eux et leur monde furent forms avant la mt amorphose de
Sophia en la Terre.
C' est un norme t ableau bien sr. Je ne m' at t ends pas ce qu' il puisse t re digr en une bouche.
Mais il est remarquable que les voyant s des anciens Myst res aient t capables d' t ablir ce scnario.
A prendre tel quel, on y croit ou on n'y croit pas. Je crois personnellement que ce scnario est fable et
peut t re mis l' preuve de la ralit . I l explique l' origine des ET Archont iques, la fois de t ype rept ilien
et de t ype embryonnaire ou foet al ( les Gris avec des grosses t t es et des yeux d' insect es) comme nulle
aut re t horie ne peut le faire. La valeur du scnario Gnost ique du Dmiurge, et de sa horde, est qu' il
nous donne un cadre de t ravail nous permet t ant de diffrencier les t ypes divers d' ent it s non- humaines
et de dt ect er un t y pe pr dat eur de di eu dcept eur . Je ne peux pas affrmer qu'il n'y ait qu'une
seul e espce d' ET prdat rice dans not re galaxie - j e sais qu' il exist e de nombreuses hist oires - mais le
fait brutal est qu'une seule espce prdatrice est bien suffsante pour mettre en danger notre volution.
En accord avec les enseignement s Gnost iques, j e pense que les Archont es const it uent la menace la plus
immdiat e et srieuse pour l' humanit .

La Dmence des Dieux

Maint enant , j ust e quelques mot s de plus sur la cosmologie Gnost ique et j e reviendrai ensuit e la ques-
t ion qui a mot iv ce bref essai.
Je dis souvent que les voyant s Gnost iques des Myst res possdaient des facult s paranormales t els
que le rve lucide, la vision loigne, la clairaudience et la clairvoyance. Si cela est correct, ils auront
t capables d'observer les pseudo-dieux Archontiques et de discerner leurs faons de faire. En fait, un
cinquime des t ext es des Codex de Nag Hammadi concernent les origines, mot ivat ions, st rat gies et
act ions des Archont es. Ce que ces voyant s furent capables de dt erminer, au suj et des dieux dcept eurs
prdat eurs, peut t re crucial pour la survie humaine. Je souhait e met t re en exergue un aspect de leur
dia-gnostique d'intrusion extra-terrestre: non seulement Yaldabaoth prtend-il tre le suprme dieu
crat eur mais, en fait , il en est lui- mme persuad. Le chef des Archont es est vict ime d' un complexe de
dieu! I l t ent e non seulement de nous leurrer mais il s' est lui- mme leurr. Le pseudo- dieu est en plein
dlire et son dlire se propage t ous ceux qui le suivent - t elle est la rvlat ion des anciens Myst res.
L' assert ion Gnost ique de la dmence de dieu doit t re une des not ions les plus t onnant es de l' exp-
rience humaine. Mais cet t e concept ion n' est pas isole, elle n' est pas complt ement unique. Dans mon
essai, The Madness of t he Ego, je prsente un parallle Bouddhiste au Dmiurge Gnostique. Lisez ce
scnario et voyez si ce n'est pas un quivalent exact du mythe Gnostique du Dmiurge. Les deux nar-
rations affrment que le pseudo-dieu se mprend pour le crateur de l'univers entier. C'est exactement
ce que fait aussi Jhovah. Les croyant s des religions principales qui prennent cet t e ent it dlirant e pour
leur Etre Suprme sont eux-mmes en plein dlire. Aveugls par leur foi, des centaines de millions de
personnes sont piges par la dmence d' un dieu impost eur et impliques dans la violence et l' agression
des Archont es.
Le Dmiurge est un dieu impost eur qui oeuvre cont re l' humanit . Yaldabaot h se t ient ent re l' humanit
et les Eons dans le coeur galact ique, prt endant t re l' un d' eux. La horde des Archont es, agissant avec
une mentalit de colonie, tentent de s'immiscer entre l'humanit et l'Eon Sophia incarn en la Terre. Ils
agissent ainsi l' encont re de not re sagesse inne, qui est int imement connect e l' int elligence de Gaa,
dans la t ent at ive vaine de nous dt ourner de cet t e connexion. C' est le dia- gnost ique des voyant s des
Myst res.
Double Subterfuge
Pour fnir, jaimerais revenir la question du dbut. Est-ce possible de dcouvrir des ET/Archontes dans
les autres mythes autour du monde? Il est clair que les Annunaki Sumriens et les Archontes dcrits par
les Gnost iques sont ident iques aux ET modernes mais il nest pas absolument ais de passer au crible la
quantit immense de traditions indignes et de mythes afn de dceler des rfrences aux pseudo-divi-
nit s. Je ne lai pas fait complt ement ou exhaust ivement mais j ai fait quelques incursions. Jaimerais
faire part de mes invest igat ions lors dun aut re art icle.
En at t endant , il exist e un aut re lment crucial dans le dia- gnost ique. I l concerne la doubl e t r omper i e
du phnomne ET: le phnomne lui-mme nous empche de voir comment il fonctionne. Depuis que
j'ai introduit, sur ce site, la thorie des ET/Archontes, il y a eu encore plus de dbats enfamms sur le
fait que les dieux dcrit s dans les anciens myt hes t aient en fait des ext ra- t errest res ou des anciens
ast ronaut es. Je suis cert ain que le fait d' inclure le fact eur Archont es dans cet t e discussion puisse t re
ext rmement inst ruct if. Mais en mme t emps, l' int roduct ion de la cont re- int elligence Gnost ique sur l' in-
t rusion ext ra- t errest re pl ace l e dbat sur un aut r e pl an. I l nous faut t re plus sophist iqu dans not re
comprhension du phnomne ext ra- t errest re.
Lorsqu' auj ourd' hui nous considrons les dieux dcrit s dans les anciens t emps comme des ET Archont i-
ques, nous sommes enclins penser que nous avons enfn compris qui les dieux sont. Ce n' est
pas correct: en ralit, nous avons russi percevoir ce que les dieux ne sont pas! En tablissant, par
exemple, l'identifcation ET=Annunaki, nous dvoilons les entits qui pr t endent t re des dieux. Dans
les rcits cuniformes Sumriens, qui sont des transcriptions d'informations canalises par transe mdiu-
mnique, les Annunaki revendiquent tre nos crateurs. Mais le fait que quelque chose ait t crit sur des
tablettes il y a 2800 ans est-il une preuve que cela ait exist? Bien sr que non. Les narrations cunifor-
mes Sumriennes prsentent la pr t ent i on des Annunaki tre nos crateurs mais pas la pr euve.
Les t ablet t es cuniformes ne t moignent pas de fait s rels, elles t moignent d' une hist oire prsent e
comme fait s rels.

Nous commenons percevoir la nature de la double tromperie. Ayant prouv que les anciens dieux
t aient en fait des ET, nous omet t ons ensuit e de nous enqurir sur les dieux qui ne sont pas des ET. La
nat ure de la t romperie ET est t out d' abord qu' elle nous leurre sur les dieux et qu' ensuit e, lorsque nous
avons dcouvert le subt erfuge, elle nous dtourne de regarder au-del, vers les vrais dieux, les di-
vinits du cosmos vivant. Aprs avoir tabli la connexion ET/dieu, nous devons faire un pas de plus dans
une dmarche de connaissance plus sophistique. Il serait ainsi logique de demander: si les ET/Archon-
t es t aient considrs tort comme des dieux, qui sont les dieux aut hent iques? Ce serait une grossire
erreur d' assumer que nous avons compris la nat ure des dieux simplement en faisant la relat ion ent re les
ET et les myt hologies anciennes.
En raison de la double t romperie du phnomne ET, nous sommes enclins assumer que les anciens
ast ronaut es, qui prt endaient t re des dieux et t aient considrs comme t els, doivent t re les dieux
uniques.
Grce au dia-gnostique des Archontes, nous sommes sur le seuil de dcouvrir les vrais
di eux . C' est une vol ut i on capi t al e.
Selon les Gnostiques, les vrais dieux sont les Eons du Plrome. Et l'un de ceux-ci est Sophia, la desse
de la sagesse, qui s' est mt amorphose en la plant e Terre. Auj ourd' hui, nous l' appelons Gaa. Elle est la
source de la vie et de l' int elligence pour l' espce humaine et pour t out e vie doue de sensat ions, incluant
la vie molculaire. Tel est l' ancien enseignement Paen prserv par les gardiens des Myst res. Nous
nous tenons aujourd'hui sur un seuil: ces enseignements rmergent et revivent.
La diffcult est de voir au-del des dcepteurs extra-terrestres pour dcouvrir la magie relle de la vie
sur Terre.
John Lash. Fvrier 2006.
Traduct ion de Dominique Guillet .

