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La educacin prohibida o Disparen contra la escuela pblica

Por: Eduardo Mancini, profesor de msica en la Escuela Primaria N 816 y en la Escuela de Enseanza Media N 546; profesor de portugus en la Escuela Tcnica N 683, todas de la ciudad de Rosario. Con la colaboracin de Nilda Vargas, maestra en la Escuela Primaria Diurna N 115 y en la Escuela Primaria Nocturna N 12, ambas de Rosario. Rosario. 11 de setiembre de 2012

El estreno de La educacin prohibida ha suscitado un importante debate entre los partcipes del proceso educativo, debate al que con este texto intento sumarme. Las opiniones tienden a ser favorables en el caso de los estudiantes y ms polmicas entre los docentes. La simpata que provoca en los estudiantes es comprensible. La Escuela Activa Inka Samana de Ecuador, que se presenta como modelo, se promociona as en su pgina Web: Es la escuela de tus sueos. Sin represin, calificaciones, exmenes ni horas clase. Esta publicidad es un buen ejemplo del tono general por el que transita la pelcula; si no pasara de all, tal vez no habra mucho que decir. Pero el asunto se complejiza cuando analizamos toda su trama discursiva y nos interrogamos qu propuestas concretas sostiene.

Los privados tienen la palabra

La pelcula tiene una forma particular de presentar y dar la palabra a los protagonistas de la educacin. En la parte estrictamente documental, la palabra est monopolizada por una serie de propietarios de escuelas privadas, sus docentes, y algunos especialistas. Los docentes de escuela pblica y los estudiantes en general no tienen voz propia en la pelcula. Slo aparecen en las partes guionadas por los autores y dramatizadas por actores. En todos los casos, se muestra a la escuela pblica como una prisin, con alumnos maniatados o aburridos, ridiculizando al extremo a sus docentes, deformando sus caras en primeros planos, calcando las tcnicas con que se satirizaba a docentes de escuelas sajonas de medio siglo atrs, en filmes como Melody o The Wall. Vaya paradoja: en la pelcula La educacin prohibida est prohibida la palabra a docentes de escuela pblica y estudiantes en general. Esto ya da una idea del recorte que opera la pelcula sobre los discursos que circulan en la realidad educativa. Pero hay ms. Para saber quines son los que tienen voz en la pelcula, me dispuse a googlear unas cuantas horas. He aqu el resultado. Veamos en primer lugar algunos datos sobre las escuelas que promociona el filme, que a partir de ahora llamar escuelas top. Chile, casualmente uno de los parasos del neoliberalismo, aporta varias ofertas. Por ejemplo, el Centro de Estudios Montessori, colegio privado ubicado en el barrio uoa de Santiago. Este barrio, segn Wikipedia desde 2007, ha sido elegida consecutivamente como la comuna con mejor estndar de vida de Santiago y la poblacin comunal est compuesta fundamentalmente por grupos socioeconmicos medios altos y altos. En la pelcula habla Elinor Barentin, su propietaria. La segunda oferta chilena es el Colegio Rudolf Steiner, ubicado en el sector Oriente de la Comuna Pealoln de la provincia de Santiago, donde residen, segn Wikipedia, las familias de mayores ingresos y los estratos socioeconmicos altos. Su pgina WEB est encabezada por esta cita: El ms urgente de los problemas de nuestra poca (ya denunciado con proftica lucidez por el casi olvidado Spencer) es la gradual intromisin del Estado en los actos del individuo. En la pelcula habla Rafael Gonzlez Heck, su propietario. La tercera oferta chilena es Educacin en lnea Yo aprendo. No se trata de un colegio, sino de un servicio por Internet promocionado en su pgina Web como una opcin para aquellas familias que han decidido educar sus hijos en casa. Yo aprendo es una experiencia privada, creada por un grupo de profesionales. El que habla en la pelcula es su propietario, Fernando Jorquera. El staff de voces chilenas en la pelcula tambin incluye a Carlos Calvo Muoz, Masters en la Stanford University, USA, y en Hadassah Wiso Research Institute, Jerusalem, Israel. En la pelcula opina, entre otras cosas, yo no creo que sea necesaria la escuela podemos prescindir de ella. Lo cual no le impide desempearse en la Universidad de La Serena (cuya matrcula oscila entre 2.210 y 3.276 dlares anuales de matrcula por alumno segn su pgina Web). Y a Fredy Womper, Magister en Educacion de la Universidad de La Repblica, universidad privada chilena creada por los masones. Womper tiene estas actividades profesionales: Gerente en Promundos Consultores, Consultor de Empresas e Instituciones en el rea de Gestin Estratgica, Administracin de Operaciones, Gestin de la Calidad y Gestin Financiera. Colombia, casualmente otro de los parasos neoliberales, tambin aporta un staff interesante. Carlos Alberto Jimnez Velez, neuropedagogo, trabaja en dos corporaciones privadas ligadas al Partido Liberal, la Universidad Libre y el Colegio Rafael Uribe Uribe. Pablo Lipnizky es propietario del Colegio Mundo Montessori, privado. No tiene formacin docente;

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hizo seminarios en Tcnicas de facilitacin de outdoors training en Seminarios Insight, una organizacin multinacional con sede en California, USA. Vicky Colbert, graduada en Sociologa de la educacin en la Universidad de Standford, Estados Unidos, es responsable de la Fundacin Escuela Nueva, de Colombia, destacada en la educacin rural. Fue viceministra de Educacin durante el gobierno de Belisario Betancur, durante el cual se intent imponer la municipalizacin de la educacin, resistida por una histrica huelga del magisterio colombiano. Su Fundacin Escuela Nueva es financiada, entre otros, por la Fundacin Skoll, creada por la compaa eBay, organizadora de subastas por Internet, duea de PayPal y de Skype, y multada por el Tribunal de Comercio de Pars por venta de productos pirateados de varias marcas. Esta fundacin le concedi en 2007 un premio consistente en un milln de dlares. Tambin recibi el premio Global Citizen Award, de Bill Clinton, ex presidente estadounidense; el premio WISE, World Innovation Summit on Education, de la Fundacin Qatar; y el el Kravis Prize de Liderazgo. Vicky Colbert participa asimismo de la Fundacin Schwab, creada por el presidente del Foro Econmico Mundial. Otros pases aportan ms voces. Angela Camargo es la directora del Colegio Pachamama, de Ecuador, colegio privado propiedad del empresario Wolfgang Gorris, que comparte su inters por la educacin con un Estudio de Auditoria y Asesoramiento de Impuestos. Miguel ngel Domnguez representa al Colegio INCRE, centro privado de Montevideo, Uruguay. Gabriela Obregn Gutirrez es la voz del Colegio Piccolino Montessori, ubicado en Las Lomas de Chapultepec, segn Wikipedia distrito residencial de abolengo en la Ciudad de Mxico. Siempre se ha caracterizado por ser uno de los lugares ms lujosos para vivir. Argentina tambin tiene sus escuelas top con voz en la pelcula. El Instituto Gonzlez Pecotche, colegio privado del barrio de Palermo, est representado por Marisa do Campo, integrante de la Fundacin Logosfica. La Cooperativa Piccolino Montessori, centro privado de Capilla del Monte, Crdoba, es representado por Erika Schelierlein. Perdidas entre el maremagnum de voces de dueos y voceros de las escuelas top, en la pelcula aparecen un par de casos de escuelas integradas al sistema pblico. Se trata de la Escuela Popular de Cultura Cali, de Colombia, escuela oficial de formacin artstico-cultural; y de la Escuela Experimental La Baha, de Tierra del Fuego, Argentina.

Las voces de la new age

Entre las ofertas de La educacin prohibida est el Colegio Ideas, centro privado colombiano. Lo que sigue no es una publicidad de una agencia turstica, sino un extracto de su pgina Web: Existe en la ciudad de Santiago de Cali una tribu llamada Colegio IDEAS, ubicada en el pie de monte de la Cordillera Occidental, enclavada en el can del ro Caaveralejo y bordeada por su cauce. All encontramos este nicho ecolgico en un globo de tierra de aproximadamente 22.000 M completamente arborizado, con 2 pequeos bosques secundarios, guaduales sobre la margen del ro, jardines y rboles frutales dispuestos por toda la extensin, un lago abastecido por corredores de agua tomada del ro y liberado de contaminacin por un filtro de gravas y un decantador. Una infraestructura compleja de granja integral que fortalece el circuito de acondicionamiento y abono del terreno a travs del compostaje, la lombricultura, y la materia rameal fragmentada, donde tambin tienen asiento para beneficio de sus moradores un territorio de aves, la huerta y el vivero. El director y cobrador de las cuotas de este emprendimiento educativo privado no tiene formacin docente, pero su currculum resulta acorde a lo ofertado: con tan slo 15 aos de edad, al terminar sus estudios de bachiller y con el dinero que reuni dando serenatas, Jahuira viaj de intercambio a Estados Unidos y conoci los pueblos Sioux y las eco-aldeas hippies tras abandonar sus estudios de Arquitectura en la Universidad del Valle, se dedic por diez aos a recorrer Latinoamrica y a conocer a los grupos indgenas que le ensearon a vivir con la naturaleza. Espaa no se queda atrs, y desde Catalua casualmente, otro paraso neoliberal y centro mundial del new age- ofrece los servicios educativos de la Fundacin CAI (Cuidado del alma infantil); La Caseta; y El Roure. Tres centros privados cuyo dueo, Cristbal Gutirrez, tampoco tiene formacin docente, pero presenta un interesante currculum en su pgina Web: Cuando tena 20 aos conoc el Libro del Tao y esto supuso un antes y un despus en mi vida. A los 24 aos estuve en las montaas de Colorado con Gia Fu Feng, maestro taosta con el que comprend que yo viva con ms miedo del que crea. A los 27 aos encontr lo que sera durante dos dcadas mi va de profundizacin: el Seitai. Conoc el Seitai a travs de la persona que lo representa en Espaa, Katsumi Mamine. La relacin con Katsumi me dio el apoyo e impulso que necesitaba en ese momento. Tambin viv 3 meses en Japn con otra maestra de Seitai, Mutsuko Nomura, que me ayud a comprender otros aspectos de esta va. La educacin del CAI consiste en lo siguiente: se dictan cursos de 160 horas en 10 fines de semana a un costo de 1000 euros; eso s, puede pagarse en 4 cuotas. No hay un currculo fijo, pero para dar una idea anuncia que se tratarn grupalmente temas como la relacin de pareja, la sexualidad con alma, los traumas de la infancia, etc. Otro cataln del staff de la pelcula es Ignasi Salvatella, coordinador de Adhyayana22, que lleva adelante actividades educativas como sta: "Vivencias en el Parque Natural del Montseny. Quieres pasar unos das de descanso y conexin contigo y/o en familia a travs de los elementos de la naturaleza? En un pequeo y acogedor albergue rural en medio del parque natural del Montseny, El Pollell cerca de Sant Esteve de Palautordera. Todas las semanas habr Temascal, salida al rio, minga (colaboracin comunitaria), Katsuguen i Seitai y espacios de conexin con uno mismo, con el Sol, las estrellas, la emocin, el sonido del viento un espacio para relarjarnos y expresar el movimiento espontneo de nuestro cuerpo. Y adems cada semana actividades opcionales y variadas el albergue rural El Polell, situado en el municipio de Sant Pere de Vilamajor, se encuentra dentro del Parque Natural del Montseny, entre los 600 y los 1100 m. de altura. (Costo: 2 adultos 503 euros, 1 adulto 287 euros). La pelcula suma otras ofertas del destape new age espaol. Helen Flix, licenciada en Psicologa Clnica y de la Salud, pero sin formacin docente, es directora del Centro Holstico SunDance de Barcelona, donde imparte cursos de hooponopono; medicina tibetana; sanacin cuntica; counseling; mindfulness, atencin plena; estrategias en la resolucin

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de conflictos y encuentro chamnico (geometra sagrada). Los cursos son de un da (85 euros) o un fin de semana (130). Sergi Torres, sin formacin docente, de profesin conferencista y escritor, se presenta como impulsor de una nueva forma de pensar y de sentir basada en el corazn y desarrollador de la Plasmtica como herramienta de autosanacin. Particip por ejemplo en el 1 Congreso del Perdn en Madrid: Un fin de semana de ponencias, prcticas, descubrimiento y exploracin interior acerca del profundo mundo de Un Curso de Milagros y el pensamiento no dual que nos acerca al autntico perdn cuntico. Carlos Espinosa, ste s educador, es funcionario de la Inspeccin de Educacin de la Consejera de Educacin y Ciencia de la Junta de Andaluca en Mlaga. Adems de sus actividades docentes, organiza encuentros, ceremonias y meditaciones sobre los Cuatro Elementos, Meditaciones de Luna Llena, sanacin de las aguas y temas de espiritualidad. Carlos Gonzlez, pediatra, imparte cursos sobre lactancia materna, y ha publicado libros como Mi nio no me come (1999), y Bsame mucho, cmo criar a tus hijos con amor (2003). Lo impresionante de la oferta esotrica hispana no desmerece el aporte argentino de Gins del Castillo, sin datos de formacin docente, propietario de la Escuela de la Nueva Cultura La Cecilia, un predio privado de varias hectreas prximo a la ciudad de Santa Fe, que anuncia en su pgina Web: El eje interior de esta escuela es la enseanza de Krishnamurti. Una gran protagonista y co-productora de la pelcula es a la vez una de las estrellas del firmamento new age internacional, la francesa Noem Paynal. Es la fundadora de la corriente Pedagoga 3000, a travs de la cual propone un nuevo paradigma educativo con contenidos como sanacin milagrosa, experiencia a travs de los genes con nuestros antepasados, despertar de la conciencia, etc. Tal vez algunos argentinos la conozcan, ya que fue parte del 1er. Encuentro Internacional de Geometra Sagrada Aplicada, realizado en setiembre de 2009 en Capilla del Monte. Segn su pgina Web, fue un formidable Encuentro y re-encuentro de Geometra Sagrada Aplicada para poder contribuir a la co-creacin de los cimientos de la nueva humanidad basado en los Patrones Naturales, las Leyes Universales y la Expansin de la Conciencia. En efecto, la Geometra Sagrada, tambin llamada Geometra Universal, es el megalenguaje de la Creacin. Contiene las estructuras y los patrones de todo lo que existe. Junto con la Luz y el Sonido confiere belleza, ritmo y armona a este universo multidimensional. Entre las actividades realizadas en el Encuentro, figuran las siguientes: Alineacin personal y preparacin para recibir la activacin de nuestra Geometra Interna; Los poliedros platnicos, la triada armnica; Danzas de Geometra Sagrada; Qu est pasando? Cul es nuestra funcin en este proceso? La Expansin de la Conciencia; Alineacin con los 4 elementos. Danza de la prosperidad y la conexin con la Madre Tierra; Ceremonia del Equinoccio; Recordando el legado de sabidura de nuestros ancestros; Mantra de Tara Verde; Yoga y anclaje de la informacin recibida a nivel fsico y celular; Los slidos arquimedianos; Geometra Sagrada, el metalenguaje de los nios de ahora y la educacin; La estructura del Universo, las Leyes Multiversales, las diferentes dimensiones, y el Akashico. Preparacin para una Meditacin; Los poliedros envolventes, activacin de los poliedros, Luz-Sonido-Color, y meditacin dentro de los poliedros; Viaje a nuestros propios Registros a travs de nuestro Propio Universo. Quienes se lamenten por no haber participado en tales contenidos educativos todava estn a tiempo: la prxima actividad de Noem Paynal ser en el Encuentro Internacional sobre la Geometra Sagrada y la Expansin de Conciencia en la coyuntura actual multidimensional que transita nuestro Planeta, a realizar en Copacabana, Brasil, y en el la Isla del Sol, Lago Titicaca, Bolivia, en el ao en curso. Los precios del curso y las diversas estadas en Brasil y Bolivia pueden consultarse en Internet.

