:Ao de la Integracin Nacional y del

Reconocimiento de nuestra diversidad

UNIVERSIDAD NACIONAL DE
PIURA
Facultad de ciencias
Escuela profesional de Ciencias biolgicas

CURSO:
Seminario Especial de Grado


PROFESOR :
Mcblgo. Csar Torres


TEMA:

Los mtodos del pensamiento y su aplicacin en la investigacin
cientfica. A la formacin de conceptos y proposiciones: la
abstraccin, la definicin y la clasificacin. Al razonamiento: el
anlisis, la sntesis, la induccin, la deduccin, la comparacin y
el praexolgico.

ALUMNA :
Samaniego Navarro Yoany Tatyana


Piura, Septiembre 2012
NDICE



1. INTRODUCCIN

2. MTODO DEL PENSAMIENTO : GENERALIDADES

2.1. Concepto
2.2. Aplicaciones en la investigacin
2.3. Clases de mtodo
2.4. Mtodos y tcnicas

3. LOS MTODOS DE PENSAMIENTO: LA ABSTRACCIN,
LA DEFINICIN Y LA CLASIFICACIN

3.1. Los mtodos de pensamiento y la investigacin social
3.2. La abstraccin
3.3. Clases de abstraccin
3.4. Grados de abstraccin
3.5. Su importancia y operaciones
3.6. La definicin
3.7. La clasificacin

4. LOS MTODOS DE PENSAMIENTO: LA COMPARACIN,
EL ANLISIS, LA SNTESIS, LA DEDUCCIN Y LA
INDUCCIN

4.1. Comparacin
4.2. Mtodo comparativo
4.3. Anlisis y sntesis
4.4. La inferencia inductiva y deductiva
4.5. El mtodo deductivo axiomtico
4.6. El mtodo deductivo matemtico




1. INTRODUCCIN

La palabra mtodo se deriva etimolgicamente del latn methodus, trmino que
viene del vocablo griego cuooo, , que tiene el significado, de camino,
procedimiento, y se compone de la preposicin
cuo
, tras lo cual, despus de lo
cual y
o
que equivale a camino, senda, direccin, viaje, marcha, modo de
vida, costumbre, medio, manera, procedimiento, sistema. De acuerdo con este
origen etimolgico se ha definido el mtodo de diversas maneras, todas ellas en
armona con alguna de las significaciones sealadas. .

As por ejemplo: "Mtodo es un procedimiento regular, explcito y repetible para
lograr algo" (Bunge, 1980, 28): "El mtodo es la forma y manera de proceder en
cualquier camino, es decir, de ordenar la actividad y ordenarla a un fin";
(Bochenski, 1971,32). "Proceso racional que es preciso seguir para llegar a una
ciencia o incluso proceso operativo necesario para obtener tal resultado"(Birou,
1966, 169). Teniendo en cuenta, las significaciones etimolgicas citadas y estas
definiciones se podra decir que el mtodo es la forma racional ordenada,
objetiva y social de una actividad, que establece el camino o proceso que
aqulla ha de seguir para alcanzar su fin.

La lgica es un instrumento tan imprescindible para la ciencia y en todo trabajo
cientfico serio, como lo son hoy las matemticas, con las que tantos puntos de
contacto que tienen.

Es ms, pienso que la aplicacin cada vez ms extendida y muchas veces
imprescindible en las operaciones matemticas de los ordenadores parece poner
de relieve la importancia que debe tener actualmente en la preparacin de los
estudiantes de posgrado no slo en el manejo de paquetes estadsticos sino sobre
el conocimiento de la estructura general del dato cientfico, sus cuatro
componentes: Unidad de anlisis, variables, valores e indicadores. Todos los datos
de todas las investigaciones cientficas de todas las disciplinas poseen una
estructura invariante que se puede llamar matriz de datos. De esta manera,
investigar cientficamente es construir sistemas de matrices.

Otro aspecto importante es el problema de lo representativo de las muestras y
las tcnicas para asegurar el grado necesario de representacin de aquellas. Es
ms, toda buena muestra no slo necesita ser representativa, sino que necesita
tambin ser adecuada, confiable en la estabilidad de sus caractersticas y la
medida del error del muestreo.

Luego se aborda los problemas que son comunes a todos los tipos de
escalamiento: Definicin del continuo, confiabilidad, validez, ponderacin de los
casos, naturaleza del caso e igualdad de las unidades. Igualmente se presenta las
diferentes tcnicas de escalamiento en el campo social.



2. MTODO DEL PENSAMIENTO : GENERALIDADES

2.1. Concepto:

La persona, consciente o inconsciente, que, desde dentro, ve la realidad del
sujeto, la realidad del objeto, la realidad de su relacin, es decir, de la existencia
psicolgica. Esa mirada es realista, es libre, y puede hacerse objetiva.
Despus del estudio analtico y comparativo de la unidad, se podr:
1. Especificar, explicar y exponer con las propias palabras los alcances de la
actividad intuitiva y discursiva.
2. Reconstruir, esclarecer y establecer los alcances de la actividad intelectual.
3. Discriminar, esquematizar y delimitar lo indispensable de la actividad mental.
4. Caracterizar, explicar y delinear los de la actividad mental.
El pensamiento, entendido como lo que el pensar aprehende, es un objeto ideal y
por lo tanto se halla sometido a las determinaciones que corresponden a tal tipo
de objetos. El pensamiento puede referirse a todos los objetos y no solo a los
objetos materiales.
Segn ello, el pensamiento puede definirse como la forma de todo objeto posible,
y a la vez el objeto puede definirse como la materia de todo posible
pensamiento. Por el contrario, el pensar es un acto squico que tiene lugar en el
tiempo, que es formulado por un sujeto y que aprehende un pensamiento, el que
se refiere, a su vez, a una situacin objetiva o a objetos.
La caracterstica propia del concepto de pensamiento como intuicin es su
identidad con el objeto. El pensamiento es, en este sentido, la actividad propia
del entendimiento intuitivo, esto es, de ese entendimiento que es visin directa de
lo inteligible, que segn Aristteles, se identifica con lo inteligible mismo en su
actividad.
2.2. Aplicaciones en la investigacin

