PROPSITOS Y CONTENIDOS

DE LA EDUCACIN PRIMARIA
Materiales
de apoyo para el estudio
Licenciatura en Educacin Primaria
Primer Semestre
Programa para la Transformacin
y el F ortalecin1iento Acadmicos
de las Escuelas Normales
Digitalizado por: I.S.C. Hctor Alberto Turrubiartes Cerino
hturrubiartes@beceneslp.edu.mx
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Los propsitos
fundamentales
de la escuela y las
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necesidades bsicas'
de aprendizaje
I Qu debe ensear la escuela bsica?*
Muchos sectores llamados progresistas tuercen la nariz cuando se coloca como objetivo
de la escuela la transmisin del conocimiento. Defienden que la escuela debera formar la
:'conciencia de clase" de los trabajadores, o la "condencia critica de los dominados",
tomo adems se intent hacer en Sao Paulo en la Compaa Municipal de Transportes
Colectivos (CmC) hace poco tiempo, y como tambin se define en un documento de la
Secretara Municipal de Educacin de Sao Paulo. En ese documento, el poder pblico
municipal establece los criterios para subsidiar a entidades que quieran emprender la
alfabetizacin de adultos. Uno de los criterios afirma que la entidad slo recibir recursos
si adopta una "concepcin polo-pedaggica liberadora". O sea, s610 se autoriza a la
entidad que "reza por la misma cartilla" de la administracin. que adems es vaga y dificil
de definir. lO qu. concretamente, sera una "concepcin poltico-pedaggica liberadora"?
.. En Cero en Conducta, ao 6, nm. 28, noviembre-diciembre de 1991, Educacin y
. Cambio AC., Mxco. pp. 57-61. Traduccin: Rodolfo Ramrez R
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Lo que se ignora es que una de las llaves de la libertad es el conodmento. traducido el)
por lo menos los siguientes puntos:
Adquisicin de nociones correctas sobre el origen. la produccin y el cambio
del mundo fsico y de la vida social.
Dominio del lenguaje en su fonma culta, como herramienta para organizar y
expresar el pensamiento propio. las emociones propias y comprender las ex.
presiones de los otros,
Dominio de otras formas de comunicacin y expresin humanas como la msi
ca, la literatura, las imgenes.
Nociones correctas de tamao, cantidades y numeros que srvan de base al desa
ITollo del razonamiento abstracto. lgico, formal y matemtico.
puede ver en estos puntos el curriculum bsico de la enseanza fundamen
tal: dencias, historia, geografa. portugus y matemticas, Bien organizado y administrado,
el conoomiento ah reunido constituye una de las bases para la formacin de hbitos y
actitudes que llevan a la participacin en la vida social y al pleno ejencicio de la ciudadana,
Conccer es en ese sentido, dar un paso fundamental en direccin de la liberrad de
pensar, del libre ejercicio de la crtica, del abandono de nociones mgicas o supersticio
nes sobre el mundo y las personas. Conocer el mundo es apropiarse de l y no ser presa
fcil de lamentira,de la ilusin, del oscurantismo, de la demagogia, de la mistificacin,del
sectarismo ideolgico.
Si la educacin escolar; en cualquier nivel, fuera eficaz en la trahsmisin del conoci
miento, hlbr cumplido su papel para todos los grupos sociales. Sobre todo habr pres
tado un gran sen-ido a las clases populares.
No corresponde a la escuela formar militantes polticos, ni tiene poder para deter
minar el destino social. la ideologa o el proyecto poltico de cada uno. Quien aprende
correctallJente a leer y escribir puede usar esa habilidad para entender el diario. el
folleto dela puerta de la fbrica. el libreto de la misa, la receta del pastel. el discurso de
los poltcos.
Si aderns de haber aprendido a leer y escribir esa persona adquiere nociones ca
rrectas el mundo fsico y socjal, podr interpretar, aceptar y rechazar un mensae
lo criticarl y comparar con sus propios valores religiosos. familiares y politicos.
la escuela no es un mundo separado de l.a sociedad. Adems de ella actan las
iglesias, 10l partidos, los sindicatos, los medios de comunicacin. las manifestaciones
culturales. Es de la accin educativa conunta de todos esos elementos que se forman
las los valores, los proyectos de vida. las opciones ideolgicas. Proponer
que la educacin escolar sustituya a todos ellos es lo peor que puede suceder, porque la
desviada de su objetiVO fundamental, aquello que le es especfico, y ninguna otra institu
cin puede cumplir, que es dar acceso al conomiento sistemtico y universal.