El verdadero entramado
La bsqueda de datos sobre los protagonistas del filme nos ilustran bastante sobre el tipo especial de personas a los que se ha dado voz, que pueden ser agrupados en dos rubros principales: a) propietarios de colegios privados top, en general identificado con alguna de las corrientes de la llamada nueva escuela, con una matrcula de sectores de altos ingresos; y b) docentes y opinlogos sin formacin docente (seminaristas, conferencistas, logsofos, holsticos o simplemente gente muy viajada), que adscriben a la corriente cuasi-filosfica y cuasi-religiosa denominada new age. Pero escarbemos un poco ms. La pelcula es presentada por su director como un viaje a travs de algunos pases en los que se acercan a experiencias educativas novedosas y van registrando testimonios. Parecen diferentes experiencias sin conexin entre s. Casi como un Diarios de motocicleta en el mbito educativo. Le propongo a quien lo desee- repetir mi paseo a travs de Google. Busquen y den una miradita a las pginas Web de: a) la pelcula La educacin prohibida (ir al link Entrevistados) b) las instituciones educativas y los centros difusores de las distintas corrientes de escuela nueva que aparecen en la pelcula c) las instituciones y sitios virtuales difusores de la new age d) las instituciones y sitios virtuales dedicados a los nios ndigo. Lo que van a encontrar es que muchos protagonistas del filme aparecen indistintamente en los cuatro rubros, es decir forman parte de una trama nica. En cada pgina Web, todos se difunden entre todos (y todos difunden la pelcula). Noem Paynal, por ejemplo, es protagonista importante de la pelcula, aparece en las pginas de las escuelas top, es asesora directa de algunas de ellas, aparece como gran figura en las pginas de la new age y de nios ndigo, y tiene su propia pgina Web de Pedagoga 3000 en la que difunde por igual todas estas actividades. Este entramado no es slo virtual: tambin se encuentran cara a cara. Para dar un solo ejemplo, digamos que en su meca de Barcelona se realiz el pasado ao el Congreso Nios del Tercer Milenio-ndigo-Cristal, para ofrecer alternativas y recursos para los nios intuitivos, los super-activos, los ndigo, cristal, para los de altas capacidades. El Congreso consisti en lo siguiente: 36 ponentes excepcionales fueron exponiendo con claridad, calidad e incluso en

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muchas ocasiones con humor y emocin grandes aportaciones que nos vienen de la mano de la pedagoga sistmica, la psicologa gestlgica y los eneatipos, la medicina sintergtica, la educacin libre, emocional, vibracional, la obstetricia natural y consciente, la filosofa oriental, occidental e indgena, el arte y la creatividad; los estudios de superdotacin y altas capacidades, la teora de las inteligencias mltiples, las ltimas aportaciones en neurologa sobre los hemisferios cerebrales, el lenguaje musical, la antroposofa, la fsica cuntica, la antropologa evolutiva y el legado de la Escuela Nueva. Quines estuvieron en el Congreso? Ellos mismos informan: Los de Montesori, los de la Escuela Lliure, los de Waldorf, Educacin universal, las comunidades de aprendizaje, as como profesionales visionarios, experiencias valientes, se dieron cita en este Congreso. Entre los valientes visionarios encontramos a varios de los citados protagonistas de La educacin prohibida: el cataln Ignasi Salvatella, de Adhyayana22, fue el coordinador del mismo. Estuvieron tambin, como conferencistas, el inspector Carlos Espinosa, el pediatra Gonzlez Prez, la especialista en medicina tibetana Helen Flix y el educador vibracional Sergi Torres; la omnipresente Noem Paynal, estrella mxima de esta constelacin, fue la asesora del encuentro. Ya es hora de ir dejando la cuestin de las personas para abordar las ideas que presenta y defiende La educacin prohibida. Pero retengamos lo visto hasta ahora. No estara de ms recordar, cada vez que toman la palabra en la pelcula, que quien est hablando es alguien que ha hecho de mtier de su vida obtener importantes lucros ofreciendo servicios educativos. O gente como Noem Paynal y su cohorte de educadores new age, que venden como servicios educativos encuentros turstico-esotricos que les reportan suculentos ingresos.

Currculum oculto: las pseudociencias de la new age

El atractivo de La educacin prohibida est en la crtica a una serie de falencias reales del sistema educativo actual: la rigidez de las materias y los contenidos establecidos en el currculum, el burocratismo y verticalidad que tiene como institucin, etc. Pero stas y otras crticas no estn dirigidas a una propuesta de cambio del sistema educativo pblico y gratuito, sino a su reemplazo por un sistema privado de altas cuotas sin ninguna intervencin estatal. Interrogumonos ahora por el contenido de sus propuestas. Hemos visto como algunos de los protagonistas principales de La educacin prohibida son del universo de pseudociencias de la corriente new wave. Recordemos tambin que Krishnamurti es uno de los referentes educativos de la pelcula, adems del gua principal de una de las escuelas privadas top destacadas, La Cecilia, de Santa Fe. La pelcula tambin exalta la figura de uno de los gures mximos de la new age, el austraco Rudolf Steiner, y promociona las escuelas Waldorf inspiradas en su doctrina. Es hora entonces de asomarnos aunque sea someramente a la historia de la new age y sus fundamentos. Las creencias new age hunden sus races en tradiciones como el ocultismo, el hinduismo y el budismo zen y en las llamadas pseudociencias. Segn Wikipedia, la Sociedad Teosfica de mediados del siglo XIX, o la obra de Alice Bailey, exponan principios que pueden considerarse como precedentes de algunas de las ideas actuales de la Nueva Era: aproximaciones gnsticas a las materias espirituales; lecturas espirituales y canalizaciones medimnicas; clarividencia y televidencia moderna; mesmerismo; creencia en poderes curativos de ciertos metales y cristales; utilizacin de la oracin y la meditacin como caminos hacia la iluminacin; yoga. La Teosofa que est en el origen de la new age fue creacin de la rusa Helena Petrovna Blavatsky, que fund la Sociedad Teosfica en Nueva York en 1875 junto a otros diecisis tesofos. Blavatsky public Isis sin velo, sobre el desarrollo de las ciencias ocultas y el origen de la magia. Blavatsky deca comunicar lo que le dictaban sus maestros, espritus evolucionados que se comunicaban con un mdium por va teleptica. Tras la muerte de Blavatsky, los miembros de la Sociedad Teosfica encontraron un sucesor en el hind Krishnamurti, que era considerado el vehculo de un nuevo maestro mundial y la reencarnacin de Cristo. Krishnamurti luego fund su propia corriente, la Orden de la Estrella de Oriente. Descontento con la proclamacin de Krishnamurti, rompi con la Sociedad Teosfica Rudolf Steiner, quien cre su propia corriente esotrica y cre la Sociedad Antroposfica. Como seala Gustavo Contarelli, la Antroposofa vincula al hombre con lo sobrenatural; se vale de todas las mancias, como la astrologa, tarot, clarividencias, y todo fenmeno paranormal (reencarnacin, registros aksicos, manifestaciones fantasmales, etc.), para explicar curiosamente el principio de libre albedro. Steiner public varias obras, entre ellas La ciencia oculta: un bosquejo, de 1910, donde describe un vasto panorama de evolucin csmica, las jerarquas espirituales que guan esta evolucin y el sendero de desarrollo espiritual que conduce a tales percepciones. Otras obras de Steiner son: Clarividencia antigua y moderna; El enigma del mal; La bsqueda del Santo Grial; Atlntida y Lemuria; Reencarnacin y karma. En 1906, Steiner cre la logia Mystica Aeterna, integrante de la logia masnica Orden de Memphis y Mizraim. Y en 1919, con base en sus creencias, fund la primera escuela Waldorf en Suttgard, Alemania. Luego se fundaron escuelas Waldorf en Hamburgo, Essen, La Haya y Londres, y en la actualidad hay varios millares en el mundo (10 en Argentina). Por otra parte, hoy existe la Rudolf Steiner Foundation, formada en 1984, cuyos bienes fueron estimados en 2004 en 70 millones de dlares. Como seala Gustavo Contarelli, las escuelas Waldorf se muestran como generadores de libertades individuales y creativas. Los alumnos disfrutan y aprenden rodeados de arte y msica un mundo feliz!. Pero el currculum oculto de estas escuelas y de la pelcula, agregamos nosotros, es todo el bagaje cultural de las pseudociencias. Y agrega: la educacin y la esttica Waldorf, es burguesa. Tanto en la Argentina como en el resto del mundo, Steiner le imprimi a estos institutos, el liberalismo econmico protestante. La relacin que tienen con el dinero y los principios solidarios

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para con su comunidad, son relevantes. Como as tambin el costo de las matrculas mensuales, lo hacen de lite. (oscilan entre $600 y $800).

A la bsqueda de potenciales clientes: los nios ndigo

En sus libros y artculos, Noem Paynal presenta su paradigma educativo como una opcin especialmente adecuada para los llamados nios ndigo. Segn Wikipedia, el trmino nios ndigo es utilizado en el contexto de la llamada Corriente de la Nueva Era o New Age para referirse a aquellos nios que representan un estado superior de la evolucin humana. Miguel ngel Domnguez, del citado Instituto INCRE de Montevideo, tambin es auspiciante de Seminarios de Nios ndigo junto a Pedagoga 3000. Germn Doin, director de La educacin prohibida, ha ingresado a la Pedagoga 3000 de Paynal convirtindose en un nuevo adalid de sus propuestas. Las escuelas top en general tienen una estrecha relacin con el tema de los nios ndigo, para quienes, sostienen, es la salida educativa adecuada. La creadora del trmino nios ndigo, Nancy Ann Tape, afirma cosas como la siguiente: algunos ya han pasado por la tercera dimensin y hay otros, me parece, que vienen de otro planeta. Son los ndigo interplanetarios, por eso los llamo interdimensionales. Una autora prolfica en este tema es la venezolana Isabel Stelling, quien en su artculo Una nueva raza esta emergiendo sostiene cosas como la siguiente: Nuevos nios, o ms bien sper-nios estn naciendo en el planeta Estos nios extraordinarios o sper-nios, llamados los Nios de la Vibracin Cristal o los Nios del Milenio y que conforman una nueva raza en el planeta los Nios ndigo forman parte de una nueva raza que podramos llamar La Raza de los Superhombres, seres superdotados y superinteligentes pero adems revestidos con altos grados de espiritualidad, honestidad e integridad, caractersticas que traen impresas en su ADN Todos estos nios son, aparentemente, producto de la mutacin gentica, y se determin que la estructura de su ADN es diferente al resto de los seres humanos. Tienen 4 cidos nucleicos combinados en grupos de tres a tres que producen 24 codones, 4 codones ms que el hombre corriente los Nios ndigo, un nuevo paradigma para la humanidad, una nueva raza que habr de repercutir en nuevos paradigmas educacionales, polticos, sociales, religiosos y que tambin incidir directamente en nuestro sistema de creencias. Como sostiene Carlos Quintana, los Nios ndigo, Nios de Luz o Nios de Gracia es una de las tantas ramificaciones de la corriente pseudocientfica New Age que se presenta como una alternativa para vivir en un mundo mejor. Sin embargo, en torno a la filosofa de los Nios ndigo trasciende un peligroso mensaje mesinico contra la medicina, promueve la existencia de seres extraterrestres y sostiene una nueva forma de racismo. Quintana alerta que esta corriente pretende penetrar en el sistema educativo ya que sus principales acciones son cursos y talleres para padres y docentes, y advierte que sus docentes no son mdicos, psiclogos, psiquiatras o pediatras, sino entrenadores en Programacin Neuro Lingstica, terapeutas transpersonales, naturistas, radiestesistas, investigadores paranormales, espiritualistas, etc. Terminemos este apartado con una referencia a la opinin de Isaac Asimov sobre el tema: La teora de la inteligencia superior es muy conveniente para los que ocupan los peldaos superiores de la escala social y econmica. Esta postura es totalmente coincidente con la teora de la raza superior y los subhumanos, curiosamente sostenida por la biologa y sociologa nazis.

