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La bisexualidad es una orientacin sexual que involucra atraccin fsica y/o romntica hacia individuos de ambos sexos.

El trmino posee el mismo origen que aquellos referidos a otras orientaciones sexuales, homosexualidad y heterosexualidad. Dentro de la tradicin occidental, los primeros registros de naturaleza bisexual se remontan a la antigua Grecia pues, segn dichos testimonios, este tipo de relacin se practic incluyendo a la alta sociedad, como reyes o gobernadores de Grecia (entre ellos, Alejandro Magno). Aunque se haya observado gran variedad de formas en todas las sociedades humanas de las que quede registro escrito, la bisexualidad slo ha sido objeto de estudio serio desde la segunda mitad del siglo XX. Al da de hoy, an hay desacuerdos sobre su prevalencia y naturaleza. El 23 de septiembre es celebrado el Da Internacional de la Bisexualidad que tiene por objetivo la visibilidad de la comunidad bisexual as como evitar la bifobia. Es una fecha poco conocida, incluso dentro de la comunidad LGTB. Descripcin terica Los intentos de descripcin terica acerca de la conducta bisexual aparecen marcados, dentro de la tradicin sexolgica occidental, por su carcter de territorio ambiguo, en el que la tensin entre homosexualidad y heterosexualidad queda anulada. En un intento de desambiguacin, se ha considerado que existen varios niveles de anlisis de los que derivan las diferentes formas de conceptualizar la bisexualidad: Bisexualidad biolgica Bisexualidad psicolgica Bisexualidad conductual Bisexualidad cultural Bisexualidad histrica vs contempornea Esta gradacin de niveles corresponde, adems, a una cronologa en estudios sobre este comportamiento. Las teoras pertenecientes a los dos primeros niveles, el biolgico y psicolgico, encuadran su desarrollo durante el siglo XIX, mientras que las dos siguientes, conductual y cultural, surgen durante el siglo XX. Bisexualidad biolgica En las teoras del primer nivel, la bisexualidad aparece fuertemente ligada con la sexologa mdica y con el pensamiento de Lamarck y Darwin. La finalidad de las mismas, que operan desde el seno del evolucionismo, es describir la funcin que la bisexualidad pudiera tener en la perpetuacin de la especie humana. Bisexualidad psicolgica En la teora psicolgica, el tema ha sido objeto de diversa consideracin. En la obra de Freud, la bisexualidad (como ocurriera con la homosexualidad), a menudo significaba la fijacin de un desarrollo psicolgico estancado. El trabajo de Heinz Kohut, en cambio, define este comportamiento como un intento de regulacin de la autoestima del individuo para alcanzar satisfaccin manteniendo relaciones ntimas con un sexo o dos. Esta necesidad debe distinguirse, dentro del mencionado paradigma, de algunas formas "patolgicas" de bisexualidad observadas en el historial clnico de pacientes con personalidad de lmites difusos o dbiles y autorrepresentaciones fluidas. Bisexualidad conductual En las teoras del nivel conductual, se centra la atencin en el estudio de biografas de individuos que presenten conductas bisexuales. Para tal motivo, dado que la conducta sexual normalmente no suele darse con los dos sexos al mismo tiempo, el mismo individuo puede relacionarse exclusivamente con un sexo u otro durante una fase significativa del desarrollo vital. Los estudios de este nivel focalizan el inters en las razones por las que se producen estos saltos y en su significado. As, la bisexualidad se concibe como un resultado situacional o vital sobre los individuos. Esta dimensin cualitativa en el estudio de la conducta bisexual, es eludida por otros estudios cuantitativos del comportamiento sexual humano, como los de Kinsey, que se limitan al recuento estadstico de experiencias o deseos homosexuales y/o heterosexuales en los individuos. Bisexualidad cultural Como ha sido mencionado, las teoras de corte psicolgico y conductual centraban su atencin en el significado de la bisexualidad para los individuos. En cambio, las teoras biologicistas, lo hacen en la funcionalidad universal de la bisexualidad para la especie. Las teoras del cuarto y ms reciente nivel (el cultural), consideran que la dimensin fundamental para conceptualizar el comportamiento sexual se halla en el seno de las distintas culturas. As, se presta atencin a las ideas culturales referidas a las relaciones sexuales o a las ideologas dominantes en una cultura respecto de lo que se considera adecuado, saludable, moralmente aceptable o reprobable en el seno de una sociedad concreta en un momento determinado de su historia. Enmarcadas en el seno del constructivismo social, las teoras culturales niegan la validez cientfica de categoras universales como la normalidad, la naturalidad o salubridad de unas u otras conductas sexuales. Estas teoras son ajenas a consideraciones biologicistas de la sexualidad, pues consideran que son las culturas, y no la biologa, las que determinan histricamente la objetivizacin conceptual y el significado de los comportamientos, roles e identidades sexuales. 1

Bisexualidad

Por ello, las teoras culturales niegan que exista una nica conceptualizacin de la bisexualidad, sino que sta presenta distintos estatus y naturalezas dependiendo del entorno cultural que se estudie. Desde esta perspectiva, se dan culturas, como la huaorani, en la que no slo no existen la homosexualidad, heterosexualidad o bisexualidad como conceptos objetivos o identidades sexuales ms o menos definidas, sino que el propio concepto de sexualidad aparece difuminado o es inexistente. Sin embargo, entre los huaoranes se observan prcticas que, desde otras culturas, se entenderan como sexuales, y se caracterizaran como hetero u homosexuales. Por todo ello, la determinacin del significado de la bisexualidad depende de la realizacin de estudios transculturales que, evitando el etnocentrismo, den una visin ms amplia y veraz del asunto. Prevalencia de la bisexualidad en las culturas occidentales Una encuesta de 2009 en Espaa con una muestra de 536 alumnos/as universitarios/as encontr los siguientes resultados: El 14,4% de chicos no se declaran heterosexuales (6,1 homosexuales) y el 11,1% de las chicas no se consideran heterosexual (0,7 lesbianas). En parte, este estudio confirma las previsiones del estudio del 2007 para con una poblacin adulta. "No heterosexual" implica ser homosexual o algn punto intermedio entre la homosexualidad y la heterosexualidad, o sencillamente no haber respondido al tem y sin embargo haber respondido al resto del cuestionario de forma vlida. En Australia se realiz en 2003 el mayor informe y ms complejo en el pas hasta la fecha, mediante encuesta telefnica con 19.307 encuestados, con edades comprendidas entre los 16 y los 59 aos en los aos 2001-2002. El estudio encontr que un 97,4% de los hombres se identificaban como heterosexuales, 1,6 % como gays y un 0,9% como bisexuales. Relativo a las mujeres, un 97,7% se identificaron como heterosexuales, un 0,8% como gays y un 1,4% como bisexuales. En cualquier caso, un 8,6% de los hombres y un 15,1% de las mujeres indicaron sentir atraccin o sentimientos o haber tenido alguna experiencia sexual con personas del mismo sexo. Algunos estudios, entre ellos los estudios Comportamiento sexual del varn (1948) y Comportamiento sexual de la mujer (1953) de Alfred Kinsey, han mostrado que la mayor parte de la poblacin parece ser al menos ligeramente bisexual. La mayora tiene cierta atraccin hacia ambos sexos, aunque se suele preferir uno de ellos. Segn las encuestas de Kinsey, slo el 5%-10% de la poblacin puede ser considerada como exclusivamente heterosexual u homosexual, por lo que el resto (entre un 80% y un 90%) de los varones y mujeres estudiados eran bisexuales. Slo un 5% de stos no tenan ninguna preferencia especial entre hombres y mujeres. Estatus social de la bisexualidad en algunas culturas El estatus social que aporta el comportamiento bisexual, homosexual o heterosexual depende, en gran medida, de las diferentes objetivaciones conceptuales que en cada cultura existan de las identidades y comportamientos sexuales, as como de la existencia de diferentes estructuras de gnero. Relacin con la nocin de gnero En aquellas culturas en las que la categorizacin de gnero incluye un tercer gnero, bien ambiguo o bien del tipo "ni varn ni mujer", las distinciones entre homosexualidad, heterosexualidad y bisexualidad son inexistentes para este gnero y para quienes mantienen relaciones sexuales con l y difuminan, en ocasiones, incluso la categorizacin de comportamientos en el resto de relaciones. A continuacin presentamos una serie de ejemplos. Cultura navajo: los nadle Por ejemplo, en la cultura navajo existen tres gneros: varones, mujeres y nadle. La asignacin de un individuo como nadle puede resultar confusa, aunque suele ser determinante que exhiban rasgos genitales ambiguos o hermafroditas. Existen tambin "falsos" nadle, cuyos rasgos genitales son definidos, pero que se comportan y son reconocidos como nadles "autnticos". Los roles sexuales de los nadle comparten rasgos de los varones y las mujeres. En esta cultura, se categoriza como comportamiento homosexual reprobable el que mantienen varones con varones o mujeres con mujeres. Sin embargo, las relaciones entre nadles y varones o mujeres no merecen ningn tipo de categorizacin, ni como homosexualidad, ni como heterosexualidad, ni en el caso de un nadle que alterne relaciones sexuales con varones y mujeres como bisexualidad. Culturas africanas: los azande En diferentes culturas africanas existen tradiciones de matrimonio entre mujeres y matrimonio entre muchachos que, en ocasiones, disuelven las diferencias entre homosexualidad, heterosexualidad y bisexualidad. Evans-Pritchard documenta entre los azande de Sudn la existencia comn de matrimonios entre guerreros solteros y muchachos jvenes. Este matrimonio solucionaba la necesidad de intercambios sexuales de los guerreros solteros ante la escasez de mujeres debido a la prctica extendida de poliginia. Al muchacho joven que contraa matrimonio con el guerrero se le consideraba una mujer. Las prcticas sexuales de ambos eran consideradas lcitas y no categorizadas como homosexuales. Si el guerrero consegua hacer efectivo el matrimonio con una mujer, o si el muchacho-esposa acceda a la condicin de guerrero, el matrimonio entre los varones se disolva. Esta institucin de matrimonio sustitutivo no se caracterizaba tampoco como comportamiento bisexual. 2

Filipinas: los bakla La ideologa sexual dominante en Filipinas considera que la homosexualidad es innata y categoriza a los homosexuales como un tercer gnero, denominado bakla. Si un bakla se empareja con "un hombre de verdad" (un tunay na lalake), este ltimo sigue considerndose heterosexual, pues esa categorizacin depende fundamentalmente de que mantengan intactos el resto de sus caractersticas de rol sexual masculino (entre los que se incluyen no practicar la felacin ni el sexo anal receptivo). Esto se mantiene incluso en el caso de "hombres de verdad" casados que mantienen relaciones sexuales estables con un bakla, y a quienes no se considera bisexuales. Las relaciones sexuales de un bakla con otro bakla se conceptualizan como "lesbianismo" o pompyangan (golpear de cmbalos). Cultura azteca: los tecuhuiloni y las ahuiani La homosexualidad fue muy castigada entre la cultura azteca, los comportamientos homosexuales entre hombres y mujeres se castigaban a muerte, pero llama la atencin la adoracin a la dualidad, ometecuhtli y ometecihuatl eran los dioses de la dualidad y la perfeccin de la vida, hombre y mujer viven en un mismo ser, eso es lo que crean los aztecas, los nios nacan duales (tambien llamados conetzintli) y en determinado momento de su vida definen su sexualidad al entrar a la pubertad, los pubertos masculinos jugaban con las nias y amigos de su misma edad para descubrir su atraccin sexual hacia el gnero opuesto, el hombre que senta atraccin por un hombre sin ser necesariamente afeminado era tolerado si tena esposa y mantena la discrecin, de igual manera que las ahuianimeh o alegradoras que aunque tuvieran sexo con otra mujer se les consideraba porque tarde o temprano estaran para complacer hombres. Otros ejemplos En otras culturas se dan casos parecidos respecto de la categorizacin de conductas homosexuales o bisexuales, aunque de diversa consideracin en cuanto a su estatus. Podemos citar algunos ejemplos: Los gneros hermafroditas y terceros gneros de los hijra en la India; las tradiciones berdache (dos-espritus) de culturas nativas estadounidenses; o el tercer gnero mahu polinesio. En definitiva, la categorizacin de la conducta homosexual como acceso sexual entre personas del mismo gnero y de la bisexual como el acceso indistinto entre personas de ambos gneros, depende bsicamente de la estructura de gneros de cada cultura, y en particular de la existencia de un tercer gnero. Bisexualidad e ideologas sexuales La existencia o inexistencia de la categora bisexualidad, as como su carta de naturaleza, su aplicacin a unas conductas u otras y su estatus social dependen adems de otros componentes. Los sambia: prcticas homosexuales en rituales de iniciacin En un estudio clsico sobre los sambia de Papa Nueva Guinea, Gilbert Herdt describe prcticas rituales de relacin entre varones estructuradas por edades. Los sambia practican inseminaciones de muchachos prepberes por parte de adultos que poseen diferentes funciones y otorgan distintos resultados. Estas prcticas rituales empiezan a la edad de siete u ocho aos, y continan hasta la primera juventud. A los muchachos se les otorga el rol de ser inseminados oralmente por adultos en varias iniciaciones secretas. Durante ese periodo los muchachos no pueden tener relaciones con mujeres bajo pena capital. En la ideologa sexual sambia, el semen resulta el elixir vital, por lo que la masculinizacin de los muchachos prepberes depende de la ingesta de semen maduro. Estas prcticas, que se interrumpen idealmente cuando el muchacho se ha casado y ha tenido el primer hijo, no son consideradas homosexuales y, por tanto, los adultos que participan en ellas, y que estn casados, tampoco son considerados bisexuales. Existen, empero, varones que una vez casados siguen disfrutando del sexo oral con muchachos a hurtadillas y que s son considerados bisexuales y no sufren prdida alguna de autoestima o aprobacin social por ello. Estudio de Foucault de la Grecia clsica El filsofo francs Michel Foucault, en su Historia de la sexualidad, documenta relaciones homosexuales estructuradas por edades en la Grecia Clsica de manera anloga a los sambia. En este periodo slo se categorizaba como relacin homosexual reprobable aquella que mantena un varn adulto con otro varn adulto, resultando que la prdida de estatus social recaa fundamentalmente en aquel que mantuviera una disposicin "pasiva" en los encuentros, esto es, receptiva del pene del otro. La disposicin pasiva se consideraba esencialmente femenina, por lo que, en consonancia con la ideologa patriarcal dominante, feminizaba al varn pasivo y le acarreaba una fuerte represin pblica. Sin embargo, las prcticas mantenidas por un adulto con un joven o nio se consideraban incluidas en las prcticas de aprendizaje pedagogo-pupilo, lo que no era categorizado ni como homosexualidad ni como bisexualidad, incluso en el caso de que el varn adulto estuviera casado. Herdt ha documentado estructuras de categorizacin sexual anlogas en la cultura japonesa medieval. 3

Culturas sin concepto de sexualidad: los huaorani Otro caso que manifiesta que las ideologas sexuales culturales determinan las categorizaciones de los comportamientos es el de la cultura huaorani, que habita en el Amazonas, entre el ro Napo y el ro Curaray. En esta cultura la sensualidad no se centra en los genitales ni es dominio exclusivo de la heterosexualidad adulta. Los huaorani no sexualizan la sensualidad; los distintos placeres corporales permanecen indistinguidos e identificados como "bienestar" en su vida comn. No existe para esta cultura una nocin semejante a nuestro concepto de sexualidad, ni categorizaciones que distingan unos comportamientos sexuales de otros, incluso para aquellos en que participan nios, jvenes y adultos. Tampoco es significativa, en su construccin de los gneros, la atraccin sexual entre hombres y mujeres.[cita requerida] Sin embargo, los huaoranis llevan a cabo prcticas que otras culturas calificaran de sexuales, tanto homo como heterosexuales. Simplemente, al no existir en su cultura la nocin central de heterosexualidad, no se dan las correspondientes construcciones culturales de homosexualidad ni bisexualidad.

Bisexualidad, Homosexualidad y estatus en las culturas occidentales


Bisexualidad como homofobia internalizada Dentro de las culturas occidentales europeas y angloamericanas, la ideologa sexual dominante ha sido histricamente heterocentrista y patriarcal. En esta doble vertiente, la sexualidad se ha considerado fundada en la reproduccin, las mujeres han sido relegadas a funciones reproductoras y domsticas y a estructuras sociales de debilidad y la heterosexualidad se ha considerado la nica opcin saludable, legtima y natural. Los comportamientos homosexuales masculinos, fuertemente reprobados e incluso castigados penalmente, han acarreado en ocasiones una feminizacin de los varones que los ostentaban, mientras que la homosexualidad femenina era prcticamente invisibilizada. Por otro lado, la pujanza de los movimientos reivindicatorios LGBT ha ido imponiendo parcialmente, sobre todo en el caso de la homosexualidad masculina, un modelo de prcticas homosexuales llamada homosexualidad entre pares, en que los dos miembros de una relacin homosexual no son recategorizados en cuanto al gnero, independientemente de su edad o de la disposicin receptiva o insertiva en el encuentro sexual. Esta situacin ha dado lugar a que, en el seno de las comunidades gays y lsbicas de homosexualidad entre pares, individuos que construyen fuertes identidades homosexuales que son determinantes para sus biografas, acusen a los que se identifican como bisexuales de hipcritas, pensando que son en realidad homosexuales que participan en actividad heterosexual solo para seguir siendo socialmente aceptables. Por esta doble situacin de rechazo social a la homosexualidad y rechazo en algunas comunidades gays y lsbicas de la bisexualidad, algunos estudios muestran la bisexualidad, tanto masculina como femenina, como un caso de homofobia internalizada. La consideracin de las prcticas homosexuales extramatrimoniales de varones casados con mujeres, as como la idea de que el ocultamiento de la propia homosexualidad debilita las reivindicaciones de los militantes LGBT, han sido utilizados tambin como argumentos de esta teora de la homofobia internalizada. Bisexualidad como trnsito identitario De forma pareja a esta teora, tambin se ha considerado, en el seno de comunidades gays y lsbicas entre pares, la bisexualidad como una situacin de trnsito. As, un estudio de Herdt sobre adolescentes urbanos de Chicago (Estados Unidos) considera que la participacin de estos jvenes estadounidenses en relaciones homoerticas y heteroerticas servan, en algunos casos, de punto de referencia comparativo de las propias tendencias sexuales, an inmaduras, como paso previo para decantarse por una identidad heterosexual u homosexual.[cita requerida] Sin embargo, la emergencia de reivindicaciones de la bisexualidad como una tercera identidad sexual y la aparicin de "guiones culturales" acerca de en qu consiste esa identidad bisexual estara abriendo nuevas vas de categorizacin. En esta nueva tesitura, Herdt distingue a aquellos jvenes que calificaban o sentan que sus prcticas bisexuales eran de trnsito, de aquellos otros que refundaban su identidad sexual en prcticas bisexuales. La diferencia de gnero no es indiferente al respecto de la formacin de las identidades homosexuales y bisexuales. La divergencia de edades medias en el acceso a los primeros encuentros sexuales indica que, en el caso de los varones con prcticas bisexuales, el primer contacto homoertico precede a los contactos heteroerticos, mientras que la tendencia se invierte para las mujeres. Las descripciones que hacan los jvenes de estos primeros contactos sexuales con uno u otro sexo parecen indicar que las utilizaban para tratar de aclarar sus sentimientos respecto de la construccin de su identidad sexual. Smbolos y autoidentificacin de bisexuales Dado que algunos bisexuales sienten que no encajan ni en la comunidad gay ni en el mundo heterosexual, y dado que tienden a ser invisibles en pblico (confundindose sin problemas en las sociedades homosexual y heterosexual), algunos de ellos han formado sus propias comunidades, cultura y movimientos polticos. Sin embargo, puesto que la orientacin bisexual puede estar en cualquier punto entre los dos extremos de homosexualidad y heterosexualidad exclusivas, otros de los que se identifican como bisexuales prefieren formar parte de la sociedad homosexual o heterosexual. 4

Un smbolo comn de identidad bisexual es la bandera del orgullo bisexual, diseada por Michael Page, que tiene una franja rosada que representa la homosexualidad, una azul que representa la heterosexualidad y una morada (mezcla del rosado y el azul) en la mitad que representa la bisexualidad. Otro smbolo de identidad bisexual que usa el esquema de colores de la bandera bisexual consiste en un tringulo azul y uno rosado sobrepuestos (el tringulo rosado es un reconocido smbolo de la comunidad homosexual), formando uno morado en su interseccin. A muchos homosexuales y bisexuales les disgusta el uso del tringulo rosado como su smbolo, pues fue el smbolo usado por el rgimen de Hitler para marcar homosexuales (de la misma forma que la estrella de David usada por los judos). Estas personas simplemente no quieren representarse o identificarse como un grupo reprimido. Bifobia La bifobia es un neologismo que se refiere al rechazo hacia las personas bisexuales o hacia la bisexualidad misma. Se refiere al punto de vista de que las personas deben pertenecer obligatoriamente a alguna de las otras dos orientaciones sexuales: heterosexualidad u homosexualidad (monosexualidad obligatoria). As, a las personas bisexuales objeto de ataques bifbicos se les exige una supuesta definicin de su orientacin sexual en trminos dicotmicos de homo u heterosexualidad, negando su bisexualidad. Otras motivaciones para tal rechazo son dadas por un "estereotipo" muy difundido sobre la comunidad bisexual: la supuesta promiscuidad inherente a su condicin sexual. Tambin existen rumores malintencionados acerca de que la comunidad bisexual es responsable de difundir entre las comunidades homosexual, heterosexual y la misma comunidad bisexual, distintas enfermedades sexuales como la sfilis, el VIH o el herpes genital, entre otras, por la misma promiscuidad de la que son acusados. Esta concepcin se agrava adems por la capacidad de gran parte de los bisexuales de trascender de su propia comunidad y adentrarse dentro de las comunidades homosexual y/o heterosexual indistintivamente con fines sexuales y/o en la bsqueda de pertenencia a una comunidad distinta a la suya. No debemos aspirar a la libertad oprimiendo al prjimo, sino viviendo la vida de la forma que elegimos y pensando cmo queremos. Nuestras acciones nunca deben impedir que los dems acten y piensen libremente, como nosotros lo hacemos. (Bertrand Russell)

Bisexualidad: smbolo polmico


La bisexualidad en el siglo XXI merece varias lecturas. Sus smbolos culturales y sociales explican nuestra cotidianidad. El tema presenta aristas complejas. Por ello, presentamos perspectivas que se alejen de la apologa o de las posturas fundamentalistas.