Sur lOrigine du Script Annunaki

Dans une dit ion de Collect ors int it ule Secret s of Da Vinci Code, et publie par US news et World
Report , il y a un bref int erview de James Robinson, ldit eur gnral des Codex de Nag Hammadi. En
rponse la rfrence de Dan Brown aux t ext es et parchemins de Nag Hammadi, Robinson souligne que
ce sont des codex - des livres avec des pages individuelles. Ce sont , en fait , les exemplaires les plus
anciens que nous possdions douvrages avec des reliures en cuir .
Les Codex de Nag Hammadi, quelle que soit la signifcation que lon attribue leur contenu (et nous
avons j ust e commenc apprhender ce quelle pourrait t re) sont en effet de rares art efact s originaux
qui sont les exemplaires les plus anciens douvrages relis qui aient survcu. Une lect ure at t ent ive de
ces t rait s sot riques met en valeur que les Gnost iques, t els qut aient appels les inst ruct eurs et ins-
t ruct rices des anciens Myst res, sint ressaient int ensment lint rusion ext ra- t errest re dans les affaires
humaines. Les ent it s, quils appelaient les Archont es, semblent t re ident iques aux ET de lufologie mo-
derne. Les deux t ypes de Gris et de Rept iliens sont explicit ement dcrit s dans les codex. J' est ime qu' en-
viron un cinquime des crit s maj eurs de ces codex concerne les Archont es, leur origine, leur st rat gie
et leurs mot ivat ions.
Le Myt he de Sophia, l' hist oire de la crat ion Gnost ique, explique que les Archont es ont pour origine une
anomalie dans l' ordre cosmique. Le syst me plant aire dans lequel nous demeurons a pour origine une
erreur (L'Evangile de Philippe. CNH II.3. 75.5). Ce passage tonnant fait allusion la conception Gnos-
t ique selon laquelle le syst me solaire fut engendr par la collision de l' Eon Sophia avec la mat ire at o-
mique inert e alors que la Terre fut forme part ir du pouvoir conscient , vivant et divin de Sophia. Tout
t range que cela puisse parat re, cet t e vision est compat ible avec l' ast ronomie moderne. Nous savons
que le syst me solaire, dans son ensemble, est domin par la chimie inorganique et ne peut pas ent ret e-
nir la vie au contraire de la biosphre qui se caractrise par une chimie organique. Les Gnostiques affr-
meraient que cela est ainsi parce que la Terre est l' incarnat ion de Sophia t andis que le syst me solaire est
la crat ion et la demeure des Archont es. La dcouvert e de cet t e diffrence ent re les aspect s organiques
et inorganiques de not re syst me solaire conduisit James Lovelock formuler l' hypot hse Gaa.
Les document s t errest res les plus anciens sous forme de livres cont iennent donc une avant - premire de
la t horie de Gaa et , en sus, une narrat ion de l' int rusion ext ra- t errest re. Qu' en est - il des crit s connus
les plus anciens? Selon les archologues, l'criture cuniforme fut invente en Msopotamie vers 3200
avant l' re commune, bien avant que les livres n' apparussent . Les crit s cuniformes sur des t ablet t es
d' argile prsent ent un rpert oire ext ensif de rcit s sur la prhist oire humaine. Les t ext es cuniformes
t els que At rahasis, Enuma Elish et Enki et l' Ordre du Monde, dcrivent une race non- humaine appe-
le les Annunaki ceux qui du ciel vinrent sur t erre , ainsi que Zecharia Sit chin t raduit ce t erme. Sit chin
est rput pour ses ouvrages trs fouills sur les Annunaki qu'il identife avec les Nephilim de la Bible,
les Veilleurs du livre d' Enoch. Ce sont des ent it s ext ra- t errest res qui visitrent les flles des hommes
ainsi que le narre la Gense.
L' hist oire cuniforme des Annunaki dcrit comment une race ext ra- t errest re int ervient profondment
dans l' volut ion humaine. Sit chin, et d' aut res, accept ent ce scnario comme si c' t ait l' hist oire relle
d' vnement s de la prhist oire. Les t ablet t es dcrivent comment deux leaders Annunaki, Enki et sa
demi- soeur Ninhursag, crrent une race esclave hybride part ir de populat ions aut ocht ones simiesques
de la plant e. Un programme ext ra- t errest re dhybridat ion est donc au coeur de la narrat ion Annunaki.
Cest un fait indiscut able que cet t e hist oire est cont enue dans les crit s les plus anciens mais cela signi-
fe-t-il que cette histoire soit vridique?
Les ouvrages les plus anciens et les crit s les plus anciens nous racont ent la mme hist oire. N' est ce
pas t onnant ? A ma connaissance, on n' a prt que peu ou pas du t out d' at t ent ion cet t e concidence
t range.
Qui a crit le Programme Reptilien?
John Lash

