Sunteți pe pagina 1din 13

DIVERSITATE TEMATIC, STILISTIC I DE VIZIUNE N OPERA MARILOR CLASICI

n deceniile care urmeaz Unirii Principatelor (1859), istoria rii noastre cunoate cteva evenimente importante. Am vzut c scriitorii vremii au fost contieni c O era de renatere i civilizaie s-a deschis rii noastre (cum se spunea n Revista romn a lui Odobescu).Una dintre cele strlucite epoci din cultura noastr numit Epoca marilor clasici este considerat pe drept cuvant, aceea din deceniile VII-IX ale secolului trecut, cnd apar operele excepionale ale lui Eminescu, Caragiale, Slavici, Macedonski, Critica lui Maiorescu, revistele Convorbiri literare,Contemporanul si Literatorul. De aceast epoc se leag cateva din cele mai mari realizri ale poeziei, prozei, teatrului, criticii i publicisticii nationale.

Mihai Eminescu sau primatul sensibilitii


Autorul ca om trebuie s aib idei i atitudini i s le triasc intens. Cu ct triete mai puternic cu att suntem mai siguri c va fi n stare s priceap aspecte tot mai adnci ale existenei. Condiia este ca viaa s se subordoneze creaiunii. Creatorul trebuie s fie lsat s triasc,dar n acelai timp s fie nvat a se ntoarce asupra lui nsui, fcndu-i obiect de contemplare din propriul lui subiect. Lupta n strad i ederea n turnul de filde sunt momente succesive i obligatorii, nicidecum antinomice.Dante, V. Hugo, Tolstoi, Eminescu au fost nite partizani plini de pasiunipolitice. i cu toate acestea opera lor este abstract i etern. Creatorul sta ziua, ca om, n ipetele cetii, n soare, iar noaptea se suie n turn, sub luna.Ziua privete lumea n contingenta ei, noaptea n absolut. Momentul prime necesar, nchiderea n turn, aceea reprezint faza artistic. Astfel artistul este alternativ ptima i rece, om i luceafr. Civilizaia i cultura poporului romn sunt strvechi i literatura nu-i dect o form secundar i deloc obligatorie. Condiiile politice au lipsit pentru o cultur de salon ai azi nc sforrile constructive sunt culcate la pmnt. Poporul romn a avut ca mijloc de perfeciune sufleteasc limba superioar, riturile, tradiiile orale, crile bisericeti. Cnd ntile cronici se ivir, ele atestau o expresie rafinat, efect al unei naintri culturale nentrerupte.Nou este numai literatur de tip occidental (poezie profana,proz analitic, dram). Cnd o adoptm aduceam un suflet experimentat i dou sute de ani ne-au fost de ajuns i producem o literatur superioar, de muli invidiabili. Cteva secole de ntrziere relativ nu pot anula folosul unei existene imemoriale.

Poezia romana, prin Eminescu ndeosebi, a artat inclinri de a socoti iubirea ca o for implacabil, fr vreo participare a contiinei. Pe lng aceste patru mituri ncearc s se ridice i altele mbrind mai cu seam domeniul religiosului. Oper literar a lui M. Eminescu (1850-1889) crete cu toate rdcinile n cea mai plin tradiie i este o exponent deplin, cu toate aspectele romantice, a spiritului autohton. Ea se compune,

din cauza scurtimii vieii poetului, din multe proiecte i pu\ne monumente sfrite. De la nceput i descoperim intenia de a trata, pe urmele lui Asachi i Bolintineanu, mitologia getic. Se cunoate n mod curent Rugciunea unui dac i ceva mai puin poemul faustian Murean. n acesta din urm, patriotulardelean, ncredinat c temelia istoriei este rul i c universul e un proces etern pe baza ideilor platonice (panteism schopenhauerian), viseaz o renatere romana prin mperecherea lui cu Dochia (ca Faust cu Elena). Totul n cadru get, ntr-o zon de mijloc ntre nord i sud, cci Eminescu identifica mpreun cu Iacob Grimm pe gei cu goii. Proiectele puin cunoscute sunt numeroase. n Genaa ar fi trebuit s trateze ''creatiunea'' pmntului dup o mitologie proprie romana,bazat goethean pe un numr de ''mume'' (muma vntului,muma munilor, muma mrii, muma iernii, muma florilor).ntr-un alt basm, varianta din punct de vedere ideologic mai fantastic a poemului Murean, un mag exploreaz clare pe-o stea lumile siderale.Memento mori este o Lgende des sicles ,lund-o de la omul paleolitic i terminnd cu Napoleon III,trecnd bineneles prin episodul Daciei Traiane. Pretextul e romantic i comun, spiritul e romnesc. Poemul ciclic al lui V. Hugose ridic pe ideea de progres, panteismul pesimist al marilor romantici c Lamartine e superficial, fondul fiind acolo mai mult emoia exotic. Hronograful lui Eminescu aduce acel pesimism placid, acel tragic impasibil i somnolent ce se pare c e al naturii noastre, mpciuite cu eterna ntoarcere a roii cosmice i care i gsete simbolizarea n geografia gigantic asiata:

Noi suntem un popor alpestru i civilizaia noastr e de brad i stejar. Ea n-a lsat ruine de piatr i crmid ci numai cenu. Sarmisegetuza legendar a ars mpreun cu ultimii ei aprtori n miresme de rin. Eposul acestui popor de munte are crede n eternitatea lumii a voit s-l scrie n felurite chipuri Eminescu, tentat cteodat de ipoteza german a vedea acolo n muni ceti granitice, cci Decebal se ntreb din Valhalla:

Oricum, locul civilizaiei noastre rmne mereu pentru poet codrul.Chiar din Sarmis ( Nunta lui Brigbelu) se observ la Eminescu obsesia temei dublului, intrat la noi prin Hermiona Asachi, traductoarea lui E. Deschamps. Deoarece ori de cte ori un scriitor roman(Bolintineanu, Grandea, Eminescu, Rebreanu), voind a intra n ordinea metafizic, a formulat un sistem bazat pe metempsihoza,trebuie s admitem c instinctual, ca i dacii, noi suntem nite pitagoricieni, adic nite panteiti incapabili de aristotelismul caracteristic lumii congenital catolice. Poetul roman nu se va idica niciodat n empireu, ci i va face cltoria temporal din ipostaza n ipostaz. Eminescu e strbtut rofund de sentimentul destinului implacabil, neles nu ca o for oarb ci ca o aciune etern a eonilor. Cderea Bizanului din nceputa dram Alexandru Lapusneanu plin de acest spirit curat contemplativ:

n proza lui Eminescu se vd dou direcii: una sociologic i evocativa cu ceva din C. Negruzzi i nc mai mult din W. von Kotzebue, al crui Laskar Viorescu sta la temelia literaturii de mai trziu a lui Sadoveanu i Garleanu cu boieri patriarhali,alt romantic. Sensul general rmne acelai. Din prima categorie fac parte proiectul Boierimea de alt dat, unde se descrie moia cuconului Vasile Creanga, pe valea Siretului,curtea patriarhal i fericit, Aur, mrire i amor , nuvel negruzziana zugrvind Iaul la 1840 ntr-un ton mai iptor romantic, cu antiteze morale, cu o tentativ de satira a bonjurismului. n seria fantastic intra nuvel neterminat Avatarii faraonului Tl, n care influena lui Th. Gautier i a ''spiritisilor'' n general e flagrant. Ea trateaz un caz de metempsihoza. Faraonului Tl i-a murit soia i el, ndurerat,consulta pe Isis inr-o oglinda de aur care oglindete cerul nstelat.Isis i comunica n stil ermetic o nvtur nrudit cu panteismul transformist al lui Goethe din Die Metamorphoseder Pflanzen Tl mai consultat i un flacon cu ap de Nil, nuntrul creia, printr-un procedeu divinatoriu, vede cu anticipatie avatarii si n decurs de 5.000 Srmanul Dionis nchide filozofia teoretic a lui Eminescu i se bazeaz foarte superficial pe teoria apriorismului. Universul e o sfer spiritual cu o infinitate de spie ce sunt speele eterne. Individul nsui areprototipul su. Este evident c mecanica Totului e gndire i c ntre cugetarea ntregului i a prilor, absolut vorbind, e un raport de contemporaneitate. Universul e activitatea oniric a Divinitii la care particip automat i contiina uman, pentru care fenomenul nu-i o iluzie ci o participare la realitatea obiectiv a gndului divin. Singura eroare pe care o va face Dionis e de a crede c participarea nseamn totalitate, c el e Dumnezeu.Cltoria lui n timp, n epoca lui Alexandru cel Bun, i n spaiu, n lun, nu e vreo dovad a subiectivitii percepiei ci o simpla inspecie ideal de-a lungul individului metafizic Zoroastru-Dan-Dionis.De altfel luna este edenul lui Eminescu i Srmanul Dionis, comedia sa divin. Paradisul nu este ex-teritorial, ci pmntul cu miezul lui vital, stpnit de factorul inconsciu i de colosalul geologic. Omul picat n acest mediu leina de parfumul cel lunatic, devine strigoi. Aci coniferii uriai au ''scorburi'' de tmie, umbr se adun n prunduri, cireii,formnd pduri, arunc atta floare nct omul e troienit, vegetaia i fauna sunt euforice, isii tipa bucuria de a se nmuli,florile ''canta'', greierii rguesc de voluptatea scraitului.Cezara cuprinde filozofia practic a poetului. Contesa Cezara e o instinctual impulsiv care nu poate fi constrnsa la o cstorie de convenie cu un om btrn. Ea i alege, dup unexamen fizic, ca so, putem spune, natural, pe clugrul Ieronim,cutndu-l ntr-o insul edenic. Schivnicia lui Ieronim este ea nsi semnificativ i nu se ntemeiaz pe regul ascezei i a maceraiei ci pe o regresiune spre viaa instinctual. Un btrn clugr, Euthanasius, care i cauta moartea ntr-un torent,simbolizeaz euthanasia propus de acel Schopenhauer care totui era un ascet cvasi-bizantin, propagator al castrrii. n articolele de gazeta, Eminescu a aplicat cu statornicie acest rousseauianism schopenhauerizat ce s-ar putea reduce la urmatorele propoziii: ntre suprema contiin metafizic i beatitudinea topirii n Neant, exist o cale mijlocie de mpuinare a rului, nlturarea contiinei parazitare, din care iese durerea, ntoarcerea la instincte; dect contiina mai bun instinctul,dect instinctul mai bun moartea, care ns e inutil, cci viaa e venic i prototipii se ntrupeaz la infinit. Fatuitatea femeii de lume e condamnabil, Dalila complica un instinct pe care l au i psrile de dou ori pe an. Singurul stat temeinic e acela natural, automat ca al albinelor, nu statul liberal, ntemeiat pe contract social. Barbaria devine la Eminescu o ''sntoas barbarie'', iar , ''obiceiul pmntului'' o