Curiosidad vs identidad
Por un lado, la bisexualidad se puede interpretar como un paso de experimentacin natural en adolecentes. As lo considera la psicloga Mila Moreno quien asegura que "el principal objetivo de la adolescencia es el crear identidad". En esa construccin, los jvenes -sobre todo los de ahora- viven con una apertura para "probar de todo".

Ahora se ve ms: El socilogo Christian Len dice que la bisexualidad no es un tema de esta poca. l asegura que es

una orientacin que ha estado presente siempre, pero que ahora tiene "expresiones simblicas, espacios de expresin pblicos, prcticas y estticas que permiten darle un sentido ms social". Es decir, siempre existi pero "ahora se ve ms que antes". En ese sentido el considera que la bisexualidad sea tambin un producto de la crisis de la modernidad donde se replantearon -entre otras cosas- los concepto de hombre y de mujer. "Se empieza a entender que cierta forma de comprender las sexualidades era una construccin cultural que fcilmente puede ser deconstruida bajo nuevo parmetros.

Tabes rotos: En cambio, el escritor Abdn Ubidia considera los temas bisexuales se ponen de moda a la altura de la

decadencia de la cultura. En esos momentos, dice, existe un "aflojamiento de los patrones rgidos que mantienen a una cultura". En ese caso, se da permisibilidad a que nuevos rdenes sexuales aparezcan. Pero en trminos concretos, qu es la bisexualidad? Segn la psicloga Teresa Borja, la bisexualidad es el inters ertico por ambos sexos. Ella considera que todava hay poco apoyo a esta orientacin pues existe una presin por definirse en una u otra direccin (AIV).

Medios normalizan la idea bisexual: Csar Ricaurte, crtico de medios, considera que la bisexualidad es una
orientacin sexual que no se define gracias a la cobertura meditica sobre el tema. l asegura que los medios no tienen la capacidad de modificar conductas y menos aquellas que son de ndole sexual. No obstante, s considera que con el acceso a la informacin "socialmente se puede normalizar la percepcin frente a las conductas sexuales"

Bisexualidad
El tema de la bisexualidad es muy poco tocado en los libros de sexualidad, en su mayora de las veces, porque se le considera como una extensin de la homosexualidad o como un desliz de los heterosexuales, pero jams es tratada como una preferencia y verdadera atraccin hacia ambos sexos. Para elaborar este ensayo, parto de la idea general de que la bisexualidad, en lo poco o mucho que es conocida o abordada, es menos sealada (e incluso menos condenada) que la homosexualidad, es decir, pretendo hacer una comparacin con respecto a homosexualidad y bisexualidad, esclareciendo sus diferencias, semejanzas, hasta que punto se entremezclan la una con la otra y que pasa cuando una persona descubre sus tendencias bisexuales u homosexuales. Es la bisexualidad una transicin hacia la homosexualidad?, o bien, es la bisexualidad un acto desesperado por querer ocultar verdaderamente las tendencias homosexuales?, tratar a lo largo de este ensayo, esclarecer las dudas aqu planteadas. Al principio del trabajo dedico un apartado a lo que es la historia de la homosexualidad y la bisexualidad, esto con la finalidad de que el lector obtenga una traza ms amplia de lo que ha pasado a travs del tiempo con las personas que manifestaban desde aquel entonces, preferencias diferentes. Seguidamente mencionar algunas de las causas tanto biolgicas como ambientales que ms se le atribuyen a la homosexualidad y a la bisexualidad. De igual manera mencionar el ambiente en el que estas personas se desenvuelven cuando salen del closet (en el caso de los homosexuales) y que pasa cuando los bisexuales descubren sus tendencias, las revelan o las guardan para s mismos? Para finalizar, har mencin de ambas posturas y el desarrollo del trabajo en una conclusin. Cabe aclarar que no pretendo el tomar postura en alguna de las dos preferencias comparadas o el decir que una es mejor que el otro, simplemente trato de diferenciar ambas posturas y lo que cada una conlleva. La homosexualidad, ha estado presente desde el principio de la existencia humana, en la cultura Griega era algo comn el que los maestros filsofos mantuvieran relaciones sexuales con sus pupilos y aunque es sabido que la homosexualidad exclusiva no era alentada por ser una amenaza a la familia (es decir, al no procrear), era ampliamente tolerada en el caso de hombres mayores que ya haban tenido nios, y en los jvenes antes del matrimonio. A las mujeres se les restringa su actividad sexual porque era necesario que parieran nios. Esto es, se propiciaba la bisexualidad como la mejor alternativa para todos los hombres, aunque no para las mujeres. A pesar de esto, la humanidad no siempre ha tenido una definicin, o ms bien, un trmino, con el cual designar a las personas que tienen preferencia hacia las personas de su mismo sexo o a las que les gustan tanto hombres como mujeres, actualmente los conocemos como homosexuales y bisexuales respectivamente. De hecho, las personas que tenan dichas actitudes eran consideradas de lo ms normal por la sociedad de aquella poca, las sociedades primitivas llegaron a otorgarles valores mgicos y especiales a los transexuales, lo cual los predispona a ser muy buenos hechiceros. An en la poca del renacimiento, el nico trmino aplicado para las personas que mantenan relaciones con las de su mismo sexo, era sodoma (no haba nada de homosexualidad, lesbianismo o bisexualidad), el matrimonio no era considerado como la limitacin de la sexualidad a una sola persona, sino que era visto como una manera de procrear y asegurar la vejez, esto es, an dentro del matrimonio en aquella poca, se le permita tanto al hombre como a la mujer tener amantes de su mismo sexo o del sexo opuesto (Gonzlez, 2003). La tolerancia de la homosexualidad pareci aumentar hasta aproximadamente el siglo XIII. Entonces hubo un momento en que desde el monarca hasta el plebeyo pudieron ser abiertamente homosexuales. Durante ese tiempo hubo una subcultura homosexual activa, que influenci muchas reas de la vida social, incluyendo las artes y la iglesia. Pero entonces lleg la Inquisicin, que conden a muerte a muchas personas, por ser sospechosas de practicar actos de sodoma o de ser homosexuales. En ese tiempo, la sodoma lleg a ser identificada con casi cualquier tipo de conducta sexual distinta a la norma. El surgimiento del intelectualismo y la Reforma protestante hicieron poco para cambiar las actitudes hacia la homosexualidad. De hecho, la Reforma trajo condenas ms duras contra aquellos comprometidos en actos homosexuales. Henry VIII proscribi la homosexualidad en Inglaterra en 1533 con penas que iban desde la prdida de propiedades hasta la muerte. La polica vigilaba estrechamente las Molly Houses -o burdeles de prostitucin masculina-, y aquellos que las visitaban eran condenados a muerte. Esta prctica continu hasta el siglo XVIII temprano. Fue hasta finales del siglo XVIII cuando comenz lo que Foucault llamara la medicalizacin de la sexualidad (Gonzlez, 2003) y as siguiendo esta corriente, el siglo XIX entr y empez a acuar nombres entre griegos y latinos a toda cuanta enfermedad se le atravesaba en el camino, y entre esas enfermedades quedaron impresas las palabras, los trminos, bisexualidad y homosexualidad. El concepto de bisexualidad era una de las ideas fundamentales enfatizadas por Freud en el siglo XIX, as, el impulso sexual en la teora freudiana, no era especfico en su origen, y solamente los desarrollos posteriores canalizaban el impulso sexual en heterosexualidad u homosexualidad. La teora freudiana de la bisexualidad ha tenido la particularidad de diferenciar a la sexualidad psquica de la sexualidad biolgica. Fuera del campo psicoanaltico, los investigadores ignoraron a freud y su teora y continuaron su bsqueda hormonal. Siempre infructuosa. 6

Introduccin

Un poco de historia.

Actualmente, hasta hace poco, la homosexualidad era considerada un trastorno sexual, en el DSM III se encuentra en el apartado de otros trastornos sexuales en los trastornos sexuales no especificados, y se puede diagnosticar cuando hay un malestar notable y persistente acerca de la propia orientacin sexual. Cabe sealar que aqu cabe tanto la homosexualidad como la bisexualidad. Como claramente se puede observar, es la homosexualidad y no especficamente la bisexualidad, la que a travs de los tiempos ha sido contemplada, palpada e incluso condenada. As como hay personas a las que les gusta el sexo opuesto al suyo (heterosexuales) y hay personas a las que les gustan las personas de su mismo sexo (los llamados homosexuales), as tambin hay personas que sienten el mismo grado de atraccin por hombres o mujeres y pueden alcanzar el mismo grado de satisfaccin o placer con uno u otro sexo, dichas personas son comnmente conocidas como bisexuales. Las personas homosexuales, cuando deciden salir del closet, se enfrentan con mltiples adversidades, incluyendo el rechazo de su familia y amigos, as como una sociedad que los seala. Los bisexuales en cambio, si bien no han sido tan estigmatizados como lo han sido los homosexuales, son rechazados por ambos bandos cuando declaran que pueden amar tanto a un hombre como a una mujer de la misma manera, ya que tanto en el grupo homosexual como en el heterosexual, se les pide que se definan ya que en medio no pueden estar, lo peor del caso es que muchas veces, es la propia persona quien por toda la presin experimentada, siente la necesidad de autodefinirse. Kinsey (citado en Reinisch y Beasley) declara que existe una preferencia intermedia y que nicamente nos centramos en los extremos (heterosexualidad u homosexualidad), cuando en realidad hay toda una gama de opciones entre estas dos posturas. Suena tan fcil el salir del clset!, pero bien hay un dicho popular que dice del dicho al hecho, hay un buen trecho. Pero, porqu a las personas homosexuales y bisexuales se le hace tan difcil el decir su preferencia?, al fin y al cabo no estamos acaso en un pas donde la libertad de expresin puede ser ejercida?. No es tan fcil como parece, ya que cuando la familia y los amigos se enteran de la preferencia de alguno de sus seres queridos (ya sea gay, lesbiana o bisexual), experimentan un shock emocional y junto con su ser querido experimentan una salida del clset, un destape como padre, madre, hijo, hermano o amigo, similar al que cualquier integrante de una minora sexual experimenta. Y es que el salir del clset es un proceso de desarrollo, en el cual la persona homosexual primero se da cuenta de su preferencia sexual y afectiva y decide si quiere integrar o no este conocimiento a su vida personal y social; salir del clset involucra adoptar una identidad no tradicional, reestructurar el concepto propio, reorganizar el sentido personal de la historia y alterar las relaciones propias con otros y con la sociedad todo esto refleja una serie compleja de transformaciones cognitivas y afectivas al igual que cambios de comportamiento. A resumidas cuentas, las personas homosexuales no salen tan fcilmente del clset por diez motivos principalmente. MIEDO A LA PROPIA VERGENZA MIEDO A LA RECRIMINACIN PBLICA O AL OSTRACISMO SOCIAL MIEDO A SER CALIFICADOS COMO ANORMALES MIEDO A TRATAR TEMAS DESAGRADABLES O SEXUALES DENTRO DE LA UNIDAD FAMILIAR MIEDO A PERDER A FAMILIARES Y AMIGOS MIEDO A LA DUDA SOBRE LA PROPIA SEXUALIDAD MIEDO A LA VIOLENCIA (PARA CON UNO MISMO) MIEDO A INTENTAR SER LIGADO (CONQUISTADO A LA FUERZA) MIEDO A LA DISCRIMINACIN ECONMICA O LABORAL MIEDO AL SIDA (PORQUE S DA)

Qu es la bisexualidad?

Salir del closet.

Luego entonces, claramente se observa que no es nada fcil salir del closet, y de hecho, muchos homosexuales prefieren jams decir sus preferencias y establecen una vida normal para la sociedad, de tal manera que las personas que los rodean jams se enteran de su tendencia, aunque existen diversos grados de homosexualidad y heterosexualidad y entre ellos queda la bisexualidad, la cual tambin muchos homosexuales viven, pero solo para guardar las apariencias, y dado que la bisexualidad es socialmente fcil de disimular, se vuelve una opcin de vida para muchos (Mondimore, 1998). Adems si tenemos en cuenta la doble moral que se vive en nuestro pas y que la moral restrictiva y dominante en nuestra sociedad es la cristiana, vemos que se trata de una moral que solo acepta la relacin hombre-mujer con fines reproductivos y de preferencia dentro del matrimonio, adems de que acepta y promueve los roles de gnero diferenciados (las mujeres al hogar, los hombres al trabajo) (Alvarez-Gayou, 2002).

Cundo se da la bisexualidad o la homosexualidad? (Explicacin de las causas)

Freud plantea en su postura que todas las personas son bisexuales por naturaleza y que conforme pasa el tiempo las personas se vuelven homosexuales o heterosexuales segn sus relaciones con los padres y la sociedad (Freud, 1973).

Kinsey y sus colaboradores entrevistaron a 5300 sujetos masculinos y 5940 sujetos femeninos y propusieron la existencia en mujeres y hombres de un continuo hetero- homosexual en el que todos los seres humanos se colocan en algn punto, incluida la bisexualidad. Sin embargo, una de las crticas hechas a Kinsey, postula que este enfoque no capta el amplio espectro de estilos y atracciones que pueden denominarse bisexuales, como lo son las fantasas bisexuales, los encuentros ocasionales con personas del mismo sexo, el experimentar por curiosidad (como sucede frecuentemente con los adolescentes) o el mantener relaciones sexuales con personas del mismo sexo durante un periodo de encarcelamiento. Ciertamente todas estas personas son bisexuales pero no todos lo son de igual forma (Powers y Ellis, 1999). Biolgicamente se le ha dado muchas explicaciones tanto a la bisexualidad como a la homosexualidad, desde que son producto de una exposicin fetal a los andrgenos hasta que el cerebro es ms grande en determinada parte (Carlson, 1996), pero repitiendo lo anteriormente mencionado, la bisexualidad se cree que es innata de todo ser humano y que todos podramos realizarnos plenamente en ella, pero sabiendo desde pequeos toda la letana de calificativos y nombres despectivos que existen para una persona homosexual quin va a querer experimentar con alguien de su mismo sexo?, de ah viene la resistencia de los bisexuales y los homosexuales tardos a admitir que lo son.

Cuando se da la bisexualidad y la homosexualidad. (Situaciones reales).

Por lo general, es poco comn que una persona con tendencias bisexuales se decida a decir sus preferencias a los cuatro vientos, ya que al igual que la homosexualidad, se les estigmatiza y se les pide que por favor se definan, esto en el mejor de los casos, porque tambin se comenta de casos de personas que habindose declarado bisexuales, se les induce a que regresen a la senda del bien y sus relaciones sean meramente heterosexuales. Al estar averiguando sobre el tema en Internet, me top con un foro que deca: Ayuda! Mi novia es bisexual, y un montn de jovencitos se solidarizaban y contaban sus experiencias con sus novias a las que les haban descubierto su bisexualidad, cosa que no es nada fcil en la mujer, segn lea las experiencias de varios participantes, los cuales no sospechaban absolutamente nada de sus novias. Cabe sealar que varios jovencitos no usaban el trmino bisexual para referirse a su novia, sino que utilizaban la palabra lesbiana, cosa que es un error muy grande ya que en su mayora de los casos la chica experimentaba amor hacia las dos personas (su novio y su novia), tal y como lo refiere una de ellas que responde a uno de los novios que dej escrita su experiencia (www.psicofxp.com). Dichas situaciones nos confirman que la bisexualidad siempre est siendo confundida con la homosexualidad (en este caso femenina). De igual manera en otra pgina de Internet, Alejandra Sard (2003), Coordinadora del Programa para Amrica Latina y el Caribe, IGLHRC (Comisin Internacional de los Derechos Humanos para Gays y Lesbianas), nos dice que ante la "confesin " de bisexualidad, la mayora de las personas asumen que se trata de alguien que no se atreve a vivir sus impulsos homosexuales o que busca presentarlos de una manera ms socialmente aceptable. En el mismo trabajo, la autora cita varios comentarios de lesbianas que fue recopilando, los cuales solamente confirman la postura de que en efecto, el grupo homosexual (tanto femenino como masculino), presiona a los bisexuales para que se definan como homosexuales o heterosexuales, como podemos observar en uno de los comentarios: Impostoras: porque "en realidad" son gays o lesbianas que no se atreven a asumirse como tales, o que no quieren perder ni los privilegios sociales de la heterosexualidad ni los placeres de la homo. Lo mismo pasa en el lado de los heterosexuales, la madre del (la) adolescente, piensa que su hijo (a) est confundido y lo presiona (si es que se entera) para que este (a) salga lo ms pronto posible de su confusin. Si la homosexualidad resulta difcil de aceptar cuando aparece durante la adolescencia, mucho ms amenazante y conflictiva se la tiende a percibir durante la edad adulta, por razones anteriormente comentadas. Es frecuente que la persona adulta para evitarse y evitar conflictos con su entorno, utilice fuertes mecanismos de ocultacin tanto personales como sociales. Intentar reprimir los deseos homosexuales, proponerse fingir y mantener (si es que se tienen) las relaciones sexuales heterosexuales o llevar una doble vida, han sido algunas de las estrategias que se han utilizado. Los casos ms conflictivos en este sentido son aquellos en que se tiene una pareja heterosexual estable e hijos. Ya para finalizar solo agregar que la bisexualidad es tomada por muchos como la mxima expresin del ser humano, aquel que sin prejuicios se atreve a explorar su sexualidad al mximo sin limitarse a un solo sexo, aunque como bien dice el sentido comn: para gustos, hay sabores.

Conclusiones:

El tiempo corre y la humanidad avanza, las costumbres, los eventos histricos que han quedado plasmados en los libros de texto, la religin y tantos y tantos factores, influyen en una de las necesidades bsicas del hombre: Su sexualidad. La homosexualidad, en nuestro pas no es bien vista, sin embargo en muchos otros pases es considerada una forma de vida de lo ms natural, al tener tanta represin, las personas homosexuales, buscan alternativas para ejercer su sexualidad pasando desapercibidos, aqu es donde se presenta: La bisexualidad. O bien, cuando la persona descubre que de pronto le empezaron a gustar las personas de su mismo sexo (sea adolescente o adulto), experimenta un periodo de transicin en el cual la mayora de las veces pasa por la bisexualidad. 8

Tanto la homosexualidad como la bisexualidad son socialmente sealadas cuando estas se manifiestan, pero es ms fcil que alguien con tendencias bisexuales oculte o disimule sus prcticas (esto a travs de la doble moral), no as con los homosexuales al tener solo una preferencia, sin embargo, un bisexual cuando declara abiertamente su preferencia es rechazado tanto por los homosexuales como por los heterosexuales, al verse como un indeciso o incluso traidor del grupo tanto heterosexual como homosexual. An falta mucho caminar para llegar (si es que llegamos) a aquella sociedad utpica que nos plantea un mundo feliz, donde el hombre y la mujer sean iguales y cada quien ejerza la sexualidad que quiera sin daar a nadie.