El Mtodo del pensamiento tiene diversas aplicaciones en la investigacin
cientfica, tanto en la actividad intuitiva, la actividad discursiva, la actividad de
entendimiento, en la actividad de la razn y en la actividad mental

En la actividad intuitiva es aquella que implica la presencia efectiva del objeto.
"Las verdades, deca John Stuart Mill (1806-1873), nos son conocidas de dos
maneras: algunas son conocidas directamente o por s mismas, otras a travs de
la mediacin de otras verdades. Las primeras son objetos de la intuicin o
conciencia, las segundas de la inferencia" (Lgica).
Sucintando los caracteres comunes y diferentes que en la historia de la filosofa ha
revestido la intuicin, podemos fijar los primeros as: la intuicin es una relacin
con el objeto caracterizada por: 1) la inmediatez de la relacin misma; 2) la
presencia efectiva del objeto. Por estos caracteres, la intuicin es considerada
como una forma privilegiada de conocimiento.
En la actualidad apelan a la intuicin los cientficos y particularmente los
matemticos o los lgicos cuando quieren subrayar el carcter inventivo de sus
ciencias. As Claude Bernard (1813-1878) deca: "la intuicin o sentimiento genera
la idea o la hiptesis experimental, esto es, la interpretacin anticipada de los
fenmenos de la naturaleza. Toda la iniciativa experimental est en la idea, ya
que solamente la idea provoca la experiencia. La razn o el razonamiento sirven
slo para deducir las consecuencias de esta idea y para someterla a la
experiencia" (Introduccin al estudio de la mecnica experimental, 1865).
En la actividad discursiva, el conocimiento discursivo que procede derivando
conclusiones de premisas, pues designa el procedimiento racional que, por
sucesivos y concatenados enunciados negativos o afirmativos, termina en
conclusiones.
La actividad discursiva se da por el paso de un trmino a otro en el proceso de un
razonamiento. Se distingue varios tipos de discurso tomando como base:
1) los modos de significar;
2) los distintos usos de los complejos de signos; y
3) los modos y usos al mismo tiempo.

Segn el uso, el discurso puede ser informativo, valorativo, incitativo y sistmico.
Cuando estos cuatro tipos son adecuados se llaman respectivamente
convincentes (no forzosamente verdaderos), efectivos, persuasivos y correctos.
En la actividad del entendimiento o de la razn: Para estudiar un tema, no basta
leer una o ms veces; hay que procurar entenderlo, examinar diligentemente lo
que contiene; hay que formularse objeciones y dificultades y resolverlas; si uno no
puede resolverlas, se debe anotarlas para hacer las preguntas en las clases
ordinarias, en los crculos de estudio o a los profesores; hay que ir haciendo los
apuntes de todas las asignaturas; se debe escribir algn trabajo especial sobre
alguna materia vista, de ms importancia, de actualidad, o que a uno ms le
interese.
Examinemos esto ms particularmente:
1) Es muy evidente que se requiere leer las explicaciones, pero tambin es claro
que esto no basta.
2) No aprenderlas de memoria. Ello es totalmente intil, costossimo y
contraproducente. Tratndose de ciencias nunca se debe estudiar el texto al pie
de la letra.
Para aprender una ciencia se requieren necesariamente dos cosas: entender y
retener lo que se ha entendido. Naturalmente que el entender debe preceder al
retener. Ahora bien, qu supone el entender?
El entender supone dos elementos: uno objetivo, a saber, la materia: tesis,
teoremas, leyes, datos, etc.; otro subjetivo, a saber, la asimilacin de los
argumentos.
Es evidente que son los datos y los argumentos lo que se debe retener; nuestro fin
principal no es hacer un ejercicio de memoria, sino adquirir conocimientos
cientficos; ahora bien, para esto bastan los datos. Al contrario, el retener la
expresin literal de ellos no se necesita, y cada uno la formular a su manera y
bien, con tal que tenga la idea clara.
Por ultimo en la actividad mental o espiritual: Al abordar esta actividad, es
indispensable considerar:
1) La moderacin: es decir, que no sufra la formacin principal de nuestros
estudios.
2) El orden: ste pide se siga paso a paso el libro escogido en el orden en que
est escrito, a fin de darse cuenta exacta del plan, del desarrollo, del enlace de
ideas; de otro modo la confusin se apodera de la inteligencia, que no puede
asimilar las ideas servidas con precipitacin y desconcierto.
3) Lentitud: sta es compaera inseparable de la sobriedad. Pues la primera
condicin para aprender a leer es leer despacio.
4) Atencin: la atencin es la aplicacin de la mente a un objeto. El primer medio
para penetrar bien el pensamiento de un autor es atender bien, concentrar y
enfocar las facultades en el objeto o asunto de que trata.
5) Reflexin: esto hace que se asimilen las ideas ajenas, se aclaren y perfeccionen
las propias, se profundicen las materias, se extiendan las meditaciones ms all de
lo que se encuentra en los libros, y se forme uno un sistema propio sobre el corto
nmero de principios tomados de otros. La reflexin consiste en considerar y
ponderar lo que se lee; darle vueltas alrededor del asunto; mirarle por todos sus
lados; para descubrir nuevos puntos de vista, nuevas perspectivas y relaciones.
6) Espritu crtico: ste se ha de extender al anlisis gramatical, literario, histrico,
lgico y filosfico; es como la prctica de la reflexin. Esto quiere decir que hemos
de juzgar, comparar, razonar, corregir, aprobar, ejercitar continuamente el
espritu, hacindole apto para comprender dnde est lo falso, lo dbil, lo
mediocre, y dnde lo verdadero, lo fuerte y lo bello
2.3. Clases de mtodo