instituie mai solid dect constituia. Forma statului natural celui mai tipic este statul naional. Un roi de albine nu se poate gndi amestecat cu alte gngnii. n acest neles al puritii e ngduit a se vorbi i dimisiunea unei naii Firete, Eminescu devine rasist, deplnge infiltraia elementelor alogene, a ''damblagiilor'' bizantini,formnd ''ptura superpus'', admite rzboiul (hegelian ntr-asta)ca o expresie a luptei pentru existen, i n fine statul legitimist i oligarhic, ridicat pe clase permanente, specializate.Iraionalismul acesta pare a fi ira spinal a mentalitii noastre specifice, fiindc toate construciile ideologice de la N. Blcescu pn la Nae Ionescu i L. Blaga se nutresc din el. Noiunea unui Logos explicabil silogistic ne e strin.Poezia eminesciana e faa plastic a acestei concepii. Natura e o entitate metafizic, e materia n venic alctuire, codrul,marea, rul, luna fiind spete, idei, diviniti, fenomen aprnd doar omul, care nu are nicio intervenie n desfurarea oumenilor, suferind numai rotaia: Omul triete n sublim nesimire. Vduva tinerica hiberneaz ntr-o csu de pdure npdit pn peste gard de zpezi, ntr-o lene prsire de sine: Nevasta ''tnr'' a lui Clin doarme tolnit pe patul din bordeiul neoranduit n care se leagn o rata i cnta un coco, mpratul suprat las s-i creasc iarba n barb. Locul extazelor religioase e codrul n care omul se pierde ca o furnic: Omul triete n sublim nesimire. Vduva tinerica hiberneaz ntr-o csu de pdure npdit pn peste gard de zpezi, ntr-o lene prsire de sine: Nevasta ''tnr'' a lui Clin doarme tolnit pe patul din bordeiul neoranduit n care se leagn o rata i cnta un coco, mpratul suprat las s-i creasc iarba n barb. Locul extazelor religioase e codrul n care omul se pierde ca o furnic: Natura se gsete la Eminescu ntr-un chip elementar, avand ca not dominant cantitatea. Cutri versuri conin numai noiunea simpl de codru, dar n proporie colosal. Omul e anulat i zdrobit de foirea fluturilor i izbucnirea ierbii. Efectul euforic al germinaiei universale este jalea. Toate poeziile lui Eminescu exprima ncetarea rezistenei individuale, pasul lunatic ctre lac i codru:

Dragostea e violen, ferin. Cnd vede pe Ieronim gol Cezara rcnete. Femeia este un izvor ''de-ucigtoare visuri de plcere'', care se aeaz pe genunchii brbatului i se anin de gtu-i ''cu braele-amndou''. Iubiii stau ''mn n mn, gur-n gur'', i neac unul altuia suflarea ''cu srutri aprinse'' i se strng ''piept la piept'', el srutnd ''cu-mpatimire'' umerii femeii, ea lsndu-se ''adapat''cu gura: Intimitatea eminescian e tcut. Perechea nu vorbete i nu se ntreab. Ameit de mediul nconjurtor, ea cade ntr-o uimire, numit de poet ''farmec'', i care e neclintirea hieratic a animalelor n epoca procreaiei. Amorul eminescian e religios-mecanic, nbuit de geologie. n chip obinuit, femeia iese de undeva din trestii sau din pdure, se lsa prad gurii brbatului i apoi amndoi cad toropii, fascinai de o ritmic dinafa,cderi de raze, de ape, de flori.