Hay todava un agravante en esa posicin equivocada. Los nios y jvenes de las
clases privilegiadas tienen otras oportunidades de acceder al conocimiento,pero para la
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ran mayora la escuela es la unica oportunidad de adquirirlo. Luego, lo que parece tan
!rogres . en realidad resulta contrario al inters popular.
ista
Tal vez el ejemplo ms contundente de que a la escuela no le corresponde adoctri
nar _aunque lo quisiese no tiene poder para ello-- estriba en un cambio significativo
que est ocurriendo en el este europeo. En varios paises fue abolida la enseanza
obligatoria del marxismo-leninismo, O sea, generaciones y generaciones fueron someti
das al bombardeo ideolgico, lo que no les impidi estar hoy en las calles cuestionando
la doctrina que les fue inculcada. Ms an. la reconocida,:ompetencia de muchos de los
sistemas educacionales socialistas en la enseanza de las lenguas, ciencias y matemticas,
probablemente est contribuyendo sustancialmente para la crtica a que vienen s en do
sometidos esOs regmenes,
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Por qu el conocimiento escolar debe ser unversal?
El gobierno federal recin electo ha mencionado, entre las posibles medidas en educa
cin.resucitar la regionalizacin del currculum, que en la prctica significa ense
ar culwra local al pobre, en nombre del respeto a las clases populares. Los ricos, evi
dentemente. continuarn teniendo acceso, como siempre tuvieron, al conocimiento
universal.
Nadie niega que la cultura popular debe ser respetada. Desde el punto de vista
pedaggico. ello puede ser el punto de partida del largo camino que lleva al conocimien
to universal, mas en ninguna hiptesis la escuela debe limitarse a ello. ji
El autoritarismo de izquierda ya quiso hacer del "universo voca,bular" del alumno la
referencia de todo el proceso de alfabetizacin. Cambiando en detalles, un nio o adulto
slo seran alfabetizados con las palabras del lenguaje loca!. {Quin no se acuerda del
famoso fij% transformado en tu j l1 Educadores y lingistas hicieron una crtica defi
nitiva a esa concepcin. afirmando que es un absurdo, en un pas de dimensiones conti
nentales, restringir la alfabetizacin al habla local. porque nuestra lengua tiene por lo
. menos I 500 vocablos, que son conocidos de Oiapoc al Chi, El papel de la lengua en
una nacin es unificar. universalizar, no dividir.
El autoritarismo de derecha. instaurado en los aos sesenta, se apropi muy bien de
ese discurso supuestamente respetuoso de la cultura popular y despleg ros de dinero
en el noreste para elaborar cartillas regionales. Se lleg al colmo, en algunos estados, de
producir cartillas que contenan palabras desconocidas en sus respectivas capitales,
la teora educacional derivada de la Teologa de la Liberacin reforz mucho ese
equivoco. La opcin preferencial por los pobres acab llevando a una mitificacin y
romantizacin del saber popular, al punto de proponer que el conocimiento escolar.
tildado como burgus e instrumento de dominacin. fuese sustituido por la verdadera
sabidura: aquella que emana espontneamente de las condiciones de vida de las clases
populares.
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Nole corresponde a la escuela mantener al hombre en su propio barco y sin abrirle
nuevas perspectivas, descubrir lo desconocido y desafiar al alumno a salir de su cultura
en busca de nuevas visiones del mundo, ms amplias y abarcadoras, de las cuales su vida
y cultura local sern una parte.
Un nio, oven o adulto, sobre todo de las clases populares, va a la escuela para apren_
der lo 1ue no sabe. El hijo del labrador aprende en casa a plantar, el del pescador a pescar,
pero el en la escuela, por la adquisicin de conocimientos universales sobre la naturaleza,
que la gricultura y la pesca tendrn un sentido.ms amplio para ellos. Es por la enseanza
de la historia y la geografa que el contenido econmico de esas actividades ser develado.
En el contexto urbano eso es ms que verdadero. Slo el conocimiento organizado
y universal da instrumentos para integrar la cantidad de informacin a la que estn
expuesas las personas que viven en la ciudad, por ms marginadas que sean.
Hay un rasgo autoritario utilitarista que cuestiona el conocimiento universal afir
mando que se debe ensear en la escuela apenas lo que es til para la vida. De qu
sirve, SE pregunta en este caso, ensear gramtica o ecuaciones a quien slo va a nece
sitar ncmbrar y resolver dos de las cuatro operaciones! De qu le sirve saber cul es
la de Noruega a quien nunca va a salir de Itaquera!
La respuesta a esas preguntas es que a la educacin escolar no le interesa el desti
no soci,1 de cada uno, y si que todos. democrticamente, tengan acceso a la compren
sin de su mundo. No importa si un alumno ser tornero mecnico, balconista, barre
dor de calles o ingeniero. En cualquier caso l ser un ciudadano que enfrentar el
desafo de descifrar su propio destino. o de su comunidad y/o de su pais. Para eso
necesitar pensar, abstraer, lo cual ser facilitado por el estudio de la ecuaci6n. Una
persona puede nunca salir de su barrio o de su ciudad, pero su visin del mundo ser
diferente si sabe que existen otras ciudades y pases, otros pveblos y costumbres. Si
para eso tuviera que aprender cul es la capital de Noruega, no hay nada de intil en
ese conocimiento.
