Retiro com Caritas Christi Pe. Jos Assis Pereira Soares 1. Necessidade do silncio Apresentar o silncio no fcil.

il. Falar do silncio muito sem sentido porque o silncio uma prtica. necessrio ir por este caminho das no palavras sem adiantamentos, sem previses. O Silncio interior necessrio para os bons frutos de um retiro. Certo monge contava o seguinte: Quando vou a uma floresta, enquanto vou entrando, o rumor de meus passos e o agitar dos ramos das plantas, que afasto para passar, fazem com que os pssaros e os outros animais se aquietem e se escondam temerosos. A floresta ento parece um deserto mudo e imperscrutvel. Mas quando me sento e fico silencioso por um bom tempo, aos poucos a floresta comea a mexer-se e a fazer-se ouvir, porque os pssaros e os animais saem confiantes de seu esconderijo. Ento ouo seus cantos, seus passos, seus gritos e todos os rumores da floresta. E o monge terminava, dizendo: Assim Deus. preciso fazer um longo e profundo silncio interior, um silncio ansioso de ouvir a Deus; ento aos poucos, ele comea a falar suavemente e amorosamente ao nosso corao, que escuta como discpulo. A antfona de entrada da Missa de 30 de Dezembro, na oitava do Natal, reproduz, numa forma adaptada, as palavras do Livro da Sabedoria 38,14-15: Enquanto um profundo silncio envolvia todas as coisas e a noite ia no meio do seu curso, desceu do cu, Deus, do seu trono real, a vossa Palavra onipotente. No silncio de todas as coisas, no silncio do universo, Deus se move em direo ao homem, sua Palavra onipotente vem ao mundo e se faz carne. Todo o universo silencia, quando Deus se move na direo do homem. O silncio da criatura diante do Criador um silncio de adorao, respeito e atitude de discpulo, que escuta. O mesmo podemos ler no profeta Habacuc 2,20: O Senhor est em seu santurio sagrado: Silncio em sua presena, terra inteira! mais uma vez a atitude de profunda adorao e da necessidade de estar atento palavra do Senhor, em silncio. O profeta Sofonias 1,7 escreve: Silncio diante do Senhor Deus, pois o dia do Senhor est prximo, (...) ele santificou os seus convidados. o silncio para ouvir as palavras do julgamento divino. O profeta Zacarias 2,14 e 17 escreve: Exulta, alegra-te, filha de Sio, porque eis que venho para morar em teu meio, orculo do Senhor (...). Silncio! Toda carne diante do Senhor! Sim, ele se levanta em sua morada santa. Mais uma vez o silncio diante de Deus que sai de sua morada e vem habitar no meio do seu povo. Esse povo o recebe e escuta em silenciosa adorao, como discpulos. Jesus retirava-se no silncio da noite e das montanhas para encontrar-se com seu Pai na orao. Momentos de profunda intimidade do Filho divino com seu Pai celestial. No silncio do ambiente e do corao, longe dos rumores da vida humana e social, Jesus ouve seu Pai, para depois proclamar ao mundo esta Palavra divina, Jesus, enquanto homem, como que um discpulo perfeito do Pai. Ele a prpria Palavra do Pai. Grande mistrio, gerado desde toda a eternidade, como escreve o apstolo Paulo na Carta aos Romanos 16,25-26: um mistrio envolvido em silncio desde os sculos eternos, agora, porm, manifestado e, pelos escritos profticos e por disposio do Deus eterno, dado a conhecer a todos os gentios para lev-los obedincia da f. Maria, a me de Jesus, modelo de discpula, tambm guardava no silncio de seu corao as manifestaes do mistrio de seu Filho divino, como podemos ler em Lucas 2,19, quando escreve que, depois da visita dos pastores ao Menino recm nascido, Maria, contudo, conservava cuidadosamente todos estes acontecimentos e os meditava em seu corao. O mesmo Lucas 2,51 descreve a atitude de Maria, quando com seu esposo Jos procura ansiosamente o Menino de doze anos, que se havia perdido dela nas festas de Jerusalm. Encontrando-o finalmente no templo no meio dos doutores, eles o levam de volta a Nazar. O evangelista Lucas diz de Jesus, Maria e Jos: Ele desceu com eles para Nazar e era-lhes submisso. Sua me, porm, conservava a lembrana de todos esses fatos em seu corao. No silncio do corao, Maria procurava penetrar no mistrio de Deus, manifestado em seu Filho. Por sua vez, todos os autores espirituais, os santos e os msticos, atravs dos sculos, insistiram na importncia do silncio interior e exterior para podermos acolher o mistrio de Deus e sermos por ele iluminados e instrudos. O retiro, na verdade, um tempo propicio para o silncio diante de Deus. Por outro lado, o mundo de hoje cheio de rumores, vozes, luzes, imagens e cores, mensagens e contra mensagens, que nos atraem, fascinam, concentram e fixam na imanncia das coisas criadas e muitas vezes revelam apenas a superfcie das coisas. Um mundo extremamente