Mai trziu, continund heinismul ''Junimii'', Eminescu cultiv o roman nud, deconcertant de direct, mai degrab abstract, n care fondul e al cntecului de lume autohton, cu''jele'', ''dor'', cu iubiri ducnd la zcere i moarte. Totui tehnica e cu mult mai complex dect se pare i const n trecerea gradat de la confesiunea cea mai simpl la o atitudine speculativ. Romana ce se deschide aa de sentimental: n poezie, Eminescu are cateva imagini obsedante ce indica o atracie spre locul primordial al naterii i al morii. Elementul principal este doma care se afl ntr-o insul i cuprinde n mijlocul ei ntrun sicriu un cadavru n figura cruia poetul se recunoate cu spaim.Cnd toate aceste vise triste au fost risipite rmne sentimentul propriului deces: Eminescu e un poet de concepie i asta stnjeneste pe unii critici. Dar poetul nu filozofeaz ci construiete vizionar. Bolta e o catapeteasm spart prin care curge nimicul, poetul st sub''arcurile negre, cu stlpi nali suii n stele'' i ntoarce marinrete ''uriaa roat-a vremii''. Eminescu tinde n oper mai trzie spre un lirism interior bizuit pe sentimentul de ieire din cursul zgomotos al timpului. El se neac n grosimea tcerii absolute: Acel cuprins ideal al culturii omenesti nu era la Eminescu un simplu material de erudiie strina, ci era primit si asimilat chiar n individualitatea lui intelectual. Deprins astfel cu cercetarea adevrului, sincer mai nti de toate, poeziile lui sunt subiectiv adevrate nu numai atunci cnd exprim o intuiie a naturii sub form descriptiv, o simire de amor uneori vesel, adeseori melancolic, ci i atunci cnd trec peste marginea lirismului individual si mbratieaza si reprezint un simimnt naional sau umanitar.

Ion Creang, scriitor poporal?


De-a lungul activitii sale scriitoriceti, Creang s-a afirmat prin intermediul speciilor literare pe care le-a abordat. Dintre poveti amintim: Dnil Prepeleac, Ivan Turbinc, Soacra cu trei nurori, Pungua cu doi bani, Povestea porcului. Acestora li se adaug o sum de povestiri i nuvele precum: Cinci pini, Pcal, Ion Roat i Cuza Vod, Mo Nechifor Cocariu, Popa Duhu.Cea mai ampl povestire a sa, rmne ns Amintiri din copilarie, n care se urmrete relaia personajului principal, Nic, cu familia i cu lumea Humuletiului. Din ntia promoie a ruralilor, Ion Creang (1837-1889) este figura cea mai proeminent. n chip curent se admir n opera acestui humuletean farmecul dialectal, limba privit ca un adaos de frumusee. Lucrul este exagerat, dei nu se poate contesta plcerea rezultat din folosirea unui limbaj plin de moliciune, de altminteri cu o desvrit moderaie, indiciu de tact artistic. Ca i Caragiale, Creang e un dramaturg deghizat n prozator, un monologist, i limba sa e de fapt limba eroilor.

Cnd se vorbete despre opera lui Creang, se admir numaidect limba lui, cu acest subneles c dac s-ar nltura lexicul dialectal, totul ar rmne uscat. Cu toate acestea, sunt culegeri folcloristice n care povetile apar ca nite adevrate muzee de limb fa de sobrietatea relativ a vorbirii lui Creang, i totui, valoarea literar a acestora e nul. Dac un prozator ne uluiete cu vocabularul lui regional, atunci se obinuiete ndat a se zice c a aprut un nou Creang. Limba, vzut ca un adaos de frumusee, n-a fcut ns niciodat o oper cu adevrat mare, i nici n cazul de fa ea nu explic nimic. Multe din cuvintele mai neobinuite pe care le tlmcesc unii editori sunt banaliti nelese oriunde. i obiceiul de a admira la povestitor puterea de a crea tipuri vii este nejustificat. ntruct privete Amintirile i Mo Nichifor Cocariul, se mai poate vorbi de tipuri vii n sensul autenticitii.Cci altfel ce observaie ptrunztoare gsim n Amintiri?O mam de la ar i ceart copiii, un tat se ntreab cu ce s-i in bieii n coli, copiii fac nebunii, un pop joac cupoalele anteriului prinse n bru, toate aceste spuse anecdotic pe puine pagini. ntmplrile sunt adevrate dar tipice, fr adncime.ns ntr-un basm de ce observaie poate fi vorba? Acolo totul e simbolic i universal. n poveste i nuvel nu se observ, ci se demonstreaz observaiuni morale milenare. n Soacra cu trei nurori dm de eternul conflict dintre nor i soacr; Capra cu trei iezi este ilustrarea iubirii de mam; Dnil Prepeleac dovedete c prostul are noroc; Pungua cu doi bani d satisfacie moilor care triesc ru cu babele lor; Povestea porcului verific adevrul c pentru o mam i cel mai pocit prunc e un Ft-Frumos etc. Amintirile nu ies nici ele din aceast formul. n ele se simbolizeaz destinul oricrui copil: de a face bucuria i suprarea prinilor i de a o lua i el pe ncetul pe acelai drum pe care l-au luat i-l vor mai lua toi. Aci nu este nimic individual, cu caracter de confesiune ori de jurnal,cci Creang povestete copilria copilului universal. Aadar tehnica rmne n ultim analiz totul. Analiznd Capra cu trei iezi, descoperim procedeele lui La Fontaine. Animalele sunt vzute omenete, constituind nite simboluricaricaturi, nite maschere . Capra cea cu multe ugere i cu glas behitor este o caricatur oferit chiar de natur a mamei, n vreme ce lupul cu ochi turburi i dini ascuii este simbolizarea omului fr scrupul.Ca simpl transcriere a limbajului unei rnci suprate, vietturile caprei sunt de oarecare coloare, ca manifestare a unui animal, ele sunt bufone. Behitura caprei rsun laolalt cu jelania rncii,dnd un spectacol caricat.Soacra cu trei nurori e i ea o comedie, n care n-a mai fost nevoie de trsturile unui animal, deoarece soacra a cptat n popor renumele unei caricaturi. Toat seva st n limb. Soacra nfptuiete n vorbirea ei perfeciunea malignitii socerale.n Povestea porcului strjerii mprteti vorbesc ca nite pndari de vie i mpratul se mnie ca cel mai de uli dintre oameni. n plin fabulous dm de scene de un realism pozna. Geril, Ochil i celelalte monstruoziti ale basmului se ceart n casa de fier nroit a mpratului Ro ca dasclii n gazd la ciobotarul din