Una particular historia de la educacin pblica o Ac hay Gatto encerrado

A los 15 minutos de iniciado el filme comienza una larga seccin destinada a contar una historia absolutamente falseada de la educacin pblica. Comienza as: Esto casi no se sabe, pero la educacin pblica, gratuita y obligatoria fue inventada en algn momento de la historia. Antes no exista. La educacin en la antigedad distaba mucho de lo que hoy entendemos por educacin. En Atenas Clsica, por ejemplo, no haba escuelas, las primeras academias de Platn eran espacios de reflexin, conversacin y experimentacin libre. La instruccin obligatoria era cosa de esclavos. Por otro lado, la educacin en Esparta era ms parecida a una instruccin militar. El estado se deshaca de quienes no alcanzaban niveles esperados. Haba clases obligatorias, fuertes castigos y modelamiento de la conducta a travs del dolor y el sufrimiento. Es un compendio de falsedades: a) La educacin obligatoria no era cosa de esclavos ni en Atenas ni en Esparta: los esclavos tenan prohibido el acceso a la educacin, como a cualquier otro derecho, en toda Grecia. Al contrario, slo les estaba permitido el trabajo fsico (eran considerados herramientas parlantes). b) Slo los hijos de los propietarios de esclavos accedan a la educacin. Ni siquiera los artesanos y agricultores libres tenan acceso; stos tenan la obligacin de ensear su oficio a sus hijos, en el trabajo mismo. c) Tambin es falso que en Atenas la educacin no fuera estatal. En un primer momento, slo los primeros aos, que consistan en el aprendizaje de la gramtica y la msica, eran privados y pagados por la familia. Pero a partir de los 13 aos, la educacin continuaba en la palestra y los gimnasios, dirigidos por el estado, que los financiaba y designaba a los profesores. Y tambin la educacin superior, la de los efebos, a partir de los 18 aos, que preparaba para dirigir los ejrcitos y el estado. d) Adems, se oculta que tanto Aristteles como Platn estaban a favor de la educacin a cargo del estado, y en pocas de este ltimo, desde el ao 427 a.C., el sistema se hizo completamente estatal, desde los primeros estudios. Sigue afirmando la pelcula: Fue recin en el siglo XVIII, en una poca de la historia que se llama Despotismo Ilustrado, seguramente lo escucharon en el colegio, en donde se cre el concepto de educacin pblica, gratuita y obligatoria. La

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escuela como hoy la conocemos nace a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX en Prusia. Con el fin de evitar las revoluciones que sucedan en Francia, los monarcas incluyeron algunos principios de la ilustracin para satisfacer al pueblo, pero manteniendo el rgimen absolutista. La escuela Prusiana se basaba en una fuerte divisin de clases y castas. Su estructura heredera del modelo Espartano fomentaba la disciplina, la obediencia y el rgimen autoritario. Qu buscaban estos dspotas ilustrados? Un pueblo dcil, obediente y que se pudiera preparar para las guerras que hubieron en esa poca entre todas las naciones, que estaban naciendo. Nuevamente, hay un cmulo de falsedades. a) El proceso de construccin de la escuela pblica, gratuita y obligatoria (y laica, lo cual olvidan en toda la pelcula), surgi de un largo proceso expresando el cambio de las ideas y de la sociedad asociado a la revolucin francesa. Sealemos slo algunos hitos: el checo Comenius (1592) estableci el concepto de escuela nica y graduada; el francs Helvecius (1715) argument por una escuela pblica y laica; el francs Diderot (1713) defendi un sistema estatal, obligatorio y gratuito, graduado y para ambos sexos; el suizo Juan Enrique Pestalozzi (1746) abog por la obligacin del estado de privilegiar la educacin de los sectores ms pobres de la sociedad. Por la misma poca, el alemn Federico Froebel (1782) propona la generalizacin del jardn de nios para los nios de hasta 6 aos. En base a este desarrollo de ideas y a las luchas sociales que los acompaaron, se estableci la escuela pblica, gratuita y obligatoria en los principales pases europeos. b) El sistema de educacin prusiana surgi despus, a partir de las propuestas de Herbart (1776), y efectivamente tena un carcter ultrarrepresivo y disciplinador. No es casual que haya nacido en Prusia, por entonces bastin de la reaccin contra las conquistas de la revolucin francesa. Y justamente por ello, fue ignorado por varias dcadas en el resto de Europa, y slo comenz a imponerse en otros pases cuando la derrota de las revoluciones de 1848 permiti pasar a la ofensiva a la reaccin. Los autores de la pelcula falsean este proceso para hacer arrancar la educacin pblica, gratuita y obligatoria de los prusianos, para de ese modo poder concluir que la esencia misma del sistema provena del despotismo, buscando perpetuar modelos elitistas y la divisin de clases. Ese es el origen de la educacin pblica. Veamos como sigue esta historia: La escuela se complement con investigaciones sobre el control de la conducta, propuestas de utopas sociales y hasta teoras de superioridad racial. No es de extraar que los primeros estados con el sistema Prusiano, o similar, fueran con el paso de las generaciones focos de xenofobia y nacionalismo extremo. Es decir, ac Germn Doin y sus amigos dueos de escuela hacen un novedossimo aporte a la historiografa mundial: el nazismo no tuvo que ver con los objetivos expansionistas de Alemania y la disputa de mercados coloniales, ni con el reparto del Tratado de Versalles, ni con la derrota de la clase obrera alemana, ni con el proceso de hiperinflacin generado por la crisis del capitalismo. Nada de eso: el nazismo surgi como complemento y derivacin de la escuela pblica. Me preguntaba a cual de los autores de la pelcula se le habra ocurrido contar tan peregrina historia. Pero resulta que el trabajo ya estaba hecho. Este segmento histrico comienza con una cita que ya anticipa el juicio condenatorio a la escuela pblica. Reza as, Nuestro problema para la compresin de la escolarizacin obligatoria tiene su origen en un hecho inoportuno: el dao que hace desde una perspectiva humana, es un bien desde un perspectiva del sistema. Pues bien, el autor de esta cita es John Taylor Gatto, y la historia tal cual se cuenta es un refrito de sus libros Against School (Contra la escuela) y Underground history of american education. Como el Don Gato de los dibujos animados, este mister Gatto tambin es estadounidense, postulante al Senado Estatal de New York en 1985 y 1988 como miembro del Partido Conservador. Tiene otros laureles: Premio a la Excelencia en la Promocin de la Libertad de Educacin en 1997 conferido por la Institucin Alexis de Tocqueville, think tank de Virginia (EE.UU.), ligada al Pentgono y a los sectores ms conservadores de los Estados Unidos, cuyos principios educativos son la privatizacin de la educacin y la oposicin a la sindicalizacin docente. Gatto es el gran terico yanqui del Unschooling o desescolarizacin, que llama abiertamente a que los padres encaren la educacin de sus hijos sin enviarlos a la escuela: El nico modo concebible de evadirse de esta trampa es repudiar cualquier mayor centralizacin de la escolarizacin en forma de objetivos nacionales, tests nacionales, licencias de enseanza nacionales, planes escuela-trabajo y el resto del paquete utpico que los acompaa. La escolarizacin debe ser desistematizada, hay que dar muerte al sistema. Adam Smith nos ense correctamente hace ms de dos siglos que el bienestar de las naciones es el producto de la libertad, no de la tutela. La conexin entre la economa corporativa, la poltica nacional y la escolarizacin es una enfermedad de colectivismo que debe ser rota si los nios tienen que convertirse en adultos soberanos y responsables, capaces de alzar una sociedad hasta alturas inimaginables. El modelo de management racional ha daado las races de una sociedad libre y al libre mercado que dice defender. Quiren ms? Hay ms: La escolarizacin en masa no puede ser alterada o reformada, porque cualquier paliativo de su religin asesina ser slo efmero mientras la maquinaria de masificacin que representa siga en su lugar. Otro poco: Este podra ser un primer paso hacia tan gran salto adelante para los seres humanos: Si cerrramos todas las escuelas del gobierno, hiciramos universales las bibliotecas gratuitas, fomentramos grupos de discusin pblica en todas partes, favoreciramos aprendizajes para cualquier joven que quisiera uno, dejramos que cualquier persona o grupo interesado que abriera una escuela lo hiciera -sin supervisin del gobierno-, se pagara a los padres (si hubiera que pagar a alguien) para escolarizar a sus hijos en casa usando el dinero que ahora gastamos en confinarlos en escuelas factora. Estas son las ideas de Gatto, y en Estados Unidos ya superan el milln las familias que han renunciado voluntariamente a llevar sus hijos a la escuela y reemplazarla por la educacin en casa.

Acerca de las pedagogas alternativas

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Las diversas corrientes de la llamada escuela nueva o pedagogas alternativas surgidas en el siglo XX son la panacea de los autores de La educacin prohibida, el remedio milagroso que ofrecen las escuelas de las que son propietarios. Sobre este tema tambin hay algunas cosas para decir. Ya hemos dado el primer paso al referirnos a las escuelas Waldorf, su currculum oculto de pseudociencias y sus cuotas de 600 a 800 pesos mensuales. Una de las trampas discursivas de la pelcula es negar la profunda transformacin que la escuela pblica y obligatoria ha experimentado a travs del ltimo siglo. La educacin pblica actual adolece de tremendas falencias y est en crisis, en gran parte por factores que la pelcula ignora y que sealaremos ms adelante. Pero an as, la realidad es que ha sufrido grandes modificaciones, y la escuela pblica de hoy presenta diferencias abismales con, por ejemplo, la de cincuenta o treinta aos atrs. Y una de las transformaciones atae justamente a que ha sido receptora de aspectos parciales de los modelos presentados por la escuela nueva. Veamos el caso del mtodo Montessori. ste fue ideado por la educadora italiana Mara Montessori en 1912. Entre sus mritos indudables est el valor que asigna a la manipulacin del material pedaggico concreto, el trabajo en ronda, la valoracin de la educacin sensoriomotriz, la atencin a la psicologa evolutiva, etc. Con la introduccin del constructivismo estas estrategias se han ido incorporando a la educacin pblica. Pero en el marco de un anlisis cientfico cuyo aporte central fue justamente el de los perodos evolutivos de Piaget. As, por ejemplo, el uso de material concreto es casi excluyente en el llamado estadio preoperatorio, entre los 2 y 7 aos de edad, y entra en concordancia con los procesos que caracterizan a este estadio: el juego simblico, la centracin, la intuicin, el animismo, el egocentrismo, la yuxtaposicin. En cambio constituye un error mantener el mismo criterio en los siguientes aos, en el que Piaget denomina estadio de las operaciones concretas, dado que los nios ya son capaces de usar los smbolos de un modo lgico y, a travs de la capacidad de conservar la reversibilidad- llegar a generalizaciones atinadas. Al uso de material concreto y al juego simblico, que no desaparece, se suman entonces operaciones lgicas usadas para la resolucin de problemas. No hacerlo sera desaprovechar el potencial de aprendizaje que el alumno ya cuenta en ese momento. En sntesis, la idea es que la escuela pblica ha tomado elementos positivos, en este caso del mtodo Montessori, para integrarlos en el marco de un enfoque cientfico y no slo intuitivo del proceso educativo. Pero, a la vez, ha rechazado correctamente implementar el mtodo Montessori en su conjunto y como nica forma de conducir el proceso educativo en todas sus etapas. Insultan a los docentes los autores del filme al decir: Se ha generado todo un movimiento de dcadas llamado escuela activa, donde el nio hace, produce, sale del banco. Pero esto no es nuevo, esto lo escribi Piaget en los aos 50, no se pone en prctica porque da fiaca. Esto es parte de otra trampa que nos hacen los creadores de este filme: presentar la realidad en forma sesgada, con una visin maniquea donde todos los males estn en la escuela pblica y todo lo bueno en las escuelas privadas top. Los docentes de escuela pblica, a travs de actores, son caricaturizados. Aparecen siempre como ridculos, duros, nerviosos, autoritarios, gritones, represivos. No hay duda de que en la realidad esas situaciones existen, pero no abundan tambin las situaciones contrarias? Es decir, en la pelcula no aparecen nunca, como si no existieran, docentes de la escuela pblica comprensivos, pacientes, sonrientes, abiertos a los planteos de los alumnos. Adems de las secuencias actuadas, el espacio de la escuela pblica aparece a travs de dibujos o fotos en las que se ven alumnos aburridos, violentados, atados con cuerdas a los bancos, etc. Los propietarios y docentes de las escuelas top, que no estn representados por actores sino que tienen la palabra por s mismos, aparecen siempre descontracturados, alegres, simpatiqusimos, algunos con semblantes angelicales, sobre un fondo verde, pletrico de rboles y fuentes de agua, naturales. Y esto se complementa con imgenes idlicas de los alumnos de las escuelas top, sin el audio correspondiente, donde los docentes ms angelicales y los nios ms alegres entran en contacto con la naturaleza, experimentan con incontables cantidades de juegos, etc. Otro recorte de la realidad que efecta la pelcula atae a la propia cuestin de las pedagogas alternativas. Se nombran, se explican las bondades y se ofrece como alternativas las escuelas privadas top del tipo Waldorf, Montessori, etc., es decir, las escuelas dirigidas a sectores de altos ingresos. Ni se menciona, en cambio, la historia de otras corrientes de la escuela nueva que se caracterizaron por lo contrario, por estar orientadas a la educacin de sectores obreros, pobres, carenciados. No mencionan por ejemplo al francs Paul Robin (1837), quien a partir del orfanato de Cempuis desarroll la idea de una sociedad que preparase para una nueva sociedad igualitaria, libre y justa, desarrollando el sentido crtico de los alumnos a travs de una conexin del trabajo manual con el intelectual. Experiencia que fue aniquilada por la presin de las autoridades religiosas, que cuestionaban la educacin conjunta de sexos, la falta de instruccin patritica y la falta de vigilancia. Prescinden de una figura fundamental como el cataln Francisco Ferrer (1859), quien criticaba que la escuela ensee a aceptar la situacin existente y propona una escuela que fuera un medio de liberacin social, tanto por los contenidos como por la metodologa. Ferrer propugnaba escuelas ligadas a las asociaciones locales de trabajadores, el racionalismo fundado en la ciencia y la evaluacin a travs de un registro de procesos logrados. En 1909, su escuela fue cerrada y Ferrer fusilado. Tampoco se considera al francs Sebastin Faure (1858), fundador de la escuela La Ruche, que propona una educacin integral, politcnica, que combinaba el juego libre, las artes, la lecto-escritura, las ciencias, los idiomas y la prctica en talleres. Tambin est ausente el estadounidense Homer Lane (1875), fundador de la Little Commonwealth, escuela comunitaria bajo tutela estatal que acoga a los nios de clases bajas, abandonados en sus primeros meses de vida y adolescentes destinados a los reformatorios; cuyo principio fundamental era la reparticin de la responsabilidad. Ignoran asimismo al francs Celestin Freinet (1896), que impuls en Francia una corriente similar a la de Ferrer. Un gran ausente en la pelcula es el brasileo Paulo Freire (1921), que se orientaba principalmente a los campesinos brasileos analfabetos y en condiciones de miseria, para proponerles generar desde sus propias organizaciones, sindicatos, clubes, etc., una educacin activa. Esta debera basarse en el dilogo que entre educador y estudiante, a partir de disparadores (cuadros, diapositivas, pelculas, representaciones teatrales, etc.) sobre situaciones conocidas por los individuos, para pasar luego al anlisis para generar una toma de conciencia crtica de la propia situacin y de la posibilidad de liberacin. La alfabetizacin aparece como parte de este objetivo. Paulo Freire aparece en la pelcula