dinmico e interativo, em que a comunicao atravs da palavra e dos sinais visveis se transformou num rumor universal e generalizado, um mundo tele-informatizado e on line. Mas esse mundo, movido por uma rede global de comunicao em tempo real, muitas vezes desorientador e dispersivo para o nosso esprito e corao. Em nossa vida cotidiana, por sua vez, somos constantemente solicitados, atarefados, com mil coisas a fazer, com agenda sobrecarregada, estressados e convidados a assumir mais e mais coisas, encargos e responsabilidades. No final de um ano, constatamos que conseguimos cumprir um colossal programa de tarefas de toda sorte, mas nos perguntamos se valeu a pena e se no deixamos de realizar o nico necessrio a ser feito, segundo o ensinamento de Jesus a Marta e Maria: Marta, Marta, tu te inquietas e te agitas por muitas coisas; no entanto, pouca coisa necessria, at mesmo uma s. Maria, com efeito, escolheu a melhor parte, que no lhe ser tirada (Lc 10, 41-41). Por isso, necessrio retirar-se, fazer silncio, meditar e abrir-se a Deus para confrontar nossa vida com o nico necessrio. Palavra que foi dirigida por Iahweh a Jeremias: Levanta-te e desce casa do oleiro: l te farei ouvir minhas palavras. (Jr 18,1-2)

Quando se l este pargrafo se pode tirar alguma reflexo da arte do oleiro ou ceramista e suas qualidades, que so iguais s de Deus: No posso eu agir convosco como o oleiro... O oleiroarteso trabalha com esmero. Sua caracterstica que faz seu trabalho com as mos. E as mos tm uma linguagem de amor, de ternura, e tambm de energia, de fora... Em cada obra Deus pe suas mos. Deus pe as mos sobre mim. Por as mos por afeto, amor, ateno. A obra industrializada funcional. A artes est cheia de detalhes, de adornos. H inspirao em cada obra. H ateno e silncio. As marcas da mo do arteso so sua prpria assinatura. A marca no se pode falsificar como a assinatura. Eu trago a marca de Deus. Sou original. H diferena em cada pessoa. O arteso presta culto presena. A cultura atual no presta culto mais que ao rentvel, ao rpido e produtivo. O arteso vive na ateno. Seu ser sua criatividade. O silncio uma tarefa artesanal. Cada um aprende a estar em silncio onde est. Pede de ns a inteira ateno. uma espcie de entrega e oferenda presena. O segredo da arte do oleiro-ceramista que ele d um centro de gravidade a tudo o que faz e a partir deste centro nos oferece a beleza do vaso que molda. E a partir da a pea, o vaso se mantm em harmonia. Tudo tem seu eixo. Um eixo deslocado levaria a obra a cair. Tudo no cosmos harmonia, equilbrio. O cosmos vive no equilbrio. Baila e dana com seu prprio equilbrio. Se diz que o sol o centro. O broche de ouro da criao. O centro no se v, mas tudo gira e se move graas a ele. Quem sabe se Deus nos deu um centro a ns! Importa descobrir meu centro de gravidade. Santo Agostinho diz que seu centro, seu peso, o amor. O amor pode ser um bom centro de gravidade. O silncio nos pode levar a encontrar nosso eixo. Onde busco eu meu centro? Si no h sossego em minha vida, necessrio busc-lo em outro lado. s vezes, o centro da vida de uma pessoa pode ser o trabalho. H uma dependncia do trabalho exagerada no momento atual. Quando h dependncia no existe liberdade e este valor s floresce no centro do ser. Se sacrifica a liberdade para acoplar-se ao ritmo da sociedade. Se ajusta um coletividade. Nos submetemos a tudo e se perde o centro. H gente que se confia a tudo para no estar no vazio. No fcil viver a margem da manada. Ser homem viver em rebeldia. Ser livre no entrar na corrente. O dissidente resulta castigado. Descansar em meu eixo, implica pagar o preo da solido. Mas prefervel. Ser livre um direito e um dever. No h que ceder em absoluto. A vida um mistrio que abriga o silncio e a liberdade. O silncio chega quando minhas energias entram em descanso. Nos acolhe quando nosso ego entra em paz em repouso, em sossego. Quando o movimento de minha vida no sabe entrar em descanso, no sei viver. Meu ego no meu centro de gravidade. o centro de todos os desejos, de tudo o que alcano, possesses e domnios. Tambm de conquista, de ter... Esquecemo-nos de que para ser homem no tem que chegar a nenhum lugar. Tem que retroceder na forma de viver porque a vida nunca o que se obtm. No o que se tem. A vida o que se . Por isso na vida se d o que se . Ningum d o que no . Deus d o que : luz, sopro, vida... No se pode esquecer que tudo o que se consegue se perde. O que se , algo eterno.