Flticeni. Vorbirea mpratului Ro e de o gras vulgaritate.Picat de pureci, mria-sa drcuie. Pn i ntre obiecte se ncinge o comic sfad: -Msoar-i vorbele, biete! Auzi,sor nicoval, cum ne rde acuorul? -Aud, dar n-am gur s-i rspund; i vd, dar trebuie s rabd. - Vorba ceea, soro:ede hrbu-n cale i rde de oale. Mi puchiule! ia s vedem ce-ai fcut tu mai mult dect noi? nsuirea de a dramatiza realistic basmul a fcut s-i ias lui Creang numele de scriitor poporal, cu toate c ranii n-au astfel de daruri i c ei prefer idealizarea. Mo Nichifor Cocariul e ntia mare nuvel romneasc cu erou stereotip. Mo Nichifor fiind harabagiu, Creang a ales unul din drumurile lui cu harabaua. Cruaul face toate micrile mainii lui sufleteti, i spune tot monologul i nuvela s-a ncheiat prin epuizarea figurii. Umorul bucii st n a ncetini gesturile tipiceale individului, n a-l lsa s-i debiteze expresiile rezumnd firea i experiena lui. Ideea de progres fiind exclus din formula nuvelei, crua lui Mo Nichifor este oricnd legat cuteie, cu curmeie. Harabagiul a fost totdeauna mo. Cnd crua merge, feleteocul i posteuca fac mereu tranca, tranca!tranca, tranca! Iepele lui Mo Nichifor sunt albe ca zpada,fiindc i cnd le schimb, harabagiul le nlocuiete cu iepe de acelai fel. Ca i Anton Pann, ns cu mai mult spontaneitate, Creang aduce n scrierile lui mult lexic rnesc, dar mai cu seam proverbe, zic tori, ce alctuiesc aa-zisele lui rnii . O dat priceput mecanismul povestitorului, suntem luai de veselia lui i enunarea goalei formule: vorba ceea trezete rsul. Mai este i o erudiie strict lexical de cuvinte cu sonuri nstrunice, mai degrab cacofonice, precum una de cimilituri i zictori, produse, ca la Anton Pann, pentru aspectul lor bufon:Lat peste lat, peste lat mbujorat, peste mbujorat crcnat, peste crcnat mciulie, peste mciulie limpezeal, peste limpezealglbeneal i peste glbeneal hudule. Scriitori ca Creang presupun o civilizaie de vrst asiatic, n care cuvntul e btrn i experiena s-a condensat n formule nemictoare.

ION LUCA CARAGIALE


Dac Eminescu este poetul reveriilor i al viziunii cosmice, Creang evocatorul universuluirural, Caragiale este considerat a fi citadinul prin excelen, omul civilizaiei burgheze i almentalitilor acesteia, martorul treaz al vremii sale. Ideologic, opera lui Caragiale ilustreaz foarte bine valorile societii Junimea, i se ncadreaz,satiriznd burghezia n ascensiune, concepiei lui Maiorescu asupra formelor fr fond. Observaia luiCaragiale se va axa asupra contrastelor ridicole ale societii, ce rezult din imitarea pur a civilizaieii neasimilarea ei. Eugen Lovinescu vede n Caragiale expresia cea mai pur a junimismului