Cependant , ces deux sources se sit uent aux ant ipodes quant la manire dont cet t e hist oire est t rait e.
La narration cuniforme raconte le scnario de l'intervention comme si c'tait un fait (pr)historique,
une srie d' vnement s qui se sont rellement drouls. Dans les Codex de Nag Hammadi, l' hist oire des
Annunaki (ici appels Archontes) est prsente dans la perspective mythologique du Mythe de Sophia,
lpope de la Desse Dchue, qui est ensuit e analyse et dconst ruit e. En daut res mot s, les Gnost iques
possdaient une vision des origines cosmiques des Annunaki et ils envisagrent galement , de faon cri-
tique, le phnomne de lintervention. Ils dconstruisirent la narration Sumrienne. Le rcit cuniforme
nest quune hist oire, sans comment aires crit iques. La descript ion du programme ext ra- t errest re dhy-
bridat ion exist e dans plusieurs passages des Codex de Nag Hammadi mais les t rait s Gnost iques nous
apprennent que cet t e t ent at ive fut un chec:
Les Archont es vinrent la rencont re d' Adam. Lorsquils virent Eve qui lui parlait , ils se dirent : Quelle
sort e de crat ure est cet t e femme lumineuse?. . . Allons- y, maint enant , saisissons- l et j et ons not re se-
mence en elle afn quelle en soit souille et quelle ne puisse plus puiser sa lumire intrieure. Alors,
ceux quelle enfant era seront en not re pouvoir. . . Mais Eve, qui t ait un t re libre, se moqua de leur
dcision. Elle proj et a un brouillard dans leurs yeux ( et schappa) . Sur lOrigine du Monde. CNH II,
116.10.
Cest un des quelques passages fascinant s des Codex de Nag Hammadi qui met t ent en j eu Eve, la femme
originelle, se j ouant des Archont es. Lenseignement des Myst res prsent e un vnement myt hologique
et en comment e les dnouement s. Selon la vision Gnost ique, les Archont es/ Annunaki t ent ent assur-
ment de shybrider avec lhumanit , mais ils chouent . Daut res t rait s dcrivent comment Eve ne laisse
que son image spect rale que les Archont es profanent sans, cependant , russir saisir son corps rel,
cest dire le gnome humain.
Le Programme Reptilien est un dveloppement et une interprtation contemporaines du rcit cuni-
forme mais il t ient pas compt e de la version Gnost ique de cet t e hist oire et en ignore complt ement les
comment aires crit iques. Le point faible de Sit chin est son incapacit prsent er une argument at ion
convaincante quant lorigine et aux motivations des Annunaki et son chec (ou son refus) en dcrire
lapparence physique. La plupart des chercheurs dans le domaine des ET qui le suivent assument que
les Annunaki sont des Rept iliens: par exemple, R. A. Boulay dans louvrage Les Ser pent s et l es Dr a-
gons Vol ant s - un livre excellent dailleurs et beaucoup plus fouill que ceux de Sit chin, sous cert ains
aspect s.
Un aut re rcit du viol manqu d' Eve se ret rouve dans L' Hy post ase des Ar chont es (CNH II, 4). Ici
de nouveau, les enseignements des Mystres prsentent des distinctions prcises quant l'infuence
rept ilienne dans l' volut ion humaine. Selon les Gnost iques, le serpent dans le Jardin d' Eden fut un alli
parce qu' il leur conseilla de consommer du fruit dfendu qui veilla leurs yeux la percept ion anormale
ou accrue. Le passage dans CNH II, 4, 89.30 affrme que le principe spirit uel fminin vint au t ravers du
serpent , l' inst ruct eur. Le pouvoir du serpent est connu dans les prat iques myst iques Asiat iques comme
la Kundalini, le Serpent de Pouvoir. La forme des Archontes ou Annunaki ET est reptilienne ( draconique
dans le t ext e des CNH) mais la facult grce laquelle nous pouvons les dt ect er et les repousser part i-
cipe de la nature du serpent. Il existe donc une facult serpentine, don de la divinit, qui est inscrite dans
notre structure biologique et dont on trouve un refet grotesque dans les ET prdateurs. Les Gnostiques
enseignaient quil nous faut apprhender la premire, savoir notre attribut serpentin bienveillant afn
de faire face la seconde, savoir lint rusion des rept iliens.
Voir mon aut re essai concernant lusage de la Kundalini pour repousser lint rusion ext ra- t errest re. Voir
aussi mon comment aire dans le Pl an de Lect ur e sur l Ev angi l e de Phi l i ppe concernant les enseigne-
ment s des Myst res relat ifs au myst icisme sexuel et concernant lonct ion du syst me immunit aire par la
Lumire.
De nos j ours, nous ent endons les rumeurs les plus insenses concernant les Rept iliens, comment ils nous
manipulrent gnt iquement dans les t emps anciens, comment ils cont rlent le monde, et c. Malheureu-
sement, la plupart des commentaires sur le Programme Reptilien, mme lorsquils tentent de le dvoiler,
fnissent toujours par faire beaucoup de publicit aux envahisseurs cailles dont linfuence sen trouve
considrablement surfait e. Les Gnost iques enseignrent que la signat ure des Archont es est HAL, le mot
Copte pour simulation. Ils nous auraient appris, sans quivoque, distinguer entre ce que les Reptiliens
de t ype ET et les Gris de t ype embryonnaire peuvent rellement faire dune part et ce quils ne font que
simuler avec la technologie psychophysique de la ralit virtuelle (HAL) , daut re part . La seule possibilit
dlucider ce dilemme est de reconnat re la sagesse manant des init is vridiques des Myst res, les
hommes et les femmes qui matrisrent le Pouvoir du Serpent, la Kundalini, et qui tablirent une dis-
t inct ion t rs net t e ent re, dune part , nos anciens allis et , daut re part , les Rept iliens ext ra- t errest res et
leurs cohortes humaines. Il y a toujours eu un corps intrpide de guerriers initis qui rsistent la stra-

tgie des extra-terrestres sur cette plante, mais le discours courant sur le Programme Reptilien, men
par David Icke, est incapable de reconnatre la nature des cellules des Mystres comme des bastions de
rsist ance et dimmunit linvasion ext ra- t errest re.
Ret ournons cet t e concidence ent re les ouvrages relis les plus anciens et les rcit s crit s les plus
antiques, savoir les tablettes cuniformes, qui traitent du mme thme. Le Programme Reptilien tient
ou ne t ient pas selon la faon dont nous considrons les rcit s cuniformes, la version la plus ancienne du
scnario de l' invasion ext ra- t errest re, et nous ne pouvons pas nous permet t re d' ignorer la dconst ruct ion
de ces rcit s que l' on t rouve dans les Codex de Nag Hammadi.
Nous pourrions fnalement demander: qui a rdig les histoires cuniformes? Ce sont les scribes au
service des t hocrat es Sumriens. Cet t e rponse n' est pas complt e, cependant , parce que les scribes
crivent , ils ne sont pas les aut eurs de ce qu' ils crivent . Qui sont donc les aut eurs de ces rcit s d' int er-
vent ion? Je proposerai que ce furent les conseillers et les devins au service des t hocrat es, les t yrans
patriarcaux d'antan. Il n'tait pas une cour qui ft dpourvue d'un mdium, quand ce n'tait pas d'un
groupe de mdiums. Il est trs comprhensible de la part des devins, conseillant les thocrates, d'in-
vent er une hist oire qui convienne aux besoins de leurs mat res: et plus part iculirement , le besoin de se
prendre pour des descendants des dieux et en mme temps de se voir comme des esclaves (fussent-ils
privilgis) d' une race suprieure qui prt end les avoir engendrs. Leur message est schizophrnique et
comme t el, il est t ot alement en phase avec les communicat ions t ransmises par canal mdiumnique et
avec la ment alit qui les a suscit es.
Le Second Tr ai t du Gr and Set h , dans les Codex de Nag Hammadi, dcrit comment Abraham, Mo-
ses, les Patriarches et mme Jsus le Messie, furent leurrs par les Archontes. Nous pourrions appliquer
la mme observation aux patriarches gomaniaques qui fondrent les premires cits-tats dans le Pro-
che-Orient. Ils acceptrent le scnario Annunaki, transmis tlpathiquement leurs devins-conseillers,
parce qu' il validait leurs pires prt ent ions et leur oct royait un mandat divin pour leurs programme t rop-
humains de dominat ion du monde. La sit uat ion de la realpolit ik globale n' est pas bien diffrent e de nos
j ours. Les Rept iliens peuvent sembler dominer le j eu mais ce n' est que t ant que leurs complices humains
leur permet t ent de conserver l' apparence d' un pouvoir qu' en fait ils ne possdent pas.
Si les rcits cuniformes ont t transmis, dans l'ancien temps, par canal mdiumnique, le Programme
Rept ilien, savoir l' laborat ion moderne de ces hist oires, doit t re ent irement rexamin la lumire
de la t horie Gnost ique des Archont es. Si nous voulons faire face la menace Rept ilienne, la premire
tche est de clarifer l'histoire.
Traduct ion de Dominique Guillet