Prensa
Hoy se celebra el Da de la Bisexualidad

23 de septiembre de 2009 |

Coincidiendo con el da en que falleci Sigmund Freud, el 23 de septiembre se celebra el Da de la Bisexualidad. Celebrado desde el 2007, que pretende reivindicar el reconocimiento de la bisexualidad como orientacin sexual

con identidad propia.

Una fecha importante, aunque dentro del propio colectivo LGBTIs se discriminan a los bisexuales. Muchos heteros los ven como unos simples depravados que slo buscan placer, sin importar si se acuesta con l o ella. Esta es una imagen necesaria de borrar del imaginario colectivo, y que debe empezar desde el propio colectivo LGBTI. Quin no ha escuchado alguna vez la frase ese no es bisexual, es un gay que no termina de reconocer su homosexualidad? Los bisexuales existen, y adems, deben ser reconocidos tanto sus derechos como su propia existencia. http://www.ambienteg.com/integracion/hoy-se-celebra-el-dia-de-la-bisexualidad Manifiesto: 23 de septiembre, Da de la Bisexualidad La bisexualidad no es ni una fase, ni una moda retro que viene desde Grecia, ni un sentimiento pasajero. Existe porque las y los bisexuales declaramos serlo. Es un sentido de ser hacia el mundo, antes que un estilo de vida. Nadie puede decidir su orientacin sexual, lo que s que puede decidir, es vivirla en libertad y con naturalidad, sin miedo a presiones externas o a ser juzgado por las personas de su alrededor. Reclamamos una sociedad libre de bifobia, de violencia contra las personas LGTBI (Lesbianas, Gays, Transexuales, Bisexuales e Intersexuales), en la que todas/os los ciudadanos podamos vivir libremente y sin temor a ser rechazados, despedidos o agredidos por nuestra orientacin sexual o identidad de gnero. Exigimos a la sociedad, a las instituciones y a polticos/as, que no presupongan nuestra orientacin por la persona de la que vayamos de la mano; que no fragmenten nuestra realidad en una y otra acera. La BIsibilidad de esta realidad es una herramienta fundamental para alcanzar la igualdad real en las aulas, en las calles, y en la sociedad, para que los avances no queden relegados slo a un marco legal dentro de una nacin. Exigimos escuelas, institutos y universidades libres de discriminacin, de acoso y de LGTBIfobia! Es fundamental formar a nuestras y nuestros jvenes en diversidad sexual, para superar los estereotipos y prejuicios que llevan a la discriminacin de las personas bisexuales. Detrs de las palabras diversidad sexual hay una realidad, que hay quienes se empean en ocultar y olvidar. Si estamos todas y todos aqu es porque con nuestro esfuerzo, maana, la ferretera, el panadero, el maestro o la alumna se llamen Pepe o sean Marapodrn vivir plenamente, sin temor a ser discriminados por amar al que no deben. Debemos tomar conciencia de la diversidad y riqueza de nuestra sociedad, debe llegar el da en que no sea necesario reivindicar la BIsibilidad y el respeto. Mientras tanto, seguiremos afirmando: s, yo soy bisexual! Y qu! Es mi decisin, mi orientacin, mi libertad! http://anodis.com/nota/17121.Tasp El 'Da internacional de la bisexualidad' se celebra por primera vez en Espaa
2008

Esta efemride conmemora la muerte Sigmund Freud -23 de septiembre de 1939-, por ser el primer terico que habl sobre la existencia de la bisexualidad. Una de las quejas del colectivo bisexuales es que se sienten menospreciados "tanto por heterosexuales como por homosexuales". http://www.20minutos.es/noticia/414098/0/primer/dia/bisexualidad/ 9

Sep 23, 2010

Manifiesto del 23 de Septiembre del rea de Bisexualidad de la FELGTB y Arcpoli. Otro 23 de septiembre ms, JereLesGay y la FELGTB volvemos a participar, y ya llevamos tres, como en otros muchos pases; en el da mundial de la Bisexualidad, para recordar a la ciudadana que el mundo no se pinta slo en dos colores, no todo es blanco o negro, ni todas ni todos somos heterosexuales u homosexuales. Si nuestra bandera es el arco iris, porqu empearnos en ver slo un color? http://www.jerelesgay.org/manifiesto-dia-de-la-bisexualidad/ Septiembre 23: DA INTERNACIONAL DE LA BISEXUALIDAD Saban que el 23 de septiembre se celebra el Da Internacional de la Bisexualidad? Hay algo sobre la simbologa bisexual que muchas personas no saben. (Dato 1) Pues fue a Michael Page, activista de BiNet USA al que se le ocurri la creacin de una bandera para representar el orgullo bisexual. Pues, si la comunidad bisexual iba empezar a visibilizarse en casa, por qu no tambin en marchas de la diversidad sexual y eventos polticos? Page comenta que si bien es importante que las personas LGBTIs trabajen juntos, a su vez es necesario mantener su propio componente nico dentro de la ecuacin. Es as como el color rosado o magenta representa la orientacin homosexual. Justo en el medio, una franja lavanda que representa la combinacin de las dos orientaciones. El color azul representa la orientacin heterosexual. (Dato 1) Tambin pueden encontrarse tambin los dos tringulos rosa y azul, smbolo ligado especialmente a los campos de concentracin Nazi y las dos lunas, creadas para evitar el uso de los tringulos. Es fundamental la creacin y visibilizacin de estos smbolos para la lucha en el reconocimiento de derechos que nos han negado por siglos, pero tambin, uno de los objetivos de esta lucha es llegar a tal punto en el que los nombres y etiquetas impuestos (hetero, les, gay, bi, trans, inters) se puedan ir eliminando gradualmente hasta simplemente denominarnos como lo que somos: seres humanos, porque la sexualidad es tan amplia y no siempre cabe en una sola letra.

Bisexualidad es una orientacin sexual diferente, que no implica el estar con dos personas al mismo tiempo
(esto bien podra ser poliamor independientemente de si es con personas del mismo sexo o no). http://comunidadcali.blogspot.com/2010/09/octubre-23-dia-internacional-de-la.html Bisexuales, la ltima minora Despus de gays, lesbianas y transexuales, llegan los bisexuales. La ltima de las minoras sexuales reivindica que existe y que quiere ser tratada con normalidad y conocimiento. Por eso, hoy, aniversario de la muerte del psiquiatra austriaco Sigmund Freud, el primero que habl de ellos, celebran Da Mundial de la Bisexualidad. La Federacin Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) hace especial hincapi en la necesidad de que cuando se hable de orientaciones sexuales, se hable tambin de la bisexualidad. "Sin educacin, sin visibilidad, esta sociedad no lo tiene fcil para superar los estereotipos y prejuicios que llevan a la discriminacin de las personas bisexuales, que exigimos nuestro espacio para poder vivir nuestra orientacin en libertad", asegura Montserrat G. Silvn, coordinadora del rea de Bisexualidad de la FELGTB. http://sociedad.elpais.com/sociedad/2009/09/23/actualidad/1253656802_850215.html El mundo celebra el Da de la Visibilidad Bisexual La comunidad bisexual sigue siendo vctima en la actualidad de los prejuicios de la sociedad, sufriendo dicha discriminacin no solo por parte de la poblacin heterosexual, sino tambin de los colectivos homosexuales, incapaces de comprender la existencia de una sexualidad ms all de los lmites comunes. La Federacin Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) expresa: "hoy volvemos a insistir que debemos superar los sistemas dicotmicos, la imposicin del deseo en uno u otro gnero. Dejemos de lado los mitos, los prejuicios y los tabes que rodean a esta realidad. La bisexualidad no es homosexualidad secreta, ni heterosexualidad escondida, es otro camino de la expresin afectivo-sexual. Los y las bisexuales sentimos atraccin sexual, emocional y/o romntica hacia personas de distinto gnero y/o sexo, no necesariamente de la misma manera, al mismo nivel, o con la misma intensidad".

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Juan Carlos Escudero, coordinador general en funciones de CLGS, ha manifestado que "es muy importante que no se caiga en el prejuicio hacia lo desconocido. El respeto a las personas debe ser la premisa a seguir y la informacin el camino hacia el entendimiento para la integracin e igualdad plena de cualquier minora. En nuestro colectivo podis encontrar informacin suficiente para tener una visin ms real y ms justa sobre la orientacin bisexual. Por nuestra parte seguiremos trabajando para facilitaros esta informacin y para erradicar la bifobia existente". El vocal-responsable de Educacin y Cultura de la organizacin LGTB 'Bolo-Bolo', Pablo Nicols Zaragoza, expresa: "un da como hoy muri el primer terico sobre la bisexualidad, Sigmund Freud, y hoy volvemos a insistir en que debemos superar los sistemas dicotmicos o binarios". http://noticias.universogay.com/el-mundo-celebra-el-dia-de-la-visibilidad-bisexual__23092011.html

La bisexualidad es una orientacin sexual que involucra atraccin fsica y/o romntica hacia individuos de ambos sexos. El trmino posee el mismo origen que aquellos referidos a otras orientaciones sexuales, homosexualidad y heterosexualidad. Dentro de la tradicin occidental, los primeros registros de naturaleza bisexual se remontan a la antigua Grecia pues, segn dichos testimonios, este tipo de relacin se practic incluyendo a la alta sociedad, como reyes o gobernadores de Grecia (entre ellos, Alejandro Magno). Aunque se haya observado gran variedad de formas en todas las sociedades humanas de las que quede registro escrito, la bisexualidad slo ha sido objeto de estudio serio desde la segunda mitad del siglo XX. Al da de hoy, an hay desacuerdos sobre su prevalencia y naturaleza. Bisexualidad biolgica En las teoras del primer nivel, la bisexualidad aparece fuertemente ligada con la sexologa mdica y con el pensamiento de Lamarck y Darwin. La finalidad de las mismas, que operan desde el seno del evolucionismo, es describir la funcin que la bisexualidad pudiera tener en la perpetuacin de la especie humana. Bisexualidad psicolgica En la teora psicolgica, el tema ha sido objeto de diversa consideracin. En la obra de Freud, la bisexualidad (como ocurriera con la homosexualidad), a menudo significaba la fijacin de un desarrollo psicolgico estancado. El trabajo de Heinz Kohut, en cambio, define este comportamiento como un intento de regulacin de la autoestima del individuo para alcanzar satisfaccin manteniendo relaciones ntimas con un sexo o dos. Esta necesidad debe distinguirse, dentro del mencionado paradigma, de algunas formas "patolgicas" de bisexualidad observadas en el historial clnico de pacientes con personalidad de lmites difusos o dbiles y autorrepresentaciones fluidas. Bisexualidad conductual En las teoras del nivel conductual, se centra la atencin en el estudio de biografas de individuos que presenten conductas bisexuales. Para tal motivo, dado que la conducta sexual normalmente no suele darse con los dos sexos al mismo tiempo, el mismo individuo puede relacionarse exclusivamente con un sexo u otro durante una fase significativa del desarrollo vital. Los estudios de este nivel focalizan el inters en las razones por las que se producen estos saltos y en su significado. As, la bisexualidad se concibe como un resultado situacional o vital sobre los individuos. Esta dimensin cualitativa en el estudio de la conducta bisexual, es eludida por otros estudios cuantitativos del comportamiento sexual humano, como los de Kinsey, que se limitan al recuento estadstico de experiencias o deseos homosexuales y/o heterosexuales en los individuos. Bisexualidad cultural Consideran que la dimensin fundamental para conceptualizar el comportamiento sexual se halla en el seno de las distintas culturas. As, se presta atencin a las ideas culturales referidas a las relaciones sexuales o a las ideologas dominantes en una cultura respecto de lo que se considera adecuado, saludable, moralmente aceptable o reprobable en el seno de una sociedad concreta en un momento determinado de su historia. Bifobia La bifobia es un neologismo que se refiere al rechazo hacia las personas bisexuales o hacia la bisexualidad misma. Se refiere al punto de vista de que las personas deben pertenecer obligatoriamente a alguna de las otras dos orientaciones sexuales: heterosexualidad u homosexualidad (monosexualidad obligatoria). Otras motivaciones para tal rechazo son dadas por un "estereotipo" muy difundido sobre la comunidad bisexual: la supuesta promiscuidad inherente a su condicin sexual. Tambin existen rumores malintencionados acerca de que la comunidad bisexual es responsable de difundir entre las comunidades homosexual, heterosexual y la misma comunidad bisexual, distintas enfermedades sexuales como la sfilis, el VIH o el herpes genital, entre otras, por la misma promiscuidad de la que son acusados.

Bisexualidad

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No debemos aspirar a la libertad oprimiendo al prjimo, sino viviendo la vida de la forma que elegimos y pensando cmo queremos. Nuestras acciones nunca deben impedir que los dems acten y piensen libremente, como nosotros lo hacemos. (Bertrand Russell) Freud plantea en su postura que todas las personas son bisexuales por naturaleza y que conforme pasa el tiempo las personas se vuelven homosexuales o heterosexuales segn sus relaciones con los padres y la sociedad (Freud, 1973). Por lo general, es poco comn que una persona con tendencias bisexuales se decida a decir sus preferencias a los cuatro vientos, ya que al igual que la homosexualidad, se les estigmatiza y se les pide que por favor se definan, esto en el mejor de los casos, porque tambin se comenta de casos de personas que habindose declarado bisexuales, se les induce a que regresen a la senda del bien y sus relaciones sean meramente heterosexuales. http://www.ambienteg.com/personajes/los-actores-bisexuales-mas-famosos Personajes Bisexuales Si nos creemos las palabras de Elton John repetidas por un buen nmero de famosos- en Hollywood casi todos son bisexuales, pero lo cierto es que pocos de ellos se han atrevido a admitirlo pblicamente y todava son menos los que han mantenido abiertamente una relacin homosexual. A continuacin repasaremos los actores bisexuales ms famosos del momento haciendo hincapi en aquellos que lo han confirmado con hechos. De todos modos no hay que olvidarse de los actores clsicos que vivieron su bisexualidad con normalidad en pocas en las que no estaba tan bien visto como en la actualidad, como Marlene Dietrich, Greta Garbo, Montgomery Clift, Marlon Brando o Anthony Perkins entre muchos otros. Lindsay Lohan Lindsay Lohan tiene bastante mala prensa pero la comunidad gay tiene mucho que agradecerle. Ella ha sido uno de los pocos personajes de Hollywood de primera fila en admitir que es bisexual y actuar como tal manteniendo relaciones pblicas tanto con hombres como con mujeres. Lindsay Lohan tuvo una presencia muy importante en los medios mientras mantena una relacin con la DJ Samantha Ronson. Pese a que intentaron mantener la intimidad, no se escondieron y Lindsay ha hablado abiertamente de sus sentimientos. Lindsay fue una estrella infantil que particip en innumerables pelculas de Disney, pero posiblemente su mejor actuacin hasta el momento fuera lejos de la factora Disney en la pelcula independiente Mean Girls en la que aparece junto a Tina Fey. Actualmente intenta encauzar su carrera como actriz adulta Drew Barrymore. Durante los aos 90 Drew Barrymore fue una de las pocas actrices que deca ser bisexual y hablaba de ello. Nunca se le conoci una relacin estable pese a que hace poco la editora de revistas Jane Pratt admiti que estuvieron juntas a mediados de los 90. Adems durante aquella poca se la fotografi en ms de una ocasin besando a mujeres. ltimamente slo se le conocen parejas masculinas. Drew Barrymore tambin fue una estrella infantil que se dio a conocer con la famosa pelcula ET. Despus de aquello tuvo una turbulenta adolescencia de la que se recuper encauzando de nuevo su carrera con pelculas de xito como Los Angeles de Charlie, aunque personalmente destacara Boys On The Side, una pelcula con algo de tema lsbico que protagoniz junto a Woopi Goldberg y Mary-Louise Parker. Alan Cumming Alan Cumming es un actor escocs totalmente iconoclasta. Ha mantenido relaciones pblicas tanto con hombres como con mujeres; incluso estuvo casado durante ocho aos con una mujer pero actualmente tiene un marido gracias a las uniones civiles inglesas-. Alan ha recibido varios premios, incluidos los GLAAD, por su lucha a favor de los derechos LGBT. Alan siempre ha utilizado la bisexualidad de una forma muy inteligente en su trabajo otorgndole a sus personajes esa ambigedad y ambivalencia que todo actor deseara y dotndolos de mltiples matices. Kristanna Loken Kristanna Loken siempre ha llevado su bisexualidad abiertamente; supongo que tener una hermana lesbiana ayuda. Kristanna ha mantenido relaciones pblicas tanto con hombres como con mujeres. Han sido particularmente conocidas sus relaciones con Pink y la supuesta relacin con Michelle Rodriguez. Finalmente se cas con el actor Noah Danby pero al ao se divorci y vuelve a estar con una mujer. Kristanna Loken ha participado en numerosas pelculas de accin como Terminator 3, BloodRayne o la serie de televisin Painkiller Jane. Este tipo de carrera no suele ser demasiado comn en mujeres pero parece que su altura y corpulencia la han propiciado. 12

Angelina Jolie Angelina Jolie ha admitido en varias ocasiones que es bisexual e incluso ha hablado pblicamente de la relacin que mantuvo con la modelo Jenny Shimizu. Angelina se ha casado en dos ocasiones: con Jonny Lee Miller y con Billy Bob Thorton, aunque es ms conocida su actual relacin con Brad Pitt. Pese a que Angelina inici su carrera con 14 aos no empez a cosechar xitos y ser una cara conocida hasta que gan el Globo de oro por una TV movie biogrfica de George Wallace. Tambin es de esa poca la increble pelcula con contenido lsbico Gia, que protagoniza junto a Elisabeth Michell. Pese a todo el xito internacional no le lleg hasta que protagoniz blockbusters como Lara Croft o Mr. & Mrs Smith. http://www.mundopoesia.com/foros/poemas-de-amor/26896-bisexualidad.html Los nervios os coman al azar, y vuestras miradas se desplazaban por vergenza no sabais si era el alcohol lo que os hacia sentir algo inseguro y mrbido. No resististeis el hecho de que os atraais tanto fsica como psquicamente y necesitabais explotar esta gravedad entre besos y acaricias en la piel. Era la primera vez que besabas a alguien de tu mismo sexo pero ella te enseo a estar segura sin miedo al descubrimiento. Tu ya sentas algo por ellas que nunca llegaste a exhibir, ella ya tena segura su bisexualidad y, aun as, tena miedo a amar. Entre risas y alocados bailes, juntas al bao fuisteis y encerradas en uno de los cuartos os besasteis apasionadamente. Bisexualidad Durante un tiempo vuestros labios no paraban de acariciarse hasta que os disteis cuenta de que la atraccin era demasiado fuerte... En muchos das ella te llamaba pero t no queras saber ms, no queras entrar en ese mundo de perversin donde serias rechazada por amar a dos. "Solo amas a los hombres" piensas tu, "amar no es mirar el sexo, sino el corazn" deca ella, pero como amar a tanto hombres y mujeres con sus diferencias y semejanzas. Ella te sigue esperando y llamando sabis que aquel beso sigue pendiente pues ella te ama de verdad y tu a ella, sin cesar.

http://bisexualidad.net/sin-categoria/historia-de-la-bandera-bisexual/ Historia de la Bandera Bisexual La Bandera Bisexual. Este fin de semana he estado haciendo mis deberes y el resultado es este post. He intentado descubrir un poco ms sobre los orgenes, significado de nuestra bandera bisexual, que todos conocemos pero que estoy seguro que como yo, no todos conocamos su historia. La bandera bisexual por diseada por Michael Page y su primera exposicin pblica fue el 5 de diciembre de 1998 (es decir, hace casi nada de tiempo) en el BiCafe. La idea original de Michael era la de crear un smbolo como el que ya tenan los Gays y Lesbianas. El objetivo de Michael Page fue el de crear un smbolo, un icono propio de la Comunidad Bisexual y que tuviese as una mayor visibilidad, sentido de permanencia y aceptacin como la haba conseguido la bandera arcoris. Los colores de la bandera con: Rosa: en la parte superior (Pantone 226; CMYK 0,100,0,0). Este color representa en esta bandera la orientacin de las personas hacia el mismo sexo. Azul: en la parte inferior (Pantone 286), Este color representa a las personas que tienes una orientacin hacia las personas del sexo opuesto. Lavanda: es la banda central de la bandera en la que se superponen estos dos colores (Pantone 258; CMYK 43,76,0,0).