Opera lui Ion Luca Caragiale cuprinde teatru (opt comedii i o dram), n u v e l e i p o v e s t i r i , momente i schie, publicistic, parodii, poezii. Caragiale nu este numai ntemeietorul teatrului comic d i n R o m n i a , c i i u n u l d i n t r e p r i n c i p a l i i f o n d a t o r i a i t e a t r u l u i n a i o n a l . O p e r e l e s a l e , n s p e c i a l comediile sunt exemple excelente ale realismului critic romnesc.Caragiale este creatorul unei opere complexe i originale, de o mare diversitate (ncepnd de la proz la versuri, de la elegie la fabul, de la sonet la anecdot, pamflet i schie). N. Manolescu face o periodizare a operei lui Caragiale, delimitnd patru mari capitole: Anii 1873-1877 sunt marcai de debutul cu proz umoristic la Ghimpele, Claponul .a. ntre1878 1885,sunt scrise toate piesele de teatru cu excepia Npastei. Apoi, din 1889 pn n 1904 se consacrscrierilor naturaliste (nuvelele i drama Npasta) i schielor (Momente) , iar n perioada 1904-1912 va scrie poveti i parabole orientale. Pornind de la afirmaia lui L. Papadima, comediile lui Caragiale sunt ,,concepute pe o problematic restrns , identificnd n tematica lor trei componente, dozate i combinate diferit de la o pies la alta : ,,erosul, politica i consolidarea sau mbuntirea statutului social Modul n care creatorul alege s-i dozeze temele este evideniat n operele sale. Astfel, O noapte furtunoas are o intrig exclusiv amoroas, (problema adulterului), dar substana ei const n observaia de moravuri i satir politic. ,,O scrisoare pierdut, combin erosul i politica, la nivelul intrigii, dramaturgul realiznd cea mai strns mpletire a componentelor tematice Problematica amoroas domin ns n Dale carnavalului, unde sunt satirizate mai ales certurile de mahala.O tem recurent este cea a jurnalisticii, regsit n Conul Leonida, O noapte furtunoas,O scrisoare pierdut i ntr-o serie de schie despre gazetrie, precum Ultima or!..., Reportaj. O cronic de Crciun. Astfel, de la jurnalistic la politic, opera lui I.L.Caragiale oscileaz ntre diferii poli. n ceea ce privete stilul caragialian exist anumite elemente tipice care i definesc opera i care vin ca mrturii ale statutului de mare clasic.O trstur comun tuturor comediilor dramaturgului este c aciunea este declanat accidental,de un eveniment ntmpltor- n O scrisoare pierdut, pierderea acesteia.La nivelul transpunerii scenice, criticul L. Papadima identific anumite procedee de realizare aacesteia, cum ar fi: crearea de scene colaterale, (lectura ziarului n O noapte furtunoas), cu efect de amnare a aciunii (piesa Dale carnavalului este construit pe principiul amnrii continue a deznodmntului). De asemenea, apar inversiuni cronologice, neobinuite n teatru, realizate prin prin intruziuni narative ale personajelor, care relateaz sau discut anumite evenimente anterioare. Secvenele narative, viznd evenimente periferice, neimportante au, n general scopul de a da impresiade autenticitate comediilor, prin aluzii la realitatea contemporan. O alt tehnic utilizat frecvent de Caragiale este cea a monologului sau a vorbirii aparte, ns pecial n O scrisoare pierdut i Conul Leonida: de exemplu, Pristanda mediteaz asupra funciei sale, sau admir viclenia lui Caavencu: Mare piicher! Stranic prefect ar fi sta!.Acestor elemente li se adaug comicul, izvort din diferite surse: comicul de situaie (ex.apariiile inoportune ale ceteanului turmentat), comicul de caractere (afectarea, opoziia dintreaparen i esen, incultura, demagogia, credulitatea etc.) i comicul de limbaj, care se manifest maiales prin greeli gramaticale sau n cadrul unor formule memorabile precum Curat murdar! a lui Pristanda. Toate acestea vin s reliefeze umorul i ironia creatorului.

Contactul cititorului cu ironia creatorului ndreapt mult atenia spre personaj, un element esenial n cadrul unei opere. nc de la nceput s-a observat maniera distinct a creatorului de ai contura actorii. Situat la polul opus al romantismului, eroul caragialian este vzut ca fiind constant, plat, neevolund i nesuferind schimbri luntrice de niciun fel.. Tocmai pentru felul n care i construiete personajele lui Caragiale i se va imputa lipsa de profunzime sufleteasc a eroilor i analiza psihologic superficial L. Papadima va prezenta i o alt situare, care apreciaz pozitiv aceast superficialitate a tipurilor: unul din marile merite ale lui Caragiale este de a fi tiut s pun pe aceste tipuri s-i exprime neantul sufletului lor, de a fi zugrvit coninutul acestui zero O expresie incontestabil a talentului de comediograf specifica lui Caragiale rmne nscapacitatea de a da limbajului acea rar expresivitate scenic. Mircea Iorgulescu, n lucrarea Marea trncneal, afirm c acesta este principala form de via a oamenilor universului caragialian, care vorbesc pentru a tri: mai exact, pentru a seiluziona c triesc. n opinia criticului L. Papadima, stilul lui Caragiale se aseamn celui eminescian prin aceeai perfeciune a contiinei artistice, acelai cult al cuvntului romnesc pe care l nzestreaz cu noi i mari puteri expresive n privina viziunii lui Caragiale asupra existenei din opera sa au existat numeroase controverse de-a lungul timpului. n creaia caragialian se pornete de la un sim aprofundat al realitii i omului. L. Papadima ilustreaz dou raportri critice n cadrul acestei controverse: Prima este cea a viziunii sumbre teatrul lui Caragiale e o satir fr finalitate, lipsit de ideal, ntristtor ca un spital de infirmiti morale i intelectuale . n spatele rsului e o profund amrciune, o contiin tragic Ce-a de-a doua este cea a unei perspective senine, a crerii unei lumi minunate, paradisiece, ncare oamenii rd, petrec i se bucur i ale crei defecte sunt privite de autor cu simpatie.