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apenas como firmante de una cita suelta, pero a los productores no les ha interesado presentar las numerosas experiencias que basadas en su mtodo se estn realizando continuamente, sobre todo en el continente americano, tanto desde la escuela pblica como desde sindicatos y otras organizaciones sociales. Esta pedagoga de educacin popular acompa en decenas de casos las nuevas comunidades rurales establecidas en Brasil en las ltimas dcadas por el MST (Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra); estas experiencias no han resultado de inters, empero, para los realizadores de la pelcula. Dejamos para el final una alternativa que s defiende la pelcula: la desescolarizacin o homeschooling, educacin en casa. As la presentan: Hace pocas dcadas surgi una corriente crtica hacia la escolarizacin. Educadores, pedagogos, socilogos reivindicaban la educacin fuera de las instituciones, en el mbito familiar y social. De estas crticas surgen las prcticas de la educacin en casa, educacin sin escuela, y con el paso del tiempo comenzaron a pensarse formas de auto-educacin, redes de formacin autodidacta, y educacin entre pares. El chileno Calvo Muoz, sin perjuicio de cobrar su estipendio en la Universidad La Serena, afirma suelto de cuerpo: yo no creo que sea necesaria la escuela podemos prescindir de ella. Escuchamos en la pelcula que el ser humano a lo largo de toda su historia ha vivido en relacin intergeneracional, donde el pequeo ha compartido con el abuelo, el abuelo con el padre, una mezcla total. Y ah el nio ha aprendido y ha aprendido muy bien. Pero ni siquiera son consecuentes con esto. No proponen a su pblico que los nios sean educados por pap, mam y el abuelo, sino que contraten los servicios de apoyo al homeschooling, como el chileno de Educacin en lnea Yo aprendo y el barcelons de la Fundacin CAI. Lo nico que importa en ambas opciones escuelas top o homeschooling- es que para acceder a ellas hay que pagar: altas matrculas en el caso de las escuelas top, o los honorarios de los consejeros, profesores privados y materiales para la educacin hogarea.

Biologismo y espontanesmo pedaggico

Aunque se menciona alguna frase de Jean Piaget, la pelcula denigra sus aportes y al costructivismo en general a lo largo de todo su desarrollo. Le opone una andanada de afirmaciones basadas en una concepcin biologista del desarrollo humano de la que se desprenden como postulados pedaggicos la inutilidad de la funcin docente y el espontanesmo como pedagoga nica. El desarrollo humano es asimilado al de una clula, los vegetales y los animales. Lo que caracteriza a este paradigma es la negacin de los aspectos intelectuales de la formacin, la ignorancia de sus componentes culturales y sociales, y el desprecio por los postulados cientficos. As se expresa en La educacin prohibida su concepcin sobre el desarrollo humano: Cualquier clula tiene una estructura interna que le permite saber, inconscientemente, que necesita en cada momento ese organismo necesita encontrar un entorno que respete, que satisfaga esas necesidades internas. Dentro de la semilla de un rbol, se encuentra toda la informacin que este ser necesitar para desarrollarse. Una descripcin de los organismos vivos es que son autopoiticos, sistemas con la propiedad de producirse a s mismos continuamente, y las relaciones que se dan entre ellos nunca son instructivas, sino de vida, despliegue y progreso. Es decir, en la naturaleza no hay rdenes externas, simplemente organismos conscientes conectados pero en pleno desarrollo autnomo, en un aparente caos. Digamos que el estmulo no es necesario, no tenemos que motivar a los nios para nada. Si ellos quieren hacer algo lo hacen, y si no, pues no lo hacen. Pero no hay que motivarles para que hagan algo que les va a ir bien, porque ellos saben si les va a ir bien o no. Esta concepcin implica en lo pedaggico: Estudiamos a travs de salir a la naturaleza, buscar las cosas, explorar, encontrar, vivenciar. Cuando tu trabajas y conectas con la naturaleza a los nios, todo sale. No tenemos objetivos concretos sobre la vida de los nios, que tengan que aprender determinadas cosas, que tengan que ser de determinada manera, esos objetivos no los tenemos. El currculo que se maneja ac, es un currculo que est plasmado en un camino y que el nio maneja ese camino, entonces l lo tiene y l sabe. El maestro no es protagonista de la pelcula, el contenido no es el protagonista, el protagonista es el nio que acompaado del adulto que hace de intermediario, se pone en contacto con el conocimiento, y el conocimiento ya atrae y acta por s solo. Lo nico que realmente tenemos que hacer, es amar a los nios, a que ellos aprendan a amar a otros. El conocimiento va a venir solo, los resultados del mundo vienen solos. El chico que no puede avanzar en una materia, que avance en otra. Que no tenga interrupciones, es como un curso de agua, que encuentra una piedra y no se queda esperando, busca por donde pasar, y si no crece y la pasa por arriba. El paradigma espontanesta se opone a las currculas, los contenidos, a que haya reas y objetos de estudio. En las imgenes de sus escuelas privadas top los chicos estn siempre jugando, tocando la guitarra, cantando, manipulando objetos, etc. La educacin se reduce a lo manual, nada de pensamiento cientfico, nada de intelectual, nada de juicio crtico, nada de debatir y argumentar. El corolario lgico de este enfoque es la negacin del rol certificador de la escuela. Para qu sirve un ttulo, qu sentido tiene, en que ayuda para ser feliz?, se preguntan. Pero surge este interrogante: los propietarios de los colegios top, contratarn a sus alumnos para instalar el gas en sus escuelas, o recurrirn a un gasista matriculado? atendern sus enfermedades y las de sus hijos con los felices exalumnos de sus

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escuelas, o reclamarn un mdico con matrcula del sistema oficial? llevarn la contabilidad de sus escuelas-empresas un amante de la naturaleza o contadores pblicos recibidos? El espontanesmo y no directivismo pedaggicos defendidos por los propietarios de las escuelas top no es novedoso. Hunde sus races en el pensamiento de Tolstoi, fue desarrollado por John Dewey, y fue aplicado en experiencias pioneras como las del krausismo (la Institucin Libre de enseanza de Giner de los Ros en Espaa o la Escuela Normal de Mercedes del argentino Carlos Norberto Vergara). Es pertinente citar acerca de esta cuestin algunos conceptos del trabajo La autoridad pedaggica, de Emilio Tenti Fanfani, que recuerda la crtica de Antonio Gramsci y de Pierre Bordieu al espontanesmo pedaggico: La crtica gramsciana del espontanesmo pedaggico es paradigmtica y como tal su argumento sirve como herramienta para la crtica de las pedagogas no directivas contemporneas. Gramsci consideraba que en las sociedades modernas ser libre no debe confundirse con crecer espontneamente en relacin con el ambiente. Ser libre es ser capaz de controlar el ambiente natural y social que nos rodea y esto no se logra solamente valorando o deseando la libertad o la autonoma sino que este control se logra si se dispone de los recursos necesarios (conocimiento, saber, poder, etc.) para ello. Es libre quien sabe cmo enfrentarse y cmo dominar el medio ambiente. Segn Gramsci, el espontanesmo (que no es ms que el acto en cuanto tal, sin el acompaamiento de la conciencia y la autorreflexin) deja al individuo a merced de las influencias ms caticas y arbitrarias del ambiente o el azar. El no directivismo en sentido literal no existe. Hay que elegir entre una accin pedaggica racional, consciente y calculada o bien entre la imposicin natural y arbitraria de la fuerza de las cosas sociales y naturales. Para Gramsci como para Bourdieu, la libertad es una conquista de la sociedad y de los individuos, no un dato de la naturaleza. La escuela puede formar para la libertad, pero para ello debe emplear medios calculados y finalmente impuestos a las nuevas generaciones Aprender requiere un esfuerzo, un trabajo que implica un gasto de energa mental y fsico-muscular y que a veces cuesta sacrificios. El dominio de una lgica, de una prctica, a veces requiere de ejercitaciones. En sntesis, Gramsci observaba que el deseo de aprender, condicin primera de todo aprendizaje exitoso, no es un elemento innato en los hombres y menos lo son las predisposiciones necesarias para lograrlo. Entre ellas vale citar la disciplina, el autocontrol, el mtodo, el orden, la persistencia en la tarea, etc. Estas cualidades, no surgen espontneamente en las personas, sino que son formadas gracias a una accin sistemtica y calculada de una agencia externa. Si se llevan los argumentos del no directivismo pedaggico hasta el fondo se llega a una negacin de la pedagoga como accin externa, deliberada y calculada para maximizar el aprendizaje de los alumnos. En ciertos momentos de la pelcula, el ataque al burocratismo y directivismo de la escuela pblica se trasunta en afirmaciones disparatadas: Dicen Germn Doin y sus aclitos de las escuelas pblicas: Pienso que son crceles. Pienso que es horror. Pensar que hay que encerrar a los nios, que hay que tener guardias ah custodindolos para que no se escapen. Dejen de hacer demagogia, dejen de mentir: las escuelas top y las casas del home-schooling- tambin tienen paredes y puertas cerradas, y no dejan irse a los nios cuando se les da la gana. Dicen Germn Doin y sus aclitos: La educacin como la estamos viendo hoy es administrativa, hay alumnos que llegan, profesores que hacen clase, alumnos que se van, profesores que se van y al da siguiente se repite el ciclo. Epa! Qu pasa en las escuelas top? Se quedan todos a pasar la noche? No se van y vuelven al da siguiente? Dicen Germn Doin y sus aclitos: Pero es mucho ms fcil decir: Ahora se callan, ahora abran el cuaderno, ahora agarren el lpiz rojo... Lo cual es un adiestramiento canino, eso no es educacin. En las escuelas privadas top, en cambio, no usan cuaderno y lpiz; les dicen: ahora agarren la almohadita, ahora nos sentamos en ronda

Desconocimiento de la realidad familiar y social

Los problemas derivados de condiciones sociales y familiares, que cotidianamente enfrentamos los docentes, aparecen borrados de la pelcula. La familia aparece en la ltima parte con algunas fotos tipo familia Ingalls: pap, mam y dos o tres hijos irradiando bienestar y buena onda. Las familias de carne y hueso, las que existen en la realidad, no estn en la pelcula ni como imagen ni como discurso. No considera que tambin hay familias ensambladas, monoparentales y homoparentales. Ignora que hay familias disfuncionales, marginales, con problemas econmicos, con los padres desocupados, con padres separados o ausentes, con un padre o hermano preso o adicto, familias inmigrantes con otra cultura y registros idiomticos, familias violentas y represivas, etc. Borrando la realidad social y familiar, tampoco existe el problema de la violencia que llega a la escuela desde la sociedad. Segn la pelcula, los docentes de escuela pblica dicen de sus alumnos: Y para m ese sujeto termin, no tiene ms nada que ver conmigo, si ese sujeto sufre o no, viene de buena familia o no, tiene plata o no. No niego que esta situacin se da en casos particulares; conozco profesores taxi con dificultades para llegar a conocer a todos sus alumnos; conozco algunos docentes que se creen los depositarios del saber, que subestiman y hasta culpabilizan a los jvenes; conozco incluso algunas prestigiosas escuelas secundarias de mi ciudad cuyo personal directivo acta con un criterio francamente expulsivo hacia todo joven que presente problemas. Todo eso existe. Pero esos casos no son los que dan la tnica de la educacin pblica, lo habitual es lo contrario: la preocupacin por el contexto social y familiar del que vienen los alumnos, que se traducen en atencin personalizada an en el marco del grupo, entrevistas familiares, trabajos conjuntos con instituciones de salud y otras. Y justamente porque atienden a esa problemtica, las docentes no cesan de requerir al estado la incorporacin de asistentes, psicopedaggas, gabinetes de apoyo, etc. Por todo ello, la frase es falsa e injusta con los docentes pblicos. Para colmo, con ese tufillo extrao y de resonancias aristocrticas que deriva de referirse a estos problemas diciendo si viene de buena familia o no.