Nexus 1947 est le t erme que j e propose pour une suit e ext raordinaire d' vnement s dat ant de 1947,
dont l' invent ion de l' hologramme, la crat ion de la CI A, le lancement de l' Oprat ion Maj est ic 12 et la
clbre vague d' observat ions d' OVNI S dont l' un se serait cras Roswell au Nouveau- Mexique. ( NDT:
Pour d'autres vnements marquants de l'anne 1947, voir en fn d'essai.)
En int roduct ion du Nexus 1947, j ' invit e les lect eurs considrer les deux vnement s concomit ant s sui-
vant s:
- En dcembre 1945, un paysan Arabe dcouvrit les Codex de Nag Hammadi cachs dans une j arre dans
une grotte au nord de l'Egypte, prs de Thbes (Luxor) mais il fallut attendre Juin 1947 pour qu'un rudit
Franais, Jean Doresse, reconnt la nature de ces documents.
- Durant le mme t de 1947, un berger Bdouin dcouvrit des parchemins et des manuscrit s dans une
grotte surplombant la Mer Morte, Khirbet Qumrn, 30 km au sud de Jrusalem: ce fut la premire
d' une longue srie de dcouvert es.
Nexus chronologique fondamental: l es Codex de Nag Hammadi ( CNH) et l es Manuscr i t s de l a Mer
Mor t e ( MMM) mer gr ent de deux mi l l e annes d' obscur i t au mme moment hi st or i que.
Mais il y a plus. Beaucoup plus. Durant l'automne de 1947, le monde apprit, dans un tat de choc, la for-
mat ion de l' t at souverain d' I sral. Les milit aires et les rudit s I sraliens t rouvrent t rs inspirant qu' un
tat moderne, dans la Terre Promise, ft tabli au moment mme o les Manuscrits de la Mer Morte
refaisaient surface - ce qui n'est sans doute pas une simple concidence puisque les Manuscrits mettaient
en exergue un mouvement nat ionalist e et messianique en Palest ine, sous le cont rle dune sect e ext r-
miste apocalyptique dont le but avou tait dinvoquer lintervention de puissances supranaturelles afn
dt ablir I sral en royaume souverain: les Zaddikim.
Tout cela est troublant, nest ce pas? Mais accrochez-vous bien, ce n'est que le dbut de la dferlante de
ce nexus. Les rudits prsents sur place Jrusalem en 1947 tmoignrent que des agents de la toute
nouvelle CIA taient prsents parmi eux et prirent mme des micro-flms des manuscrits. Cela se passa
sur le t oit de lAmbassade US ( cet pisode a t dcrit dans louvrage La Bible confsque : enqute
sur l e dt our nement des manuscr i t s de l a mer Mor t e de Michael Baigent et de Richard Leigh).
Le Nexus se prsent e pour linst ant comme suit : CNH, MMM, CI A et OVNI S et les corrlat ions sont ex-
cessivement alambiques. Ainsi, nous navons pas simplement affaire un synchronisme t emporel ent re
disons la premire observat ion document e dun OVNI par Kennet h Arnold, laccident suppos de Roswell
et la dcouvert e des Manuscrit s de la Mer Mort e car il exist e rellement aussi un synchronisme t ext uel.
Cert ains passages des Manuscrit s de la Mer Mort e dcrivent lapparit ion de roues brillant es, les vhicules
circulaires des Kenoshim, les Ht es Clest es vnrs par la sect e de Qumrn comme des souverains
surnaturels qui vont et viennent dans leurs chariots clestes. Je met au df le lecteur le plus rserv:
peut-il diffrencier entre le langage religieux du Chant de lHolocauste et une description moderne
dobservat ion dun OVNI ?
Lorsqu' ils s' lvent , on ent end une voix divine qui chuchot e et il y a un rugissement de louanges.
Lorsqu' ils abaissent leurs ailes, il y a une voix divine qui chuchot e. Les chrubins bnissent limage du
trne-chariot au-dessus du frmament et ils louent la majest du frmament lumineux en-dessous du
Sige de gloire. Lorsque les roues savancent , les anges sacrs vont et viennent . Emanant dent re Ses
roues glorieuses, il y a comme une vision de feu des esprit s les plus sacrs. Aut our deux, lapparence
de pet it s ruisseaux de feu limage de cuivre t incelant . . . Les esprit s des dieux vivant s se dplacent
en permanence avec la gloire des merveilleux chariot s. La voix chuchot ant e de bndict ions accompagne
le rugissement de leur avance. . . Lorsquils slvent , ils slvent merveilleusement et lorsquils viennent
larrt , ils se t iennent t ranquilles .
Nexus 1947
John Lash

Ce passage est issu du texte 4Q405, savoir le fragment 405 dcouvert dans la grotte 4 de Qumrn et
t raduit dans The Dead Sea Scr ol l s i n Engl i sh par Geza Vermes. Pages 261-262). D'autres traduc-
t ions anglaises sont encore plus explicit es et dcrivent des roues brillant es. Les chariot s clest es ou
merkaba des Kenoshim se comportent d'une faon qui rappelle les acclrations et les dplacements
soudains des OVNI S qui sont observs not re poque. Leurs mouvement s t onnant s sont accompagns
de sons de rugissement s et de bruissement s qui rappellent la t echnologie des vhicules modernes. Pour
rpondre la question que j'ai pose ci-dessus: oui, il est possible de faire une distinction entre d'une
part le langage religieux de ce passage des manuscrit s et d' aut re part le langage ut ilis par les t moins et
les cont act s modernes. Par cont re, les images et l' impression d' t onnement ml d' admirat ion ressent is
en prsence d' une ent it divine ou supranat urelle, sont similaires.
Dans l' ancien t emps, les observat ions d' OVNI S n' t aient pas du t out inhabit uelles. L' invent aire commen-
ce gnralement par un rcit de la cour de Thut mose I I I , un pharaon Egypt ien qui vivait aux alent ours de
1350 avant not re re. ( Voir Kerner, The Song of t he Gr ey s . Page 5, et Jacques Valle, Chr oni que
des appar i t i ons ex t r a- t er r est r es , pour un inventaire exhaustif des observations dans l'antiquit). Au
passage de l' re du Blier l' re des Poissons, vers 120 avant not re re, des mouvement s ext rmist es
et apocalypt iques prirent beaucoup d' ampleur dans la Palest ine ancienne. L' mergence des Zaddikim de
Qumrn fut concomitante la rvolte des Macchabes dcrite dans les ouvrages apocryphes. Durant
presque deux cent ans, de 120 avant not re re 70 de not re re, anne qui vit Tit us dt ruire le t emple
de Salomon et exiler tous les Juifs de Jrusalem, il y eut une extrme violence, des confits intersec-
taires, et un malaise social dans toute la Palestine; cette dstabilisation fut accompagne par de trs
nombreuses observations d'OVNIS. J'affrme qu'il n'est pas du tout improbable que les Zaddikim aient
t une sect e de cont act s qui avaient adopt un programme apocalypt ique t ellement violent et alinant
qu' ils durent oprer une ret rait e vers les grot t es surplombant la Mer Mort e. I ls prirent , t out comme de
trs nombreux Juifs ordinaires qui taient tout autant choqus par le systme de croyance des Zaddikim
que nous le sommes aujourd'hui, mais leur programme survcut et fut ressuscit dans le programme
de rdempt ion Chrt ienne.
Nexus phnomnologique fondamental: la fn de la seconde guerre mondiale, lanne mme qui
voit la vague dOVNIS et laccident suppos de Roswell, vnements qui frent du phnomne
extra-terrestre une obsession mondiale, des documents religieux anciens refont surface en
Palestine qui prouvent lexistence de ce qui apparat avoir t une secte de contacts par les
OVNIS qui vivaient sur les bords de la Mer Morte vers 150 avant notre re, bien que leur ori-
gine remonte trs loin dans lhistoire des anciens Hbreux.
Comme j e lai mont r par ailleurs sur ce sit e ( par exemple, dans Ar mageddon Pol i t i cs ), les sectai-
res de la Mer Mort e, une sect e ult ra- radicale appele les Zaddikim, labora lidologie de la salvat ion
qui mergea ult rieurement dans les doct rines Chrt iennes du divin sauveur , celui- l mme qui borde
George W. Bush dans son lit t ous les soirs. Lidologie des Zaddikim, conserve dans les Manuscrit s de
la Mer Morte, est le fondement originel de la religion Chrtienne fondamentaliste. Ou pour lexprimer
lenvers, la religion Chrt ienne est le virus pandmique et t ot alement envahisant qui a mut part ir dun
germe minuscule (en termes biologiques, le vecteur) et qui a incub dans les visions apocalyptiques,
haineuses et enrages des Zaddikim.
Encore plus t roublant , nest ce pas? Et bien voyez maint enant cela. Comme les rudit s qui se spciali-
sent dans les Manuscrit s de la Mer Mort e ne savent urent pas dans les Codex de Nag Hammadi, et vice-
versa, les experts n'ont pas du tout prt atytention ceux que le manuscrit de la guerre (War Scroll)
des Zaddikim cit e en haut de son hit - parade de ses pires ennemis ( et les Zaddikim avaient beaucoup
dennemis!). En lien direct avec la prophtie du Sceptre et de l'Etoile, l'lment fondamental de la vi-
sion apocalyptique Juive, le texte 1QM (4Q491-496) annonce: Une toile jaillira de Jacob, un sceptre se
lvera d'Isral pour craser le crne de Moab et mettre en pices tous les fls de Seth. ( The War Scroll,
Colonne 11, dans The Dead Sea Scrolls - A New Translation, de Michael Wise, Mart in Abegg, et
Edward Cook, Page 160). Les Fils de Set h const it uent un nom de code ut ilis par les Gnost iques pour
dcrire la t ransmission secrt e de connaissances spirit uelles au t ravers d' une succession de Rvlat eurs.
Kerner interprte l'toile et le sceptre comme des allusions directes la forme en disque et en cigare
des OVNI S.
De mme, il a chapp l' at t ent ion des expert s qu' un t ext e Gnost ique La pr emi r e Apocal y pse
de Jacques mettant en garde contre le fait que Jrusalem est la demeure de nombreux Archontes
est une rfrence directe aux fanatiques de la secte des Zaddikim. On peut en dduire que les Codex
Egypt iens de Nag Hammadi et les Manuscrit s sect aires de la Mer Mort e prsent ent les preuves de deux
groupes religieux en confit, et trs probablement en contact galement. On pourrait penser que le confit
secret ent re les Zaddikim et les Gnost iques, qui t ent rent de les dvoiler, dcida du dest in de la vie re-
ligieuse de l' humanit .