Lucrarea d-lui Caragiale este originala; comediile sale pun pe scena cteva tipuri din viata noastra sociala de astazi si le dezvolta cu semnele lor caracteristice, cu deprinderile lor, cu expresiile lor, cu tot aparatul nfatisarii lor n situatiile anume alese de autor. Stratul social pe care l nfatiseaza mai cu deosebire aceste comedii este luat de jos si ne arata aspectul unor simtiminte omenesti, de altminteri aceleasi la toata lumea, manifestate nsa aici cu o nota specifica, adeca sub formele unei spoieli de civilizatie occidentala, strecurata n mod precipitat pna n acel strat si transformata aici ntr-o adevarata caricatura a culturei moderne. Printre aceste figuri, cu straniul lor vestmnt de aparenta unei culturi superioare, se agita pornirile si pasiunile omenesti, desertaciunea, iubirea, goana dupa cstig si mai ales exploatarea celor marginiti, cu ajutorul frazelor declamatorii nentelese - unul din semnele caracteristice ale epocei noastre.

IOAN SLAVICI Ioan Slavici (1848-1925) omul era un sucit, ca s nu zicem altfel, dar opera este remarcabil. Cu percepia just numai cnd se aplic la viaa rneasc, el nu idealizeaz i nu trateaz cazuri de izolare. Oamenii si sunt drzi, lacomi, ntreprinztori, intrigani, cu pri bune i pri rele, ca orice lume comun. Limba, de obicei mpiedicat n pagina de idei,e un instrument de observaie excelent n mediul rnesc. Cu toate c scriitorul deschide nuvelele printr-un fel de accord stilistic, e sever, fr excese artistice. Popa Tanda e un fel de Robinson Crusoe, cu o intenie de economie politic absorbit n ficiune. n Budulea taichii se trateaz misterul psihologic al unor fiine cu nfiare nensemnat n copilrie i un caz de ambiie n clasa de jos. Mai puin compus i de aceea trecut cu vederea, Moara cu noroc e o nuvel solid, cu subiect de roman. Mara a trecut neobservat, ba muli au socotit romanul neizbutit. n realitate e aproape o capodoper. Alte nuvele alctuiesc un tablou etnografic al satului, observat n clipele rituale, logodn, praznic, clac, cea mai bun compoziie de acest fel fiind Gura satului , n care scena meticuloas a peirii,cu ntrzieri calculate i ocoliri irete, constituie un document eminent de arhiv etnografic i o mare pagin literar. Ct vreme Slavici se mrginete a observa lumea lui rneasc, rezultatul e cel puin onorabil. Cnd se amestec n viaa oreneasc de dincoace, fa de care manifest o ur ieit din nenelegere, producia e lamentabil. Cel din urm Arma, ncercare de a studia putrefacia moral a clasei boiereti din Romnia, e o trist trivialitate n stil mpiedicat. Alte ncercri de roman cu subiect istoric, medieval ( Din btrni: Luca, Manea), unionist (Din pcat n pcat), politic ardelenesc (Vasile Corbeiu) sunt neglijabile. Slavici vede creaia ca un mod de transmitere a unor convingeri morale, intelectuale, politice,ignornd pentru mult vreme elementele eseniale ale realitii - analiza psihologic i interioritatea.Conveniile literare ajung s diminueze explorarea adecvat a lumii.Inovaiile impuse de Slavici mizeaz pe crearea unei legturi ntre realitate i literatur.Procedeele lui se vor axa pe mai multe aspecte, insuficient tratate n etapele anterioare: surprinderea mediului, a banalului, obscurului; configurarea unor legi ce par a aparine realitii,dar sunt introduse de personalitatea scriitorului; urmrirea psihologiei personajelor i a dramei acestora; prezentarea ficiunii (n punctele de nceput i de ncheiere) ca o prelungire a cadrului concret.Scrisul sufer

o schimbare fundamental: nu mai este doar o experien a cunoaterii exterioare ci i una a cunoaterii interioare, opera devenind o form a autoexpresiei.Slavici a impus n literatur propriile concepii, obsesiile, prin intermediul mtilor obiective, furnizate de personaje, crend un fel de legtura moral ntre viaa sa i oper. Slavici i povestirea Ioan Slavici tinde - anunnd astfel coordonate ale prozei transilvnene - spre obiectivare epic, prefernd nuvela, n timp ce povestitorul opteaz, din raiuni cunoscute literaturii din Ardeal, spre explorarea surselor folclorice, de unde suita de poveti a scriitorului. Nu cele mai reprezentative pagini pot fi, eventual, consemnate sub specia povestirii". (Ion Vlad - Povestirea. Destinul unei structuri epice", p. 70-71)