Segn se ha expuesto, el mtodo es, en general, la forma de realizar las
actividades humanas. Por ello, en primer lugar, se pueden distinguir tantas clases
de mtodos como tipos de actividades a que se refieran. En la actividad humana
se pueden distinguir dos grandes modalidades: pensar y actuar. De ah que, los
mtodos como forma de llevar a cabo las actividades humanas, se pueden
dividir, en primer lugar, en dos clases, segn sean mtodos de pensar o de actuar.
Los mtodos de pensar son mtodos discursivos o de razonamiento que hacen
referencia a la formacin de conceptos o juicios y consisten en la forma de
actuacin para obtener de determinados elementos o productos mentales otros
elementos o productos mentales. Como modalidades principales de mtodos de
pensar, tenemos:

- la abstraccin,
- la deduccin,
- la induccin,
- el anlisis,
- la sntesis,
- la definicin,
- la clasificacin, y
- la comparacin.

Mtodos de actuar se pueden considerar todos los que se refieren a la forma de
realizar las actividades humanas dirigidas al mundo en que vivimos.
Estas actividades relativas al mundo exterior pueden tener un doble objeto, que
da lugar a otros dos grandes grupos de mtodos, segn se dirijan, al
conocimiento del mundo o la realidad, o a su transformacin.
Los primeros se pueden subdividir, a su vez, segn se trate de la realidad presente
o histrica. En el primer caso, se tienen los distintos mtodos orientados a este fin,
conocer la realidad presente, y que se pueden llamar genricamente de
investigacin.

En el segundo caso, se trata de los mtodos de investigacin histrica, que se
distinguen de los anteriores porque tienen que trabajar con documentos del
pasado, es decir, con fuentes indirectas y datos secundarios.
Los segundos orientan la actuacin dirigida a transformar o modificar en alguna
manera la naturaleza y las cosas externas al hombre. Aqu entran todos los
mtodos de trabajo y produccin, en su sentido ms amplio, es decir todas las
formas de la praxis humana. Estos mtodos como es obvio, quedan fuera del
mbito de este libro.

Como especie intermedia entre los mtodos de conocimiento de la realidad y de
su transformacin, estn todos los mtodos didcticos, en cuanto se refieren a la
forma de transmisin de conocimientos y se orientan a la educacin o
transformacin en algn sentido de los educandos.

De nuevo, los mtodos de conocimiento de la realidad se pueden subdividir en
cientficos y no cientficos. Estos ltimos son los que se utilizan a tal efecto en la
vida corriente. Son mtodos cientficos, en general, todos los utilizados en las
distintas ciencias, entendida esta palabra en sentido amplio, de modo que
abarque todas las esferas del saber humano.
Dentro de estos mtodos cientficos se pueden distinguir el mtodo cientfico, en
sentido estricto, aplicado en las ciencias empricas, de los mtodos aplicados en
las restantes esferas del saber: la filosofa, la teologa, la lgica, la tica, las
matemticas. etc.
De todos ellos, es el mtodo cientfico en sentido estricto el que aqu nos
preocupa especialmente.

2.4. Mtodos y tcnicas

Finalmente, es necesario hacer una precisin terminolgica. Aunque, segn la
nocin de mtodo desarrollada aqu, son y se pueden llamar mtodos las distintas
formas de realizacin de las actividades prcticas, sin embargo, de modo ms
concreto y especfico, estos mtodos suelen recibir el nombre de tcnicas. .
La palabra tcnica, derivada etimolgicamente del griego
tc_uq
tuvo
inicialmente dos sentidos: el de arte y el de forma de actuacin. En ambos, arte
prctico en general o modo de actuacin particular, la tcnica se contrapone
en griego, y tambin en las ciencias modernas, a la episteme: la ciencia, en
cuanto sta es conocimiento o saber terico y como tal no inmediatamente
prctico.

En los lenguajes modernos, y entre ellos el espaol se ha producido una
separacin de los dos sentidos indicados. Las actividades prcticas y artsticas se
designan con la palabra arte, mientras que el trmino tcnica ha quedado
reservado para las formas o procedimientos de actuacin prctica.
Las tcnicas como mtodos de actuacin prctica que son, presentan una gran
amplitud. Comprenden los procedimientos o formas de realizar las distintas
actividades humanas, incluso intelectuales, y el modo de utilizacin de los
instrumentos y mquinas que utiliza el hombre, as como las maneras de preparar
esos instrumentos.

Segn esto, las formas concretas de realizar las operaciones del mtodo cientfico
constituyen las tcnicas cientficas o de investigacin de dicho mtodo.
Consideradas las tcnicas segn este sentido especfico, la relacin existente,
entre mtodo cientfico y tcnicas cien tficas parece clara. Su naturaleza es la
misma. Ambos son procedimientos, formas de actuacin cientfica. Su diferencia
consiste en su amplitud. El mtodo es el procedimiento general de conocimiento
cientfico y es comn, en lo fundamental, a todas las ciencias. Las tcnicas por el
contrario, son procedimientos de actuacin concretos y particulares,
relacionados con las distintas fases del mtodo cientfico.
Aunque puede haber tcnicas comunes a todas o a varias ciencias; las tcnicas
lgicas y las matemticas sobre todo, sin embargo, en general cada ciencia o
grupo de ciencia tiene sus tcnicas especficas.