La relacin tamaos y proporciones de las bandas son de 40%, 20% y 40% Segn Michalel Page en alguna de sus entrevistas. Page afirma que no haba ningn smbolo universal o que tuviese tendencia de universalidad para representar a los Bisexuales, haba muchos de colectivos minoritarios y reducidos pero que no tenan esa pretensin y este fue uno de los motivos de la creacin. 13

Tambin afirmaba que la Comunidad Gay padeca de una gran invisibilidad sobre todo impuesta de forma indirecta por los movimientos de Gays y Lesbianas que tras su xito reivindicativo a partir del 1969 y sus iconos, haba sumido a una especia de ostracismo pblico, indirecto y no pretendido al resto de orientaciones. En 1978 conocer a Gilbert Baker en Italia (uno de los creadores de la bandera arcoris) all hablan sobre la importancia de la bandera y en general de los iconos representativos de un colectivo, surgiendo as en Page la necesidad de establecer unos especficos para el Bisexual. La esencia del diseo de Michael Page y por qu se convirti finalmente en nuestro smbolo ms universal se puede resumir en los siguientes puntos: Usa los extremos de la bisexualidad en la bandera ya que representa tanto a los Hetero como a los Gays y Lesbianas en el. La unin d estas dos opciones sexuales, que es la que nos defina, permanece perfectamente plasmada en la franja de unin y superposicin de ambos colores. No est patentado, es decir que todos podemos hacer libre uso de la misma, copiarla, crearla, reproducirla y no tendremos que pagar jams nada por ello. Tiene una aceptacin y distribucin ya global.

Anlisis del Documental Bisexualidad Todo un Arte


a. Eric Verdier, Psiclogo Investigador Francs: Quien dice bisexual, dice ser humano () no creo que existen seres humanos que no sean bisexuales aunque pocos lo saben. Creo que cada ser humano tiene una proporcin determinada de heterosexualidad y homosexualidad que solo le pertenece a l, y que no se traduce solo en el hecho de pasar al acto sexualmente. La sexualidad es algo mucho ms amplio () En el inconsciente colectivo parece como si la mujer fuese naturalmente homosexual () Cuanto ms se reprime esa bisexualidad, ms subterfugios para encontrar un acuerdo entre el inconsciente y la vida cotidiana. () Hay una mitad de la humanidad a la que nuca vas a poder tocar. Entre ellos hay: a.- Los que lo viven, pero no lo saben; b.- Los que lo saben, pero no lo viven; c.- Los que lo saben y lo viven En los aos 60 se dio la Revolucin Sexual. 40 aos despus Existe una cultura bisexual? b. Frederic Beigbeder, Escritor Francs. c. Philppe Besson, Escritor. Un hombre accidental d. Alex Beaupan, Autor, compositor e intrprete. e. Yelle, Mujer cantante. f. Wolfgang Loop, Modista. g. Narcys, Cantante Tu sueas con ello. h. Fabienne Champarnaud, Asociacin Bicause: Estn entre nosotros pero no sabemos, quienes son, son como marcianos. i. j. Regina Reinhart, Instituto Americano de Bisexualidad Oliver Ciappa, Director de Cine

k. Didier Warrod, Periodista: Las prcticas bisexuales nos revelan cosas que no tienen que ver solo con lo puramente sexual, con el placer y la qumica del placer () Tiene que ver con tu forma de definirte socialmente. La bisexualidad es una sexualidad completa donde se llega a explorar todas las posibilidades. Hay que reinventar la utopa tambin en las relaciones amorosas. l. Titof, Actor de peliculas X m. Anne Zelinsky, Liga por los derechos de la mujer n. Emmanuel Pierrat, Abogado y escritor biblifilo Puede ser que la bisexualidad sea entonces un estado intermedio que consiste en ir alternando chicas y chicos. El cielo dividido (Pintura de Julin Hernndez) Para Freud todos somos bisexuales psquicamente, es decir fundamentalmente La palabra Bisexualidad da a lugar a malos entendidos Elogio de la Diversidad Sexual (Argumento). o. Michael Dorais, Profesor de la Universidad de Labal Quebec (Canad). p. Juan Halexander, Autor, compositor e intrprete.

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q. Lani Kachumanu, Autora y militante bisexual: La bisexualidad es una cuestin de libertad, es la libertad de ser uno mismo. Grecia Antigua Banquete de Platn, mediante prcticas sexuales como las orgas con Federico Fellini. La Biblia desterr esas prcticas por conveniencia mediante la religin. Durante dos milenios la bisexualidad fue invisible. Frida Kahlo y Virgina Woolf predican sus prcticas bisexuales. Escala del 1 al 6: 0- Heterosexualidad exclusiva 3.- Bisexualidad 6.-Homosexualidad profunda. r. Dennise Penn, Periodista especializada en minoras sexuales. s. Mick Jagger, Folclrico cantante bisexual. El heterosexismo dice que todo lo que no sea hetero no est bien Mira ambos lados () La bifobia est en los medios homosexuales. Muchos gays piensan que los bisexuales causan perplejidad y estn en la fase transitoria. Los ven como hipcritas, poco honestos, claros. Ellos dicen: Asume lo que eres o no, Traidores que juegan a dos bandos. t. Farah Wilder, Agente inmobiliaria: La bisexualidad rompe con el sistema de lgica binaria Pascual Brutal es un comic de carcter bisexual. Los calendarios con jugadores de Rugby tambin es otra representacin La pelcula Brokeback Mountain de Jack Twist en el 2005 cuenta la Historia de dos Vaqueros que a pesar de estar casado con sus esposas, sienten una mutua traccin entre el uno y el otro. u. Juba Kalamka, Rapero v. Guillaume Moraret, Decorador vegetal w. Lucie Van Org, Cantante Shorbus (John Cameron Mitchell, Director y actor en 2006) x. Erik Dan, Periodista y fotgrafo Libertad intelectual. El nacimiento de los pulpos TOKIO HOTEL --- Bill Collit Pars congrega a la Comunidad GLBT todas las noches. y. Tanguy Destable, msico z. Riad Satouf, Creador de comics Descubrimiento de la Sexualidad. Estn a vierto a todo Cmo sera una humanidad donde Bisexual fuera normal? Crditos: LAURE MICHEL 2008 ERIC WASTIAUX

28 de Junio - Da Internacional del Orgullo LGBTI


El Da Internacional del Orgullo LGBTI (lesbiana, gay, bisexual, transexual e intersexual), tambin conocido como Da del Orgullo Gay o simplemente Orgullo Gay (en ingls,gay pride), es una serie de eventos que cada ao los colectivos LGTBI celebran de forma pblica para instar por la tolerancia y la igualdad de los gays, lesbianas, bisexuales, transexuales e intersexuales. Tal fiesta tiene lugar el 28 de junio, habiendo celebraciones en torno a ese da, siendo comn desplazarlas al primer sbado anterior o posterior al 28 de junio, fecha en que se conmemoran los disturbios de Stonewall (Nueva York, EE. UU) de 1969, que marcan el inicio del movimiento de liberacin homosexual. En algunos pases la fecha original puede cambiar en caso de coincidencia con otros eventos locales de importancia (eventos masivos o elecciones polticas) o bien conmemorar otras efemrides locales de acontecimientos trascendentes para los homosexuales. La nocin bsica del orgullo LGTBI consiste en que ninguna persona debe avergonzarse de lo que es, cualquiera sea su sexo, orientacin sexual o identidad sexual. El trmino escogido (orgullo), tiene probablemente ms sentido, desde un punto de vista filolgico, en ingls que en espaol. En efecto, la idea que parece transmitir este concepto es ms bien la de una dignidad intrnseca de cada ser humano, que no debe verse afectada por su conducta ni orientacin sexuales. En tal sentido, la traduccin ms correcta debera ser dignidad LGTBI. Marchas y celebraciones La celebracin se desarrolla comnmente con coloridas marchas del orgullo (en ingls pride parades, en francs marches des fierts) que coinciden, en el hemisferio norte, con el inicio del verano. Los smbolos del orgullo gay (la bandera con los colores del arco iris y los tringulos rosas) se exhiben en abundancia en estas fiestas. En las celebraciones suele darse cabida a actividades que exceden del marco ldico: reivindicaciones sociales o polticas que identifican a los colectivos participantes.

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En la actualidad, una vez superadas las leyes que penalizan las prcticas homosexuales en muchos pases del mundo, se reivindican la despenalizacin en el resto del mundo y otros asuntos en los que existe discriminacin contra los homosexuales, como la legalizacin del matrimonio homosexual o el establecimiento de las familias homo-parentales (adopcin de hijos por homosexuales), el respeto a la identidad sexual de las personas transexuales y sus derechos al cambio legal de sexo y nombre y derechos a tratamientos hormonales, quirrgicos, etc., adems de denunciar la trans/homo/lesbo/bifobia an existente. En los ltimos aos, con la cada vez mayor fuerza del Movimiento LGBT, el elemento poltico ha estado presente fuertemente entre las celebraciones, convirtindose en un instrumento de presin poltica a los gobiernos en favor de los colectivos homosexuales y contando con una fuerte participacin de grupos de izquierda, que han asumido las demandas LGTB como propias. En Europa cada ao los colectivos homosexuales de todos sus pases eligen una ciudad distinta de forma itinerante para celebrar de unificadamente el orgullo LGTB de todo el continente, denominndose a esta marcha Europride. La marcha del orgullo ms importante en Espaa y de Europa es la de Madrid, con ms de un milln de asistentes cada ao (pudiendo llegar a un milln y medio en la marcha normal y a dos millones en la celebracin del Europride en 2009). Otras marchas de Espaa son la de Barcelona (50.000 asistentes), Sevilla (8.000 asistentes), Valencia, Bilbao, A Corua, Zaragoza o Palma de Mallorca entre otras. A nivel europeo tambin son relevantes Pars o Londres con unos 500.000 asistentes cada una, msterdam y Estocolmo con unos 300.000 asistentes cada una o Roma con 200.000 asistentes. En el continente americano destaca el orgullo LGTBI ms multitudinario del mundo, que es la marcha del Orgullo LGBTI de So Paulo, con entre los 2'5 y 3 millones de asistentes. Igual de importantes son las marchas en Toronto, la San Francisco y de la Ciudad de Mxico, esta ltima con ms de 500 mil asistentes en el 2010. Adems, la ciudad mexicana de Guadalajara se ha ido posicionando con ms adeptos cada ao, esta vez con cerca de 30 mil asistentes, en la ciudad considerada como la capital gay de Mxico por la cantidad y calidad de los servicios para la comunidad gay y lesbiana. Tambin destaca el Mardi Gras gay y lsbico de Sdney que a diferencia de las otras marchas del orgullo se celebra en febrero, finalizando el verano austral. Oposicin Dentro de la comunidad LGTBI algunos rechazan la nocin de orgullo LGTBI, pues perciben en ella un nfasis excesivo en la orientacin sexual que no consideran importante y una falta de discrecin y modestia lo que eventualmente podra perjudicar a la moral pblica, las creencias religiosas o incluso la propia causa de los derechos de los homosexuales al dar muestra de estereotipos hacer demasiada exhibicin de los derechos. Proponen, en cambio, evitar un activismo estridente a fin de incorporar ms fcilmente el discurso por la no diferencia de los homosexuales a las ideas comunes que marca la opinin pblica. Otros crticos ven en la nocin de orgullo una suerte de desprecio hacia la identidad de cada individuo, pues cada uno (incluso cada homosexual) vive su orientacin sexual sin necesidad de identificarse con un estereotipo determinado. Anexos LGBT o GLBT son las siglas que designan colectivamente a lesbianas, gays, bisexuales y personas transgnero. En uso desde los aos 90, el trmino LGBT es una prolongacin de las siglas LGB, que a su vez haban reemplazado a la expresin comunidad gay que muchos homosexuales, bisexuales y transexuales sentan que no les representaba adecuadamente. Su uso moderno intenta enfatizar la diversidad de las culturas basadas en la sexualidad y la identidad de gnero, y se puede aplicar para referirse a alguien que no es heterosexual, en lugar de aplicarlo exclusivamente a personas que se definen como homosexuales, bisexuales o transgnero. Para dar cuenta de esta inclusin, una variante popular incluye la letra Q de queer (ej, LGBTQ) para aquellos que no estn especficamente representados por LGBT, como los pansexuales, intersexuales, etc. Las siglas se han establecido como una forma de auto-identificacin y han sido adoptadas por la mayora de comunidades y medios de comunicacin LGBT en muchos pases de habla inglesa. Sin embargo, no son del agrado de todos a los que literalmente engloba. Por un lado, algunos intersexuales quieren ser incluidos en el grupo LGBT y preferiran el trmino LGBTI. Por otro, ciertos individuos de un grupo pueden sentir que no tienen ninguna relacin con los individuos de los otros grupos englobados y encontrar ofensivas las persistentes comparaciones. Algunos defienden que las causas transgnero y transexuales no son las mismas que las de los homosexuales y bisexuales. Esto encuentra su expresin en la corriente del separatismo gay y lsbico, que mantiene que las lesbianas y los gays deberan formar una comunidad distintiva y separarse de los otros grupos que normalmente se incluyen. Otras personas tampoco ven con buenos ojos el trmino ya que creen que las letras son demasiado polticamente correctas, un intento de categorizar diversos grupos de personas en una zona gris, que implica que las preocupaciones y prioridades de los grupos principales representados reciban la misma consideracin. Historia Antes de la revolucin sexual de los aos 60, no haba ningn trmino comn que no fuera despectivo para los no heterosexuales. Lo ms parecido era tercer gnero que provena de la sexologa de la dcada de 1860 y la cultura hind, pero nunca alcanz un uso generalizado.

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El primer trmino ampliamente utilizado, homosexual, adquiri en la cultura anglosajona connotaciones negativas, por lo que se tenda a reemplazarlo por homfilo en los aos 50 y 60, y posteriormente por gay en los 70. Cuando las lesbianas empezaron a construir su propia identidad, el trmino gais y lesbianas se generaliz. Aunque esta agrupacin no fue del agrado de toda la comunidad lsbica. La organizacin Daughters of Bilitis se escindi en 1970 por tensiones internas debidas a la direccin en la que deban centrarse: el feminismo o los derechos homosexuales. Las feministas lsbicas tomaron como prioridad la igualdad de gnero, percibiendo como patriarcales las diferencias de roles entre hombres y mujeres o lo butch y femme. Evitaban los roles de gnero que haban sido dominantes en los bares para lesbianas y se apartaron de los varones homosexuales, que perciban como chovinistas; muchas de ellas rehusaron trabajar con los hombres gais o luchar por sus causas. En cambio, las lesbianas que tenan una visin ms esencialista, que opinaban que haban nacido homosexuales y que empleaban el trmino lesbiana hasta entonces descriptivo para definir a las de su orientacin sexual, generalmente consideraban que las opiniones separatistas y colricas de las feministas lsbicas eran perjudiciales para la causa de los derechos de los homosexuales. A esto pronto se le uni la peticin de bisexuales y personas transgnero de ser reconocidos como parte integrante de la gran comunidad. Al disiparse la euforia inicial de los disturbios de Stonewall, entre finales de la dcada de 1970 y principios de la de 1980, hubo un cambio de percepcin, algunos gais y lesbianas se volvieron menos tolerantes con las personas bisexuales o transgnero. Muchos crean que los transexuales actuaban segn los estereotipos de gnero y que los bisexuales eran slo homosexuales que tenan miedo de salir del armario y ser sinceros con su identidad. Los cuatro grupos que conforman el trmino LGBT tuvieron dificultades a la hora de desarrollar su propia identidad y sus relaciones con los otros miembros del grupo colectivo, en ocasiones excluyndolos. Estas dificultades siguen vigentes hoy da. El trmino LGBT fue probablemente utilizado por primera vez para referirse a toda la comunidad por los estudiantes activistas LGBT de los aos 60, aunque no est claro con qu frecuencia o alcance se us entonces el trmino. No fue hasta los aos 90 que se comenz a tratar con el mismo respeto y con igualdad a los grupos y personas gais, lesbianas, bisexuales y transexuales dentro del movimiento LGBT. Aunque en el seno de la comunidad LGBT se han visto ciertas polmicas sobre la aceptacin universal de los distintos grupos de miembros (las personas transgnero, en particular, han sido en ocasiones marginadas por el grueso de la comunidad LGBT), el trmino LGBT ha sido un smbolo positivo de inclusin. A pesar de que las siglas LGBT no contienen las iniciales de las comunidades ms pequeas, generalmente se acepta que el trmino incluye a aquellos no identificados por las cuatro letras. En general, el uso del trmino LGBT ha ayudado, con el paso del tiempo, a integrar a individuos que de otra forma habran sido marginados en la comunidad global. Variantes Existen muchas variantes en las siglas, como el cambio de orden de las letras: LGBT o GLBT, que son los trminos ms comunes y los que ms frecuentemente se observan en el uso actual. Aunque sean idnticos en significado, LGBT puede incidir en una connotacin ms feminista que GLBT, ya que coloca la L de lesbiana en primer lugar. Cuando no incluye a las personas transgnero se acorta a veces a LGB. LGBT o GLBT pueden incluir adicionalmente una Q de queer o por aquellos que se estn cuestionando su identidad sexual o de gnero (questioning en ingls, a veces representado adems con el smbolo de interrogacin; por ejemplo, LGBTQ, LGBTQQ o GLBTQ?). Otras variantes pueden aadir una I de intersexual, y una o dos T ms, para diferenciar a transexuales, transgnero y travestis, una A para aliados heterosexuales o en otros casos paraasexuales. Algunos tambin aaden una P para pansexuales o poliamorosos y una O para omnisexuales u otros. El orden de las letras no es estndar, adems de las variaciones en las posiciones de las letras L y G en el primer lugar, las letras adicionales menos usadas ya mencionadas, de emplearse, pueden aparecer en casi cualquier orden. Las variantes no representan generalmente las diferencias polticas dentro de la comunidad, sino que surgen sencillamente de las preferencias de los individuos y los grupos. Algunas personas entienden que los trminos transexual e intersexual caen bajo el trmino global "transgnero", aunque muchos transexuales e intersexuales lo rechazan (ambos por razones distintas). Crticas El trmino conjunto LGBT o GLBT no genera un consenso entre todos. Por ejemplo, algunos argumentan que las causas de los transgneros y transexuales no son las mismas que las de los homosexuales y bisexuales. Este argumento se centra en la idea de que las personas transgnero y la transexualidad tiene que ver con la identidad de gnero o con el hecho de sentirse hombre o mujer, no con la orientacin sexual. En cambio, los temas de los LGB son percibidos como un asunto de orientacin sexual o de atraccin, no de identidad. Estas distinciones se han hecho dentro del contexto de la accin poltica, donde las metas de los LGB pueden ser percibidas como distintas a las metas de las personas transgnero e intersexuales (por ejemplo, legislacin sobre matrimonio homosexual entre otros). De forma similar, algunos intersexuales quieren ser incluidos en los grupos LGBT y prefieren el trmino "LGBTI" mientras otros insisten en que no son parte de la comunidad LGBT y desearan que no se les incluyera como parte del trmino. La situacin contraria se da en la corriente del separatismo gay y lsbico (que no debe ser confundido con el separatismo lsbico), que sostiene que las lesbianas y los varones gais forman (o deberan formar) una comunidad distintiva y separada de los otros grupos que normalmente se incluyen en la esfera LGBTQ. 17