Realism i idealizare Toat arta lui Slavici se bizuie pe dou tensiuni complementare: o tenace ndesire a elementelor realului celui mai concret i obinuit, i antrenarea acestora printr-o micare din ce n ce mai accelerat, care pozitiveaz ficiunea n mod artificial, trimind-o ctre zona idealitii. O explicaie de conjunctura exist. Ardelean, acionnd de la Bucureti n favoarea ardelenilor si, Slavici creeaz prin art un univers ct mai verosimil i mai exact ataat realitii; pentru facilita cunoaterea adecvat a spaiului din care provine i pentru care militeaz. Idealizarea i e la fel de necesar cci, pe de alt parte sugereaz publicului ce trebuia modificat, tezele sale de reform social ntr-o manier agreabil. Motivaia e real, dar nu i suficient, pentru c face abstracie de Slavici nsui. Universul su literar i servete lui n primul rnd. Prin concretul abundent. Slavici reconstruiete mental o ambian care i lipsea i a crei absen o simea cu o violent nostalgie. Proza lui e un transplant de atmosfer autohton, vital pentru refugiatul care se credea, n mediul su de adopiune, respins prin attea incompatibiliti. Idealizarea i era la fel de util, cci ea media, printr-o imagine feeric, tensiunile neconvergente ce ncepuser s-1 agite. Un trm arcadic l putea ncape i pe sine, cu toate nehotrrile i eschivele Iui, dndu-i sentimentul c acolo ar fi rezolvate nedureros temerile care l obsedeaz. El nsui se ipostaziaz ntr-un personaj, cel mai rigid i, de aceea, ridicol ntre toate - Budulea Taichii - i experimenteaz comportamentul lumii la adresa unui asemenea exemplar (...)".

Analiza psihologic Ceea ce apare ca nou i fr asemnare n epoca nceputurilor lui este analiza psihologic, pe care Slavici o practic ntr-un limbaj abstract (...). Rareori se ridic Slavici peste cenuiul acestui limbaj: a da ajutor sufletesc celor...tainicul neles al chemrii...momentele grele... i attea alte expresii din aceeai categorie uzat, cte se pot spicui n paginile sale. Dar cu aceste mijloace srace izbutete Slavici s dea personagiilor lui o via interioar, surprins ntr-o adncime care nu-1 ispitise niciodat pe Creang. Povestitorul vede oamenii lui dinluntru, n sentimentele sau n crizele lor morale, ba chiar n procesele lor intelectuale, ca n cazul neuitatului Budulea, care descoper nelesul, mecanismul i foloasele scrisului i ale cititului (T. Vianu - Arta prozatorilor romni", voi. I, p. 164) Arta portretistic Duiliu Zamfirescu, am vzut, izbutea n instantanee; cnd prelungea observaia, personajul se estompa n loc s devin mai pregnant. Stilul e unul al viziunii fulgertoare, al aparenei de-o clip, care, ca blitzul fotografic, permitea fixarea imaginii. Din contra, la Slavici, se constituie o reprezentare complex, tridimensional, a personajului, observat atent din mai multe unghiuri, ceea ce implic o lungire a timpului de expunere. Acest realism meticulos va atinge apogeul la Rebreanu, unde iluzia existenei complete, sesizate pe mai multe ci (gest, comportament global, psihologie, socialitate), va fi desvrit, ca un trompe l'oeil". Mara Slavici n-are nimic din spiritul de nfrumuseare a vieii rurale atribuit mai trziu smntoritilor. ranii lui, observai fr cea mai mic prtinire, dup metoda de mai trziu a lui Rebreanu, sunt egoiti, avari, ndrtnici, dumnoi i totodat ierttori i buni, adic cu acel amestec de bine i de ru ce se afl la oamenii adevrai. Atta vreme ct autorul rmne n marginile experienei sale, ochiul lui e de o rar ascuime n zugrvirea eroilor, care toi triesc cu o vigoare extraordinar. Mai vie dect toi este Mara. Ea nfieaz tipul comun al femeii mature de peste muni i n genere al vduvei, ntreprinztoare i aprige. Proporia aceea de zgrcenie i de afeciune matern, de hotrre brbteasc i de sentiment al slbiciunii femeieti e fcut cu o art desvrit i ntr-un stil sec ce topete termenii dialectali, pstrndu-se totui culoarea local cu ajutorul exclamaiilor (...)" (G. Clinescu - Istoria literaturii romne...", p. 452)

Din punct de vedere tematic, dac opera lui Eminescu reflect n mare parte specificitatea curentului romantic, Creang se va centra pe surprinderea realitii rurale, pe tema copilriei, n Amintiri din copilarie i a lumii pe dos n basme i povestiri. I.L. Caragiale se impune ca singurul creator al vremii ce vizeaz spaiul citadin, al oraului, cu mentalitile specifice, iar Ioan Slavici va reflecta lumea rural, individul n raport cu destinul i eticul.Aceste teme vor ilustra n acelai timp aspecte stilistice originale, caracteristice, i o anumit viziune asupra omului i existenei sale.Eminescu va oscila ntre optimism i pesimism ntre diferitele concepii filozofice care l influeneaz, viziunea lui Creang se definete prin umor; , la Caragiale,delimitarea dintre viziunea sumbr sau cea senin este controversat, intersectndu-se n sensul criticii sociale, de moravuri. Perspectiva lui Slavici se definete, la rndul ei, prin ncadrarea omului n mediulsu social, care acioneaz asupra sa ca o instan etic.Se observ o ampl diversitate a operelor acestor clasici, care s-au impus ca modele exemplare,reprezentative pentru literatura noastr..