3. LOS MTODOS DE PENSAMIENTO: LA ABSTRACCIN,
LA DEFINICIN Y LA CLASIFICACIN

3.1. Los mtodos de pensamiento y la investigacin social

La investigacin cientfica y tambin la social es, en s, aunque presente un
carcter ms complejo y prolongado que el conocimiento corriente, un proceso
de conocimiento y tambin de pensar o razonar que como tal tiende a formar o
si se quiere producir conceptos, proposiciones y razonamientos.
De ah que en la investigacin y en la social tengan necesaria vigencia y
aplicacin de los que hemos llamado mtodos referentes a la actividad de
pensar, los cuales al tener por objeto esta actividad, es preciso se refieran a una
de las tres modalidades indicadas que la misma puede presentar: la formacin
de conceptos, proposiciones y razonamientos.
En concreto, hacen referencia principalmente
- a la formacin de conceptos y proposiciones: la abstraccin, la definicin,
la divisin y la clasificacin, y
- al razonamiento: el anlisis, la sntesis, la induccin la deduccin, la
interpretacin y la explicacin.
Los mtodos de todas estas operaciones se caracterizan, dado que se refieren a
las actividades bsicas y primarias de la inteligencia, por ser relativamente simples
y de naturaleza intelectual, lo que no impide a que puedan utilizar o partir de
datos de experiencia, actividad que, por otra parte, al ser inmaterial y formal,
hace difcilmente observables y determinables las distintas fases o etapas que
estos mtodos puedan comprender. Esta naturaleza no real sino intelectual es
causa de que la distincin entre el procedimiento, mtodo o forma de la
actividad y esta misma sean menos clara.

3.2. La abstraccin

Etimolgicamente abstraccin se deriva del verbo latino abstrahere, que significa
sacar, separar. De acuerdo con este origen etimolgico se puede decir con
Sacristn (1973, 13) que, como actividad mental, "abstraer significa aislar
mentalmente".
Todo conocimiento de la realidad observable se funda en la abstraccin. Es
mediante esta actividad intelectual como la razn extrae de la realidad sus
caractersticas inteligibles y forma sus conceptos. Se trata verdaderamente de
una separacin porque:

- es limitada siempre ya que nunca puede abarcar todos los rasgos de las
cosas reales, sino slo uno o algunos de ellos, y
- entre la cosa y su concepto abstrado tiene que haber siempre la distancia
insalvable no solo fsica sino esencial que supone la distinta naturaleza del
concepto y del ser real.

3.3. Clases de abstraccin

Existen dos clases de abstraccin que nos interesa destacar de modo
especial por su relacin con las unidades de observacin y las variables de la
investigacin cientfica y social. La primera, que suele recibir el nombre de total,
abstrae lo general o comn de los individuos, por ejemplo el concepto de libro de
todos los libros singulares, y da lugar a los conceptos de los seres o cosas que
constituyen las unidades de observacin de la investigacin.
La segunda, llamada formal, separa caractersticas o aspectos especficos
de las cosas, como por ejemplo el color de la mesa, y da lugar a los conceptos
de las variables de la investigacin.
Parece necesario vincular a la realidad observable el proceso de sepa-
racin en que consiste la abstraccin. Es aqu donde slo es posible una
separacin efectiva, real. Esto no supone negar que se pueda dar un cierto
proceso de separacin referido a conceptos, o tomando a stos como punto de
partida. Sin embargo, tal proceso ms que resultado de la abstraccin
propiamente lo sera de alguna de las otras actividades del pensar indicadas: la
definicin, la divisin, el anlisis, la sntesis, la induccin, la deduccin.
En este sentido es preciso distinguir la abstraccin con el significado que
aqu se le asigna y lo abstracto. Este trmino, aunque designe el resultado de la
abstraccin, no se restringe a este significado, sino que abarca tambin por
extensin todo concepto o representacin mental, que prescinda de lo sensorial.

3.4. Grados de abstraccin

Los niveles o grados de abstraccin pueden ser muy diversos. En relacin de
modo especial a la abstraccin de lo comn o general respecto a lo individual, se
suelen distinguir cuatro niveles bsicos:
singular, que forma conceptos referidos concretamente a un ser individual
y, por tanto, con todas sus determinaciones y carcteres por ejemplo, el
concepto de este hombre, Juan;
especfica, que hace lo mismo con referencia no a un individuo sino a una
especie, v.g., hombre, y por ello con las determinaciones o atributos de la
especie, pero no las de un individuo particular de la especie como en el
caso anterior;
genrica, o relativa a la formacin de conceptos genricos; por ejemplo
animal, que incluye la especie hombre y el individuo Pedro.
total, que es la abstraccin general o comn a todos los seres y da lugar al
concepto de ente o ser.
Filosficamente tambin, y con referencia a la abstraccin
formal se distinguen (Cfr. Maritain, 1947, vol. 1, p. 69):
la abstraccin fsica, o de lo material en los cuerpos.
la abstraccin matemtica, que abstrae de los cuerpos todo lo sensible y
slo se queda con la cantidad, y
la abstraccin metafsica, que abstrae en los seres tambin la cantidad y
slo se queda con el ser y sus propiedades trascendentales.