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En todo caso, son los docentes de las escuelas privadas top los que no se deben preocupar mucho por estos problemas de los alumnos. En primer lugar, en casi todas ellas, las ubicaciones geogrficas y costo de las cuotas hacen imposible que sectores carenciados ingresen a las mismas. Para hablar de nuestra provincia, Santa Fe, es difcil imaginarse a los habitantes de barrios carenciados de nuestra capital, como Santa Rosa de Lima, Pompeya, San Jos o Belgrano, conseguir algn medio de transporte para llegarse hasta el campito que se compr don Gins del Castillo para montar su escuelita Santa Cecilia. En segundo lugar, difcilmente esas familias cuenten con los medios para cubrir el costo de la matrcula mensual de ese tipo de colegios. Y en tercer lugar, basta ver las pginas Web de las escuelas top para descubrir que un paso obligatorio previo al ingreso es una reunin con los padres para ver si sus nios se adaptan a las condiciones de admisin. Tampoco habla la pelcula de la incidencia de los recursos econmicos y de formacin de las familias. Ya que, como seal hace mucho Pierre Bordieu: Existe una relacin estadstica muy fuerte entre el origen social de los alumnos y sus resultados acadmicos... Observamos que las desigualdades de xito acadmico no se explican completamente a partir de las desigualdades econmicas. Entonces, hubo que inventar una nocin que yo llam capital cultural, es decir, la idea de que heredamos de nuestra familia no solamente los medios materiales sino que heredamos instrumentos de conocimiento, de expresin, de saber hacer, saberes, tcnicas, modos, maneras de trabajar, por ejemplo. Este concepto de Bordieu es crucial para encarar el proceso educativo. Al ignorar, como hace la pelcula, la importancia del contexto familiar y social de los estudiantes, el espontanesmo pedaggico que postulan (desarrollar slo lo que el nio ya trae en s mismo) resulta, en el caso de los sectores ms desfavorecidos, en el mantenimiento de las carencias. Y, por esta va, se aplica de forma estricta la reproduccin social que estudi Bordieu, la reproduccin de las diferencias sociales. La distincin entre el capital econmico y el capital cultural es fundamental. Una distribucin ms justa del capital econmico slo puede venir de un cambio de la sociedad en su conjunto, que nos libere de la barbarie que supone ordenar todo lo social en funcin del inters de los poderes econmicos ms concentrados (y hoy la rica Europa es la mejor vidriera de esto). sta no es funcin de la escuela ni de los docentes, aunque s es posible ser parte de los procesos sociales que vayan en ese sentido. Por eso muchos educadores somos parte de organizaciones sindicales en mi caso, AMSAFE- con una democracia interna que permita elaborar respuestas colectivas a los problemas de los docentes y de la educacin y tambin solidarizarnos y unirnos con otros sectores en luchas comunes. Tambin es posible, si los docentes lo asumen como posicin propia, luchar por educar a favor de ese cambio, como propone Paulo Freire. Pero las cosas son distintas en relacin al capital cultural. La escuela puede y debe jugar un rol fundamental en ayudar a reducir las diferencias en este aspecto, y es inconmensurable el esfuerzo diario de los docentes de la escuela pblica en ese sentido. Somos los docentes de la escuela pblica quienes diseamos proyectos para poner a los nios en contacto con la naturaleza y la geografa de sus regiones, a saber: huertas orgnicas, germinaciones desde el nivel inicial, experimentos de laboratorio, das de campo, excursiones didcticas. En Rosario, son legin los alumnos de barrios perifricos que han conocido el Parque Independencia, el Monumento a la Bandera y hasta el ro Paran gracias a los viajes organizados por la escuela. Tambin hacemos paseos por el barrio y al centro, a tomar helados o merendar, los viajes a Santa Fe, Buenos Aires, Temaikn, Tecnpolis, Victoria, etc. Como as tambin paseos a los diferentes parques de la ciudad, al Acuario, Planetario, Granja de la Infancia, Granja La Quinta de Beethoven, etc. Somos los docentes de la escuela pblica quienes intentamos poner a los nios en contacto e interaccin con los bienes culturales de nuestra comunidad. A miles de nios que no tienen acceso a salas de teatro, conciertos, libros, etc., por carencias econmicas del medio familiar, y que son bombardeados por una televisin basura con un cctel de informacin sesgada, contenidos de baja calidad y exaltacin de valores denigratorios de la condicin humana. Somos los docentes de la escuela pblica quienes llevamos a nuestros alumnos al teatro, al cine, a museos, bibliotecas, conciertos, exposiciones de arte, espectculos infantiles, charlas sobre sexualidad, adicciones o derechos humanos, lugares emblemticos de la ciudad (radios, canchas de ftbol, planta potabilizadora de aguas, empresas, polideportivos, la estatua de Olmedo), etc. Tambin a eventos participativos como torneos deportivos y olimpadas matemticas. Existen en muchas escuelas ludotecas con variedad de juegos para distintas edades; se practican diferentes deportes y tambin se hacen experiencias prcticas de cocina, con recetas sencillas de bombones, ensaladas de frutas, etc. Tambin creamos talleres de carpintera, ajedrez, teatro, coro, danzas, batucada, murga, instrumentos musicales, club de nios pintores, etc. Organizamos actos y festivales donde los nios son los protagonistas. Difcilmente algn alumno de primaria de los ltimos 30 aos no haya conocido, ledo, cantado, bailado, con los cuentos y canciones de Mara Elena Walsh, Elsa Bornermann, Ricardo Mario o Luis Pescetti, las historietas de Roberto Fontanarrosa, personajes como Mafalda, Gaturro o Inodoro Pereyra, las canciones de Mercedes Sosa, Len Gieco y Fito Pez, los cantos y danzas del Cuchi Leguizamn, Atahualpa Yupanqui y nuestros grandes creadores folclricos, el Juanito Laguna de Antonio Berni, y tantas obras fundamentales de nuestro patrimonio cultural que difcilmente llegara a los nios sin la decisin de la escuela pblica. En cada rea, de manera transversal, y teniendo en cuenta el bagaje de conocimientos previos que los nios tienen, enseamos a practicar la defensa de los derechos humanos, del medio ambiente, la solidaridad, la no discriminacin, el respeto por la opinin del otro, la comprensin, el afecto, la sensibilidad intelectual y emocional hacia el otro, el trabajo en equipo, el valor del esfuerzo, el goce del tiempo libre, la democracia como sistema poltico, la libertad, la paz, el dilogo para resolver las situaciones conflictivas, el sentido crtico, la valoracin del pensamiento cientfico, la visin crtica de nuestra historia reciente, el respeto a las costumbres, las creencias, lo diferente. Enseamos igualmente el valor de la puntualidad, del trabajo, de la paciencia, la perseverancia y la concentracin, que permiten jerarquizar actos propios y ajenos. Si hacemos un experimento, verificamos que hay pasos necesarios para

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llegar a un resultado. Ayudamos a la organizacin del pensamiento de nuestros alumnos para llevar a cabo actividades, desde atarse los cordones del calzado hasta resolver un problema matemtico, argumentar un punto de vista propio, interpretar una consigna, etc. La adquisicin de estos hbitos produce en el alumno estabilidad, confianza y seguridad en la tarea que se proponen, contribuye a crear un clima de estabilidad emocional y confianza en s mismo. Unos cuantos de nuestros alumnos, que en su casa no tienen horarios prefijados para ir a dormir, que pueden quedarse viendo la tele hasta la hora que quieren, que no saben a ciencia cierta si se come y a qu hora, aprenden en las escuelas que es conveniente tener un orden para organizar las actividades: que hay un horario de entrada, para poder comenzar entre todos las tareas; hay un horario para el desayuno o la merienda; hay momentos para interrumpir el trabajo en el aula y descansar un rato, etc. Todo esto, que los opinadores de la pelcula califican como sistema carcelario, adiestramiento canino y otros eptetos, generan una sana y provechosa adquisicin de hbitos en nuestros alumnos, que consideramos parte de su formacin. Los docentes de escuela pblica llevamos adelante estas actividades, en muchos casos, superando situaciones personales adversas, con salarios insuficientes, escuelas sin las condiciones edilicias adecuadas, a veces llegando por nuestra a cuenta a barrios problemticos donde otras instituciones no quieren o no pueden ingresar, afrontando los riesgos consecuentes. Para muchas de las actividades, docentes y alumnos hacemos, repartimos y vendemos bonos para comprar un grabador o un instrumento musical, para ayudar a algn nio cuya familia no puede costear una excursin didctica, para contratar magos e inflables para el da del nio. Si alguna compensacin estimulante recibe todo este esfuerzo es saber que, sobre todo en la escuela primaria, y contra la pintura que hacen en la pelcula, son mayora los chicos que van con ganas, que asisten con alegra porque encuentran un ambiente confortable y seguro, porque estn mejor en la escuela que en cualquier otro lugar.

El ataque a la escuela pblica, eje de la poltica neoliberal

La alternativa propuesta por La educacin prohibida se inscribe en el paradigma del neoliberalismo, con el que los grandes poderes econmicos de los pases centrales vienen avasallando todo lo que tenga que ver con el bienestar y los derechos de las poblaciones trabajadoras y de escasos recursos, para favorecer ms que nunca la concentracin de la riqueza en pocas manos. Uno de los medios predilectos de la ofensiva neoliberal es el ataque a los servicios y derechos que se garantizan con una intervencin del Estado, y el sistema educativo pblico es uno de sus blancos centrales. Friedrich Hayek, fundador del neoliberalismo, pontificaba: No demorar mucho tiempo para que las personas se convenzan de que la solucin est en despojar a la autoridad de sus poderes en el mbito de la educacin. Y uno de sus popes mayores, Milton Friedman, sostiene que es bastante deseable que todos los jvenes, independientemente de la riqueza, de la religin o del color, o, an, del nivel social de sus propias familias, tengan la oportunidad de recibir tanta instruccin cuanto puedan asimilar, siempre que estn dispuestos a pagar por ella... Eso no acontecer en cuanto la educacin conserve el carcter de servicio pblico, arbitrado econmica y culturalmente por el Estado. Es difcil atraer clientes que paguen, cuando se vende algo ofrecido gratuitamente por el Estado. La pedagoga argentina Adriana Puiggrs seal que el neoliberalismo pedaggico se ubic exactamente en el lugar discursivo donde se sienten las fracturas del sistema educativo tradicional. Los autores de la pelcula tambin intentan aprovechar las falencias de la educacin pblica para tirarla abajo. Lo que ocultan y esto es tpico del neoliberalismo y de los medios de comunicacin masivos que lo propagandizan- es que una vez derribado el Estado, no nos encontramos frente a la utopa democrtica de los consumidores libres, sino ante la ley sin trabas del mercado, que es un eufemismo para no mencionar al concentradsimo poder econmico de los grandes monopolios. En La educacin prohibida se cita por ejemplo a Pierre Bordieu, tratando de utilizar a su favor su teora de la reproduccin que es crtica hacia el sistema educativo. Pero como es su costumbre, Doin y sus aclitos recortan y ocultan el verdadero pensamiento del autor. El gran socilogo francs denuncia justamente, en su artculo de 2004 La esencia del neoliberalismo, que para imponer sus principios el punto de partida neoliberal es un programa de destruccin metdica de los colectivos la destruccin de todas las instancias colectivas capaces de contrarrestar los efectos de la mquina infernal, en el primer rango de los cuales est el Estado, depositario de todos los valores universales asociados a la idea del pblico. El psicoanalista argentino Juan Carlos Volnovich sostiene que en la etapa actual del capitalismo los espacios cerrados (el hogar, la escuela, el cuartel, la fbrica, el hospital o la crcel) dejan de tener valor de contencin y cautiverio. Algo as como reconocer que ya vienen siendo demasiado los pobres como para mantenerlos encerrados. Entonces sobreviene una gestin poblacional novedosa basada en el proceso de expulsin, marginacin, segregacin y desafiliacin. En el mbito educativo, este proceso de expulsin y marginacin opera a travs del ataque a la educacin pblica. El filsofo y pedagogo Miguel Andrs Brenner advierte: La cuestin fundamental radica en cul es el rol del Estado en la actualidad. Subordinarse a los parmetros del mercado, asignar la ltima responsabilidad en la eleccin de escuelas a los padres es, para los sectores populares, renunciar al bienestar social. Los parmetros del mercado, precisamente, no se encuentran regulados por principios de solidaridad, ms bien de lucro. Y como seala Adriana Puiggrs, en momentos en que los colegios continan siendo lugares de esperanza, y uno de los pocos espacios destinados a la formacin de lo colectivo, a la produccin de sociedad, que estn en pie, los programas neoliberales tratan de reducir la poblacin que ingresa a ese nivel. La pelcula critica el carcter impositivo, burocrtico, colectivo de la educacin estatal, y argumenta contra ella desde la exaltacin de lo libre, lo espontneo, lo individual. Esta forma de argumentar tambin es tpica del neoliberalismo. Como sostiene el filsofo francs Dany-Robert Dufour: El neoliberalismo es una especie de religin basada, ya no en el antiguo declogo catlico de las prohibiciones, sino en la liberacin de las pulsiones y las emociones, es decir, de todo aquello que antes fue reprimido en el sujeto. Las consecuencias de esta orientacin son, para la gran mayora de los jvenes que no disponen de los medios econmicos para la salvacin individual, la cada en el abismo. Como seala Volnovich: El capitalismo ha descubierto y est imponiendo- una manera barata y eficaz de asegurar su expansin. Ya

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no intenta controlar, someter, sujetar, reprimir, amenazar a los adolescentes para que obedezcan a las instituciones dominantes. Ahora simplemente destruye, disuelve las instituciones de modo tal que las pibas y los pibes queden sueltos, caen blandos, precarios, mviles, livianos, bien dispuestos para ser arrastrados por la catarata del Mercado, por los flujos comerciales; listos para circular a toda prisa, para ser consumidos a toda prisa y, ms an, para ser descartados de prisa. Jvenes fuera de las instituciones de la escuela, en primer lugar- y descartados de prisa, dice Volnovich; ese es el porvenir que les brinda el neoliberalismo. Pero la cosa termina ah? Qu hacer con los jvenes expulsados? Sigue diciendo Volnovich: Esos jvenes, nuestros jvenes, esos a quienes les espera una temporalidad sin futuro y una desafiliacin marcada por la exclusin del trabajo y la falta de inscripcin en formas estables de sociabilidad, tienen muy mala prensa y son objeto de una verdadera campaa difamatoria por parte de los medios de comunicacin de masas a la que contribuyen muchas veces los expertos, cuando registran como conductas desviantes lo que en realidad son producciones novedosas Estamos volviendo (es que alguna vez nos fuimos?) a la figura del nio pecador y del nio criminal tambin los medios tienden a instalar en el imaginario la figura de nios peligrosos de modo tal que la gente decente no slo tendra que cuidarse de la violencia que aportan los adultos, los desocupados, los drogadictos, los villeros, los negros, sino tambin de los nios, olvidndose que son, en verdad, las principales vctimas los medios de comunicacin de masas contribuyen a instalar en el imaginario social la figura de nios peligrosos, de los que hay que cuidarse, a los que hay que aplicarles las mismas penas que a los adultos.