Nada ilustra mejor cun democr;tica es la defensa de una escuela transmisora de
conocinientos universales para todos, que la historia de 105 levantamientos negros ocu
rridos a partir de 1976, en el gueto de Sowetto, Sudfrica. y nada explica tambin por
qu la minora blanca reacciona'contra ellos con tanta violencia. No todos lo saben,
pero la revuelta de los negros con la protesta de los alumnos de las escuelas
primarial y secundarias. Motivo: los . negros no aceptaban que abolieran el ingls del
currculum e introdujeran el afrikaner, lengua hablada cotidianamente. Como dijo un
adolescente negro, muerto por la polica blanca;
El ingls nos puede ayudar a luchar contra la dominacin, el africano s610 hablado
en Sudfrica n05 limita a horizontes muy estrechos. Los blancos aprenden ingls
en casa, pero nosotros dependemos de la escuela para dominar esa lengua.
No siempre el saber popular es liberador. Es una visi6n arcaica y rebasada querer
regionali.ar 105 currJculos, restringir la lengua al habla local, ensear apenas lo que es
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til: el pobre a trabajar, el rico a ser dirigente. Es una pena que la llamada izquierda
sista se haya dejado confundir varias veces por ese canto de sirena.
progre
Conocimiento e ideologa
Afirmar que la tarea fundamental de la escuela es la transmisi6n de conocimiento no
Significa suponer, ingenuamente, la neutralidad de este ltimo.
Muy por el contrario, implica afirmar que el conocin;i.ento est antes que nada com
prometido con la verdad y. por tanto, es instrumento de critica de las ideologas.
Sendo as, si el proceso de ensear y aprender fuera bien realizado, inevitablemente
llevara a la formaci6n de valores, de los cuales el ms obvio es el respeto a la verdad, el
esfuerzo para ir ms all de las aparencias y entender el significado real de lo.s datos, la
crtica de los argumentos falaces, ','
Adems de eso, en la escuela, la 01'ganizaci6n de la enseanza, adecuadame-nte reali
zada,serla antes que todo un proceso colectivo en busca del conocimiento, lo que haria
de ella un espacio social rico de relaciones y convivencias. El valor de la experiencia
compartida, de la participacin, llevar al desarrollo de la solidaridad, de la tolerancia y
aceptaci6n de puntOS de vista diferentes.
Por ltimo, la apropiaci6n del conocimiento es tambin un proceso que demanda
trabajo y disciplina, lo que producir el reconocimiento de la importancia del trabajo y
de la firmeza para alcanzar sus objetivos.
Respeto a la verdad, sentido critico, solidaridad, aceptaci6n del otro, reconocimiento
1I.e la Importancia de la participacin y aceptacin de la divergel"\cia, del trabajo y el
. esfuerzo disciplinado son virtudes imprescindibles para vivir en el mundo moderno yen
la democracia. Y son incompatibles con el autoritarismo inllerente a las deologas que
caracterizan como explicaciones nicas y acabadas de la realidad fsica y social.
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....................................................................... ENfOQUE DE NECESIDADES BASICAS DE APRENDIZAJE .............
nuevas informaciones, dando lugar a un proceso de ajuste cognoscitivo que es,
en definitiva, el proceso de construccin del conocimiento (Enciclopedia Prctica
de Pedagoga, 1989).
El reconocimiento del"saber comn" de los profesores
La problemtica del saber comn y el saber elaborado se plantea generalmente
con referencia al alumno. Pero tambin el docente es portador de un saber
igualmente condenado y reprimido por el aparato escolar, no slo como punto
de partida, sino como insumo de la construccin activa del conocimiento que
tiene lugar en el aula. El docente debe saber -o hacer y actuar como si supiera
todo, todo aquello considerado saber escolar deseable. Esta idealizacin del
docente como portador del saber es, en verdad, su propia crcel. En la medida
que el docente no puede equivocarse, ignorar, dudar, le est vedada la necesidad
y posibilidad de aprender y de reconocer que aprende. Asumir su propio
aprendizaje pasa, entonces, por reconocer y recuperar para s mismo el papel del
"saber comn" y su necesidad de aproximarse a un conocimiento que est en
continua redificacin.
Enfoque de necesidades bsicas de aprendizaje
La nocin de necesidades bsicas de aprendizaje (y el llamado a un empeo
mundial para satisfacerlas a travs de una educacin bsica para todos) fue el
eje articulador y la idea fundamental de la Conferencia Mundial sobre Educa
cin para Todos. Frente a esta propuesta (y a los documentos de la conferencia
en su conjunto) parece necesario: discutir la propuesta misma, tanto en su
sustrato e implicaciones polticas como sociales y pedaggicas; revisar ciertas
categoras de anlisis e interpretacin; identificar ytrabajar, dentro de ese marco
general de alcance mundial, la especificidad de Amrica Latina.
Aunque no es ste el ~ u g a r para una discusin al respecto, cabe al menos
mencionar que son muchos los cuestionamientos que se han levantado a las
propuestas de Tailandia desde diversos ngulos (Morales, 1990): lo poco nuevo
de la "nueva visin", la educacin como "llave dorada" del bienestar indivi
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