Estamos to contaminados que quando samos ao exterior, os homens buscamos tirar proveito, ganhar conhecimentos, reconhecimento, mudar o exterior, manipul-lo... Quando se vai ao interior de nosso corao tambm se corre esse risco. Buscar, conseguir, domesticar, aduenarnos do misterioso, do oculto. que o ser humano no sabe dar passos se no for em busca de alguma coisa. Essa tendncia a adquirir no serve para o silncio. Assim no se est no centro da vida. O silncio no existe se existe o movimento de nossa periferia. Eu no sou livre se o ego est presente. Minha verdadeira histria ser a de meu corao, a de meu silncio. Mas no s o oleiro-ceramista d sua obra um centro de gravidade, ele tem outro segredo para que seu vaso seja perfeito. O faz vazio. O que vale isso que pode acolher, ser pratico, til... Ir ao silncio esvaziar-se para poder receber. Por isso a respirao nos ajuda a encontrar o segredo. Primeiro se desafoga o pulmo. S ao nos saciar do ar podemos logo receber o sopro com mais fora. Para que se desperte a inspirao tem que espirar e soltar tudo at ficarmos vazios. Deus me fez vazio para poder receber seu sopro. A vida est margem de nossa vontade. Se nos d o sopro gratuitamente. um dom. O sopro que Deus nos d no tem fim, porque a ltima espirao que teremos ser a inundao da outra vida. O sopro no se esgotar nunca. O silncio um encontro, e todo encontro se produz e se celebra sempre a partir do vazio. S nos damos as mos ou nos abraamos quando nelas no temos nada. A orao tem que ser feita a partir deste vazio. No a partir do que sentimos, sabemos, dizemos... a partir do nosso silncio. O vazio nossa plenitude, nossa sade. No podemos ir ao silncio a partir de nossos conceitos. Um encontro s espera o vazio. Nada para receber. O silncio acolhedor e por isso deve estar livre de todo pensamento e pretenso. O silncio no priso. respirar livremente. Tenho que contactar com minha verdade interior porque todavia no sei o que sou. No silncio se pode desfrutar de si mesmo e gostar-se. Estamos cheios de gestos, de rudos... S o suspeitar que se possa parar, deter, sobressalta. Parar a atividade fsica e mental pode trazer e criar um vazio insustentvel. Quando o silncio se faz presente se tem a tentao de ench-lo lendo um livro, escutando msica... Tudo para no abraar o silncio. Mas o silncio s viv-lo. Portanto, no questo de ler nem de buscar suporte algum que nos ajude a encontr-lo. Tem que emudecer no somente com a palavra. O repouso absoluto. Uma imobilidade at celular. Nosso corpo tambm tem que permanecer quieto; assim como pode ocorrer o impensvel. Nossa prpria desordem oferecer tremenda resistncia ao silncio. Mas, essa nossa agitao pode tambm ser um caminho precioso para o silncio. questo de sab-lo de antemo e de no assustar-se ante esta realidade porque a partir dela mesma encontraremos o caminho. A melhor maneira de pacificar-se deixar esgotar nossa agitao. Incorporar nosso corpo ao silncio necessrio porque nos levar ao repouso interior e paz. O gesto at o silncio tem que brotar cada dia a partir do corao. Sem tenso, sem obrigao, sem esperar nem tender a nada. S assim poderemos ver como o silncio nossa verdade e nossa sade. Quando se submerge no silncio a primeira coisa que, s vezes, nos ocorre que vemos desfilar sem parar as inquietudes de nossas angustias. Nossas complexidades, agresses, lutas, erros... Minha prpria verdade devo recuper-la dentro. Estar esperando-me em meu corao. No tem nada que assuste. Tudo uma vereda que se ir abrindo para chegar ao nosso corao. necessrio no marchar para trs no silncio porque tem que chegar at o final. Nenhum obstculo me pode deter. Porque na realidade tenho que chegar a Deus e a meus prprios e autnticos compromissos com a vida. Tudo isso se consegue se trabalho meu prprio corao sem olhar para trs, sem parar-me, sem deter-me.

Fonte: Hummes, Cardeal Dom Cludio. Sempre discpulos de Cristo. So Paulo, Paulus, 2002.