Nexus intertextuel fondamental: Les Codex de Nag Hammadi et les Manuscrits de la Mer Morte,
dcouverts en 1947, prsentent des preuves crites quil existait un confit spirituel entre
deux groupes, les Zaddikim et les Gnostiques, qui avaient trs certainement des contacts
phy si ques.
Dans l' int roduct ion de son ouvrage The Gnost i c Scr i pt ur es , Bent ley Layt on prsent e une cart e de
l'ancienne Palestine (Map 1, The Gnostic Sect and its Opponents) qui met clairement en valeur les
preuves archologiques de la prsence de Gnost iques qui s' appelaient les Archont iques et qui s' t aient
inst alls sur la rive ouest de la Mer Mort e, j ust e en- dessous de Qumrn Khirbet . Ce groupe part iculier
adopta le nom Archontiques car leur mission spcifque tait dobserver la vie des Archontes dans la vie
religieuse de lancienne Palestine. Ctaient, en fait, des agents de la contre-intelligence Archontique. Ils
dtectrent, ainsi, une vague dobsession religieuse Archontique parmi les Juifs Palestiniens et plus sp-
cialement dans la secte des Zaddikim. Ce nest que lorsque les Codex de Nag Hammadi ont refait surface
quil a t possible de dcouvrir la dnonciat ion Gnost ique de lobsession Archont ique - un phnomne
socio-religieux connu par les rudits sous le nom dapocalyptisme Juif mais cette dnomination est fal-
lacieuse parce que ces visions extrmistes taient fermement rejetes par la population Juive et mme
par les autorits religieuses plus orthodoxes des communauts Juives de lpoque. Dans lignorance du
confit sectaire avec les Gnostiques, ltude conventionnelle des Zaddikim sest poursuivi de faon ina-
dquate et errone. Grce aux comparaisons que nous pouvons tablir de nos jours entre les diffrents
crits, on peut comprendre que les Gnostiques purent dceler, dans le doctrine Judo-Chrtienne de
salvation, un implant extra-terrestre, un virus idologique infectant le mental humain. Dans cette vision,
le Christ ianisme est une excroissance dune sect e de cont act s OVNI , savoir les Zaddikim. Cest relle-
ment une religion extra-terrestre dont les croyances farfelues et les dogmes surnaturels sont totalement
t rangers la vie humaine sur Terre. Ct ait et cela rest e, en t out cas, lanalyse des Gnost iques.
Je propose de dvelopper une banque de donnes dvnements qui se manifestrent en 1947 et qui
peuvent t re perus comme corrls ces deux phnomnes essent iels que sont les Manuscrit s de la
Mer Mort e et les Codex de Nag Hammadi, ces deux phnomnes t ant eux- mmes corrls aux OVNI S
la CI A, et c. . .
Traduct ion de Dominique Guillet
Autres Evnements importants de l'anne 1947:
- I ndpendance de l' I nde et du Pakist an.
- Mise en opration du FMI (Fonds Montaire International).
- Cration du GATT (General Agreement on Tariffs and Trade) lanctre de lOMC.
- Dbut de la Guerre Froide.
- Dbut de la dcolonisation des colonies Franaises (1947-1975).
- Dbut du Plan Marshall pour aider l' Europe: Dbut de l' agricult ure t oxique et indust rielle grande
chelle en Europe.
- Const ruct ion de la premire gnrat ion d' ordinat eurs modernes.
- Crat ion des premiers t ransist ors moderne dans les laborat oires de Bell.
- George Orwell crit 1984 : Big Brot her is wat ching you! !

Rencontre avec des ET dans un Texte des Ecoles de Mystres

I ci et l, les t ext es Gnost iques Copt es cont iennent des passages qui dcrivent des rencont res avec des
ext ra- t errest res et offrent parfois des conseils explicit es quant la faon dagir avec ces ent it s. Quelles
croyances sont impliques dans de t els t moignages? Et que devons- nous croire au suj et de t els t moi-
gnages? Je vais t ent er de rpondre ces deux quest ions au cours de ce bref essai.
Enseignement Esotrique
Pour un t moignage de premire main, considrons un passage ext rait de la Pr emi r e Apocal y pse de
Jacques ( CNH V, 3) , un dialogue de rvlat ion dans lequel un inst ruct eur non nomm ( le Mat re ou le
Seigneur ) confre des enseignement s secret s un disciple Gnost ique appel Jacques:
Le Mat re dit : Jacques, regardes, j e vais t e rvler le chemin de t a rdempt ion. Lorsque t u es saisi et que
t u prouves les affres de la mort ( une peur mort elle) , il se peut quune mult it ude dArchont es se j et t ent
sur t oi, dans lespoir de t e capt urer. Et , plus part iculirement , t rois dent re eux vont t e saisir, ceux qui
font offce de collecteurs. Non seulement exigent-ils une taxe, mais ils drobent les mes.
Maintenant, quand tu seras en leur pouvoir, celui qui est le superviseur va te demander: Qui es-tu et
do viens-tu?
Tu vas donc lui dire: Je suis un enfant de lhumanit et j e viens de la Source.
Il va te demander ensuite: Quelle sorte denfant es-tu et quelle Source appartiens-tu?
Tu vas lui rpondre: Je viens de la Source pr-existante et je suis la progniture de la Source
Il va alors te demander: Pourquoi fus-tu envoy de la Source?
Tu vas alors lui rpondre: Je vins de lUn Pr-existant afn de pouvoir contempler ceux de mon espce
et ceux qui sont t rangers.
Il va te demander: Qui sont ces tres trangers?
Et t u vas lui dire: I ls ne sont pas ent irement t rangers car ils sont issus de la Sophia Dchue ( Acha-
moth), la desse qui les a engendrs lorsquelle amena la race humaine de la Source, le royaume de lUn
Pr-existant. Ils ne sont donc pas compltement trangers mais ce sont nos cousins. Il en est ainsi parce
que celle qui est leur mat rice, Sophia Achamot h, procde de la Source. I ls sont cependant t rangers
parce que Sophia ne saccoupla pas avec son partenaire dans la Source (sa contrepartie mle divine)
quand elle les gnra.
Lorsquil te demande enfn: Ou vas-tu aller maintenant?
Tu dois lui rpondre: De lendroit quand j e vins, la Source, j e vais ret ourner.
Si tu rponds de cette manire, tu chapperas leurs attaques. CNH V, 3, 33- 34: 1- 25) .
Une quant it considrable dinformat ions est comprime dans cet change. La similarit avec des t -
moignages cont emporains de rencont res rapproches est indniable: les Archont es provoquent un t at
Un Principe Gnostique
John Lash