Aunque no tengan un nmero u organizacin suficientes para ser denominados un movimiento, los separatistas son un elemento activo, vocal y significativo en muchas partes de la comunidad LGBT. En ciertos casos, los separatistas niegan la existencia o el derecho a la igualdad de las orientaciones no monosexuales y de la transexualidad.40 Esto se puede extender hacia una bifobia y una transfobia pblicas.10 40 Los separatistas tienen oponentes poderosos: segn Peter Tatchell del grupo de derechos humanos OutRage!, separar el movimiento transgnero del LGB sera una locura poltica. Muchas personas han intentado encontrar un trmino genrico para reemplazar las numerosas abreviaciones existentes. Para ello se han intentado usar palabras como queer y arco iris, pero no se han adoptado de forma generalizada. Queer tiene muchas connotaciones negativas para las personas mayores, que recuerdan el uso de la palabra como un insulto y una provocacin, aparte de que el uso negativo del trmino se sigue dando. Por otra parte, muchos jvenes entienden que la palabra queer tiene ms carga poltica que LGBT. Por su parte, arco iris tiene connotaciones que hacen recordar a los hippies, los movimientos New Age y organizaciones como la Coalicin Rainbow/PUSH de Jesse Jackson en los Estados Unidos. El trmino no ha sido adoptado por todos, al entender algunos que es demasiado polticamente correcto o que es un intento de categorizar grupos distintos de personas en una palabra que suponga una zona gris. Otra preocupacin es que el trmino LGBT pueda implicar que las preocupaciones y prioridades de los principales grupos representados reciban igual consideracin. La representacin de una comunidad LGBT o una comunidad LGB que lo englobe todo tampoco es apreciada por ciertas personas gais, lesbianas y transgnero, ni por los ontlogos. Algunos no suscriben o aprueban la campaa poltica y socialmente solidaria de derechos humanos, y la visibilidad que normalmente va con ella, incluyendo las marchas y eventos del orgullo gay. Creen que agruparse por orientaciones no heterosexuales perpetua el mito de que ser gay/lesbiana/bi hace a una persona deficientemente distinta de otras personas. Estas personas frecuentemente son menos visibles comparadas a los activistas LGBT ms conocidos. Como es complicado distinguir a esta faccin de la mayora heterosexual, es muy comn que la gente suponga que todas las personas agrupadas en el colectivo LGBT apoyan la liberacin LGBT y la visibilidad del colectivo en la sociedad, incluyendo el derecho a vivir la vida que uno quiera de un modo distinto al de la mayora El nacionalismo queer (tambin denominado nacionalismo gay) es un fenmeno que se relaciona tanto con el nacionalismo como con el movimiento de liberacin gay y lsbica. Esta clase de movimiento de emancipacin de gays y lesbianas se basa en la idea de que los homosexuales no son un grupo de seres humanos con conductas sexuales minoritarias, sino que son un pueblo debido a su cultura especfica y costumbres. Nacin queer Los primeros indicios acerca de la creacin de una identidad gay surgen del abogado alemn Karl Heinrich Ulrichs, quien propuso en 1867 la implementacin del matrimonio uraniano y la asociacin uraniana. El concepto de ser "diferentes" es algo que muchos gays y lesbianas dan por hecho, debido a sus experiencias de segregacin social y a la tendencia natural de las minoras de buscar apoyo y proteccin entre semejantes. Tras la despenalizacin de la homosexualidaden muchos pases, surgi una cultura LGBT, sin embargo la verdadera igualdad social y legal con los heterosexuales no pudo llegar a alcanzarse plenamente. Esta situacin ha llevado a una creciente frustracin y un deseo de separacin de la mayora hostil heterosexual. Estos sentimientos alcanzaron su expresin en 1990 con el establecimiento de la Nacin Queer, una organizacin radical que tiene como uno de sus eslganes "Odio a los heteros" (I hate straights), pero cuyo eslogan ms conocido es "Estamos aqu. Somos queer. Haganse a la idea" (We're here. We're queer. Get used to it). Un estado nacin para homosexuales fue sugerido, entre otros, por William S. Burroughs, quien ms tarde modificara sus ideas en favor de una estructura similar a la de la comunidad china Tong. El primer intento de realizar exigencias territoriales lo hizo un grupo de activistas homosexuales australianos en 2004, al declarar que las pequeas islas de Cato eran el Reino gay y lsbico de las Islas del Mar del Coral y que su emperador era Dale Parker Anderson. Debido a desacuerdos en 2005 dentro del grupo, la Commonwealth del Reino gay y lsbico y la tribu gay unificada cancelaron su afiliacin al seor Anderson. Existen otros grupos con causas similares, como por ejemplo la Gay Homeland Foundation y una micronacin llamada Gay Parallel Republic. Los argumentos a los que se refieren los nacionalistas gays y lsbicos proceden de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, la cual: en su artculo 15 garantiza 1) el derecho a tener una nacionalidad; 2) que nadie podr ser desprovisto de su nacionalidad ni denegado el derecho a cambiar su nacionalidad; en su artculo 16 garantiza 1) el derecho a contraer matrimonio sin ninguna limitacin debida a la nacionalidad; el reconocimiento formal como un pueblo por las Naciones Unidas conllevara al reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo y la eliminacin de la discriminacin contra los homosexuales en los estados que la repaldan.

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El movimiento nacional gay y lsbico se asemeja al movimiento de emancipacin juda y se alinea con las ideas de Theodor Herzl. La emancipacin a travs de la formacin de una identidad nacional, como sugieren los grupos "separatistas", encuentra muy poca respuesta dentro de la teora queer oficial (integrativa). Este movimiento se pone en cuestin cada vez ms debido a las investigaciones sobre el nacionalismo. Investigaciones sobre el nacionalismo Los primeros en reconocer a la "Nacin Queer" como una nueva forma de nacionalismo fueron Brub (1991) y Chee (1991). Un anlisis avanzado fue publicado en 1996 por Brian Walker. En su artculo Social Movements as Nationalisms, or, On the Very Idea of a Queer Nation (Movimientos sociales como nacionalismos, o la idea misma de una nacin queer) Walker seala que diversas caractersticas de la creacin nacionalstica de una identidad se aplican al movimiento nacionalista LGBT tambin. Walker clasificaa el nacionalismo queer como uno de los nacionalismos culturales "nuevos", que son distintos de los cultural "viejos" nacionalismos tnicos y religiosos tal como fueron definidos por Kymlicka, Margalit y Raz. Walker concluye que la comunidad gay y lsbica cumple muchos de los criterios necesarios para ser considerados como un pueblo, ya que: Todos los nacionalismos comenzaron como movimientos sociales, como ste hace se trata de gente puesta aparte por las actitudes de endogrupo y discriminaciones de otros; La comunidad homosexual tiene una cultura, con sus grupos de discusin, libreras, revistas, bares, cabarets, etc., Tiene una literatura, Busca acceso a ciertas figuras clave del estado para asegurar su supervivencia (en especial teniendo en cuenta los numerosos ataques que reciben, por ejemplo, de grupos religiosos), est altamente organizado y crea una identidad nacional. Walker considera que las tecnologas modernas tales como internet ofrecen una oportunidad a la comunidad LGBT para crear una cultura global como una nacin (no territorial). Esta tesis la apoya Paul Treanor, quien considera que un orden mundial (no territorial) alternativo es posible. En este contexto Treanor habla de la comunidad LGBT como un "movimiento nacionalista no territorial" http://www.culturizando.com/2011/08/los-5-paises-mas-abiertos-la-diversidad.html
Martes, 19 de junio de 2012

5 de los pases ms abiertos a la diversidad sexual


En muchos pases del mundo ser homosexual aun es algo escandaloso, fuera de lo normal y penado por la ley, sin embargo en otros, la homosexualidad es permitida y reconocida incluso en sagrado matrimonio. A continuacin, te traemos los 5 pases ms abiertos a la diversidad sexual. 1. Suecia: Fue el primer pas que sac a la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales, su Federacin Sueca para los Derechos LGBT se fund en 1950 y es una de las ms antiguas del mundo y en esta nacin tambin existe el matrimonio gay y la posibilidad de adopcin para homosexuales. Tambin existe la posibilidad de recibir la bendicin eclesistica de una boda gay, en la Iglesia de Suecia, cuya creencia es luterana, y vot para apoyar el casamiento gay en sus instalaciones. Suecia es uno de los pases ms gayfriendlies del mundo, contando con una gran aceptacin general hacia estas personas, como se mostr en el 2007, donde en una encuesta, el 71% de la poblacin mostr su apoyo al matrimonio gay. 2. Noruega: Fue el segundo pas del mundo en permitir las uniones registradas de parejas homosexuales, en 1993. A partir de 2009, se permiti el matrimonio neutro en todo el territorio noruego. En Noruega, los homosexuales pueden adoptar nios, pertenecer al servicio militar, cambiarse de sexo, acceder a inseminacin artificial para lesbianas y existen derechos inmigratorios para parejas del mismo sexo. Vale acotar que Noruega fue el primer pas del mundo en realizar una ley antidiscriminacin, en proteccin de los homosexuales, y que en zonas de su territorio, hay iglesias que ondean la bandera gay con total libertad. 3. Islandia: En Islandia existe el matrimonio homosexual y la posibilidad de adopcin por parte de parejas del mismo sexo. El casamiento gay fue aprobado en Islandia en 2010, al modificar la figura del registro de parejas para personas homosexuales, siendo la primera persona en casarse, la Primera Ministra del pas, Jhanna Sigurardttir, con su compaera Jnna Lesdttir. A pesar de su poca poblacin, Islandia es un pas muy "gayfriendly" y se vende como un destino turstico diseado para el pblico homosexual. 4. Holanda: Fue el primer pas del mundo en legalizar el matrimonio gay, habindolo hecho en 2001. As como en los anteriores 3 pases, los gays holandeses pueden casarse, adoptar, hacer servicio militar, tener acceso a la fertilizacin In Vitro, para lesbianas y poseen derechos para tener un cambio de sexo. La movida gay en Holanda es muy fuerte, existen muchos hoteles, clubs y marcas que se definen como "gayfriendlys". An en esta nacin hay registros de ataques aislados a personas homosexuales, que se atribuyen a inmigrantes musulmanes, principalmente de Turqua y Marruecos, quienes no toleran esta orientacin sexual. 19

5. Canad: Fue la primera nacin americana en aprobar el matrimonio gay en todo su territorio, y es una de las ms gayfriendlies del mundo. Al igual que en los otros 4 pases, los gays pueden adoptar, ser militares, hacerse fertilizacin in Vitro, etc. Canad se caracteriza por poseer un movimiento gay muy activo y presente en la mayora de las grandes decisiones y momentos de su pas, siendo parte fundamental de todos ellos. La capital homosexual del pas, es Toronto, en donde existe una de las mayores comunidades gays de Amrica, y en donde se realiza una de las ms grandes marchas del Orgullo Gay en el mundo. Canad posee una gran cultura que favorece a los homosexuales, contando con uno de los ndices ms altos de marcas "gayfriendly" en el mundo, y con movimientos prohomosexuales dentro de las escuelas del pas.

La homosexualidad en el cine ha sido retratada de maneras muy diversas dependiendo de la poca, del pas, o de la mirada personal del director. Se ha reflejado en comedias, cine experimental, de terror, histrico, policiaco, de denuncia social, biogrfica o de serie B. A lo largo de la historia del cine ha habido una considerable evolucin en la forma de enfocar esta temtica; desde la visin negativa que se ha reflejado durante buena parte del siglo XX, bien retratando a los homosexuales con sorna - a menudo cayendo en el estereotipo del amaneramiento -, o bien como asesinos despiadados o perturbados suicidas; hasta muchas pelculas actuales dirigidas casi exclusivamente a los pblicos LGBT y que cuentan con numerosos festivales de esta temtica en todo el mundo. Gran parte de estas pelculas actuales muestran lo difcil que es salir del armario y proyectan al espectador la realidad en la que los homosexuales se encuentran. Sin embargo, ese cambio ya se haba producido en el cine europeo con anterioridad. Se puede diferenciar entre el Cine de temtica LGBT, cuya temtica gira en torno a personajes homosexuales y sus relaciones con el resto, y las pelculas en las que uno de los personajes es LGBT y tiene un papel secundario, o bien su sexualidad no influye en la trama de la pelcula. Gran nmero de estos filmes se han centrado en la homosexualidad y bisexualidad masculinas, mientras que las femeninas y la transexualidad se han abordado menos frecuentemente. Cine de Hollywood Partiendo de la pelcula muda Lot in Sodom (Estados Unidos, 1933) que trataba a los homosexuales/gays como depravados stiros vidos de sexo, no sera hasta el siglo XXI que con la pelcula Brokeback Mountain (2005) de Ang Lee se presentase al gran pblico a los homosexuales como hombres "comunes", con aspecto tradicionalmente masculino y sin ningn tipo de patologa que justificase la presencia del propio personaje en el film. Cine mudo La homosexualidad ha estado presente en el cine desde el principio de su historia. Una de las primeras escenas homosexuales que se conserva procede de un ensayo experimental de Thomas Edison de 1895, donde se puede ver a dos hombres bailando juntos mientras otro toca el violn, aunque no tena precisamente esa intencionalidad. Ya en las primeras pelculas comerciales, la homosexualidad era contemplada de forma humorstica, empleando frecuentemente a los personajes homosexuales para hacer gags. As, en una escena de The Florida Enchantament (1914), se puede ver a dos mujeres que dejan a sus parejas de baile para bailar juntas, lo que provoca que los dos hombres rechazados tambin bailen juntos. Durante este periodo se retrataba a los hombres homosexuales de forma estereotipada, exagerando el afeminamiento para que un pblico popular pudiera distinguir sin necesidad de palabras a los personajes gays. Sirva como ejemplo una escena de la pelcula de Charles Chaplin, Detrs de la pantalla (1916), donde Chaplin besa a una mujer vestida de hombre conociendo su verdadero sexo, mientras otro hombre que lo ve comienza a revolotear alrededor de ellos de forma manifiestamente afeminada para captar su atencin, y Chaplin lo aparta de la escena con una patada en el culo. Cine clsico: Desde los aos 30 a los 60 En el cine mudo ya haba aparecido la figura del sissy (mariquita en ingls) en las pelculas de Hollywood, pero fue tras la llegada del sonoro cuando goz de mayor popularidad. A pesar de que nunca se haca mencin a las preferencias sexuales o afectivas de estos personajes, la audiencia los poda identificar fcilmente como homosexuales por reflejar los clichs existentes en la sociedad hacia ellos. stos consistan en retratarlos como personajes extremadamente amanerados, remilgados, con delgados bigotes y a menudo grotescamente maquillados. Los sissys resultaban divertidos a los espectadores, ya que en comparacin con ellos, los hombres podan sentirse ms masculinos y las mujeres ms femeninas. Algunas de las pelculas que incluan sissys entre sus personajes fueron La meloda de Broadway (1929), Our Betters (1932), La alegre divorciada (1934) o Myrt and Marge (1934). Durante esta poca se daba una paradoja al comparar la reaccin que generaban los hombres caracterizados con ropas o actitudes consideradas femeninas y las mujeres que asuman un rol masculino. Mientras los primeros eran objeto de chistes y situaciones cmicas, las segundas eran consideradas atractivas tanto por hombres como por mujeres. Esta reaccin se puede comprobar en el film Marruecos (Josef von Sternberg, 1930), donde Marlene Dietrich se viste con un esmoquin de hombre en un club nocturno y es aplaudida por los asistentes cuando da un beso en la boca a otra mujer.

Homosexualidad en el Cine

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Otra pelcula con guios al lesbianismo fue La reina Cristina de Suecia (1933), donde a pesar de que se cambi la historia para no hacer alusin directa a la homosexualidad de dicha monarca, se mostraba la estrecha amistad que le una a una de sus sirvientas. Su actriz protagonista, Greta Garbo, junto a la mencionada Marlene Dietrich se convirtieron en los dos iconos lsbicos por excelencia de la historia del cine. En los aos 30, la Iglesia Catlica y ciertas ramas protestantes, a travs de la Legin para la decencia y de la Liga de mujeres amenazaron con promover boicots por el contenido de algunas pelculas que ellos consideraban indecentes y poco ejemplares para la sociedad. Para frenar estas presiones, la industria de Hollywood dio el visto bueno al Cdigo Hays ideado por Bill Hays, cuyo objetivo era censurar todos los temas considerados indecentes. Entre ellos, se encontraban los desnudos, los besos demasiado ardorosos, el aborto, la prostitucin o las perversiones sexuales, entre las que se incluy como tal a la homosexualidad. Durante casi tres dcadas, la censura estuvo autorizada a cambiar todos los dilogos, escenas, personajes o tramas que no concordaran con los principios del cdigo: As en Das sin huella (1945) las dudas que su protagonista tiene acerca de su sexualidad que estn presentes en la novela en la que se basa, se silencian en la pelcula. Encrucijada de odios (1947) basada en un libro que trataba sobre unos asesinatos de homosexuales, se convirti en una pelcula sobre asesinatos de judos. La nueva censura prohibi cualquier referencia explcita a la homosexualidad, pero no consigui eliminarlas del todo. Aunque la mayor diferencia con el periodo anterior radicaba en que los homosexuales dejaron de ser un elemento cmico para asumir el papel de villanos, ms acorde con el concepto de homosexualidad que el Cdigo Hays quera transmitir a la sociedad. Pelculas como La hija de Drcula (James Whale, 1933), Rebeca (Alfred Hitchcock, 1940), o ms tarde, Sin remisin (John Cromwell, 1950) mostraban a lesbianas capaces de perseguir sus objetivos sin ningn escrpulo, mientras en Young Man with a Horn (1950) Lauren Bacall interpretaba a una mujer bisexual que vive una vida autodestructiva y desordenada. Tambin en el film La soga (Alfred Hitchcock, 1948), dos jvenes unidos por una sugerida relacin amorosa asesinan a un compaero de estudios. Al no poder hacerse alusin directa a la homosexualidad, sta deba insinuarse por medio de guios para que el pblico pudiera identificarlos fcilmente con ella. As, en El halcn malts (1941), el personaje interpretado por Peter Lorre, que en la novela original es gay, es presentado a Bogart resaltando que se perfuma con gardenia mientras suena una msica femenina, y el personaje hace gestos con el mango del bastn, apoyndolo en la comisura de su boca. Tambin el western cont con filmes donde se insinuaba la homosexualidad como ciertas escenas entre Montgomery Clift y John Ireland en la pelcula dirigida por Howard Hawks: Ro rojo (1948), en una escena en la que comparan sus pistolas y la puntera de stas cuando disparan, o el lesbianismo velado de las protagonistas de Juanita Calamidad (1953) y Johnny Guitar (1954). La forma en que Hollywood y la sociedad americana de los 50 perciban a los gays qued retratada en el largometraje T y simpata (1956) de (Vincente Minnelli, en el que una familia bien situada socialmente intentan corregir el afeminamiento de su hijo para acallar los rumores sobre su homosexualidad. A finales de los aos 50 comenzaron a insinuarse relaciones sexuales entre personas del mismo sexo en algunas pelculas, y fue entonces cuando la censura empez a funcionar de forma ms notoria. Films como Ben-Hur (William Wyler, 1959) pudieron sortearla gracias al tratamiento casi subliminal de la relacin gay que sugiere la pelcula. Segn el escritor y guionista de dicha cinta, Gore Vidal en el documental El celuloide oculto, la trama giraba alrededor de la relacin homosexual que mantuvieron los dos personajes principales durante su adolescencia que en el film es tratada como una amistad. No ocurri lo mismo con Espartaco (Stanley Kubrick, 1960), cinta en la que la censura elimin una escena en la que se poda ver al esclavo Tony Curtis baar a su amo Laurence Olivier mientras ambos personajes hablan veladamente de su homosexualidad, aludiendo al gusto entre ostras o caracoles. Tambin La gata sobre el tejado de zinc (Richard Brooks, 1958) y De repente el ltimo verano (Joseph L. Mankiewicz, 1959), ambas pelculas basadas en obras teatrales de Tennessee Williams fueron censuradas para que la homosexualidad de sus protagonistas no se mostrara de manera directa, aunque sutilmente pudo verse retratada. Nunca en mi vida haba visto tanta censura, cortaron y cortaron La gata sobre el tejado de cinc. No era posible que Brick (Paul Newman) hubiese tenido algn tipo de deseo sexual por su amigo. Para cualquiera en la longitud de onda correcta, estaba claro lo que estbamos haciendo, pero simplemente no podamos usar la palabra (homosexual). Choqu de frente con esto en De repente el ltimo verano. Cuando empezamos a cortar la pelcula, no tena ningn sentido. Era como trabajar para el Kremlin, como escribir para Pravda, aprendas a escribir o a rodar entre lneas. Lo hacamos con una toma de la cara de Katharine Hepburn, mientras Elizabeth Taylor le est explicando, acercndose ms y ms a la verdad que la Liga para la decencia no nos permita decir. Gore Vidal en El celuloide oculto Al inicio de la dcada de los 1960 la censura se haba relajado y el cdigo Hays haba dejado de aplicarse gradualmente para la mayora de las situaciones que contemplaba, pero an quedaba por derribar el ltimo tab, la homosexualidad. Los realizadores, cansados de las limitaciones comenzaron a rodar pelculas que claramente trataban sobre lesbianas y gays, pero siempre bajo el prototipo que deba acompaar a estos personajes: deban llevar una vida atormentada que culminara con un final trgico, bien a travs de una muerte violenta o bien suicidndose. Algunos ejemplos son el personaje de Sal Mineo en Rebelde sin causa (Nicholas Ray, 1956), La gata negra (Edward Dmytryk, 1962), o Tempestad sobre Washington (Otto Preminger, 1962), film en el que un senador es chantajeado a causa de su homosexualidad. 21