3.5. Su importancia y operaciones

La ciencia o el conocimiento cientfico por supuesto que tambin se funda en
la abstraccin, ya que necesariamente como todo conocimiento ha de formar
sus conceptos bsicos partiendo inicialmente de ella, tanto ms cuanto mayor
perfeccin o nivel cientfico y por tanto terico ha logrado. Y as, en efecto, las
ciencias ms adelantadas, que han llegado a niveles muy profundos en el
microcosmos y muy generales en el macrocosmos, se estn haciendo cada vez,
por ello mismo, ms abstractas, o alejadas y separadas de la realidad
inmediatamente observable. Sin embargo, en mi opinin aqu es de aplicacin la
distincin hecha entre lo abstracto y la abstraccin. Muchos de los conceptos de
los niveles indicados del micro y macrocosmos son s abstractos, pero no son
resultado de la abstraccin propia, sino de actividades mentales, especialmente
el anlisis y la sntesis, realizadas con base en otros conceptos.
Es cierto que las ciencias sociales no han llegado a niveles semejantes. Al
contrario, la mayor parte de los conceptos que manejan son de uso corriente y
como tales productos de la abstraccin vulgar, no avanzada ni crtica como los
de otras ciencias. No obstante, nuevamente esto no quiere decir que muchos de
estos conceptos no sean muy abstractos, sino que frecuentemente lo son por su
propia naturaleza en cuanto no se refieren a entes fsicas sino a realidades
morales e inmateriales.
No obstante el carcter simple e intelectual sealado de la abstraccin como
de los restantes mtodos de pensamiento, en ella se puede distinguir cuatro
aspectos, que, en cierto modo, son como fases o etapas de la forma o mtodo
de realizar esta actividad:
- La eleccin de los aspectos individuales o de conjunto a abstraer;
- El prescindir de todas las dems caractersticas de la cosa conocida;
- El aislamiento intelectual de los aspectos elegidos, y
- La generalizacin del concepto abstrado a todos los individuos que posean
caractersticas iguales o semejantes.
Una buena abstraccin debe permitir tener en cuenta todos estos
aspectos y realizarlos de modo inteligente.
3.6. La definicin

La definicin como actividad del pensamiento, est relacionada
inmediatamente con la abstraccin. El resultado de sta es la formacin de
conceptos que se expresan generalmente asignndoles un nombre o trmino
verbal nico que representa el significado del concepto, es decir, el conjunto de
notas y rasgos abstrados.
A menos que se d por sobreentendido el significado del nombre o trmino, es
preciso para su utilizacin explicitar su significado, es decir, hacer patentes
mediante otros trminos el conjunto de rasgos que forman el concepto abstrado.
Esta operacin no es sino la definicin del trmino que representa al concepto en
cuestin. Por este hecho de realizarse la definicin de trminos mediante otros y la
de stos mediante otros trminos ha de acabar necesariamente en trminos
simples indefinibles.
La definicin recibe este nombre porque mediante ella se marcan los fines o
lmites o si se quiere la extensin ideal del contenido del concepto y
mediatamente de la cosa que representa.
El mtodo o procedimiento para realizar la definicin consiste, si es esencial por
denotar la esencia de lo definido, en buscar su gnero prximo y su diferencia
especfica. En el caso de ser descriptiva, en determinar las notas que implica el
concepto abstrada y que caracterizan a los objetos definidos y los distinguen de
otros objetos. Por ltimo, en la definicin nominal se tratara de hallar entre los
posibles diversos significados de un nombre o trmino el que se considere ms
adecuado.
En relacin a la investigacin social, Durkheim (1964, 58), establece que el
primer paso del socilogo ha de dirigirse a la definicin de las cosas de que trate,
a fin de que sepa y lo sepa bien, de que ha de ocuparse. En la definicin segn l
debe ser objetiva, de modo que exprese lo definido no en funcin de una idea,
sino de las propiedades que le son inherentes, y debe buscarse inicialmente en los
caracteres exteriores, visibles, del fenmeno.
En lgica la definicin se refiere por el signo = def o bien por el de def que
significan igual por definicin. Si P, es hombre, Q, animal y R racional, la frmula
de la definicin de P hombre podra ser (x) Px def Qx ^ Rx que se lee para todo
x si x es hombre es igual por definicin a x es animal y x es racional.
3.7. La clasificacin