Me gustan los estudiantes

Que vivan los estudiantes, / jardn de nuestra alegra. / Son aves que no se asustan / de animal ni polica. Y no le asustan las balas / ni el ladrar de la jaura. / Caramba y zamba la cosa, / Qu viva la astronoma! Con las palabras de la mayor cantora chilena entramos a este tema: la resistencia de los estudiantes a los planes neoliberales. La masiva, sostenida y ejemplar movilizacin de los estudiantes de Chile ha logrado comunicar al mundo entero las razones de su lucha: el alto costo de las matrculas para ingresar y permanecer en escuelas y universidades, frente a un gobierno que defiende a capa y espada el lucro como objetivo de la educacin. Los estudiantes de Colombia tambin estn en lucha desde hace aos contra una reforma privatizadora de la educacin y por el aumento del presupuesto. En Espaa, el ao acadmico 2012/2013 comenz con masivas protestas estudiantiles contra los recortes y el aumento de las tasas. Lo mismo ocurre en Mxico, Grecia, Portugal, Italia y muchos pases del mundo donde el neoliberalismo tiene la batuta. En Argentina, el principal adalid del embate neoliberal es hoy el intendente porteo Mauricio Macri. Desde su asuncin, el eje de su poltica educativa fue la reduccin del presupuesto para la escuela pblica y el incremento de los subsidios a las escuelas privadas, en su mayora confesionales. Su consecuencia es el cierre de cursos, la falta de escuelas en la zona sur y el deterioro de la infraestructura escolar. Esto gener una intensa resistencia entre los estudiantes, como las tomas de colegio del 2010, y de los docentes, como las luchas de este ao frente al cierre de cursos. Macri suele responder con un arsenal de medidas represivas que recuerdan a la infausta dictadura instalada en 1976: las escuchas telefnicas de Ciro James, las listas negras de estudiantes, el intento de instalar cmaras de vigilancia en las escuelas pblicas, el 0800 para denunciar la actividad poltica en las escuelas, la reciente sancin a docentes y personal directivo de la escuela 3 de Monte Castro por haber criticado la poltica educativa del PRO. No es casual la asociacin de Mauricio Macri con el gur Sri Sri Ravi Shankar, quien, adems de regentear una empresa que hace millones embaucando a la gente y estafando al fisco, declar pblicamente que "la escuela pblica es caldo de cultivo de la violencia y el terrorismo", y llam al gobierno de la India a dejar de sostener la educacin pblica y que las universidades actualmente financiadas por el Estado sean entregadas a organismos privados. Frente a los embates del neoliberalismo, los estudiantes defienden de la educacin pblica. Y hacen bien, porque sin ella, miles y miles de nuestros nios y jvenes no tendrn ningn tipo de educacin, ni buena, ni regular, ni mala. Germn Doin, director de la pelcula, cuenta con una pgina Web, que nos permiti conocer su opinin sobre estos temas. En su artculo de marzo de 2012 titulado Hablar de presupuestos no es hablar de educacin se refiere a esas luchas de los estudiantes chilenos, colombianos y espaoles. Dice que estas quejas y pedidos son vlidos, para agregar a continuacin: Pero no dejo de pensar que poco tienen que ver con educacin es un hecho que hablar de dinero, diseos presupuestarios, incentivos a docentes, das de clases, mejoras edilicias, y todos los temas que se discuten No es hablar de educacin. Es decir, Doin considera que es una lucha intil y aconseja dejar de preocuparse por esas cosas. En su artculo, Germn Doin tambin da consejos a los estudiantes y docentes argentinos: Aqui se discuten la cantidad de das de clases, los sueldos docentes y la inversin de nuevas tecnologas, hace dos aos se han movilizado jvenes por el mal estado de las escuelas, y han habido polmicas por la instalacin de cmaras de seguridad pero sigue siendo hablar de poltica pblica, no educacin. Doin los llama a la reflexin: Realmente tiene sentido todo esto? Que se pierde un nio que no va la escuela? Acaso eso que pierde no lo puede desarrollar en familia, acompaando al padre en su trabajo, jugando con amigos y conversando con adultos?. Despus de estos sermones, nuestro joven ndigo argentino nos cuenta esta experiencia: Hace poco visitamos con Vernica una ciudad de Chile para presentar el proyecto de la pelcula en un congreso sobre educacin. All conocimos mucha gente que se haca estas mismas preguntas. Justamente la organizadora del congreso y directora de la escuela de educacin de la Universidad (lo que en Argentina sera un Profesorado) haba decidido con su marido (director de escuela) y sus hijos, desescolarizarse. Es decir, hasta el ltimo contacto que tuve con ella, su hijo menor de aproximadamente 10 aos no iba a la escuela Lejos de considerar a sus hijos como experimentos, ellos planteaban una

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oportunidad para descubrir la posibilidad de una educacin diferente. Yo creo que es una apuesta muy valiente, y ms an viniendo de educadores formales. Caramba y zamba la cosa! Vean donde encuentra la valenta Germn Doin. No hay caso, no puedo sintonizar con este muchacho. Yo veo la valenta por otro lado. Como doa Violeta Parra: Me gustan los estudiantes / que rugen como los vientos / cuando les meten al odo / sotanas y regimientos. Pajarillos libertarios / igual que los elementos. / Caramba y zamba la cosa, / Qu viva lo experimento!

La vida en una burbuja

El ataque neoliberal a las construcciones colectivas ligadas a lo pblico, y la cooptacin de sectores de altos ingresos econmicos hacia salidas de tipo individual y de una socializacin artificial en el marco de grupos sociales minoritarios, privilegiados y a veces definidos como superiores como los nios ndigo- se ha manifestado en todos los terrenos de la vida, y no slo en la educacin. Por eso resulta muy interesante hacer un paralelo con el fenmeno de los barrios cerrados o countries, una opcin de vivienda preferida por los privilegiados del paraso neoliberal. Este tema es abordado por varios socilogos, como Maristella Svampa, autora de La brecha urbana. Countries y barrios privados; Enrique Gil Ibarra, autor de Los chicos-country: Creciendo en un frasco de irrealidad virtual; Cecilia Arizaga y Sonia Roitman. Tambin Michael Janoschka, doctor en filosofa y experto en geografa urbana, autor de El modelo de ciudad latinoamericana. Y Nadine Lchinger, realizadora cinematogrfica suiza que rod en Argentina su filme de tesis Vivir en burbujas, que muestra la vida en los barrios cerrados residenciales de la clase adinerada de Argentina y el marcado contraste con el exterior, el mundo real, situado del otro lado del muro. Michael Janoschka estudia la publicidad de las grandes inmobiliarias para captar a sus posibles clientes en la adquisicin de un inmueble de un barrio cerrado. La similitud con la oferta de las escuelas privadas top es notable. La estrategia de marketing est centrada en la oferta de el camino a una vida mejor, un cambio verdadero en la calidad de vida. El ingreso al country significa un abandono de todos los conflictos en la puerta de entrada, se ofrece un entorno natural y confiable: la contracara del salvaje mundo de fuera. Nadine Lchinger define a los countries como oasis donde se repliegan las clases adineradas, a las que se ofrece una infraestructura amplia y contacto con el mundo natural, una vida idlica y protegida que es vivir como en una burbuja lejos de la realidad y el repliegue del estado, que relega su responsabilidad en la seguridad y la educacin. (En relacin a esta actitud de crear un mundo artificial como contratara al salvaje mundo de fuera, aconsejo fervorosamente ver la experiencia extrema de homeschooling planteada en la pelcula Canino, del director griego Yorgos Lanthimos). La opcin por los countries es una decisin propia de familias de altos ingresos, con lo que buscan, en primera instancia, colocarse por fuera del mundo estatal, pblico y de los colectivos sociales donde existe la miseria y donde ellos ubican el peligro. Maristella Svampa habla de fractura urbana, en que surgen verdaderos ghettos de pobreza (villas miserias, callampas, favelas o cualquiera sea su nombre en distintos puntos del continente) y, como respuesta, la autosegregacin residencial de las clases altas y medias altas cuya preocupacin central es la socializacin de los hijos en un contexto de seguridad. Por eso, como advierte Janoschka, en la actualidad, la escuela estatal no es una alternativa para la clase media y media-alta. Ahora los escolares van rumbo a islas en medio de un medio deshabitado, el contacto fsico con otras clases sociales est descartado El intercambio social se empobrece gracias a la ubicacin espacial de los institutos y la composicin de los escolares. Segn Svampa, el tipo de socializacin que promueve este estilo de vida, dentro de un ambiente protegido y homogneo, y que muchos denominan modelo de la burbuja, acenta la tendencia a la homogeneidad social, y al mismo tiempo, disminuye y transforma el contacto con seres diferentes dentro del espacio protegido los nios disfrutan de grandes mrgenes de libertad, y en un contexto de confianza. Sin embargo, esta autonoma precoz provoca situaciones de riesgo y efectos colaterales, tanto a mediano como corto plazo. Porque en algn momento debern salir de la burbuja y acceder al mundo real, y entonces es normal encontrarse con nios y adolescentes ya crecidos que una vez que trasponen las fronteras del country o del barrio privado, no saben desenvolverse de manera autnoma. El modelo de autonoma protegida puertas adentro no genera en los nios ningn tipo de destreza o defensa que los ayude a desenvolverse con un grado de autonoma relativa en espacios heterogneos, confusos, ruidosos como los de cualquier gran ciudad del mundo contemporneo. Todos los autores insisten es este aspecto. Enrique Gil Ibarra sostiene: Muchos de sus jvenes habitantes estn mostrando dificultades serias para adecuarse a lo que la realidad exige de ellos cuando salen de su encierro: competitividad, independencia, autonoma de criterios, todos esos ndices que demuestran que un adolescente se convierte en adulto, son algunas de las carencias que sufren los muchachos y chicas que han pasado su infancia en esos reductos. Cecilia Arizaga afirma: Si en los adultos la figura de burbuja se mezcla entre asociaciones positivas y negativas, en los adolescentes y jvenes resulta un factor decididamente conflictivo. La inadaptacin que deriva de esta socializacin artificial no tiene slo consecuencias individuales. Porque es una socializacin que construye valores, y esos valores consisten en la demonizacin de la figura del otro, de aqul que pertenece al exterior, al espacio de lo pblico. Es la conclusin que sac Nadine Lchinger en su estudio de campo: Parto de la idea de que la mayora de la personas siente la necesidad de vivir una vida que ofrece seguridad y cierta comodidad. La vida en los countries satisface esta y otras necesidades. Pero individualmente y socialmente puede tener consecuencias inquietantes. Las fronteras fsicas (por ejemplo los muros) pueden erigir fronteras inmateriales. El aislamiento de la sociedad no solamente est al nivel fsico sino tambin al nivel emocional, espiritual y social Porque el otro se transforma en un alctono peligroso. El aislamiento fsico y inmaterial lleva a una sociedad no solidaria El

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adentro se transforma en un mundo intacto mientras el afuera recibe una calidad de un mundo de los otros. Cuanto ms peligroso este ltimo parece, tanto ms el mundo de adentro est percibido como intacto. Este sistema se reproduce a travs la socializacin de los nios y lleva finalmente a una sociedad separada. Para la sociloga mendocina Sonia Roitman, el peligro de vivir en zonas socialmente ms homogneas est en perder la perspectiva de la diversidad social. Pero esto no slo tiene que ver con vivir en un barrio privado, sino tambin con la prdida de los espacios pblicos como lugares de interaccin social entre diferentes. Ac es claro el papel que tuvo la educacin pblica argentina hasta hace unos aos, que hizo que se desarrollara esta conciencia social de los 'beneficios' de la mezcla social y la integracin.