Tambin en La calumnia (William Wyler, 1962) el personaje interpretado por Shirley MacLaine vive atormentado por haberse enamorado de Audrey Hepburn y finalmente acaba suicidndose. A finales de la dcada de los 60, la palabra homosexual ya era utilizada habitualmente sin tapujos en algunas pelculas, aunque stas an incidan en la visin truculenta de la vida de lesbianas y gays. El detective (Gordon Douglas 1968) cuenta la historia de un detective que no asume su condicin sexual y en La zorra (Mark Rydell, 1968) un hombre se interpone en una pareja de dos mujeres lesbianas y logra convertir a una de ellas en heterosexual, mientras la otra muere aplastada por un rbol. En 1969 Stanley Donen rod una atrevida tragicomedia de temtica gay: La escalera. Richard Burton y Rex Harrison encarnaban a una pareja de peluqueros homosexuales, envueltos en situaciones desagradables al ser acusados de escndalo a la moral. Esta pelcula no pudo estrenarse en Espaa hasta 1976 y tuvo limitada difusin, en parte entorpecida por la viuda de Burton; en 2011 ha sido recuperada. Cine contemporneo: A partir de los 70 A principios de los 70 se rodaron las primeras pelculas que indicaban una pequea evolucin en la relacin entre la industria cinematogrfica y la homosexualidad, justo cuando el movimiento LGBT estaba dando sus primeros pasos. Los chicos de la banda (1970) de William Friedkin fue el primer film gay con final no-trgico producido en Hollywood, aunque su visin estereotipada de los gays no fue bien recibida entre los activistas LGBT. La pelcula muestra a un grupo de gays en el que prima la amistad y la camaradera, pese a que en momentos del metraje algunos personajes reflexionan acerca de su condicin sexual con cierta autocompasin. La cinta Cabaret (1972) dirigida por (Bob Fosse) dio un paso ms al mostrar a Michael York como un gay sensato y sin sentimientos de culpa hacia su sexualidad. A pesar de estas excepciones y de poderse mostrar libremente la homosexualidad, pelculas como Punto lmite: cero (1971) y Una extraa pareja de polis (1974) retoman el viejo estereotipo de delincuentes gays que finalmente son ajusticiados por el hroe heterosexual. Cruzado ya el umbral de los 80, pelculas como Ventanas (1980), El fa] (1981) y A la caza, (1980) insistan en la visin de lesbianas y gays como asesinos dementes y sin escrpulos. Esta ltima pelcula, cuyo argumento trataba sobre un asesino en serie que localizaba a sus vctimas en lugares de ambiente leather, logr algo indito hasta entonces: los homosexuales, cansados de ver cmo el cine de Hollywood segua retratndoles de forma negativa, y conscientes de la influencia de ste en el imaginario colectivo de la sociedad, organizaron protestas masivas por varias ciudades norteamericanas con el objetivo de detener su distribucin. Finalmente la pelcula A la caza fue retirada de las pantallas y las manifestaciones sirvieron para que la industria del cine tomara conciencia del hartazgo del colectivo LGBT respecto a la mala imagen que el cine daba de ellos. Para "arreglarlo", en 1982, se estrenara la comedia policaca Algo ms que colegas (1982), interpretada por Ryan O'Neal y John Hurt. En 1986 fue lanzada Parting Glances, la primera pelcula del actor Steve Buscemi, quien interpreta a un msico homosexual portador del virus del sida. Esta fue la primera produccin en abordar completamente esta temtica, varios aos antes que pelculas posteriores ms conocidas como And the Band Played On y Filadelfia. Hubo una poca de censura increble, no de imgenes positivas de gays y lesbianas, sino de imgenes reales de gays y lesbianas. Los gays y las lesbianas han vivido haciendo frente al ostracismo, amando y sobreviviendo. Hay muchas historias heroicas reales. A partir de este momento el cine dirigido al gran pblico de Hollywood comenz a producir pelculas que trataban con respeto a los homosexuales. Las pioneras fueron dos, ambas rodadas en 1982, Su otro amor (Arthur Hiller), que retrataba una relacin entre dos hombres y Personal Best (Robert Towne), que giraba en torno al amor entre mujeres. En la primera, un mdico casado experimenta una crisis en su sexualidad e inicia una historia de amor con un escritor gay interpretado por Harry Hamlin. La segunda de ellas narra el enamoramiento de dos atletas de lite interpretadas por Mariel Hemingway y Patrice Donnelly que se ve truncado al iniciar una de ellas una relacin heterosexual. En esta poca y hasta principios de los 90, Hollywood produjo varias pelculas en las que los personajes y las relaciones homosexuales, especialmente lsbicas, se representaron de forma diversa. Si en Silkwood (Mike Nichols, 1983) el personaje interpretado por Cher vive su homosexualidad abiertamente, en otras pelculas como El color prpura (Steven Spielberg, 1985), Tomates verdes fritos (John Avnet, 1991) o El silencio de los corderos (Jonathan Demme, 1991) los personajes lsbicos no se muestran como tal en comparacin a las novelas en las que se basan. Otra representacin del lesbianismo en este periodo se encuentra en Instinto bsico (Paul Verhoeven, 1992), con la que se repitieron las manifestaciones de las asociaciones LGBT estadounidenses por presentar el personaje homosexual encarnado por Sharon Stone como una asesina. Tambin la profunda amistad entre las protagonistas de Thelma y Louise (Ridley Scott, 1991) ha sido interpretada a menudo como una relacin lsbica. La pelcula de 1993 Filadelfia fue la segunda de gran presupuesto y actores famosos en abordar el tema del sida (tras And the Band Played On) en Estados Unidos, tambin marc un cambio a principios de la dcada de 1990 en las pelculas de Hollywood relacionado con la representacin ms realista de los homosexuales. Sin embargo, el hecho de que los personajes de Tom Hanks y Antonio Banderas no intercambiaran muestras de afecto tpicas de una relacin, como los besos, y la ausencia de mujeres homosexuales atrajo revisiones desfavorables de algunos crticos de cine LGBT. 22

En una entrevista del documental de 1996 The Celluloid Closet, Hanks seal que algunas escenas en las que se mostraba ms afecto entre l y Banderas fueron descartadas, incluyendo una escena de ambos en la cama juntos (la edicin DVD de esta pelcula s incluye esta escena). La pelcula gan el Oscar al Mejor Actor protagonista (Tom Hanks) y a la mejor cancin (Bruce Springsteen por Streets of Philadelphia). La pelcula estaba parcialmente inspirada en la historia de Geoffrey Bowers, un abogado que en 1987 demand a la firma legal Baker & McKenzie por despido improcedente en uno de los primeros casos de discriminacin por sida. Desde mediados de 1990 la industria norteamericana presenta una lnea de comedias que abordan la homosexualidad como argumento central o secundario, con personajes amables y positivos. El banquete de bodas (1993), dirigida por Ang Lee, empleaba la estructura de comedia de enredo al estilo de George Cukor en la que uno de los miembros de una feliz pareja homosexual se casa con una chica, con la complicidad de su autntica pareja, para guardar las apariencias antes sus tradicionales padres. Una estructura similar emplea In & Out (1997), dirigida por Frank Oz y protagonizada por Kevin Kline, Tom Selleck y Matt Dillon. En esta ocasin un profesor de literatura ve expuesta su, hasta entonces oculta, homosexualidad a raz de la confesin de un antiguo alumno, actor clebre, durante la entrega de un premio por televisin. La boda de mi mejor amigo (1997), dirigida por P. J. Hogan y encabezada por Julia Roberts y Cameron Diaz, es una alocada comedia en la que el personaje gay de Rupert Everett apoya a su amiga en una farsa para ayudarla a conquistar a un chico que est enamorado de otra. Otro ejemplo lo encarna Mejor... imposible (1997), dirigida por James L. Brooks en el que el hurao escritor encarnado por Jack Nicholson, enamorado de una camarera Helen Hunt, aprovecha un percance sufrido por su vecino, un artista homosexual Greg Kinnear, como excusa para cortejarla. A Wong Foo, gracias por todo Julie Newmar (1995), se benefici de su reparto Patrick Swayze, John Leguizamo y Wesley Snipes, para contar las aventuras de un grupo de drag queens en un viaje por pueblos del interior de Estados Unidos. En clave juvenil figura Persiguiendo a Amy (1997), dirigida por Kevin Smith e interpretada por Ben Affleck y Jason Lee dos amigos dibujantes de cmic, uno de los cuales se enamora de una dibujante lesbiana Joey Lauren Adams, aunque a pesar del shock inicial decide seguir con su incipiente amistad. En los Premios scar de 2006 recibieron nominaciones 3 pelculas con temtica LGBT: Brokeback Mountain (8 nominaciones y 3 premios), Transamrica (2 nominaciones), Capote (5 nominaciones, ganado premio al mejor actor). Y en 2008 Sean Penn obtuvo el Oscar al mejor actor por su interpretacin en la pelcula Milk, basada en la biografa del poltico gay Harvey Milk. Cine independiente y de gnero estadounidense La principal diferencia entre la industria de Hollywood y las productoras de cine independiente al tratar el tema de la homosexualidad radicaba en que stos ltimos lo hacan sin juzgar la sexualidad de los personajes. Una de las primeras pelculas sobre travestismo que se rodaron al margen de la industria de Hollywood fue la produccin de serie B Glen o Glenda (1953), dirigida y protagonizada por Ed Wood, quien bas su argumento en su propia vida y en la de Christine Jorgenson, uno de los primeros transexuales que cambi de sexo.1 Otro director tan iconoclasta como Wood fue Kenneth Anger, realizador que influy considerablemente en el cine moderno y en cuyas pelculas, incluyendo la ms famosa, Scorpio Rising (1963), tenan cabida el fetichismo gay, el ocultismo y drogas. Durante la segunda mitad de los 60, el director Paul Morrissey con la produccin de Andy Warhol, rod en la Factory numerosas pelculas experimentales que trataban la homosexualidad y la transexualidad sin reparos. Entre ellas destacan Lonesome Cowboys (1968), un western ambientado en un pueblo habitado nicamente por hombres, y especialmente la triloga Flesh compuesta por Flesh (1968), Trash (1970) y Heat (1972), pelculas que fueron pioneras en mostrar el cuerpo masculino como objeto ertico y que convirtieron al actor Joe Dallesandro en un smbolo sexual gay. Pelculas como las de Warhol y Morrissey y el auge de la contracultura de los aos 60 posibilitaron el nacimiento del cine underground de la dcada posterior, gnero en el que se encuadran varias directoras cuyo cine se caracteriz por abordar el lesbianismo desde una postura poltica y feminista. La primera en hacerlo fue la realizadora Barbara Hammer, quien desde 1968 ha rodado numerosas pelculas experimentales de estas temticas, de la que es considerada la pionera. Hammer ha tratado el erotismo lsbico y ha representado el cuerpo femenino sin tabes en pelculas como Dyketactics (1974), Menses (1974) y Multiple Orgasm (1976). Otra de las representantes importantes del cine feminsta lsbico ha sido Jan Oxenberg, cuyas pelculas han criticado tanto los estereotipos culturales heterosexuales como los homosexuales empleando para ello un particular sentido del humor que a veces ha levantado cierta controversia. El trabajo de Hammer y Oxenberg ha influido a varias directoras que han profundizado en esta representacin militante del lesbianismo, opuesta a la que tradicionalmente ha ofrecido la cultura dominante. Algunas de ellas han sido Greta Scchiller, Su Friedrich y Lizzie Borden. Tambin durante los aos 70, John Waters se convirti en un referente bsico en el cine independiente y en un cineasta de culto gracias a sus comedias groseras, satricas e irreverentes. La homosexualidad, el travestismo y lo camp estn presentes en todas sus pelculas, muchas de las cuales fueron protagonizadas por su compaero sentimental, el drag queen Divine. Su pelcula ms emblemtica fue Pink Flamingos (1972), en la que la familia de Divine compite con otra por ser la familia ms repulsiva del mundo, seguida por otros trabajos notables como Polyester (1981) y Hairspray (1988). Aunque si bien durante la dcada de los ochenta y mediados de los noventa, la industria de cine independiente trataba el tema desde un punto de vista dramtico, nunca se hizo desde un punto de vista moral. De esta poca, destacan pelculas como Compaeros inseparables (Norman Rene, 1990) o Fiesta de despedida (Randal Kleiser, 1996). 23

Pocas pelculas se desprendieron en aquella poca del dramatismo: una de las primeras en hacerlo fue Desert Hearts en 1985, una pelcula de temtica lsbica (la primera dirigida por una mujer) en la que ambas protagonistas disfrutaban de un final feliz. A principios de los 90 la corriente denominada New queer cinema, a travs de su enfoque radical de la homosexualidad, desafi tanto al cine convencional como a los activistas LGBT, quienes tras dcadas de esteretipos negativos en el cine sobre lesbianas y gays, comenzaban a pedir que las pelculas dieran una buena imagen de estos colectivos. Los dos filmes precursores el movimiento fueron Mala noche (Gus Van Sant, 1985) y Miradas en la despedida (Bill Sherwood, 1986), una de las primeras producciones que abordaron el sida en el cine, siendo las ms representativas Mi Idaho privado (Gus Van Sant, 1991), Poison (Todd Haynes, 1991), Swoon (Tom Kalin, 1991), Totally F***ed Up (Gregg Araki, 1993) y Go Fish (Rose Troche, 1994), pelcula esta ltima que mostraba la vida de un grupo de amigas lesbianas y que obtuvo grandes elogios por parte de la crtica. Segn el crtico Diego Tretorola, en una pelcula queer la homosexualidad es menos una prctica estabilizada, es decir un hbito social, que una performance, una accin que no puede ser repetida ni consumida. En estas pelculas, la sexualidad en general no est representada necesariamente por imgenes digeribles y aceptables. Su sola presencia tiene un valor crtico que desestabiliza los cnones tradicionalistas. Esta visin de la homosexualidad alejada de las convenciones sociales establecidas tambin est presente en otras pelculas independientes posteriores al New queer cinema, como Yo dispar a Andy Warhol (Mary Harron, 1995), basada en la vida de la feminista radical Valerie Solanas; Boys Don't Cry (Kimberly Pierce, 1999), en la que se relata la historia real de Brandon Teena, una mujer joven que desea ser un hombre y que es asesinada por homofobia; o los filmes dirigidos por John Cameron Mitchell. Algunos de los recuperadores del cine clsico en los aos 90 hacen guios a la forma de retratar la homosexualidad en las pelculas de aquellos aos. En la cinta de 1990 de los hermanos Coen, Muerte entre las flores, existe un inquietante y velado tringulo amoroso entre los gngsters interpretados por John Turturro, Steve Buscemi y J.E. Freeman, aunque jams se dice la palabra "homosexual" claramente. Tambin se han filmado comedias romnticas sin esa carga dramtica, tratando la temtica LGBT desde el punto de vista de la cotidiano: Tres formas de amar (1994); Jeffrey (1995); Persiguiendo a Amy (1997); Bsame Guido(1997); Trick (1999); El Club de los Corazones Rotos (2000); Eating Out (2004) (y secuelas posteriores: Sloopy Seconds de 2006; All you can eat de 2009 y Drama Camp de 2011); Salvados! (2004); La otra pareja (2001), Brokeback Mountain (2005), entre muchas otras. Como pelcula inclasificable, hay que mencionar Las cadenas del deseo (1992), en la que una serie de historias y personajes se unen entre s por el "deseo". Cine de "vampiros homosexuales": Lemora, un cuento sobrenatural (1973), cinta en el que la imponente e inquietante Lemora seduce a la angelical Lila Lee. No puede olvidarse hacer referencia al inclasificable e imprescindible musical gamberro The Rocky Horror Picture Show (1975), que combina de forma magistral y divertida el transformismo; el Rock & Roll; la homosexualidad y las primeras relaciones sexuales de los protagonistas. Todo aderezado con unos efectos especiales que seran los utilizados en series televisivas como "Los Power Rangers". Queer horror: Dentro de lo que es el cine de terror cabe destacar Hellbent (2004), cuyos creadores se jactan de haber creado la primera pelcula de gnero slasher dentro de lo que es el cine de temtica homosexual, La homosexualidad en el cine europeo En Europa al igual que en el cine independiente norteamericano, se rodaron pelculas de temtica homosexual que tampoco entraban dentro de lo que era la "moralidad" imperante y trataron el tema desde el punto de vista normalizado y cotidiano mucho antes que en Hollywood. La primera pelcula en el mundo que trat una relacin homosexual como tema principal de su guion fue la sueca Vingarne (las alas) de 1916. En 1967 se estrena la pelcula El baile de los vampiros de Roman Polanski, una comedia negra en la que su protagonista es perseguido por un vampiro homosexual prctiamente desquiciado, que logr gran xito. Otros ttulos europeos que destacaron internacionalmente fueron: Querelle (1982); Juego de lgrimas (1992); Eduardo II (1991); El hombre deseado (1994), Beautiful Thing (1996) , Krmpack (2000) o Tormenta de Verano (2004) Durante los primeros aos de la historia del cine, Alemania fue el pas ms prolfico en retratar a los homosexuales. Desde el fin de la Primera Guerra Mundial hasta la llegada de Hitler al poder, fue frecuente que muchas pelculas alemanas hicieran alusiones a la homosexualidad, e incluso que sta fuera su trama principal. Tambin se filmaron decenas de documentales y cortometrajes que intentaban combatir el desprecio hacia los homosexuales, muchos de ellos producidos por el Instituto de Ciencias Sexuales, creado por el pionero del activismo gay Magnus Hirschfeld. Uno de los films en los que se involucr Hirschfeld fue Distinto a los dems (Richard Oswald, 1919), cinta que gira en torno a un msico gay que es extorsionado por su condicin sexual. La pelcula toma posicin en contra del artculo 175 del Cdigo Penal alemn, que condenaba la homosexualidad con la crcel. Posteriormente, fue prohibida y quemada, y permaneci en el olvido hasta que en 1979 se encontr en Ucrania la mayor parte del film. 24

Cine alemn

En 1924 se rod Mikal (Carl Theodor Dreyer) basada en la misma historia que la pelcula sueca Las alas (Mauritz Stiller, 1916). Otra cinta destacada del periodo fue Sexo encadenado (Wilhelm Dieterle, 1928), que relata el amor entre dos prisioneros de una crcel alemana. La homosexualidad femenina tambin fue reflejada en varios films; Tanto en Zapatas Bande (Urban Gad, 1914) como en No quisiera ser un hombre (Ernst Lubitsch, 1918), se insinuaron coqueteos entre dos mujeres, una de ellas caracterizada con ropas de hombre, que terminan en cuanto se descubre el verdadero gnero de sta ltima. En 1928 se film La caja de pandora (Georg Wilhelm Pabst), un clsico del cine mudo en el que se cuenta la historia de una prostituta llamada Lulu. En la pelcula tambin aparece el personaje de la condesa Geschwitz, que corteja a la protagonista, personaje que fue acortado notablemente en comparacin con la obra de teatro en la que se basa. Ya llegado el cine sonoro, se estren la primera pelcula abiertamente lsbica de la historia del cine, Mdchen in Uniform (Muchachas de uniforme, Leontine Sagan, 1931), basada en una pieza teatral de Christa Winsloe y cuya trama transcurre en un internado femenino en el que una alumna se enamora de una profesora. La muchacha encuentra una severa oposicin a su amor en la directora del colegio, que lo considera un escndalo. El film, adems de ser un alegato en favor del amor entre mujeres, tambin contiene crticas directas al por entonces incipiente nacionalsocialismo alemn. Dos aos ms tarde se filmara Anna y Elisabeth (Frank Wysbar, 1933) con las mismas actrices protagonistas de Madchen in Uniform, que muestra la intensa relacin existente entre dos mujeres jvenes, una de ellas parapljica, aunque esta vez sin el subtexto ertico de la anterior. En el mismo ao se rod Victor o Victoria (Reinhold Schnzel, 1933), pelcula en la que destaca la subversin de los gneros sexuales al mostrar a una joven que para salir de la pobreza, se hace pasar un hombre que a su vez debe representar a una mujer en un espectculo de cabaret. Caracterizada con aspecto masculino, intentar captar la atencin de un hombre heterosexual. Tras la instauracin del Tercer Reich, la mayora de estas pelculas fueron prohibidas, comenzando as en el cine alemn una etapa de silencio respecto a la homosexualidad que durara hasta finales de los aos 50. Ya en los aos 60, el representante ms recordado del Nuevo cine alemn, Rainer Werner Fassbinder logr encontrar un lenguaje propio para mostrar la homosexualidad, poniendo gran nfasis en las relaciones de dominacin/sumisin en las que uno de los miembros de la pareja explota interesadamente al otro, intentando de esta forma equiparar la explotacin sexual a la opresin en la sociedad capitalista. Prueba de ello son las relaciones lsbicas que narra en Las amargas lgrimas de Petra von Kant (1972) y la relacin entre dos hombres homosexuales de diferente clase social en La ley del ms fuerte (1974), pelcula protagonizada por l mismo. Otra de sus pelculas, la pstuma Querelle, era una adaptacin de la novela homnima de Jean Genet que inclua escenas con un fuerte contenido sexual protagonizadas por el actor Brad Davis, ya convertido en un smbolo homoertico. Dentro del mismo movimiento cinematogrfico alemn se encuadran las pelculas del controvertido Rosa von Praunheim, quien adopt su nombre artstico en referencia al Rosa Winkel, el tringulo rosa que los homosexuales deban llevar en los campos de concentracin nazis. Von Praunheim ha compaginado la poltica y el activismo LGBT con su labor como cineasta en la que a lo largo de su prolfica filmografa se ha servido de la esttica camp y de la cultura pop para denunciar la discriminacin sexual y criticar la cultura gay oficial. Su carrera comenz criticando los ambientes gays ms promiscuos con la cinta No es perverso ser homosexual, perverso es el contexto (1970), continuando hasta llegar a rodar ms de 50 pelculas, en las que ha abordado desde la biografa de Magnus Hirschfield en Der Einstein des Sex hasta el drama del sida. Otro cineasta alemn que ha tratado la homosexualidad masculina fue Frank Ripploh, cuyo primer film, el explcito Taxi zum Klo (1981), en el que se basaba en sus fantasas y escapadas sexuales, obtuvo cierta relevancia internacionalmente. Por su parte, Wolfrang Peterson tambin fue aclamado en todo el mundo por sus pelculas Die Konsequenz (1977) y Das Boot (1981) antes de trasladarse a Hollywood para filmar sus pelculas. La directora Ulrike Ottinger se covirti en una figura de culto dentro del cine lsbico con sus vanguardistas y estilizadas pelculas Laokoon and Shne (1975) y Madame X: Eine Absolute Herrscherin (1978), en las que la sexualidad de sus personajes femeninos est sugerida, pero siempre presente. La sexualidad lesbiana ms transgresora, especialmente el sadomasoquismo, ha sido explorada por la cineasta Monica Treut en sus pelculas y documentales. En su filmografa se encuentran ttulos como Bondage (1983), Female Misbehavior (1993) o Max (1992), documental en el que refleja el paso de mujer a hombre de un transexual masculino. Cine britnico La pelcula Vctima (Basil Dearden, 1961), adems de haber sido la pelcula pionera en abordar la temtica en el Reino Unido, tambin fue la primera en emplear la palabra homosexual. Al igual que otras producciones de la misma dcada, tom como referencia a la pelcula alemana muda Diferente de los otros para contar la historia de un hombre chantajeado por su condicin de gay. El filme estuvo rodeado de polmica desde antes de su rodaje, ya que en esa fecha la homosexualidad an era delito en el Reino Unido y un hecho estigmatizante en la sociedad, lo que explica la negativa de muchos actores a participar en l. Finalmente fue el actor gay Dirk Bogarde quien se atrevi a protagonizarla, a pesar de que en esa poca an no haba reconocido pblicamente su sexualidad. Los ltimos 50 y los primeros 60 tambin fueron el periodo del apogeo del Free Cinema y de los Jvenes airados, muchos de cuyos integrantes eran homosexuales o bisexuales. Uno de los ms importantes fue Tony Richardson, quien firm varias obras en las que si bien no se daba una presencia protagnica a la homosexualidad, sta estaba presente. 25

