Baseado no artigo A Trindade na Bblia de Gerhard Pfandl diretor associado do Instituo de Pesquisa Bblica da Associao Geral da Iasd

a) Pai, Filho e Esprito Santo so manifestaes diferentes da mesma pessoa, a quem ns chamamos de Deus? b) Pai, Filho e Esprito Santo so trs pessoas distintas e coeternas? c) O Pai Deus desde a eternidade, o Filho tem um princpio e o Esprito Santo apenas uma fora de Deus agindo em favor do homem?

H um s Deus: Pai, Filho e Esprito Santo, uma unidade de trs Pessoas coeternas.

A divindade de Cristo a certeza de vida eterna para o crente. DTN, p. 530 S existe salvao no Nome de Jesus - Atos 4:12; O mesmo Jesus que nos salvou est no santurio celestial ministrando em nosso favor Hebreus 4:14; 5:6; Salmo 110:4

Mas os judeus foram deixados em trevas completas. Perderam toda a luz que podiam ter recebido sobre o plano da salvao, e ainda confiavam em seus inteis sacrifcios e ofertas. O santurio celestial havia tomado o lugar do terrestre, mas eles no tiveram conhecimento da mudana. Assim, no podiam ser beneficiados pela mediao de Cristo no lugar santo. Primeiros Escritos, p. 259-260.

Vi que assim como os judeus crucificaram a Jesus, as igrejas nominais haviam crucificado essas mensagens, e por isso mesmo no tm conhecimento do caminho para o santssimo, e no podem ser beneficiadas pela intercesso de Jesus ali. Primeiros Escritos, p. 261.

E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco, o Esprito da verdade, que o mundo no pode receber, porque no no v, nem o conhece; vs o conheceis, porque ele habita convosco e estar em vs. (Joh 14:16-17 ARA)

Observaes importantes: No podemos entender tudo sobre a Trindade, mas precisamos entender, tanto quanto possvel, o que a Bblia fala sobre ela. Todas as tentativas para explic-la sero insuficientes: a Trindade um mistrio alm da nossa compreenso.

 Ellen White escreveu: H muitos mistrios que no busco compreender nem explicar; eles so muito elevados para mim e para vocs. Em alguns desses pontos, o silncio ouro (Manuscrito 14, pg. 179).

Joo 1:1-3; 1:14

No princpio era o Verbo, e o Verbo estava (pessoas distintas) com Deus, e o Verbo era Deus. 2 Ele estava (Joo enfatiza a distino de pessoas) no princpio com Deus. E o Verbo se fez carne e habitou entre ns.

Respondeu-Lhe Tom: Senhor meu e Deus meu.

Joo 20:28

Essa a nica vez, nos evangelhos, em que algum se dirige a Cristo, chamando-O de meu Deus; Cristo no o corrigiu

Filipenses 2:5-9

em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, 6 Que, sendo em forma (morph) de Deus, no teve por usurpao (harpagms) 7 ser igual a Deus, Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; 8 E, achado na forma (schema) de homem [...]

De sorte que haja

1. Morph forma em essncia. Ex. uma bola de futebol essencialmente redonda

2. Schema - forma porm no sentido

de aparncia superficial. Ex. uma bola de futebol pressionada pode se tornar oval.

Colossenses 2:9.
Porquanto nEle habita corporalmente (smatikos) toda a plenitude (plrma) da Divindade.

Tito 2:13
Paulo descreve os santos como

aguardando a bendita esperana e a manifestao da glria do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus.

O nosso grande Deus = Salvador

Jesus Cristo

A expresso semelhante expresso Deus e Pai, que aparece 16 vezes no NT 1 Corintos 15:24 E, ento, vir o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver destrudo todo principado, bem como toda potestade e poder.

Outro Exemplo
Glatas 1:4 - o qual se entregou a si mesmo pelos nossos pecados, para nos desarraigar deste mundo perverso, segundo a vontade de nosso Deus e Pai.

Consideraes
A conjuno e, nesses casos, est funcionando como um sinal de igual.

Portanto, Deus e Pai o mesmo que Deus, o Pai e o nosso Deus e Pai o mesmo que Deus, o nosso Pai.

Consideraes
Assim, o nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus o mesmo que o grande Deus, o nosso Salvador Cristo Jesus.