de panique mort elle, ils apparaissent souvent par t rois, ils ralisent des abduct ions ( ils drobent les
mes) . Ces dt ails prsent ent une ressemblance frappant e avec des rcit s cont emporains concernant
les ET/ OVNI S. Mais la diffrence, t out aussi frappant e, davec la lit t rat ure courant e, lenseignant
Gnost ique donne des inst ruct ions explicit es sur la faon de faire face ces ent it s ext ra- t errest res. La
quant it norme de t moignages concernant les phnomnes ET/ OVNI S qui est auj ourdhui disponible
ne prsent e rien au suj et de la dfense cont re lint rusion ext ra- t errest re. Les cont act s et les abduct s
sont des t moins passifs, dpasss et subj ugus par les ET. Les crit s Gnost iques non seulement dcri-
vent - ils donc ces rencont res, mais ils prescrivent galement une act ion dfensive. Le Mat re offre des
conseils pert inent s pour remet t re les Archont es leur place.
Le Gnost icisme est un rappel de nos origines. Lt udiant est inst ruit de se souvenir du privilge de la nais-
sance cosmique de lhumanit et de proclamer sa connexion direct e avec le Plrome, la Source. Lt u-
diant est instruit spcifquement de se rappeler et de rpter lpisode cl de la mythologie Gnostique, la
chut e de lEon Sophia, et ainsi de se crer une dfense cont re les Archont es. En r appel ant l e my t he de
l eur s or i gi nes, l t udi ant ( e) f ai t pr euve d une connai ssance i ni t i e de l or i gi ne et de l i dent i t
des ent i t s aux quel l es i l ( el l e) doi t f ai r e f ace.
Un rappel int ent ionnel des suj et s cosmiques fait perdre aux Archont es leur pouvoir. Cest , du moins, une
dduct ion logique que l' on puisse t irer du passage ci- dessus. La st rat gie de rappel est parfait ement en
phase avec la sagesse indigne - voyez, par exemple, le dict on des Na- Khi, un peuple Tibt ain du sud- est
de la Chine: Il faut se connecter la source des plantes sacres, sinon elles ne peuvent exprimer leur
magie. Les shamans gurissent , non seulement par leur connaissance des proprit s des plant es, mais
aussi en racontant l'histoire de la plante. De la mme faon, les Gnostiques frent chec aux Archontes
grce la plant e sacre ( le pouvoir occult e) du rappel myt hologique.
Les rcit s Copt es deviennent d' aut ant plus d' act ualit que nous prenons conscience qu' ils ne prsent ent
pas simplement des comment aires emprunt s ou abscons sur une religion mort e mais bien plut t des
int uit ions profondes sur les dilemmes spirit uels t ernels de l' humanit , int uit ions qui sont t ouj ours aussi
pert inent es qu' elles t aient il y a 2000 ans. Dcrivant la dcouvert e de Nag Hammadi, Tobias Churt on
crit : Si Mohammed Ali n'avait pas bris la jarre, nous n'aurions jamais eu l'occasion d'entendre ces
choses. Dans le sens le plus profond du terme, ces choses sont de la dynamite. On aurait pu imaginer de
grands t it res sur t out e la plant e. . . ( The Gnost i cs. Page 12) .
Mais il n' y eu pas de grands t it res, mme dans la presse sensat ion. Cela prit de nombreuses annes
avant que les codex ne fussent t raduit s et , mme auj ourd' hui encore, aucun rudit n' admet t ra que ces
rares codex Coptes contiennent des rcits fables de rencontres avec des ET.
Un Virus Idologique
Dans un aut re passage de la Pr emi r e Apocal y pse de Jacques, le Mat re fait rfrence ces gens
qui exist ent de la nat ure des Archont es ( 30: 20) . Les Gnost iques t aient non seulement vigilant s quant
lint rusion des Archont es, ils t aient aussi profondment conscient s de la possibilit que des humains
soient t ot alement ar chont i ss . Cet t e menace parat avoir merg dune manire part iculirement
alarmant e lors de lpoque laquelle Philip K. Dick fait souvent rfrence: le premier sicle de lre
commune, lorsque lincarnat ion du Christ est dit e avoir eu lieu, selon la croyance Chrt ienne. Lpoque
et la rgion dans lesquelles le faonnage Archont ique du caract re humain sest implant avec force
sont toutes deux spcifes dans les textes de Nag Hammadi. Dans sa vision Gnostique de la condition
humaine, Philip K. Dick mit lhypot hse que l a vi e spi r i t uel l e de l humani t s ar r t a ce moment .
Cest comme si le comport ement de ceux qui exist ent de la nat ure des Archont es se fxa dans cette
rgion et cet t e poque et en vint dominer t ous les sicles suivant s - j usquen 1945, dat e laquelle
les Codex de Nag Hammadi furent dcouvert s.
Dans un parallle proche de la vision de lEmpire, de Philip K. Dick, Wilhelm Reich vit lmergence dun
syndrome similaire quil caract risa comme le complexe mcanique- myst ique. ( Voir La psy chol ogi e
de masse du f asci sme. Sa signat ure est lidologie aut orit aire, la ment alit de dominat ion fascist e
et patriarcale. Il est signifcatif que le terme Archontes dsignait communment les gouverneurs ou
les aut orit s du t emps des Romains. Dans cert aines t raduct ions des rcit s Copt es, les t erme archon
( au pluriel archont oi) est rendu comme aut orit s. L' analyse par Reich, de ce que j e propose d' appe-
ler le complexe mystico-fasciste, se focalise sur le mouvement Nazi, le National Socialisme, dont il ft
l' exprience direct e mais La psy chol ogi e de masse du f asci sme cont ient d' amples rfrences au
Cat holicisme et au Saint Empire Romain, l' anct re millnaire du programme myst ico- fascist e.

Pour de plus amples comment aires sur ce suj et , voir mon essai Ar mageddon Pol i t i cs .
Lors d' une allusion l' idologie fascist e des aut orit s, Philip K. Dick crivit : L' Empire est l' inst it ut ion, la
codifcation du drglement; il est dment et nous impose sa dmence par la violence, puisque sa nature
est violent e ( Val i s. Page 235) .
C' est une concept ion purement Gnost ique, compat ible avec des passages des Codex de Nag Hammadi
et qui rsonnent profondment avec les visions de Reich sur l a psy chose de masse du Christ ianisme
Romain. On pourrait argument er que les Nazis n' t aient pas Chrt iens mais, en fait , Hit ler se prenait
pour un Chevalier du Graal, model sur le Parsifal de Wagner, et le complexe du sauveur propre la
croyance Judo- Chrt ienne est t ot alement t ranspos dans l' idologie racist e nazi - d' o le Christ Aryen
identif et, dans une certaine mesure, embrass par C. G. Jung. L'ouvrage The Hol y Rei ch, publi en
2004 par Richard Steigman-Gall, professeur d'histoire l'Universit de Kent aux USA, affrme qu'Hitler
t ait sincre en s' appelant lui- mme un Chrt ien et rvle dans quelle mesure l' idologie Chrt ienne fut
embrasse par le part i Nazi et cont ribua l' avancement de leur cause.
Wilheim Reich mit en garde cont re le fait que depuis l' affaissement de l' et hos pr- Chrt ien du Paganisme
t ourn vers la t erre, le coeur biologique de l'humanit a t priv de reprsentation sociale ( ibidem) .
C'est une observation stupfante, c'est le moins que l'on puisse dire.
Les aut orit s se comport ent comme des zombies spirit uels, des ent it s qui se caract risent par un m-
lange tonnant de fxations mystiques et militaristes. (Ce que j'ai appel le clonage comportemental est
largement vident dans les comport ement s aussi bien milit aires que myst iques, t els que nous pouvons
les percevoir dans la r eal pol i t i k religieuse des nocons, bien que ce clonage soit galement lapanage
de la consommation de masse et des rites de technophilie.) Selon Reich, ces fxations, focalises sur la
fxation matresse dun Dieu transcendant au-del de la Terre, mergent de la rpression et du dtourne-
ment des sensat ions somat iques, et plus part iculirement des sensat ions de la sphre gnit o- sexuelle.
Philip K. Dick t ait daccord avec Reich lorsquil observait que lidologie myst ico- fascist e crot comme
une armure autour des personnes qui adoptent ces fxations, au travers soit de lendoctrinement soit de
lint imidat ion ( conversion ) . Lidologie myst ico- fascist e fonct ionne comme un virus imposant sa st ruc-
t ure sur ses ennemis. Ainsi, elle devient ses ennemis ( Val i s. Page 235) . Lidologie des aut orit s peut
infect er mme ceux qui lui rsist ent . Cest pour cela quelle ret ourne lhumanit cont re elle- mme.
I l semblerait , cependant , que cert ains Gnost iques t aient immuniss cont re cet t e infect ion - pas par
chance, mais en raison de leurs prat iques dlibres de t echniques sexuelles orgiaques pour induire une
immunit et , en raison, dans la mme mesure, de leurs enseignement s explicit es concernant les Archon-
t es et les st rat gies pour leur rsist er, comme nous lavons vu dans le passage ci- dessus de la Premire
Apocalypse de Jacques. Les observat eurs Gnost iques, cont emporains de lmergence du Christ ianisme,
perurent lidologie de la salvat ion de la mme faon que Philip K. Dick la perut : comme un virus. Un
vi r us i dol ogi que, pour t re plus prcis. Les int ellect uels Paens de lpoque ut ilisrent mme ce t erme
spcifque pour caractriser le fanatisme des convertis.
Les Gnost iques perurent la t yrannie des croyances, des phant asmes mt aphysiques qui sont le fon-
dement des programmes milit arist es, laube du Christ ianisme. Nous pouvons j ust e imaginer ce quils
percevraient auj ourdhui dans la religiosit polit ique de la droit e US.
En Dfense de lHumanit
Que faire donc des concept ions Gnost iques relat ives aux Archont es? On pourrait dire que les Gnost iques
croyaient que nous ne pourrons dfnir rellement ce qui est humain quen faisant face ce qui est d-
ment et inhumain en nous-mmes. Dfnir lhumanit, cest intrinsquement la dfendre contre la per-
version. Les Gnostiques affrmaient que la capacit de perversion de lhumanit, ou dshumanisation, est
au coeur de not re ment al mai s que cet t e capaci t seul e n est pas pot ent i el l ement per ver se. Puis-
que nous sommes dot s de Noos, une port ion dint elligence divine, nous sommes capables de dt ect er
et de corriger une pense pervert ie. Nous pouvons mat riser ce que les Bouddhist es Tibt ains appellent
k r ol pa, les penses qui nous garent , les fxations mentales qui nous loignent de notre humani t as,
de not re ident it relle. Cependant , les Gnost iques mirent galement en garde cont re un ef f et ex t r a-
t er r est r e qui peut confrer un lment vraiment pervers nos processus de pense. Linfuence des
Archont es ne consist e pas nous faire nous t romper mais nous faire, au t ravers principalement de la
dist ract ion et de lhbt ude, ngliger nos erreurs de sort e quelles prennent une proport ion t elle quon
ne puisse plus y remdier.