En una de sus pelculas ms recordadas, Mirar hacia atrs con ira (1958), narraba el declive de una relacin heterosexual en la que uno de los personajes principales era gay aunque no se hiciera mencin a ello durante el metraje. En su siguiente pelcula, Un sabor a miel, mostr la convivencia entre una joven y su compaero de piso homosexual. El film La habitacin en forma de L (Bryan Forbes, 1962) tambin fue uno de los primeros en contar con una lesbiana y un gay entre sus personajes. Un ao despus de la descatolagacin de la homosexualidad como delito en el Cdigo Penal britnico, se estren la primera pelcula sobre lesbianismo rodada en ese pas, El asesinato de la hermana George (Robert Aldrich, 1968), que provoc controversia en el pblico mayoritario debido a su temtica. Tambin gener reacciones encontradas entre la comunidad homosexual, ya que por una parte presentaba a la pareja de lesbianas protagonista como ambiciosas, infieles y obsesionadas con el sexo, y por otra fue una pelcula pionera en su poca al tratarse de mujeres seguras, triunfadoras y que se encuentran a gusto con su sexualidad. Tambin en el cine de Ken Russell se ha analizado la homosexualidad en pelculas como Mujeres enamoradas (1969) que contena una escena de lucha entre dos hombres con alto contenido ertico, o en la pelcula biogrfica sobre Tchaikovsky Pasin de vivir (1971). En 1976 Derek Jarman comenz su carrera cinematogrfica con Sebastianne (1976), un peplum de temtica homosexual en el que se contaba la vida de un esclavo. Jarman destac hasta su muerte a causa del sida en 1994, por ser un personaje polmico y una figura clave en la cultura pop britnica de los 80, alternando sus pelculas para la gran pantalla con la direccin de vdeo clips y la pintura. Entre toda su obra flmica, en la que el homoerotismo y la denuncia de la hipocresa hacia la homosexualidad eran ingredientes habituales, destacaron las pelculas biogrficas Caravaggio (1986) y Eduardo II (1991). Tanto Jarman como Ken Russell trataron la homosexualidad en el cine de poca, algo que ha sido frecuente dentro del cine britnico, especialmente en pelculas ambientadas en la era victoriana y en las primeras dcadas del siglo XX. El ejemplo ms conocido lo constituye la pelcula Maurice (James Ivory, 1987), basada en la novela del mismo ttulo de E.M. Forster en la que se refleja la situacin de clandestinidad a la que se enfrentaban los homosexuales en la sociedadad inglesa de principios del siglo XX por medio de la historia de un hombre gay que atraviesa diferentes etapas hasta encontrar el amor con otro hombre. La homosexualidad tambin est presente en otras pelculas de poca como Bent (Martin Sherman, 1997), Mrs. Dalloway (Marleen Gorris, 1997) y en pelculas biogrficas como Wilde (Brian Gilbert, 1996) o Carrington (Cristopher Hampton, 1995). Otro gnero tpicamente britnico en el que se ha integrado la temtica homosexual ha sido el cine social heredero del Free Cinema, en el que se muestran los problemas y la vida cotidiana de la clase trabajadora. Un cineasta homosexual que se ha movido en este campo ha sido Terence Davies en sus pelculas de inspiracin autobiogrfica como Distant Voices, Still Life (1988) y The Long Day Closers (1992). Tambin uno de los representantes ms significativos del cine britnico contemporneo, Stephen Frears, ha combinado ambas temticas en Mi hermosa lavandera (1985), largometraje con guion del escritor Hanif Kureishi en el que expona la relacin entre un joven anglo-pakistan de clase media con un britnico de clase trabajadora. Repetira temtica poco ms tarde con brete de orejas (1989), basada en la vida del dramaturgo Joe Orton y en su tortuosa relacin con su compaero sentimental. esde una mirada ms politizada, el cineasta de origen irlands Neil Jordan ha contado las dificultades a las que se enfrentan los transexuales utilizando como teln de fondo el conflicto norirlands en Juego de lgrimas (1992) y Desayuno en Plutn (2005), dos de los ttulos ms representativos de temtica transexual. Otro ttulo clave en la cinematografa britnica de los 90 fue Beautiful Thing, una pelcula sobre adolescentes tambin de clase obrera que logr traspasar barreras y ayud, junto con la salida del armario de actores como Antony Sher, Simon Callow, Stephen Fry, Rupert Everett o Ian McKellen, a que el pblico mayoritario britnico fuera ms receptivo hacia la homosexualidad y se interesara por el cine de temtica LGBT. Tambin certifican este auge otros ttulos como Tras el silencio (Angela Pope, 1995), No todas las chicas son iguales (Richadrd Spence, 1995) o Alive & Kicking (Nancy Meckler, 1996). Cine francs Las primeras pelculas de temtica homosexual rodadas en Francia vinieron de la mano de dos artistas multidisciplinares y con vocacin transgresora que alternaron la poesa, la novela y la pintura con el cine. Jean Cocteau dirigi varios largometrajes protagonizados por su amante Jean Marais, siendo uno de ellos Orphe (1949), una traslacin en clave homoertica del mito griego Orfeo al Pars de postgerra. Otra de las primeras pelculas de temtica gay en el cine francs fue el mediometraje Una cancin de amor (1950), la nica incursin en el cine de Jean Genet, en la que mostraba las relaciones homosexuales entre los reclusos de una crcel. La cinta contena escenas sexuales explcitas, lo que provoc que fuera prohibida en varios pases al mismo tiempo que la convirti en una de las primeras expresiones del erotismo homosexual en el cine. Durante el periodo en que la Nouvelle vague domin el cine francs apenas se filmaron pelculas de temtica lsbica o gay, al contrario de lo que ocurri en los movimientos cinematogrficos equivalentes surgidos en el Reino Unido y Alemania. Una de las pocas excepciones fue la cinta Las amistades particulares (Jean Delannoy, 1964), ambientada en un estricto internado catlico en el que se inicia una campaa para frenar cualquier relacin ms all de la amistad entre los alumnos. 26

Ya en la dcada de los 70, la cineasta belga afincada en Francia Chantal Akerman, comenz una carrera en la que la mujer, suS sentimientos y sus relaciones con los dems son el eje central. En su primer largometraje, Je, tu, il, elle (1974), retrat a una joven lesbiana an enamorada de su ex-novia e incluy escenas de sexo entre ambas. Otras representaciones del sexo lsbico vinieron desde un flanco completamente diferente; el del cine ertico de produccin francesa que vivi su apogeo durante esta dcada. Buena parte de las pelculas de este gnero incluan relaciones sexuales entre mujeres, aunque siempre desde la perspectiva de hombres heterosexuales, algo con lo que muchas lesbianas no se identifican. Adems de clsicos como la saga Emmanuelle o Historia de O, destaca especialmente Bilitis (David Hamilton, 1976), que narra la iniciacin sexual de una adolescente con una mujer casada. En la parte final de la dcada, la disparatada comedia La jaula de las locas (Edouard Molinaro, 1978), que trataba temas como el travestismo a travs de una pareja de homosexuales maduros, obtuvo gran repercusin internacional, llegndose a realizar dos secuelas, varias adaptaciones teatrales y posteriormente un remake en Estados Unidos. A principios de los 80, obtuvieron relevancia El hombre herido (Patrice Chreau, 1983), obra en la que un hombre descubre su atraccin hacia otros hombres tras ser besado inesperadamente por un joven desconocido. y Entre nosotras (Diane Kurys, 1983), que muestra a dos mujeres unidas por una intensa amistad por la que dejan de lado a sus maridos. Desde una ptica intimista y sensual, la homosexualidad tambin est presente en mayor o menor medida en la filmografa de Andr Tchin, especialmente en pelculas como Los inocentes (1987) y Los juncos salvajes (1994). Esta historia autobiogrfica, que gira alrededor de un adolescente que descubre su homosexualidad y de su relacin con su grupo de amigos, logr convertirse en su obra ms aclamada y en uno de los ttulos clsicos del cine francs contemporneo. En la misma poca, el largometraje Las noches salvajes (Cyril Collard, 1993) cosech un gran xito planteando la historia de un chapero seropositivo que mantiene una relacin con una mujer. El representante ms destacable del cine homosexual contemporneo en Francia es Franois Ozon, un cineasta que ha sido comparado con Pedro Almodvar debido a su visin sin complejos de la sexualidad. Las relaciones gays estn presentes en pelculas como Gotas de agua sobre piedras calientes (1999), adaptacin de una pieza teatral de Fassbinder, o en El tiempo que nos queda (2005). Cine italiano Uno de los directores ms importantes en la historia del cine italiano fue Luchino Visconti, un cineasta abiertamente bisexual y uno de los fundadores del Neorrealismo italiano que ms tarde evolucionara hacia un cine ms estilizado y personal en el que era frecuente la presencia de personajes homosexuales y el homoerotismo. Su primera pelcula con tintes gays fue Obsesin (1943), en la que presentaba veladamente la intensa amistad entre dos de los personajes principales como una relacin amorosa. Otros ttulos de Visconti con elementos homosexuales fueron Rocco y sus hermanos (1963) o la ms explcita La cada de los dioses (1969) , en la que hizo una reconstruccin de la noche de los cuchillos largos. Pero su pelcula ms emblemtica fue Muerte en Venecia (1971), adaptacin al cine de la novela de Thomas Mann en la que un compositor de msica inspirado en Gustav Mahler y obsesionado por la belleza y la perfeccin se enamora de un joven italiano. La homosexualidad tambin fue determinante en el cine de Pier Paolo Pasolini, quien la utiliz de forma poltica y la present como lo opuesto a la forma de vida burguesa. En sus propias palabras, concibi su largometraje Teorema (1968) en la que todos los miembros de una familia se enamoran del personaje interpretado por Terence Stamp, como una historia religiosa, un dios que llega a una familia burguesa; bello, joven, fascinante, angel y/o demonio. En su Triloga de la vida compuesta por El Decamern (1971), Los cuentos de Canterbury (1972) y Las mil y una noches (1974) adapt textos clsicos dejando de lado la poltica explcita para mostrar el fascismo y la dominacin por medio del erotismo. Su ltimo y polmico filme, Sal o los 120 das de Sodoma (1976), fue estrenado dos semanas antes de su muerte, y en l fusion la Italia fascista de Mussolini con la filosofa del Marqus de Sade, mostrando escenas de violacin, humillacin sexual, coprofagia y tortura. Si Visconti y Pasolini hicieron de la homosexualidad una parte importante de su discurso, otros directores gays como Franco Zeffirelli o Bernardo Bertolucci han hecho mencin a ella menos frecuentemente. De toda la filmografa de Bertolucci, su pelcula ms abiertamente homosexual fue El conformista (1970), en la que durante la dictadura de Mussolini, un hombre gay reniega de su sexualidad casndose con una mujer y afilindose al partido fascista para intentar parecer heterosexual. Tambin ambientada en el mismo periodo de la historia italiana, Una jornada particular (Ettore Scola, 1977) muestra la amistad entre Sofia Loren, casada con un miembro del partido fascista fantico y autoritario, y un homosexual interpretado por Marcello Mastroianni y que representa lo contrario a su marido. Esta edad de oro de la homosexualidad en el cine italiano fue sucedida por casi dos dcadas en las que apenas se exportaron pelculas con esta temtica. El testigo lo recogi a mediados de los 90 el realizador turco-italiano Ferzan zpetek, quien ha desarrollado una carrera cuyo denominador comn est en el amor y la homosexualidad. La primera pelcula de zpetek, Hamam: el bao turco (1997), obtuvo relevancia internacional y en ella narraba la historia de un hombre italiano que tras recibir una herencia de un pariente en Turqua, abandona a su esposa y su acomodada vida en Italia para viajar a Estambul donde en poco tiempo inicia una ntima amistad con un joven. Otras de sus pelculas destacables han sido El hada ignorante (2001) o La ventana de enfrente (2004).

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Cine espaol La temtica homosexual dentro de lo que es el cine espaol se ha tratado desde todos los puntos de vista; desde el dramtico (con muerte incluida); el simple morbo en la poca del destape (Me siento extraa, 1977) y la comedia, pero siempre dentro de una "cotidianidad". Durante la dictadura franquista en Espaa, inexplicablemente hubo un ttulo que se escap de la censura: Diferente (1962). Se trata de un musical de temtica homosexual repleto de referencias homoerticas; quizs, los censores de la poca no supieron ver esos guios que inundaban la cinta de principio a fin o bien, directamente pasaron por buena otra pelcula musical ms. La pelcula muestra a un personaje atormentado por su condicin sexual que durante sus delrium tremens causados por el alcohol y las drogas tiene ensoaciones en las que l se desarrolla y expresa bailando. Un caso opuesto al del protagonista de Los placeres ocultos (1977), de Eloy de la Iglesia, un hombre integrado y de clase alta que asume su orientacin sexual, aunque la oculta a la sociedad, pero que sufre por el desamor y la perspectiva de la soledad. Del mismo ao es A un dios desconocido dirigida por Jaime Chvarri y Elas Querejeta ambientada en la postguerra. Con la llegada de la democracia a Espaa, en el mismo ao en el que se aprueba la Constitucin Espaola (1978), se estrena la pelcula El diputado tambin con trasfondo poltico, ambas protagonizadas por Jos Sacristn. Dentro de la cinematografa de temtica LGBT espaola, sin duda destacan los trabajos que han venido realizando directores como el cataln Ventura Pons y el manchego Pedro Almodvar. De Ventura Pons, cuyo primer trabajo realizado es el documental dedicado a la vida y obra del pintor Jos Prez Ocaa: Ocaa, retrato intermitente (1978), cabe destacar ttulos como Caricias (1998); Amigo/Amado (1999), donde un homosexual en la cincuentena reflexiona sobre la vejez, la muerte y su legado; y Manjar de amor (2002), en la que nos narra el despertar de la sexualidad de un joven msico. En cuanto al cine de Pedro Almodvar, la temtica homosexual est presente todas sus pelculas, aunque hay cuatro en las que son el eje central de la trama: Laberinto de pasiones; Entre tinieblas; La ley del deseo y La mala educacin; todas ellas entremezclando el drama y la comedia. De mediados de los aos noventa, destacaron comedias como Ms que amor, frenes (1996), una pera prima dirigida por tres directores nveles, que abord la temtica gay con una total y absoluta naturalidad y Perdona bonita, pero Lucas me quera a m (1997). Tambin de mediados de los noventa, destaca una comedia agridulce, protagonizada por Loles Len titulada: Amor de hombre (1997), que narra la historia de una mariliendre y su mejor amigo.2 Tambin hubo otras pelculas que mencionan la homosexualidad en tramas secundarias como Las edades de Lul (1990) y Km. 0 (2000). En Sobrevivir y Segunda piel, ambas de 1999, se aborda la bisexualidad. Y en Krmpack (2000) se trata el tema de la exploracin y el descubrimiento de la orientacin sexual de dos adolescentes. Ya comenzado el siglo XXI se estrena Cachorro (2004) de Miguel Albaladejo, que narra como un oso se tiene que hacer cargo de su sobrino de 9 aos y asumir lazos afectivos que haba estado eludiendo desde la muerte de su pareja. Tambin una pareja de osos es la protagonista de la disparatada comedia Chuecatown (2007). A finales de esta dcada se estrenaron dos dramas, Sin lmites una coproduccin hispano-britnica, donde se dramatiza la supuesta relacin amorosa entre el poeta Federico Garca Lorca y el pintor Salvador Dal; y Mentiras y gordas (2009) en la que se plasma una serie de relaciones adolescentes, incluidas dos homosexuales, en el marco del mundo de la noche y las drogas. La primera pelcula de temtica LGBT filmada en euskera se titula Ander (2009) de Roberto Castn. Tiene la particularidad de tratar la homosexualidad en el mundo rural, un tema que no es retratado con frecuencia.3 Pelculas de temtica lsbica se han filmado muchas menos. La ms conocida es quizs la comedia A mi madre le gustan las mujeres (2002). Tambin se puede destacar 80 egunean (2010), rodada en euskera, que relata la historia de amor de dos mujeres mayores. Resto de Europa En el resto de Europa tambin encontramos muestras de la temtica. La primera pelcula de temtica LGBT fue el film sueco Las alas (Vingarne, Mauritz Stiller, 1916), basada en la novela Mikal de Herman Bang. La historia relata el amor trgico de un escultor que se enamora de su joven modelo. En los pases nrdicos abundan las pelculas iniciticas, muestra de la apertura que se viva en esos pases, como la sueca Fucking ml (1998), la coproduccin noruega Sebastian (Nr Alla Vet, 1995). Tambin se han explorado temas como la integracin de los gays y la salida del armario en pelculas como la islandesa 'Fuera del vestuario (2005) y la aceptacin social del matrimonio homosexual en la sueca Patrik 1,5 (2008). En el antiguo bloque del este se han realizado interesantes propuestas como la fbula rusa You I Love (Ja Lublju Tebja, 2003 o la dursima pelcula checa Mandragora (1997). Cine latinoamericano En el cine de temtica LGBT producido en Iberoamrica, destacan pelculas como la cubana Fresa y chocolate (1994) (producida con participacin de Espaa, Cuba y Mxico); la mexicana El callejn de los milagros (1995); la peruana No se lo digas a nadie (1998); o la argentina Plata quemada (2000). Esta ltima est basada en una novela de Ricardo Piglia, y fue una produccin que cont con una serie de actores de fuerte imagen heterosexual en su pas de origen, lo que a su vez, transform a esta pelcula mainstream en polmica.