 ... Voz do que clama no deserto:

Mateus 3:3

Preparai o caminho do Senhor. Referncia a Isaas 40:3 - Em

Senhor cujo caminho Joo prepararia no era outro seno o prprio Jeov. Em outras palavras, Jesus Deus.

Isaas 40:3, a palavra traduzida como Senhor Yahweh. Assim, o

Romanos 10:13
Porque todo aquele que invocar o

nome do Senhor ser salvo.

Paulo est se referindo a Cristo; O texto uma citao de Joel 2:32,

onde novamente a palavra Senhor traduo do hebraico Yahweh.

Hebreus 1:8 e 9
Mas, do Filho, diz: Teu trono, Deus, para todo o sempre... por isso, Deus, o Teu Deus Te ungiu...

 Jesus nunca afirmou diretamente Sua divindade; Mas dizia ser o Filho de Deus (Mat. 24:36; Luc. 10:22; Joo 11:4).

 De acordo com a idia hebraica de filiao, tudo o que o pai o filho tambm . Os judeus entenderam que assim Ele estava reivindicando igualdade com o Pai.

Por isso, os judeus ainda mais procuravam mat-Lo, porque no somente violava o sbado, mas tambm dizia que Deus era Seu prprio Pai, fazendoSe igual a Deus (Joo 5:18; cf. 10:33).

Em Lucas 5:20, Jesus perdoou os pecados do paraltico, e os judeus, com base em Isaas 43:25, argumentaram: Quem pode perdoar pecados seno Deus? Dessa forma, a ao perdoadora de Jesus O identificava como Deus.

Antes que Abrao nascesse, EU SOU! Joo 8:58

E agora, Pai, glorifica-me em Tua presena com a glria que tinha contigo antes que o mundo existisse. Joo 17:5

 Jesus sabia que somente Deus deve ser adorado:

Ento Jesus lhe disse: Vai-te, Satans! Pois est escrito: ao Senhor teu Deus adorars, e s a Ele servirs. Mateus 4:10

No entanto, ele recebeu adorao: Mateus 14:33

E os que estavam no barco o adoraram, dizendo: Verdadeiramente s Filho de Deus!

Mateus 15:25

Ela, porm, veio e o adorou, dizendo: Senhor, socorre-me!

Mateus 28:9

E, quando o viram, o adoraram; mas alguns duvidaram.

Mateus 2:2

E perguntavam: Onde est o recm-nascido Rei dos judeus? Porque vimos a sua estrela no Oriente e viemos para ador-lo.

Mateus 2:11

Entrando na casa, viram o menino com Maria, sua me. Prostrando-se, o adoraram.

Lucas 24:52-53

Ento, eles, adorando-o, voltaram para Jerusalm, tomados de grande jbilo; e estavam sempre no templo, louvando a Deus.

Joo 9:58

Ento, afirmou ele: Creio, Senhor; e o adorou.

O Mais Importante: Em nenhum desses casos Jesus corrigiu a atitude dos que O adoraram, como o anjo fez com Joo; Quando criana, seus pais no corrigiram a atitude dos reis do Oriente.

Apocalipse 3:14

E ao anjo da igreja que est em Laodiceia escreve: Isto diz o Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus

a palavra traduzida como princpio tambm

significa causa primeira ou principal, soberano, regente, fundamento;

O prprio Pai tambm chamado princpio, em Apoc. 21:6; (alfa, mega, princpio, fim);

O mesmo ttulo novamente aplicado a Cristo em Apoc. 22:13 (alfa, mega, princpio, fim); Portanto, Jesus no o primeiro ser Criado, mas a causa primeira, o fundamento da criao; ou seja o Criador.

Provrbios 8: 25

[...] antes que os montes fossem firmados, antes de haver outeiros, eu nasci.

 o contexto da passagem fala da sabedoria, no sobre Jesus;

Trata-se de uma figura literria amplamente usada na Bblia chamada de Personificao (Sal. 85:10-13; 96:12; I Crn. 16:33; Isa. 52:9; Apoc. 20:13 e 14);

 Obs.: mesmo em relao sabedoria, o foco da passagem no que ela teve um incio, mas que ela estava com Deus antes do incio da criao;

importante notar que nenhum verso dessa passagem citado no Novo Testamento;

Mas Ellen White, s vezes, aplicou Provrbios 8 a Cristo! Mensagens Escolhidas, Vol. I, p. 247

 Ela usou o texto para apoiar a preexistncia eterna de Cristo;

Antes de usar Provrbios 8, ela disse que Cristo era, essencialmente e no mais alto sentido, Deus. Estava Ele com Deus desde toda a eternidade, Deus sobre todos, bendito para todo o sempre.