La clasificacin, considerada como actividad de la razn, se puede definir
como la divisin en clases, fracciones segn el significado etimolgico origen de
este trmino, de un conjunto compuesto y diverso mediante la separacin de
todo lo distinto y la agrupacin de lo semejante.
La clasificacin, segn esta definicin, admite las siguientes operaciones
racionales bsicas:
La divisin, entendida como la descomposicin racional de un todo real o
ideal en diversas partes,
La distincin, como conocimiento de la diversidad de los seres en algn o
algunos aspectos,
La agrupacin o reunin de cosas diversas, fundada en el conocimiento
de su semejanza en aspecto o aspectos determinados.
Por tanto, en la clasificacin admite los siguientes elementos:
Un todo o conjunto sin diferenciar,
Las cosas o caractersticas individuales que componen dicho conjunto sin
diferenciar semejantes o distintas entre s,
Un fundamento de la clasificacin, es decir los criterios, aspectos o variables y
sus dimensiones que sirven de base y pauta a la clasificacin.
Todo lo que no sea totalmente homogneo y simple y tenga alguna realidad,
aunque sea de razn, puede ser clasificado.
La clasificacin tambin puede ser gradual y jerarquizada, es decir las clases
formadas inicialmente se pueden subdividir en subclases y as sucesivamente
hasta donde sea posible.
Las reglas principales a las que se debe ajustar la clasificacin son las siguientes:
1. Debe ser completa y exhaustiva de modo que no deje fuera a ningn
individuo del conjunto.
2. Las clases que se formen deben excluirse entre s, de modo que ningn
individuo del conjunto pueda ser incluido a la vez en dos clases distintas.
3. El criterio o fundamento de la clasificacin debe ser nico y el mismo en
todos los casos de la misma clasificacin.
Existe una clasificacin que parte de la abstraccin total o de todo lo que
tienen en comn distintos individuos, que procede mediante la formacin de
gneros, especies y subespecies, etc.
Hay tambin una clasificacin basada en la abstraccin formal, la que separa
o abstrae una caracterstica o variable determinada de los sujetos. Procede
mediante la distincin y agrupacin de los individuos segn las dimensiones o
categoras que comprenda la caracterstica o variable en cuestin, por ejemplo
clasificacin de cosas en cuanto a su color segn sus distintos colores.
La clasificacin tiene una importancia fundamental en la ciencia y en la
investigacin cientfica. Se encuentra en su misma raz. La clasificacin implica la
ordenacin de la realidad y establecer un orden en ella es, sin duda, el objetivo
primario de la ciencia. De hecho las ciencias naturales modernas comenzaron
con la clasificacin, por ejemplo de los animales, los vegetales, minerales, etc.
Por todo ello, no es extrao que hayan ideado tcnicas matemticas
especficas para realizar clasificaciones entre las que se encuentran los anlisis de
clusters y correspondencias, tpicos a tratarse en una asignatura de anlisis de
datos cuantitativos.
La clasificacin de las variables observadas en una investigacin cientfica y
social, segn sus dimensiones son imprescindibles en toda investigacin cientfica
para establecer un orden en el caos de los datos de observacin obtenidos.
Operaciones de esta clasificacin de las que se ocupan las tcnicas de
investigacin social son la codificacin o identificacin de los datos para su
agrupacin y la tabulacin o formacin de tablas con los datos agrupados.
Emilio Durkheim dedica el captulo IV de su obra "Las reglas, del Mtodo
Sociolgico" (1964, 95 y s.s.), a la clasificacin de sociedades. Parte de la
existencia de especies sociales en las sociedades histricas, y exige que la
clasificacin se haga "no de acuerdo con un inventario completo de todos los
caracteres individuales, sino segn un pequeo nmero de ellos escogidos
cuidadosamente".
En las ciencias sociales se ha extendido actualmente la construccin de
tipologas, en las que se relacionan varias variables y sus dimensiones, que dan
lugar a diversos tipos tericos y no slo permiten clasificar los casos individuales en
un tipo determinado sino tambin encuadrarlos en e1 sistema total representado
por la tipologa.
4. LOS MTODOS DE PENSAMIENTO: LA COMPARACIN,
EL ANLISIS, LA SNTESIS, LA DEDUCCIN Y LA
INDUCCIN

4.1. Comparacin

La comparacin o actividad de la razn que pone en correspondencia unas
realidades con otras para ver sus diferencias y semejanzas est estrechamente
relacionada con la clasificacin.
En primer lugar, la comparacin es la base de la distincin y la agrupacin,
elementos, como hemos visto, fundamentales de la clasificacin. En segundo
lugar, la comparacin supone, a la vez; que las cosas son en partes distintas y en
partes semejantes, pues si fueran totalmente uniformes o totalmente diferentes
no se podra establecer ninguna correspondencia entre ellas o sta no tendra
sentido alguno.
La comparacin es, pues, posible porque existe una relacin de analoga
entre las diversas realidades del mundo, sociales y humanas. En efecto, estas
realidades son semejantes por lo menos en el hecho de que constituyen todas
ellas entes o seres, y son diferentes en las caractersticas propias cada cosa.
Pueden ser objeto de comparacin, como vimos en el caso de la cla-
sificacin, todas las realidades tengan o no carcter material o fsico.
Los elementos de la comparacin son:
Las realidades que se comparan, de las cuales una hace de patrn o
punto de referencia de las dems,
El fundamento de la comparacin, es decir, como en el caso de la
clasificacin, el o los criterios o variables en relacin a los cuales se efecta
la comparacin,
La misma actividad de la razn de poner en correspondencia unas
realidades con otras para ver si son o no semejantes, contraste que es ya
en s mismo una medida aunque slo alcance el nivel ms bajo de la
medida, el nominal, o distincin de realidades diferentes.