Les Archont es poussrent Adam dans un t at de t ranse. . . I ls le plongrent dans un t at dendormisse-

ment mais ce fut sa perception quils endormirent... Ils rendent nos coeurs lourds afn que nous perdions
lattention et la perception. Afn que nous perdions le refet de la Lumire Divine en nous... (Les Archon-
tes agirent ainsi sur lhumanit) avec comme fnalit de la leurrer.
Lorsque l'esprit de vie crot et que le pouvoir d'illumination du corps renforce l'me, personne ne peut
vous dtourner vers l'oubli de votre humanit. Mais ceux dont lesquels les esprits imposteurs se saisis-
sent sont alins de leur humanit et pervert is. . . L' esprit malfaisant gagne en force en nous garant . Les
Archontes accablent l'me, nous induisant agir de faon non adquate et nous plongent dans l'oubli,
nous faisant oublier qui nous sommes ( L'Apocryphe de Jean. I I . 22: 14- 10 j usqu' 27- 20) .
Les inst ruct ions relat ives aux rencont res avec les ET dans la Pr emi r e Apocal y pse de Jacques ne
sont pas except ionnelles. Une grande part ie des enseignement s Gnost iques fut consacre la t horie de
l' erreur que j e viens j ust e de rsumer. Dans un sens prat ique, les enseignant s Gnost iques des Ecoles de
Myst res apprenaient aux nophyt es comment faire face aux Archont es, la fois sous leur forme d' enva-
hisseurs ext ra- t errest res, que l' on peut comparer avec les Gris et les Rept iliens des rcit s cont emporains,
et sous leur forme d' inclinat ions dans not re ment al. La dt ect ion de l' int rusion Archont ique dans ces deux
modes d'exprience semble tre spcifque la science notique dlicatement nuance des Mystres.
Selon la vision Gnost ique, les t res humains qui exist ent de la nat ure des Archont es sont ceux qui sui-
vent aveuglment des idologies religieuses de nat ure dment e et inhumaine, car c' est principalement
au t ravers des croyances religieuses que les Archont es nous envahissent . Un comport ement induit par
de telles croyances gnre des fxations pathologiques de personnalit rsultant en un zombie spirituel.
Tous les rudit s s' accordent sur le fait que cert ains Gnost iques condamnaient t out aut ant les origines
Judaques du programme de rdempt ion Chrt ienne que le programme mme de Paul et de Jean. Ce
faisant , ils ne rpandirent pas un message de haine cont re quiconque. Bi en pl ut t , i l s s' ef f or cr ent
de met t r e en val eur ce qu' i l s per cevai ent comme l e message t r ompeur et hai neux dgui s
en i dol ogi e Judo- Chr t i enne de l a sal vat i on. A l' origine de ce message, ils dt ect rent l' int rusion
subliminale des Archont es dans le ment al humain. D' o la plt hore de t ext es polit iquement et t hologi-
quement incorrect s dans les rcit s Copt es ( plus de la moit i des manuscrit s qui ont survcu, selon mon
est imat ion) .
C' est chacun de dcider si les Gnost iques t aient dans l' illusion t ot ale en ce qui concerne les Archont es.
Mais une lect ure raisonnable et sans prj ugs des t ext es Copt es ne livrera pas beaucoup de signes de
dmence vent uelle de leur part . Les voyant s qui dvoilrent la dmence ne souffraient pas de dmence.
I ls dcrivaient ce qu' ils savaient avec clart et mt hodologie et ils prescrivaient t rs consciencieusement
des actions pour faire face la menace perue. Ils taient srs d'avoir rellement identif la plus dcon-
cert ant e des nigmes: la cause primordiale de la barbarie au sein de la nat ure humaine.
Que pouvons- nous croire au suj et de t out cela auj ourd' hui? Nous sommes confront s un problme de
crdibilit , bien sr - c' est dire que nous pouvons considrer la source des enseignement s Gnost iques
part de leur contenu. Mais le Gnosticisme est, par dfnition, un sujet de connaissances et non pas de
croyances. Le propos est l' illuminat ion, pas la foi. De crdit er les Gnost iques de connat re rellement ce
qu'ils affrmaient connatre n'est que la premire tape. Au-del de cela, nous devons valider ce qu'ils
connaissaient pas nos propres moyens, par nos propres capacits. C'est le df permanent du Gnosti-
cisme, la connaissance vivant e et volut ive de l' esprit humain.
Seule la connaissance de ce qui est vivant peut bannir la terreur. Wilhelm Reich. La Fonct i on de l ' Or -
gasme.
D' aut res comment aires sur la Pr emi r e Apocal y pse de Jacques sont disponibles dans le Readi ng
Pl an.