Colossenses 1:15
Cristo o primognito (prototokos) de toda a criao
Prototokos = literalmente, primeiro nascido

 o termo primognito, nesse texto, um ttulo e no a definio de uma condio biolgica;

Segundo 1:16, tudo foi criado por Jesus; portanto, Ele no poderia criar a Si mesmo;
Na Bblia, num sentido literal, primognito o primeiro nascido; no entanto, a palavra tambm usada em outros sentidos:

 Embora Davi fosse o filho mais novo, Deus o chamou de Meu primognito (Sal. 89:20 e 27);
Deus disse de Jac: Israel meu filho, meu primognito Ex. 4:22; E chamou Jos ao primognito Manasss, [...] e ao segundo chamou Efraim; Gn. 41:50-51

Mas Deus disse: porque sou um pai para Israel, e Efraim o meu primognito; Jer. 31:9

 Nesses casos, primeiro, no sentido de tempo, foi desconsiderado; O importante era apenas a distino e a dignidade de quem era chamado primognito; No caso de Jesus, esse termo tambm se refere Sua posio exaltada e no a um ponto no tempo no qual Ele tenha sido criado;

 Em Colossenses 1:18, Cristo chamado o primognito de entre os mortos. Se o termo tivesse sido usado em sentido literal no faria sentido: 1. uma aberrao dizer que Jesus nasceu de entre os mortos; 2. Jesus no foi o primeiro a ressuscitar; Portanto, o termo faz referncia sua posio exaltada.

Joo 1:1-3

No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus.

 A polmica toda est no uso do artigo, em grego (explicar uso do artigo); Kai

theos

en

ho

logos

O termo theos sem artigo freqentemente tambm usado para o Pai, inclusive no mesmo captulo (Joo 1:6, 13 e 18; Luc. 2:14; Atos 5:39; I Tess. 2:5; I Joo 4:12; II Joo 9);

Joo 1:14 e 18; 3:16 e 18; I Joo 4:9.

Esses versos falam de Jesus como o Filho unignito (monogenes) do Pai. Em razo disso, algumas pessoas sugerem que a palavra grega monogenes indica que Jesus foi gerado literalmente.

A palavra monogenes significa nico de uma

espcie;

Seu uso ocorre nove vezes no Novo Testamento; Trs vezes em Lucas (7:12; 8:42; 9:38) sempre se referindo a um nico filho;

Nos escritos de Joo, ela aparece cinco vezes (1:14 e 18; 3:16 e 18; I Joo 4:9), como uma designao do relacionamento de Cristo com o Pai;

 Em Hebreus 11:17, ela se refere a Isaque

como o filho unignito de Abrao;

Sabemos, entretanto, que Isaque no era

o nico filho do patriarca. Era o nico filho da promessa. A nfase aqui no sobre o nascimento, mas sobre a unicidade do filho.

Mateus 14:33

s Filho de Deus!

 No pensamento ocidental, os termos Pai e Filho contm a idia de origem, dependncia e subordinao;
Na mente oriental ou semtica, entretanto, eles enfatizam igualdade de natureza;

O Filho no Se tornou inferior ao Pai durante a encarnao, mas subordinou-Se funcionalmente vontade do Pai;

 Que o ttulo Filho de Deus salienta a divindade de Jesus evidente em Joo 10:29-36; Os judeus tentaram apedrejar a Cristo, porque Ele falou de Sua relao com o Pai em termos de Pai e Filho. Concluso dos judeus: [...] tu mero homem, te fazes Deus a Ti mesmo v.33; Isso apoiado posteriormente por Paulo ao afirmar que o Filho a exata imagem de Deus, sendo igual ao Pai (Col. 1:15; Heb. 1:3; Filip. 2:6);

 e Ele o resplendor de Sua glria e a exata representao de Sua natureza Nova Bblia Padro Americana

Tenho visto muitas vezes o amorvel Jesus, que uma pessoa. Perguntei-Lhe se Seu Pai era uma pessoa e tinha a mesma forma que Ele. Disse Jesus: "Eu sou a expressa imagem da pessoa de Meu Pai. Primeiros escritos, p. 77