4.2. Mtodo comparativo

En la investigacin cientfica y social, la comparacin no solo tiene una
aplicacin general sino que en ellas ha dado lugar a un mtodo que ha recibido
el nombre de comparativo.
1. Sentido amplio. En una acepcin muy general, el mtodo comparativo se
puede considerar sinnimo de la comparacin en cuanto operacin mental
lgica. En este sentido, presenta una gran amplitud y forma parte de la mayora
de las actividades intelectuales del hombre.
2. Sentido estricto. El origen del mtodo comparativo, tanto en su
denominacin como en su sentido estricto, es decir, como procedimiento
ordenado y sistemtico de poner en relacin, para observar sus semejanzas,
diferencias y relaciones, objetos, fenmenos e instituciones, aparece ligado al
desarrollo de las ciencias positivas.
Segn M. Bloch (1928), comparar, en el campo social, es "elegir, en varios
medios sociales diferentes, dos o varios fenmenos que parecen a primera vista,
presentar entre s analogas, describir las curvas de evolucin, constatar sus
semejanzas y diferencias y, en la medida de lo posible, explicar los unos por los
otros".
Respecto a las ciencias sociales, el mtodo comparativo fue utilizado
ampliamente en primer lugar por la Etnologa. Dentro de la Sociologa aparece
desde sus orgenes como un mtodo importante, no sin presentar modalidades
especiales en cada uno de sus representantes principales.
a) En Augusto Comte, el mtodo comparativo, considerado especialmente en
su aplicacin histrica, es, de los tres mtodos directos: a saber, la observacin,
el experimento y la comparacin, aqul en que la Sociologa ha de apoyarse
para triunfar.
b) Segn H. Spencer, el mtodo comparativo es el seguido por los
socilogos para establecer las leyes de la evolucin en su esfera.
c) Durkheim tiene una nocin cientficamente ms precisa del mtodo
comparativo, al que considera tambin el nico conveniente a la Sociologa.
Contrapone la experimentacin tpica, que llama directa, al mtodo
comparativo, que denomina experimentacin indirecta, consistente en la
confrontacin de hechos o fenmenos producidos espontneamente y no
artificial o voluntariamente, como en el caso del experimento. .
"Slo tenemos, escribe (1964, 138), un medio para demostrar que un
fenmenos es causa de otro, y es comparar los casos en que se encuentran
simultneamente presentes o ausentes, e investigar si las variaciones que
presentan en estas diferentes combinaciones de circunstancias prueban que
uno depende del otro. Cuando el experimentador puede producirlas
artificialmente, el mtodo es la experimentacin propiamente dicha. Cuando,
por el contrario, la produccin de los hechos no est en nuestra mano y slo
podemos relacionados tales como se produjeron espontneamente, el mtodo
que se emplea es el de la experimentacin indirecta o mtodo comparativo".
Segn lo anterior, el fundamento del mtodo comparativo de Durkheim no es
otro que la correlacin de variables, de aplicacin continua en las
investigaciones sociolgicas mediante encuesta. De hecho, la sociologa se
puede caracterizar por la mayor aplicacin en ella de los mtodos comparativos
correlacionales que la de los experimentales.
d) El procedimiento de los "tipos ideales" de Max Weber se considera tambin
como una manifestacin importante, sino la ms caracterstica, del mtodo
comparativo en Sociologa, aunque su autor no la califique expresamente como
tal. En realidad implica la comparacin de un fenmeno social con un tipo ideal,
construido previamente del mismo.
Naturalmente, la bsqueda de diferencias y semejanzas se realiza en el marco
de un esquema general terico, que, de algn modo, ayude a la determinacin
de hechos "cruciales", segn fuera propuesto por Bacon y recordado mucho
despus por E. Durkheim. La utilizacin de tal esquema terico va acompaado
del correspondiente procedimiento lgico-deductivo; "ante todo, con la ayuda
de la deduccin se investigar de qu modo uno de los trminos pudo producir
el otro; luego, intentaremos verificar el resultado de esta deduccin con la
ayuda de experiencias; es decir de nuevas comparaciones... (E. Durkheim: 1970,
p. 180).
4.3. Anlisis y sntesis

El anlisis y la sntesis son dos actividades de la razn simtricamente
contrapuestas. Mientras que el anlisis, que procede etimolgicamente del
griego ououoi, disolucin, descomposicin, descompone todo en sus partes, la
sntesis, que viene tambin del griego ouvucoi, , composicin, compone o forma
un todo con elementos diversos.
Tanto en el procedimiento de anlisis como en el de sntesis se pueden distinguir
tres elementos inversamente correlativos.

En el anlisis,
se parte del todo o conjunto a analizar,
la razn lo estudia detenidamente y discierne sus diversas partes y elementos,
se termina con la expresin o formulacin separada de cada uno de los
elementos separados.
En la sntesis, por el contrario,
se parte de elementos diversos,
la razn los estudia detenidamente para descubrir sus relaciones,
se termina con la integracin, segn sus relaciones, de los distintos elementos
en un conjunto o sistema conceptual.
Tanto el anlisis como la sntesis se pueden referir a realidades no slo materiales
sino tambin racionales.
Si en el conocimiento corriente son ambas importantes, como actividades
bsicas del pensamiento, en las ciencias son esenciales en todo proceso de
investigacin cientfica. Tambin son complementarias, en cuanto se procede
primero mediante al anlisis de la realidad investigada para terminar despus con
sntesis tericas, en la que se integran los aspectos o variables distinguidos en el
anlisis.
Dada esta importancia esencial del anlisis en las ciencias existen y se habla en
ellas de muy diversos tipos de anlisis, bien segn por ejemplo las distintas
ciencias; anlisis matemtico, qumico, fsico, etc.; los diversos campos o temas,
por ejemplo anlisis de encuestas; y los diferentes enfoques, v.g. anlisis funcional,
etc.
4.4. La inferencia inductiva y deductiva