En 1968, un aubergist e Suisse, du nom d' Erich von Daniken publia l' ouvrage Pr sence des ex t r a- t er -
r est r es ( Char i ot s of t he Gods) qui devint un best - seller int ernat ional et est t ouj ours en publicat ion de
nos j ours. Selon la t horie sensat ionnelle de von Daniken, des anciens ast ronaut es d' une civilisat ion
avance visit rent la Terre dans une priode t rs loint aine. I l t rouva des preuves de leur prsence dans
des pt roglyphes, des art efact s religieux, des anciens myt hes et , bien sr, dans des monument s mga-
lit hiques t els que la pyramide de Giza.
Provocat eur, von Daniken demanda: Dieu conduisait - il une soucoupe volant e? Cet t e quest ion t ant
seme dans l' esprit du grand public, Dieu, les anges et t out ce qui est Biblique devinrent l' obj et de sp-
culat ions ufologiques mais von Daniken n' explora pas ces associat ions d' une manire t rs cohrent e et
convaincant e. Par cont re, dans un ouvrage publi la mme anne, The Bi bl e and Fl y i ng Saucer s, un
autre auteur le ft: Barry H. Downing, un pasteur Presbytrien diplm de Princeton Theological Semi-
nary et Edinburgh Universit y. Le spect re et la profondeur de son ouvrage t moignent de son rudit ion
tout au contraire des petites histoires l'eau de rose de von Daniken. Mais cet ouvrage refte aussi la
foi indfectible de l'auteur en la tradition Chrtienne: Down assume que Dieu et ses anges, mme si ce
sont des Extraterrestres qui naviguent dans des OVNI, sont en train de raliser un plan divin au bnfce
de l' humanit .
( Not e: on m' a inform que Desmond Leslie dans son ouvrage, publi en 1952, Fl y i ng Saucer s have
l anded, prsent a t out un chapit re int it ul Char i ot s of t he Gods. C' est la source laquelle von Dani-
ken emprunt a son t it re et une grande part ie du cont enu de son ouvrage) .
On peut sans doute considrer Downing et Desmond Leslie comme les fondateurs de l'ufologie Biblique,
savoir le genre d' t udes proposant que de nombreux vnement s dans la Bible ne sont que des ma-
nifest at ions d' int ervent ions ext rat errest res, supposs t re bienveillant s. Des visions t elles que celles
d' Ezchiel sont considres comme des rencont res de t ype rapproch. Les anges, t els que celui qui
annona la naissance de Jsus Marie, sont considrs comme des Ext rat errest res d' une volut ion su-
prieure. Cert aines int erprt at ions considrent mme Jsus comme un ext rat errest re qui vint sur Terre
d' un monde beaucoup plus volu, ou bien encore qu' il fut clon comme un modle humain par des
frres cosmiques bnfciant d'une technologie suprieure. Imaginez les grands titres: Jsus, le premier
bb clon!
Les ufologues Bibliques assument que les ET de l' espace, ou les ent it s de t ype ET, agissent d' une ma-
nire gent ille et bienveillant e vis vis de l' humanit , en t out e cohrence avec l' accomplissement d' un
Plan Divin. Downing se demande si la religion Biblique fut plant e et subst ant e par des ent it s d' un
aut re monde. I l ne se cont ent e pas de spculer sur la prsence d' anciens ast ronaut es sur Terre mais
il envisage leur rle potentiel dans l'impulsion et l'orientation de l'exprience religieuse de l'humanit.
Cet t e problmat ique requiert une invest igat ion de la psych humaine beaucoup plus profonde que celle
que von Daniken entreprit. Sans l'aide de la matire Gnostique, Downing tait incapable de concevoir
que la religion Biblique plant e et subst ant e par des ent it s d' un aut re monde n' oeuvre pas au bn-
fce de l'humanit mais, au contraire, pour la mettre en esclavage.
L' ufologie Biblique s' est amplement dveloppe, de nos j ours, mais une int erprt at ion supplment aire
doit maintenant tre envisage, qui ne pouvait pas merger l'poque o Downing et von Daniken r-
digrent leurs ouvrages. Cet t e nouvelle int erprt at ion se fait j our grce la vision d' une int ervent ion
ext rat errest re propose par les Gnost iques des Ecoles de Myst res. Bien que cert aines des concept ions
Gnost iques puissent t re t rouves dans des argument at ions obscures crit es cont re eux par les premiers
Chrt iens, la mat ire Gnost ique originelle ne fut pas communment accessible avant que les Codex de
Nag Hammadi , dcouvert s en 1945, ne fussent t raduit s en Anglais en 1978. Les Myst res furent anan-
tis durant le 4 me sicle, lorsque la cache de Nag Hammadi fut enfouie, mais ils existaient depuis des
milliers d' annes avant le Christ ianisme.
Le Christianisme: une Religion dExtraterrestres
Rflexions sur von Daniken et lUfologie Biblique
John Lash

Les Gnostiques taient des psychonautes d'une fnesse et d'une envergure extraordinaires. Leur cos-
mologie, centre sur la fgure de la Desse Sophia, prsente une description complte et cohrente de
l' origine et des mt hodes d' une espce prdat rice inorganique appele Archont es.
Bien que les t ext es Gnost iques dcrivent des rencont res direct es avec des Archont es qui enlvent les
mes durant la nuit , leurs enseignement s ne met t ent pas l' accent sur une menace physique. I ls met t ent
plutt en garde contre le fait que les Archontes nous infuencent profondment dans le mental, plus par-
t iculirement au t ravers de l' idologie religieuse, au t ravers des croyances au suj et de Dieu et au suj et
de ce Dieu veut pour nous.
Pour les inst ruct ions des Ecoles de Myst res concernant les manires de confront er et de chasser les
Archont es, voir Un Pr i nci pe Gnost i que et le comment aire sur la Pr emi r e Apocal y pse de Jacques.
Une des ides les plus sensat ionnelles des Gnost iques est que Jhovah, le dieu pat ernel de la religion
Judo- Chrt ienne, t ait un Archont e, un dieu infrieur ou impost eur ne pas confondre avec les vrais
Dieux, appels Eons, qui demeurent dans le coeur galact ique, le Plrome. Jhovah est dit t re aveugle
et fou, un ext rat errest re dment qui possde, nanmoins, quelques pouvoirs similaires ceux des dieux.
Bien qu' il ne cre pas le monde dans lequel nous demeurons, il le croit . Ouvrant ses yeux, il vit une
vast e quant it de mat ire sans limit e et il devint arrogant et dit : Cest moi qui suis Dieu et il nen exist e
pas daut res . ( Hy post ase des Ar chont es. 94: 20) . Bien sr, c' est exact ement ce que Yahv-Jhovah
dit dans l'Ancien Testament. Les enseignements des Mystres prservs dans les Codex de Nag Hammadi
prsent ent t rs souvent une vision de la religion Judo- Chrt ienne qui la ret ournent comme un gant .
Heureusement, la cache de Nag Hammadi, malgr qu'elle ne soit pas volumineuse, contient beaucoup
d' informat ions claires sur le Seigneur des Archont es et ses st rat gies insidieuses. Dans le Second Tr ai t
du Gr and Set h, un mat re Gnost ique anonyme dit : Les Archont es ont labor un plan mon suj et pour
rpandre leur erreur et leur absurdit .
Cet t e ligne rappelle le comment aire lapidaire de Jacques Valle relat if aux st rat gies des ext rat errest res
dans Messenger s of Decept i on: la voie vers la croyance d' un homme passe par la confusion et l' ab-
surdit .
Le t ext e cit explique comment les Archont es int roduisent un faux plan de rdempt ion dans le ment al
humain, une cont refaon du chemin aut hent ique de l' aut o- librat ion que nous pouvons prendre en d-
veloppant not re pot ent iel inn de noos, l' int elligence divine. L' inst ruct eur Gnost ique, appel phost er
ou rvlat eur, ridiculise ouvert ement Abraham, Mose et les propht es d' accept er les Archont es comme
divins et de met t re leur foi dans un dieu impost eur qui oeuvre l' encont re de l' humanit . Le Second
Tr ai t du Gr and Set h dit que la doct rine des ext rat errest res est une gigant esque t romperie pour
l' me humaine, rendant impossible pour les humains de t rouver le noos, le ment al d' aut o- librat ion, et
d' arriver connat re l' humanit relle .
Ce que les Gnost iques voulaient dire par doct rine des ext rat errest res est l' ensemble de croyances au
coeur de la religion Judaque et Chrt ienne, et par ext ension de l' I slam. Les t rois grandes religions mon-
diales drivent du rvr Pat riarche Abraham, considr comme ayant vcu aux environs de 1800 avant
EC. Comme l'histoire des anciens Hbreux est considre comme exemplaire ou symbolique de l'huma-
nit dans son ensemble, l' hist oire sacre de not re espce commence avec Abraham, mais les Gnost i-
ques est imaient qu'Abraham t ait un gogo, le vect eur psychologique pour l' int rusion des Archont es. En
effet , ils rej et rent la not ion d' un Plan Divin supervis par Jhovah et dvoilrent le rdempt ionnisme
Judo- Chrt ien comme une religion ext rat errest re, t rangre la Terre et host ile au pot ent iel humain.
La crit ique Gnost ique du Complexe du Rdempt eur t ait dvast at rice pour les croyances chries de
nombreuses personnes, et elle l' est encore auj ourd' hui, mais les inst ruct eurs des anciens Myst res ne
nous laissrent pas sans alt ernat ives ces croyances reues. Les Gnost iques enseignaient ce qu' ils incar-
naient : le chemin d' illuminat ion du myst icisme expriment al en cont rast e avec la croyance aveugle des
dogmes rdempt ionnist es. Cont re la t romperie religieuse des Archont es, le Second Tr ai t du Gr and
Set h invoque l' espoir de Sophia , affrmant notre connexion la Desse de Sagesse dont le corps est
la Terre.
John Lash
Tr aduct i on de Domi ni que Gui l l et