De nativos digitales, prejuicios y desconfianzas

Tampoco aparece en la pelcula otra dimensin esencial de la realidad actual: la omnipresencia de los medios audiovisuales en la vida de los alumnos desde su nacimiento, el consumo de televisin, las horas dedicadas a videojuegos, el uso de las redes virtuales, etc. Afirman, por ejemplo: Un nio de 12 aos, difcilmente cuando sale de la escuela toma un libro, son los mnimos los que hacen esto. Por qu? Porque est harto, est totalmente harto de que se le diga que debe y que no debe hacer, y ha perdido toda curiosidad por aprender. Tan temeraria acusacin a la escuela pblica (suponemos que los alumnos de las escuelas top son tremendos letrados y consumidores de libros esotricos) no tiene nada que decir sobre el cambio de paradigma de los medios escritos al universo audiovisual. Para desarrollar este tema me he basado fundamentalmente en dos profesionales argentinos que considero que estn haciendo grandes aportes en la actualidad: - Alejandro Gustavo Piscitelli es licenciado en Filosofa en la UBA y ha obtenido Masters en Ciencias de Sistemas en la Universidad de Louisville (Estados Unidos) y la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO). Es docente de cursos de post-grado en la UBA, FLACSO y Universidad de San Andrs. Ha llevado adelante importantes experiencias educativas relacionadas con las nuevas tecnologas: fue responsable del portal educativo Educ.ar., y llev adelante experiencias de renovacin ulica como el Proyecto 1@1 Sarmiento -en un colegio pblico con poblacin carenciada- y el Proyecto Facebook en la UBA. Cre el excelente sitio Web Filosofitis, y public numerosos libros, destacndose "Nativos digitales. Dieta cognitiva, inteligencia colectiva y arquitecturas de la participacin" y "Edupunk Aplicado. Aprender para emprender". - Juan Carlos Volnovich es mdico psicoanalista, especializado en nios; en la actualidad investiga la relacin del psicoanlisis con las teoras feministas. Colabora con distintos organismos de derechos humanos, especialmente con las Abuelas de Plaza de Mayo. Es autor de "El nio del siglo del nio". Las nuevas generaciones que hoy acceden al sistema educativo son, en lneas generales, nativos digitales, trmino acuado por Marc Prensky para definir a la primera generacin que ha crecido con las tecnologas digitales, empleando el lenguaje de las computadoras, los videojuegos, Internet y el celular. Como dice Jeroen Boschma, crecieron en la sociedad de la informacin, acostumbrados a consumir informacin anywhere, anytime and anyplace. Y segn Alejandro Piscitelli, se introducen en la cultura, el mundo y la subjetividad a travs del intermediario digital y ya no a travs del papel o de la imprenta. Prensky destaca algunos de sus rasgos: reciben la informacin rpidamente; les gusta el trabajo en paralelo y la multitarea; prefieren imgenes a texto; prefieren el proceso aleatorio; funcionan mejor cuando trabajan en red; prosperan con la satisfaccin inmediata y bajo recompensas frecuentes; prefieren los juegos al trabajo serio. Boschma seala las diferencias respecto al aprendizaje: Nuestros medios didcticos eran lineales: libros, programas de televisin, clases magistrales, etc. Y nuestra forma de aprender tambin lo era: de lo ms simple a lo ms complejo en fases consecutivas que iban superando a la anterior. Hoy en da, gracias a Internet, los jvenes reciben informacin simultneamente por muchos canales y en formatos diversos, pero adems son proactivos y recurren a su red de contactos para llegar a quien dispone del conocimiento que precisan en cada momento dado. Se comunican en red y aprenden en red, ellos son un nodo interconectado ms que permite que fluya la informacin a la vez que retiene la que le resulta necesaria. Y Volnovich se refiere al desajuste que eso provoca en relacin con los docentes formados en el paradigma anterior: Nosotros, los inmigrantes digitales, expertos en adolescentes, an no hemos desarrollado los instrumentos tericos ni las herramientas epistemolgicas con las que podamos teorizar acerca de los procesos y las operaciones lgicas desplegadas por los nativos digitales. Hoy en da, los adolescentes se definen ms como usuarios y como autores que como aprendices. Se caracterizan por las operaciones que pueden llegar a hacer con el flujo de informacin que reciben, ms bien que por el sentido que les encuentran a los textos que se les ofrecen. Transformados en autores, las pibas y los pibes no interpretan textos, no leen ni descifran, no incorporan algo que en el futuro puede llegar a servirles; slo operan, generan estrategias operativas muchas veces extremadamente barrocas y complejas para que la marea de informacin se les vuelva habitable. Ese desajuste, a su vez, suele generar malos entendidos o juicios negativos de los adultos hacia los jvenes nativos digitales. Boschma alerta sobre los estigmas que caen sobre los jvenes: Sera errneo pensar que estos jvenes son inconscientes y desmotivados, incapaces de comprometerse, apticos socialmente hablando. Esta visin, que en ocasiones se nos ha querido transmitir de esta generacin, responde ms a nuestra incapacidad de comprender cules son sus valores principales y los resortes que los movilizan que a su realidad. No podemos pretender entenderlos aplicando nuestros baremos porque nosotros somos la prehistoria y cuanto antes lo aceptemos, mejor. Por ejemplo, para nosotros, los partidos polticos eran instrumentos vlidos para transformar la sociedad, para ellos no. Significa

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que se desentienden de su realidad social? Al contrario. Pero exigen accin y resultados y desconfan de los polticos mediticos, de la poltica marketing, de los aparatos de los partidos. Volnovich desarrolla algunos de estos temas. Frente a quienes afirman que los jvenes actuales no leen ni escriben, dice: Con el xito editorial de Harry Potter, ante la avalancha de bestsellers para nios, con la familiaridad del chat y de los mensajes de texto por los celulares, con la popularidad de Facebook o de Twitter, quienes pensaban que la lectoescritura estaba agotada y haba cumplido su ciclo en la historia de la humanidad volvieron a respirar. Claro que el nuevo gnero literario de mensajes usados por los pibes rpidamente transform los suspiros de alivio en gritos espantados ante la perversin de la lengua pero aun as, es inevitable aceptar que, al menos, leen y producen textos. Escriben y... leen. Pasan el da, y muchas veces las noches, leyendo y escribiendo. Lo que ha cambiado, afirma Volnovich, es el sentido de la lecto-escritura, ya que para los usuarios, leer es una accin destinada a producir imgenes. Es apenas un medio para un fin, una ms entre las mltiples operaciones de recepcin del hipertexto que junto a las pelculas, los sitios de Internet, los afiches, los juegos de cartas, los disfraces, contribuyen a la produccin de imgenes propias que son usadas para competir con la abrumacin de imgenes aceleradas, estmulos publicitarios que los bombardean y amenazan saturarlos. As, las pibas y los pibes de la cibercultura transitan como esquiadores sobre el agua. Se desplazan a toda velocidad, intentando, con las imgenes propias que no slo pero tambin les brinda la lectura, reducir la aceleracin. Si se detienen, colapsan agobiados: el aburrimiento se apodera de ellos. Porque los nativos digitales aman la velocidad cuando de lidiar con la informacin se trata. Les encanta hacer varias cosas al mismo tiempo, casi todos ellos son multitasking y en muchos casos multimedia. Viven hiperconectados. Pueden or la radio al tiempo que estudian en un libro la leccin de historia con la tele prendida, jugando a la play, hablando por el celular, chateando con medio mundo y comiendo pizza. Prefieren el universo grfico al textual. Eligen el acceso aleatorio e hipertextual en lugar de la narrativa lineal. Funcionan mejor cuando operan en red, y lo que ms aprecian es la gratificacin constante y las recompensas permanentes que, por lo general, los incitan a desafos de creciente complejidad. Volnovich seala como un prejuicio considerar como una prdida de tiempo las horas invertidas por los jvenes en frente al monitor, en juegos interactivos, chateos, Facebook, etc. Sostiene que recin ahora empieza a tomarse conciencia de que la cantidad de horas que un nio tradicional pasa sentado frente al pizarrn es generalmente mayor que la cantidad de horas que pasa un nio frente al monitor; y que el monitor como fuente de estmulos y como posibilidad interactiva es muchsimo ms rico y potencialmente ms estimulante para el desarrollo intelectual del nio que el pizarrn, aunque tenga una maestra adelante. Tambin recin ahora empieza a desmontarse el prejuicio de que escribir con un lpiz y hacer caligrafa es bueno y que el teclado y el mouse son malos obviamente escribir con dos manos que es lo que sucede con el teclado es un proceso ms complejo y sofisticado que escribir con una sola mano con lpiz y papel. No estoy diciendo que los nios deberan dejar de usar lpiz y papel para alfabetizarse, pero s que no habra que evitarles el contacto inicial con el teclado, que va a ser la manera habitual de comunicarse a travs de texto en el futuro. Sobre los videojuegos, Volnovich sostiene que es muy interesante el tema de los juegos interactivos porque funcionan como entrenamiento intelectual espontneo. Como casi todos los juegos tienen niveles, los chicos no repiten compulsivamente siempre lo mismo sino que van arbitrando ellos mismos las maneras de ir pasando de nivel, desplegando distintos talentos y habilidades para poder superarlos. Y en los distintos niveles se van complejizando las operaciones lgicas y las variables a tener en cuenta. Esto los estimula mucho deberamos acabar con la letana esa que le supone a los juegos interactivos un poder devastador sobre la mente de los nios. Los chicos que tienen mejor desempeo con los juegos interactivos son los que tienen ms xito en su rendimiento escolar. El campen nacional de Counter Strike, que es uno de los juegos ms populares y consagrados, es uno de los mejores alumnos del Colegio Nacional de Buenos Aires.

Aggiornar la escuela secundaria

La necesidad de aggiornar la escuela al nuevo mundo de los nativos digitales es ms perentoria, en mi opinin, en el caso de la escuela secundaria. En el mundo anfibio en el que vivimos, lo nuevo coexiste con lo tradicional, lo digital convive con lo analgico. Aunque el ciberespacio no cese de crecer, aunque las tecnologas se renuevan velozmente y novedosos aparatos inunden cada da los mercados, la gente nios y jvenes includos- no deja de hacer las cosas de toda la vida. Cocinamos, comemos, nos vestimos, nos desvestimos, construimos amores y amistades, recorremos la ciudad, conocemos nuevos paisajes, bailamos y cantamos, leemos, escribimos y dibujamos sobre papel, etc. El descubrimiento de este mundo natural, social, cultural, ocupa un lugar extraordinario en los primeros aos de crecimiento, y en el sistema educativo esto se traduce en lo tremendamente significativo que resulta su apropiacin por parte de los nios del nivel inicial y de la escuela primaria. El retraso en la incorporacin de las modalidades de lo digital en estos niveles, sea por deficiencias tecnolgicas de las escuelas o por falta de herramientas afinadas de los docentes, origina sin duda un desfasaje. Pero en el nivel de la escuela secundaria, en que estn en juego los procesos identitarios y de socializacin propios de la pre-adolescencia y la adolescencia, lo que era apenas un desfasaje se transforma en un abismo, en una enorme brecha, en una casi imposibilidad de funcionar. Todo lo que sigue, por lo tanto, entindase sobre todo como referido a los cambios necesarios en la educacin secundaria. Volnovich analiza el momento que estamos viviendo en las escuelas diciendo que el vrtigo, la velocidad con la que se instal la cibercultura produjo cambios significativos en las subjetividades de lo que hasta ahora habamos conocido como cultura textual o cultura letrada, y esos cambios no han sido acompaados con la misma agilidad por desarrollos ni de la pedagoga ni del psicoanlisis. Y plantea que estamos ante una opcin: o nos decidimos a despojarnos de nuestros prejuicios o los nativos digitales nos dejarn a nosotros conectados en soledad. Porque lo

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que aqu est en juego es un cambio cultural. Ya no se trata de reformatear viejos hbitos de pensamiento y contenidos actualizndolos, traducindolos al cdigo de las imgenes y del lenguaje multimedia, sino de algo ms complejo y sutil: reconocer que forma y contenido estn inextricablemente unidos y que, si bien el buen sentido y los talentos tradicionales no estn en cuestin, lo que s est en cuestin es que las operaciones lgicas no pueden plantearse en contraposicin a la aceleracin, al paralelismo, a la aleatoriedad y a la atribucin diversificada del sentido. Piscitelli sintoniza en la misma lnea: La escuela que tenemos, que ni siquiera poda competir con la TV, frente a las computadoras en red, los videojuegos, los entornos participativos y progresivamente inmersivos, retrocede 20 casilleros Esta aceleracin (capacidad de introyeccin de la novedad), interiorizacin de las pantallas y consumo digital est avanzando a una velocidad pavorosa y nosotros, mientras tanto, todava estamos discutiendo cul debe ser el abc de la alfabetizacin digital Si tradicionalmente el profesor lo que hacia era ensear conocimiento escaso, lo que tenemos hoy en da es conocimiento abundante. Y si lo que tradicionalmente el docente haca era ensear segn tcnicas de probada eficacia (o no tanto) buscando generar respuestas estandarizadas y automatizadas, lo que hoy vemos es una creciente resistencia por parte de los alumnos a dejarse inocular por el curriculum formal. Y es cada vez mas evidente que los alumnos encuentran su bien cognitivo donde ellos lo buscan, y que rara vez dicho encuentro se produce en la clase. Jeroen Boschma e Inez Groen hacen este diagnstico: La enseanza tradicional lleva aos bajo presin. Los colegios tienen que vrselas cada vez ms con problemas de motivacin, alumnos que abandonan demasiado pronto los estudios, problemas de orden cada vez ms graves, estudiantes que ya no se motivan con los profesores. Junto a eso la escuela se ha convertido en un cajn de sastre con alumnos de todo tipo que presentan las ms diversas capacidades. Todas estas diferencias individuales requieren un enfoque propio la forma tradicional de dar clase genera muchos problemas: abandonos, falta de motivacin, novillos, deberes que no se hacen, comportamientos orientados nicamente al aprobado y rendimientos escolares bajos. Es necesaria una nueva forma de enseanza: la nueva educacin. Piscitelli coincide con el diagnstico e insiste en que el problema no se reduce a la introduccin masiva de computadoras e Internet en las escuelas, sino que hace sobre todo al modelo de transimisin de los conocimientos. Seamos concesivos e imaginemos el escenario ideal: conectividad de alta velocidad y una laptop para cada alumno. El mundo est lleno de ejemplos y han fracasados tambin Porque lo que no funciona no es simplemente la desmotivacin, el desinters, lo que no funciona es el modelo de produccin de conocimiento, el modelo broadcast. Con las computadoras o sin ellas, siempre es la misma idea: un curriculum prefijado, un docente que sabe, viene y recita uno cree que la universidad, o el sistema educativo formal, es el que transmite, en realidad es una visin bastante errada, porque se transmite de muchos otros lados. Ese polo broadcast, ese polo hegemnico de la institucin educativa como monopolio del conocimiento se resquebraj hace varias dcadas, pero ms que nada en los ltimos 10 aos. Tambin dice: Hoy la docencia es fundamentalmente broadcast: la gente se sienta y escucha. Eso funcion durante muchos siglos, pero no va a funcionar ms. Los chicos dicen que el colegio es lento, redundante, y que les hace perder el tiempo. Es un grito a voces que nadie atiende. La violencia escolar, por caso, tiene una base socioeconmica, pero tambin de saturacin histrica Mientras que el paradigma del libro como artefacto cerrado, que equivale al curriculum cerrado, a la caja horaria, a la divisin por materias, a la evaluacin memorstica, etc., etc., siga siendo el organizador central de la escolaridad, cualquier estrategia abocada al uso intensivo de mquinas (agraciada espordicamente por conectividad de banda ancha) poco lograr mejorar cualquiera de las dimensiones que hemos explorado mas arriba.