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Son destacables en Argentina Adis, Roberto (1985) de Enrique Dawi, la pseudo-homofbica Almejas y mejillones (2000) de Marcos Carnevale, Historia de amor en un bao publico (2001) de Pablo Oliverio, y la ms reciente Un ao sin amor (2005). Una de las primeras pelculas de contenido LGBT televisadas en Argentina fue Otra historia de amor (1986) de Amrico Ortiz de Zrate, en donde un hombre casado y con dos hijos, se enamora de su jefe. Su transmisin televisiva estuvo a cargo de Telefe el 4 de febrero de 1991 con censura en sus doce minutos finales, en los cuales el personaje de Arturo Bonn finalmente forma pareja con su contraparte, Mario Pasik. En la versin emitida por el canal, la historia queda trunca en el momento en que Bonn decide volver con su esposa.5 La Comunidad Homosexual Argentina (CHA) dijo en un comunicado al Diario "Crnica": "Hay mentalidades que no pueden soportar que se vea masivamente un film donde los homosexuales no pagan con sufrimiento su condicin". En el ao 2000, Adrin Suar protagoniz junto a Andrea del Boca una comedia de enredos titulada Apariencias en donde Carmelo Posse, tras comprobar que la mujer que ama est comprometida, accidentalmente expresa sus sentimientos de frustracin por un parlante durante una marcha de orgullo gay, lo que tras un malentendido lo convierte en el nuevo hroe del movimiento LGBT en Argentina. La pelcula contiene un interesante contenido en cuanto a la contencin y defensa de personas discriminadas por su sexualidad en se pas, a pesar de que el protagonista principal utiliza su "falsa identidad gay" para mantenerse cerca de la mujer que le interesa. La cuestin "ser gay" se marca en las actitudes tomadas por cada uno de los protagonistas quienes, progresivamente se adaptan a las circunstancias e incluso, sobre el final de la pelcula, Beto (Diego Prez), el mejor amigo del protagonista, forma pareja con Iaqui (Fabio Posca), quien inicialmente estaba enamorado de Carmelo. Aunque producida en Estados Unidos de Amrica, Antes que anochezca (2000) es una pelcula situada en Cuba y rodada en espaol que cuenta la vida de Reinaldo Arenas y su persecucin en la Cuba de Castro por su condicin de homosexual, por la que el actor espaol Javier Bardem fue nominado a los Oscars 2001 como mejor actor. En Colombia, La virgen de los sicarios (2000) caus cierto escozor en algunos sectores sociales e incluso su censura. Produccin franco-colombiana, es una pelcula casi documental, basada en la novela autobiogrfica del escritor Fernando Vallejo. Cine mexicano La homosexualidad en el cine mexicano aparece retratada mediante dos maneras. Por un lado, a lo largo de las dcadas de 1970 a 1990, perodo posterior a la llamada poca de Oro del cine en ese pas, numerosas pelculas incorporaron a personajes con preferencias homosexuales. Se trataba casi siempre de personajes masculinos que tendan a reproducir los estereotipos de la cultura popular sobre los homosexuales: hombres afeminados con vestimentas estrafalarias y modos de hablar bastante peculiares. Por ejemplo, una de las pelculas ms conocidas de este perodo es Modisto de seoras (1969), de Eduardo Jimnez Pons, filme donde Mauricio Garcs interpreta a un hombre que se hace pasar por homosexual (reproduciendo el consabido estereotipo) para entrar en la vida de sus clientas y finalmente seducirlas. En otros filmes, los homosexuales aparecen como personajes secundarios, casi siempre realizando papeles secundarios y objeto de chistes por parte del resto de los personajes. Una de las primeras pelculas mexicanas donde el personaje principal es homosexual fue El lugar sin lmites (1977), dirigida por Arturo Ripstein y basada en la novela del chileno Jos Donoso. La trama gira en torno a un burdel pueblerino a orilla del mar donde "la Manuela" (travesti interpretado por Roberto Cobo) y su hija La Japonesita (Ana Martn) ejercen la prostitucin. Segn Eduardo Dnchez Villagrn: El Lugar Sin Lmites (sic) es el primer retrato serio sobre el tema de la homosexualidad dentro del cine mexicano, la cinta es transgresora porque devela el conflicto interno del hombre que se siente atrado por un afeminado, pero se ver frustrado por la ley impuesta de un miembro de la horda a la que pertenece, quien se erige como autoridad. Ripstein, en la versin cinematogrfica, transmuta el infierno de Mefistfeles desentraando los demonios de personajes peculiares que se relacionan de una manera pecaminosa. Previa a esta obra est La primavera de los escorpiones (1971) una pelcula controvertida donde se mezcla homosexualidad y pederastia, argumento y adaptacin de Hugo Argelles con Isela Vega, Enrique lvarez Flix, Milton Rodrguez, Lucy Gallardo, Jorge Fgan, Jorge Casanova, Lilia Landua y Salvador Perez. De modo muy distinto aparece la homosexualidad en la obra del director Jaime Humberto Hermosillo, cuyas pelculas desataron el escndalo de los mexicanos, precisamente por el tratamiento que se da a las inclinaciones homoerticas de los personajes que aparecen en las obras. Muchas de estas cintas fueron enlatadas trmino que se emplea para referirse a las cintas que no tuvieron gran difusin o no fueron exhibidas en pblico nunca. Quiz la ms conocida de las pelculas de temtica homosexual dirigidas por Hermosillo en los aos ochenta es Doa Herlinda y su hijo (1984). Esta pelcula relata la historia de una pareja homosexual, uno de cuyos miembros es presionado por su madre para casarse. El hombre accede a la presin familiar, para decepcin de su compaero. La madre juega un papel central, porque es ella la que soluciona los conflictos derivados de la presin que ella misma ejerci sobre su hijo. La obra de Hermosillo ha sido analizada por Aarn Daz Mendiburo en Los hijos homoerticos de Jaime Humberto Hermosillo (2000).

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Pelculas como Danzn (1991), de Mara Novaro; Miroslava (1993), de Alejandro Pelayo; El callejn de los milagros (1995), de Jorge Fons; o Y tu mam tambin (2001), de Alfonso Cuarn; incorporan la temtica homoertica como un asunto secundario en sus tramas, o de modo velado. Ms reciente es la cinta Mil nubes de paz cercan el cielo, amor, jams acabars de ser amor (2003), dirigida por Julin Hernndez con el apoyo del Instituto Mexicano de Cinematografa (Imcine). A diferencia de las pelculas sealadas antes, en Mil nubes... el personaje principal es un adolescente al que abandona su recin conocida pareja. Vagando por las calles de la Ciudad de Mxico, Gerardo busca a Bruno por todas partes encontrando a ms personajes abandonados. En algn momento es golpeado, en otros se encuentra cerca de la prostitucin. Ninguno de los personajes se acerca a los estereotipos homosexuales que aparecieron en el cine mexicano por dcadas: Gerardo, por ejemplo, es un joven de rasgos rudos originario de una zona pobre de la ciudad. Mil nubes... adems fue premiada con el Teddy de Oro en la muestra de Berln. Del mismo director es la pelcula El cielo dividido (2006) en el que se trata las infidelidades en una pareja. En el 2011 se lanzo La otra familia del director Gustavo Loza que narra la historia de Hendrix un nio que al ser abandonado durante 3 das por su madre adicta al crack, es rescatado por una amiga y encargado a una pareja homosexual. Su madre es forzada a entrar en rehabilitacin, mientras su amante un traficante de drogas, ve en l un redituable negocio si lo vende a un matrimonio que acaba de perder a su beb. La madre huye de la clnica para recuperarlo a como d lugar, por su parte las autoridades tratan de ingresarlo a un orfanato para protegerlo. Al parecer todo mundo puede opinar sobre el futuro del nio. Cine asitico El cine asitico, en especial el chino, tampoco ha sido ajeno a retratar la homosexualidad. Las dos pelculas clsicas ms importantes que tratan el tema son La calle mayor (Sun Yu, 1934) y Dos hermanas sobre el escenario (Xie Ying, 1965). Ya en 1993, otro clsico del cine chino, Adis a mi concubina (Chen Kaige), narra la historia del tringulo amoroso entre dos actores de la pera de Pekn y una prostituta. Estas tres pelculas son un referente para el director de temtica gay ms reconocido de China, el hongkons Stanley Kwan, aunque muy reconocido en su pas, apenas cuenta con distribucin en los pases hispanohablantes. Su primera pelcula, Mujeres (1984), ya abordaba la homosexualidad de una forma novedosa, al igual que en Luna llena en Nueva York (1989), cinta en la que tres lesbianas chinas residentes en Nueva York se plantean la relacin entre la cultura china y la homosexualidad. Otras pelculas con temtica homosexual del mismo realizador son la autobiogrfica Memoria personal de Hong Kong: pese a todo an te quiero (1997), Agrrate fuerte (1997), o Lan Yu (2001), una historia de amor entre dos jvenes gays ambientada en las revueltas de Tian'anmen. Sin embargo, la pelcula gay china que ha obtenido mayor trascendencia en Occidente ha sido Happy Together (Wong Kar-Wai, 1994), que proporcion a su director la Palma de Oro en el Festival de Cannes y que se basa en una tortuosa relacin entre dos gays hongkoneses que sobreviven en los ambientes marginales de Buenos Aires. Uno de los dos actores protagonistas, Leslie Cheung, no tuvo inconveniente en hacer pblica su homosexualidad pese a haber sido un dolo para las adolescentes de su pas. En la China continental han destacado las obras Palacio de Oriente, Palacio de Occidente (Zhan Yuang, 1996) donde se narra la relacin sadomasoquista entre un escritor homosexual y el polica que lo detiene; y Hombres y mujeres (Lui Bingjian, 1999). El cine taiwans no est sobrado de pelculas sobre homosexuales, aunque la coproduccin entre Estados Unidos y Taiwn El banquete de bodas (Ang Lee, 1992), obtuvo una considerable repercusin en todo el mundo. Fue la primera aproximacin al cine de temtica homosexual de Ang Lee y obtuvo el Oso de Oro del Festival de Berln. La pelcula relata la boda fingida de un emigrante asitico en Nueva York con una mujer, con la que pretende esconder a su familia su relacin amorosa con un joven neoyorquino. En Filipinas destaca el cineasta Gil Portes, quien ha realizado pelculas con tintes activistas como Miguel/Michelle (1998) o Markova:Comfort gay. Otro director importante fue Mel Chionglo, muerto a causa del sida en los aos 90. En su film Midnight dancers. Sibak aborda la historia de unos jvenes go gs que se prostituyen, reflejando tambin importantes problemas de la sociedad filipina, como la corrupcin policial. En Corea, Memento Mori ( II Yeogo goedam II) de Kim Tae-yong (1999) trata sobre la relacin lsbica entre dos estudiantes de secundaria que termina abruptamente con el suicidio de una de ellas. La trama de la historia plantea un tringulo amoroso entre la fallecida, la ex-pareja de esta y una chica que accidentalmente encuentra el diario amoroso de ambas. Ms all de pertenecer al cine de terror clase B, la pelcula sintetiza brevemente el descubrimiento sexual en la adolescencia y su exploracin a travs de una amistad obsesiva. Por su parte, en Tailandia la primera pelcula sobre el tema que adquiri fama fue The Iron Ladies (Yongyooth Thongkonthun, 2001), ganadora de 10 premios internacionales, entre ellos el premio nacional de cine taliands y el premio Teddy de la Berlinale. La pelcula trata la historia real de un equipo de voleibol compuesto por homosexuales y transexuales que llega a la final nacional de voleibol. Ms reciente es Beautiful Boxer (Ekachai Uekrongtham, 2005), basada en la historia real de Nong Toom, un famoso boxeador de ese pas que utilizaba el muay thai para costearse su mayor sueo: convertirse en una mujer. La pelcula repasa toda su vida hasta entonces: desde su adolescencia como monje budista hasta los violentos combates en los que vence a la mayora de sus oponentes.

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Cine del resto del mundo En Australia el gran salto del cine de temtica LGBT australiano se dio gracias al xito de la pelcula Las aventuras de Priscilla, reina del desierto (1994), de la que al ao siguiente Hollywood hara un "remake". Tambin del cine australiano de temtica LGBT destaca el drama De cabeza (1998). Del cine israel destacan dos pelculas en las que confluyen temas como el servicio militar obligatorio: Yossi & Jagger (2002) y la persecucin de nazis escapados de la justicia: Caminar sobre las aguas (2004), ambas del director Eytan Fox. En Canad encontramos gran cantidad de pelculas, en lo masculino la francfona C.R.A.Z.Y. (2005), presentada a los Oscars o la polmica Prom Queen (2004), que levant gran polvareda en la iglesia catlica. En la temtica lsbica Floored by love (2005) o La turbulencia de los fluidos (La Turbulence Des Fluides) (2002). Cine pornogrfico Homosexualidad en el primer cine pornogrfico El primer cine pornogrfico comienza en la dcada de 1900, aunque existen noticias de pelculas de finales de la dcada de 1890. Es poco lo que se sabe del tema y las pelculas conservadas son incluso menos que las de cine comercial, que se calcula en un 10%. Las pelculas pornogrficas de la poca se caracterizan por tener una duracin de entre 5 y 15 minutos, ser en blanco y negro y ser mudas y, sobre todo, por estar enfocadas a un pblico masculino heterosexual. Poseen un lenguaje cinematogrfico sorprendentemente moderno, dentro del gnero, naturalmente, y no todas fueron realizadas por aficionados, sino que en algunas se ve la mano de talentos profesionales. La distribucin era mayoritariamente a travs de burdeles (sobre todo en Europa), fiestas privadas, fraternidades universitarias y clubes masculinos (sobre todo en EE. UU.), aunque tambin en salas de cine bajo condiciones especiales. Dentro de estas pelculas, las escenas lsbicas se realizan habitualmente desde el punto de vista del hombre heterosexual, que las encontraba excitantes, y no ser hasta la dcada de 1950 con Petit conte de Noel e La femme au portrait en la que se aprecia una escena lsbica en la que el placer y la satisfaccin femenina estn en primer plano. Aun as, escenas lsbicas se pueden encontrar en un 20% de las pelculas conservadas. En cambio, escenas sexuales entre hombres se encuentran en un 5% de las cintas, un porcentaje sorprendentemente alto si se tiene en cuenta que el pblico al que se dirigan eran hombres heterosexuales. Estas escenas entre hombres tienen algunas caractersticas comunes, como que el acto se considera como algo fuera de lo comn, no es habitual para los personajes, se realiza como castigo o venganza, prepara o introduce una relacin heterosexual y es siempre jerrquicamente determinada, siendo claramente distinguibles el papel de seor y sirviente, de activo y pasivo. En general, la representacin del homosexual se mantiene profundamente homfoba. La primera pelcula pornogrfica que introdujo elementos bisexuales y homosexuales explcitos en su trama fue Le mnage moderne du Madame Butterfly (Bernard Natan; 1920). En EE. UU., la primera pelcula pornogrfica con accin homosexual fue The Surprise of a Knight (1929). En las nicas tres pelculas pornogrficas espaolas anteriores a la Guerra Civil conservadas, El confesor, Consultorio de seoras y El ministro, no se dan escenas gays y las escenas de sexo entre mujeres slo se dan en el contexto de tros, en los que dos mujeres actan para disfrute del varn. Enlaces Cine GLBTI http://www.ambienteg.com/categoria/cine/ Nombres: Mapa para conversar; Bully; Shame; Plata Quemada; Los Juegos del Hambre; Maana te cuento*; The Normal Heart; El Sexto Sentido; La piel que habito; El segundo sexo; Deberas conocer a mi hijo; El Color Prpura; Equus; Criadas y seoras; 'The Disconnected; Weekend; Pasin bajo llave; Romeos; "Sasha" ; Tormenta de Verano*; Maurice; Y t mama tambin*; No se lo digas a nadie*; Paradas Continuas. ** No se lo digas a nadie 1998: ** Y tu mama tambin: ** Ken Park ** Y tu mama tambin: ** Sexo, Pudor y Lagrimas ** Un da sin sexo 2005 ** Maana te cuento ** Maana te cuento 2 **Arrebato (1979) ** No Soy Como T ** Un da sin sexo 2005 ** Tormenta de verano **Diario de una ninfmana Links Videos/ Pelculas http://www.youtube.com/watch?v=EFj05-3WN7Y&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=o7cx04LHU4o&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=uMhHiTqMA0E&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=f3WdCrixXcw http://www.youtube.com/watch?v=L-AxTEue2kQ&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=pWooLuMjz00&feature=plcp http://www.youtube.com/watch?v=JzTyMhAecEo&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=UbOmrp0OHws&feature=relmfu http://www.youtube.com/watch?v=WwTnryfv93s&feature=related http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=E4B3lq8XDdE http://www.youtube.com/watch?v=pWooLuMjz00&feature=plcp http://www.youtube.com/watch?v=63zk2h4B34Q http://www.youtube.com/watch?v=etGw5cU7MW8&feature=related 31

Enlaces GLBTI Mnica Naranjo Sobrevivir http://www.youtube.com/watch?v=cEhNceJvMhY Bisexualidad (1/7) Madrid - http://www.youtube.com/watch?v=EWULq3kG_r4&feature=player_embedded Monologo Madrid Da Bsx - http://www.todobisexuales.com/2010/09/bisexualidad-monologo-en-buenafuente/ Pagina web - http://igualdadlgtb.blogspot.com/ Ayanta Barilli y Eva Guillamn nos hablan de bisexualidad.- Madrid (Radioclip) - http://fonoteca.esradio.fm/201009-29/es-sexo-bisexulidad-16926.html Libreto y Guiones Tcnicos de Radio-clips http://www.radialistas.net/clip.php?id=1500326 (Radioclip A todo color - La bandera gay y lsbica, smbolo de la diversidad sexual.) Publicado el 26/06/2007 EFECTO BULLA CALLEJERA Y FANFARRIA PERIODISTA La ciudad de San Francisco est de fiesta!... Hoy, 28 de junio de 1979, la algaraba se apodera de las calles... Gays y lesbianas cantan y bailan y saludan a los vecinos que se asoman a las ventanas... Por primera vez, banderas de mil colores ondean al viento! Efecto Fanfarria PERIODISTA Es el desfile del Orgullo Gay!... Estn conmemorando los sucesos de Stone Wall, aquel bar de New York donde un da como hoy tuvieron que enfrentar la intolerancia de la polica... (CAMBIA) Un momento, un momento... me podra decir usted qu significado tiene esta bandera? MUJER Esta es nuestra bandera, seor periodista, la del arco iris!... Todos los colores y todos los amores! Control Msica Emotiva LOCUTORA En la Inglaterra victoriana, la homosexualidad se asociaba con el color verde. LOCUTOR Despus, fue el rosa. En la Alemania nazi, los varones gays eran sealados con un tringulo rosado en los campos de exterminio. LOCUTORA Ms tarde, a final de los sesenta, el color caracterstico de la comunidad gay fue el prpura. Se hablaba del poder prpura. Efecto Rfagas de Ametralladora LOCUTORA En noviembre de 1978, San Francisco se conmocion cuando el Supervisor General de la Ciudad, que se confesaba gay, fue asesinado. CONTROL MSICA DRAMTICA LOCUTORA Fue entonces que Gilbert Baker, un artista de San Francisco, dise la primera bandera del orgullo gay. BAKER Verde, rosado, prpura... En la historia, nos han pintado con todos los colores. Pues muy bien, vamos a sumarlos. La Naturaleza nos ensea a ser tolerantes. LOCUTORA Y as surgi la bandera del arco iris que representa la diversidad y los principios de la comunidad gaylsbica. LOCUTOR Rojo... MUJER... que significa la vida. LOCUTORA Naranja... HOMBRE... que quiere decir la salud. LOCUTOR Amarillo... MUJER... smbolo de la armona. LOCUTORA Verde... HOMBRE... el verde es la naturaleza. LOCUTOR Azul... 32

MUJER... que simboliza el arte. LOCUTORA Y violeta... HOMBRE... el Espritu. Control Msica Evocadora HOMBRE Ahora hemos aadido una lnea ms, la negra. Representa a quienes han muerto a causa del SIDA. La borraremos el da en que se encuentre una cura definitiva a tan terrible enfermedad. Efecto Bulla Callejera y Fanfarria PERIODISTA Hoy, 28 de junio, nuevamente la bandera del Arco Iris ondea en todo San Francisco. Puede verse en los bares y en las ventanas de los apartamentos, en el distrito gay de Castro, en la avenida principal de la ciudad. LOCUTORA La misma bandera se enarbola en Roma y en Rio de Janeiro, en Copenhague y en Mxico, en Londres y en Caracas. HOMBRE Aqu estamos, celebrando la diversidad!... Gays, lesbianas, bisexuales y transexuales!... La Naturaleza, con su sabidura multicolor, est dndonos la razn! MUJER (PCARA) Todos los colores... y todos los amores! Bibliografa www.geocities.com/espaciodehotboy/ambiente/simbolos/banderagay.htm

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