Las Falsas Promesas de la Democracia: 1 Sociedad Pluralista

La democracia naci de una concepcin individualista de la sociedad, es decir, de una concepcin por la cual, contrariamente a la concepcin orgnica dominante en la Antigedad y en la Edad Media segn lo cual el todo es primero que las partes, la sociedad, toda forma de sociedad, especialmente la sociedad poltica, es un producto artificial de la voluntad de los individuos. Los tres sucesos que caracterizan la filosofa social de la poca moderna y que confluyeron en la formacin de la concepcin individualista de la sociedad y del Estado y en la disolucin de la concepcin orgnica son:

a) - El contractualismo del siglo XVII y XVIII, que parte de la hiptesis de que antes de la sociedad civil existe el Estado de naturaleza, en el que los soberanos son los individuos libres e iguales, los cuales se ponene de acuerdo para dar vida a un poder comn que tiene la funcin de garantizar la vida y la libertad de estos individuos (adems de su propiedad);

b) - El nacimiento de la economa poltica, o sea, de un anlisis de la sociedad y de las relaciones sociales cuyo sujeto es una vez mas el individuo, el homo oeconomicus, y no el zn politikon de la tradicin, que no es considerado por s mismo, sino slo como miembro de una comunidad, el individuo especfico que, de acuerdo con Adam Smith, persiguiendo el inters propio, frecuentemente promueve al inters social de manera ms eficaz que lo que pretenda realmente promover (el Estado de naturaleza de Hobbes y de locke es una prefiguracin de la sociedad de mercado);

d) - La filosofa utilitaria, conforme a la cual el nico criterio para fundamentar una tica objetiva y, por tanto, para distinguir el bien del mal, sin recurrir a conceptos vagos como naturaleza o cosas por el estilo, es el de partir de consideraciones de condiciones esencialmente individuales, como el placer y el dolor, y de resolver el problema tradicional del bien comn en la suma de los bienes individuales, o en la felicidad del mayor nmero.

Partiendo de la hiptesis del individuo soberano que, al ponerse de acuerdo con otros individuos igualmente soberanos, crea la sociedad poltica, la doctrina democrtica haba ideado un Estado sin cuerpos intermedios, caractersticos de la sociedad de la ciudades medievales y del Estado estamental, una sociedad poltica en la que, entre el pueblo soberano, compuesto por muchos individuos (voto por cabeza) y sus representantes, no existiesen las sociedades criticadas por Rousseau y privadas de autoridad por la ley. Lo que ha sucedido en los Estados democrticos es

exactamente lo opuesto: los grupos se han vuelto cada vez mas sujetos polticamente relevantes, las grandes organizaciones, las asociaciones, los sindicatos, los partidos y, cada vez menos, los individuos. No son los individuos sino los grupos los protagonistas de la vida poltica de una sociedad democrtica, en la que ya no hay un solo soberano, ni el pueblo o la nacin, compuesto por individuos que adquirieron el derecho de participar directa o indirectamente en el gobierno, el pueblo como unidad ideal, sino como pueblo dividido objetivamente en grupos contrapuestos, en competencia entre ellos, con su autonoma relativa con respecto al gobierno central (autonoma que los individuos especficos perdieron y que jams han recuperado ms que en un modelo ideal de gobierno democrtico que siempre ha sido refutado por los hechos).

El modelo ideal de la sociedad democrtica era el de una sociedad centrpeta. La realidad que tenemos ante nosotros es la de una sociedad centrfuga, que no tiene un solo centro de poder, sino muchos, y merece el nombre de SOCIEDAD POLICNTRCA o POLIRQUICA (policrtica). El modelo del Estado democrtico basado en la soberana popular es un modelo de sociedad monista. La sociedad real que subyace en los gobierno democrticos es pluralista.