Ideas para una pedagoga alternativa

El retraso de la escuela, en especial la secundaria, para sintonizar y adecuarse a los cambios que lo digital genera en la construccin del conocimiento, hace necesario debatir y llevar a cabo nuevas prcticas pedaggicas. Esto debera abarcar a docentes y estudiantes, y partir de los estudios ms recientes sobre el tema pero sobre todo de las experiencias ya realizadas en este sentido. Por eso considero interesante incluir, a modo de ejemplo, algunas ideas que defiende Alejandro Piscitelli a partir de los proyectos que diseo y realiz. Su propuesta es avanzar en experiencias que lleven a reemplazar la que llama pedagoga de la repeticin por una pedagoga de la participacin o de la intervencin. Sealaremos algunos de los aspectos que contempla y que resultan interesantes a la hora de pensar en superar la crisis actual de la educacin secundaria. Como punto de partida, postula un rediseo del aula como espacio de participacin, lo cual implica computadoras conectadas a Internet y la aceptacin de los hbitos digitales de los alumnos: Hay que ir a buscar a los chicos adonde ellos estn (que es en Facebook obviamente con sus casi 750 millones de usuarios mundiales, y sus mas de 15 millones en Argentina) y no obligarlos a deponer sus entornos de hiperconectividad apenas traspasan las puertas de la escuela. A ese encuentro debemos sumarle otras formas de participacin digital activa como son los weblogs personales como espacios de produccin, Youtube y Flickr como Netvibes, Ning como plataformas expresivas, etc.. Cuestiona el sistema de fragmentacin de las materias, y postula que aprender por proyectos es la nica forma de salvar a la escuela secundaria de su obsolescencia y tedio. Piscitelli no cuestiona la transmisin de contenidos de las distintas disciplinas sino su fragmentacin, y toma la crtica de David Perkins a dos procedimientos que denomina elementaritis y acerquitis. Llama elementaritis a la idea de que hay que aprender los elementos primero e integrarlos ms tarde. Y designa como acerquitis la idea de que hay que aprender una serie de contenidos -que en algn momento futuro eventualmente servirn para algo-, en lugar de proponer la construccin de algo que haga necesario esos contenidos. Afortunadamente Perkins denuncia ambas estrategias mostrando la falta de sentido de los elementos en ausencia del juego completo. La elementaritis -que predomina mayoritariamente en la estructura curricular actual de la mano de textos abarrotados de contenidos y la presin burocrtica desesperada que les exige a los docentes cubrir todos los temas en tiempos imposibles Aunque a veces memorizar respuestas o aprender como habra que hacer algo

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sirve un tanto para dominar un microterreno, el problema es quedarse el eterno aprendizaje acerca de algo (acerquitis) sin nunca poder mejorar la forma en que se hace ese algo. Su idea de trabajo en proyectos va en lnea con la de Perkins de juego completo, que este autor desarrolla en su obra El aprendizaje pleno. Se interroga Piscitelli: Y si aprender la mayora de las cosas pudiera ser como aprender a jugar al ftbol o a los videojuegos o realizar otras actividades que en general hacemos en forma completa? Porque todos los juegos se aprenden en sus versiones completas. Y lo mismo sucede con el arte. Desde un comienzo uno pasa gran parte del tiempo haciendo dibujos, pinturas o poemas completos. Y otro tanto sucede con la msica donde uno canta canciones enteras y toca piezas completas. Y as debera ser con todo lo que se ensea en el colegio y por eso apostamos tanto a los proyectos, a lo colaborativo, a lo virtual, a lo multidisciplinario, a aprender como si se estuviera trabajando y a trabajar como se estuviera jugando. Otro aspecto que el autor jerarquiza es la real participacin de los alumnos en la elaboracin de los proyectos: Cuando se trabaja por proyectos no se hace entrar por la ventaja lo que se exorciz por la puerta. Por ello hay que permitir emerger ejes significativos de aprendizaje desde la propia base. Por mas colaborativamente que se trabaje si se recae mecnicamente en los organizadores curriculares o en los temas de las materias, pero tambin si se quiere imponer proyectos propuestos unilateralmente por los docentes, se pierde gran parte de la tarea de horizontalizacin y de articulacin que caracteriza estas experiencias. Piscitelli seala que no debe desjerarquizarse el rol docente y no niega la importancia de sus saberes y la posibilidad de su transferencia. Lo que cuestiona es el intento de jugar ese rol desde el modelo broadcast, y arriesga una propuesta imaginativa como un paso para modificar eso: La nica forma de liberar el aula, del control omnmodo de un docente nico, dueo de todos los puntos de vista y de la legitimacin en la emisin de la voz, solo puede suceder si se inunda el aula de/con docentes/codocentes/invitados/inspiradores (en el sistema formal existen varios niveles de contacto posible con los alumnos: monitores, preceptores, coordinadores, veedores, supervisores, asesores pedaggicos, etc., etc., pero nunca convergen en el aula al mismo tiempo, con lo cual su conocimiento del terreno es magro y sus aportes marginales. Este tipo de cambio pedaggico implica tambin una vuelta de tuerca sobre el tema de las calificaciones. En ste tpico, la idea de Piscitelli es la siguiente: El progreso de los chicos se debe leer en forma multivariada, computando desde la adquisicin de nuevas competencias y habilidades, la revalorizacin de funciones centrales como la escritura, el compromiso creciente con pares, docentes y proyecto, el aprendizaje de competencias grupales, la formalizacin de los conocimientos digitales previos, etc., etc. A todas estas ideas que aporta Piscitelli yo agregara la necesidad de poner en prctica en todas las escuelas secundarias una conocida pero muchas veces resistida institucin: los centros de estudiantes. ste y otros mecanismos que den voz y voto a los estudiantes sobre los contenidos y las metodologas de su aprendizaje tambin deberan formar parte de la idea de una pedagoga alternativa.

Est prohibida la educacin?

Es bastante comn en la docencia y por cierto esto me incluye- una posicin adversa a la proliferacin de la educacin privada. La cuestionamos en tanto significa poner el proceso educativo en funcin del lucro, el enriquecimiento de sus dueos, porque la seleccin del personal no respeta los criterios profesionales que s imperan en el sistema pblico (concursos y antecedentes), porque el factor cuota llega a tener incidencia en el tratamiento dado a los alumnos, en algunos casos porque son vehculo del adoctrinamiento en una religin determinada, y por algunas otras razones. Pero el sistema oficial de enseanza privada tiene, al menos, que ceirse a una Ley Nacional de Educacin, y cumplir todas las disposiciones del Ministerio de Educacin respecto de contenidos curriculares, perodo lectivo, competencia docente del personal, certificacin de los conocimientos adquiridos, etc. Lo cual, si no salvaguarda del todo, al menos pone lmites al abandono del principio democrtico de ofrecer las mismas posibilidades educativas a todos los ciudadanos. Las escuelas privadas top que promueve la pelcula, as como la educacin hogarea, no entran dentro de esas reglas del sistema privado oficial. El credo de sus propietarios es, traducido al criollo bsico, el que sigue: en nuestras escuelas, nosotros hacemos lo que se nos da la gana. Dicen Germn Doin y sus aclitos: No tenemos objetivos concretos sobre la vida de los nios, que tengan que aprender determinadas cosas, que tengan que ser de determinada manera, esos objetivos no los tenemos. El currculo que se maneja ac, es un currculo que est plasmado en un camino y que el nio maneja ese camino, entonces l lo tiene y l sabe. Pero decir que el nio decide es una falacia. Los que han optado por ese tipo de educacin con los objetivos que implican son los padres, y los educadores a cargo en la escuela transmitirn los contenidos, saberes y valores en los que estn formados: espiritualismo oriental y religiones varias, esoterismos varios, paz y amor como negacin del conflicto, etc. Adems, hay muchos contenidos prohibidos en varias de las escuelas de La educacin prohibida, entre ellos lo relativo a las competencias de las tecnologas digitales, los valores relacionados con la construccin de ciudadana, etc. Tambin hay un sugestivo silencio sobre educacin y derechos atinentes a lo sexual. Dicen Germn Doin y sus aclitos: Los que estn enseando vienen de una educacin represiva. Por lo tanto los maestros que ensean no saben cmo gestionar sus propias emociones, por lo tanto, no pueden ensearlas. Y entonces deciden que la competencia docente no es un requisito para ensear en sus escuelas: habilitan a hacerse cargo de los nios a conferencistas, expertos en outdoors training, logsofos, holistas, expertos en medicina tibetana, en sanacin cuntica o en encuentro chamnico, pediatras y ex hippies con aos de meditacin trascendental. Si tales especialistas no estn a mano, las docentes matriculadas en el sistema estatal pueden acceder a las escuelas privadas top, previo

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proceso de rehabilitacin y adquisicin de postura new age: Que se olvide todo lo que aprendi, todo lo que le han dicho, y todos los conceptos que le han dicho y que contacte con su corazn. Dicen Germn Doin y sus aclitos: Adoptamos y creamos una gran cantidad de objetivos y expectativas, que probablemente no sean nuestras, sino del mundo que nos rodea: la mejor escuela, la mejor universidad, ttulos, prestigio, dinero, nos ha hecho olvidar lo que realmente buscamos. Qu buscan? Buscan que su hijo tenga un ttulo determinado? Para qu? Para qu estoy en esa bsqueda del saber? Qu estoy buscando? Qu tipo de conocimiento busco? Un conocimiento que genere al nio llegar a un xito? Desde qu punto de vista?. Con una simptica reminiscencia del No, pibe, de Manal, en nuestros odos, sintetizamos en criollo bsico: dicen que los ttulos no tienen ninguna importancia. Dicen Germn Doin y sus aclitos: El nio tambin controla su proceso de aprendizaje, lleva su control de progreso, el sabe en donde est, en que unidad, en que gua, en que parte de ese proceso. l sabe su camino, l sabe y l es el que va llevando cuenta de cmo va l en ese camino. Ellos deciden, ellos eligen a qu edad pasar, ellos eligen cuando estn listos. No hay un examen de salida aqu, sino que ellos ven cuando ya han completado en el informe pedaggico todo lo que tienen que haber completado dicen voy a salir. Traducimos al criollo bsico: dicen que, como los ttulos no importan, en las escuelas privadas top no se evalan las competencias adquiridas por los alumnos. Dicen Germn Doin y sus aclitos: Gran parte de estas experiencias, ya sean dentro o fuera de las escuelas, se ven obligadas a funcionar al margen del sistema siendo negadas y excluidas. En algunos casos los nios pueden rendir exmenes libres para justificar su aprendizaje, y en otros no se les permite obtener una validacin de sus conocimientos. Epa! Qu pas ac? No era que los ttulos no importaban? No era que slo queran libertad? Sean libres, pero no pidan que el Estado cometa un fraude certificando procesos educativos que no existieron. Dicen Germn Doin y sus aclitos: Hay tantas formas de educacin en casa o educacin sin escuela como familias que la practican. Desde experiencias realizadas por educadores y acadmicos, hasta familias con creencias religiosas y pueblos con culturas marginales. Estas experiencias enriquecen la diversidad educativa y las formas de entender el aprendizaje. Pero para eso es necesario que todas ellas puedan existir, sean libres. Yo creo que no hay que obligar, la libertad no se puede obligar, pero si se pueden abrir espacios para ella, de tal manera que sean legtimos. Y si la mitad de una nacin quiere la educacin estatal, bien que la tengan, pero si la otra mitad quiere, no s, 30 pedagogas distintas, que as sea. Con esta ltima afirmacin, creo que llegamos al meollo de la cuestin. La educacin prohibida es engaosa desde el ttulo. No son sus escuelas top las que estn prohibidas. A pesar que su fundamento es el lucro; a pesar de que de sus contenidos son definidos arbitrariamente por los propietarios de las escuelas, rodeados de un staff de opinadores de la new age y las pseudociencias; a pesar de que ese mismo staff, muchas veces sin formacin y habilitacin docente, se haga cargo del proceso; a pesar de todo, las escuelas privadas top pueden existir. Nadie las molesta, nadie las prohbe. La prueba es la propia pelcula: todas las escuelas que se muestran funcionan, ninguna ha sufrido prohibiciones. En lo personal, puedo decir que no me desvelan las propuestas de las escuelas privadas top en sus pginas Web. Mientras existan sectores privilegiados de la sociedad, lgicamente habr un mercado que les ofrezca servicios. All ellos si prefieren vivir en countries, hacer turismo esotrico y mandar a sus hijos a las escuelas top. Si la pelcula se limitara a ofrecer y promocionar esa opcin educativa para los sectores de altos ingresos, no se me hubiera movido un pelo. Mi preocupacin con la pelcula, y la razn de ser de este texto polmico, es porque con ella sus productores han lanzado una poderosa campaa de marketing basada en la siguiente apuesta: para lograr una captacin masiva de nuevos clientes, hagamos una publicidad atractiva cuyo centro sea el ataque a la escuela pblica. Esa es la esencia de La educacin prohibida.

Defender y fortalecer la escuela pblica

La educacin slo est absolutamente prohibida para los miles y miles de nios y jvenes descartados por la poltica del neoliberalismo. En realidad, donde los planes neoliberales logran avanzar, todos los derechos esenciales de los ciudadanos comienzan a retroceder: lo mismo sucede con la salud pblica o con la seguridad social, y en todos los casos los nios y jvenes tambin los ancianos- son los primeros que caen en el pozo. La nica opcin para combatir esa educacin prohibida es sostener la escuela pblica, fortalecerla, exigirle ms apoyo al estado: fijarse como objetivo en los colegios secundarios una computadora por alumno con alta conectividad, reclamar al estado el perfeccionamiento docente en servicio, la creacin de gabinetes de apoyo con especialistas en psicopedagoga, salud, psicologa. Ese es el camino para lograr una creciente inclusin y permanencia de los estudiantes en el mbito educativo y, desde esa base, apostando al protagonismo de los propios estudiantes, mejorar, transformar e incluso revolucionar todo lo que atae a lo pedaggico. Por eso, ponemos punto final a este trabajo compartiendo una vez ms las palabras de Juan Carlos Volnovich: La crtica a la escuela pblica, la descripcin apocalptica de la escuela pblica, es moneda corriente y le hace honor al estado actual de la educacin. Pero yo defiendo enormemente esos galpones y a quienes todava con un esfuerzo tremendo los sostienen: las maestras. Yo no quisiera una educacin post estatal, hay que reclamarle al Estado la obligacin que tiene en la educacin de toda la poblacin. As como digo que todos debemos hacernos responsables de que se cumplan los derechos de los nios, el Estado tiene que hacerse responsable de la educacin pblica gratuita e igual para todos sin diferencia de clase, sexo, ni procedencia. Y antes que sumarme a los que avalan la decisin de hacer desaparecer esos galpones quisiera apoyar a los que intentan trasformarlos en colmenas de alfabetizacin y aprendizaje.

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