La inferencia es la actividad de la razn que consiste en pasar de de-
terminados enunciados a otros mediante la derivacin de stos a partir de
aqullos.
Este paso y derivacin de unos enunciados a otros es lo que constituye a la vez
la esencia y el carcter distintivo de la inferencia respecto a las restantes formas
de la actividad del pensamiento ya consideradas, que se basan de manera
directa preferentemente en la experiencia.
En relacin a estas formas de la actividad del pensar, la inferencia presenta un
carcter secundario, pues su punto de partida son enunciados producto o
resultado de aqullas. Adems, la inferencia es una actividad exclusivamente
racional; es la razn sola, sin apoyarse directamente en la experiencia, la que
efecta la derivacin de unos enunciados de otros.
El hecho de la ntima conexin de las ciencias empricas con la experiencia, no
se opone al papel fundamental, como en todo conocimiento, de la inferencia en
ellas, en cuanto instrumento bsico para la interpretacin y explicacin de sus
descubrimientos sobre la realidad y la elaboracin de sus teoras.
La inferencia comprende dos modalidades principales, ya clsicas, la
induccin y la deduccin. Como vimos ocurra en el anlisis y la sntesis, ambas
son formas de inferencia simtricamente contrapuestas, lo que incluso resulta
reflejado por la etimologa de ambos trminos, procedentes del verbo griego
oci_oe
que significa indicar, mostrar, sealar, manifestar declarar, demostrar,
probar. Este verbo aparece modificado en la induccin por la partcula in, y en la
deduccin, por la de, indicando que en la actividad de indicar, mostrar, sealar,
demostrar, en que consiste la inferencia, en la induccin se trata de orientarse,
dirigirse, tender al fin, in, de lograr una nueva conclusin, mientras que en la
deduccin, lo que se trata es de derivar determinadas consecuencias, partiendo
de unas conclusiones o premisas aceptada, de.
En la induccin el movimiento de la razn es lgicamente ascendente. A partir
de enunciados ms cercanos a la experiencia, se eleva a enunciados o
conclusiones ms abstractas y generales. En cambio, en la deduccin dicho
movimiento es descendente. Con base en enunciados de un mayor nivel de
abstraccin, deduce conclusiones ms cercanas a la realidad.
Ambas, dado su carcter racional indicado, si bien la induccin est ms
vinculada a la experiencia, caen principalmente dentro del campo de la lgica
que es la que se ocupa especficamente de la forma correcta de derivacin de
unos enunciados de otros. .
En cuanto al valor lgico y gnoseolgico de la induccin y la deduccin ocurre
que mientras en la induccin la conclusin es ms amplia que las premisas, va
ms all de lo que autorizan stas, en la deduccin, la premisa mayor ya debe
incluir de algn modo el conocimiento de la conclusin que se va a derivar de
ella. Por ejemplo en la deduccin Juan es mortal de la premisa todos los hombres
son mortales, esta premisa exige previamente que Juan sea mortal para poder
afirmar que todos los hombres son mortales.
Ambas objeciones estn estrechamente vinculadas y se basan en la
imposibilidad de pasar de los hechos a la ley o los principios generales y por tanto,
si esto es as, no podemos tener principios generales, empricamente fundados de
modo absoluto, que permitan la deduccin de casos particulares.
Estas objeciones no implican que la induccin y la deduccin no tengan
ningn grado de validez, sino que lo que de ellas se deriva que la induccin no
tiene una validez lgica absoluta, en cuanto no est justificado lgicamente el
salto de muchos casos a todos, y la deduccin gnoseolgica, en cuanto que, si
bien la deduccin puede ser totalmente correcta desde un punto de vista lgico,
en cambio no est justificada gnoseolgicamente del todo la premisa mayor en
que se basa, si sta se refiere a cuestiones de hecho.
En mi opinin, esta insuficiencia de ambas refleja la limitacin esencial del
conocimiento humano que nunca podr salvar la distancia que existe entre los
hechos y las ideas.
4.5. El mtodo deductivo axiomtico

Es el mtodo deductivo por excelencia, empleado hoy sobre todo en la
construccin de las formas y teoras modernas de la matemtica y de la lgica.
Las etapas y reglas principales de este mtodo (Cfr. Tarki 1977, 150) se pueden
condensar como sigue:
l. Se parte de un conjunto de expresiones que nos parezcan inmediatamente
comprensibles, las cuales se emplean sin definirlas ni por tanto explicar su
significado. Tambin se llaman trminos primitivos, o no definidos.
2. Establecidos estos trminos primitivos se adopta el principio que se ha de seguir
rigurosamente, de no utilizar ningn nuevo trmino o expresin, sin que haya sido
previamente definido con toda precisin mediante trminos primitivos o
expresiones definidas ya antes con base en trminos primitivos en ltima instancia.
Los trminos obtenidos de este modo reciben el nombre de definidos.
3. Se parte asimismo de un conjunto de aseveraciones, enunciados afirmativos o
negativos, que nos parezcan evidentes, axiomas y que, como tales, se aceptan
sin demostracin.
4. Toda otra aseveracin slo ser aceptada como verdadera en el sistema
deductivo, s y slo si se ha podido demostrar su validez utilizando axiomas,
definiciones del sistema y aseveraciones cuya validez haya sido previamente
establecida mediante, en ltimo trmino, axiomas. Estas aseveraciones reciben el
nombre de teoremas.
En relacin a estas construcciones deductivas o axiomticas es muy importante
el teorema de incompletitud de Gdel, segn el cual ninguno de los sistemas
formados de este modo es autosuficiente lgicamente de modo que d cuenta o
demuestre por sus propios medios todos los principios que se pueden deducir de
l.
El mtodo axiomtico da lugar a un sistema terico totalmente formalizado, y
de ah su aplicacin propia en la lgica y la matemtica.

4.6. El mtodo deductivo matemtico

En cuanto al mtodo deductivo matemtico se puede afirmar con Fingermann
que la deduccin matemtica es distinta del silogismo y aporta algo nuevo. .
Se caracteriza por avanzar mediante sustituciones. Se pueden sustituir unos
trminos de las ecuaciones por otras y asimismo se pueden aumentar o reducir en
igual proporcin. De este modo, se llega a conclusiones nuevas. En las
sustituciones se aplica el principio de identidad y pueden dar lugar a nuevos
enunciados que permiten el progreso del conocimiento.
Los elementos que intervienen en las demostraciones matemticas son:
l. Las definiciones que son genticas, pues enuncian la formacin de un
nmero o figura,
2. Los axiomas, no demostrables,
3. Los postulados, que no se pueden negar sin contradiccin, pero que admiten
su demostracin, y
4. Los teoremas, que exigen una prueba.

Entre los procedimientos de demostracin matemticas, se pueden sealar,
a) el analtico, que es deducir lo desconocido de lo conocido, considerando lo
desconocido como si fuera conocido y viceversa. En l se supone la verdad de un
enunciado y se derivan consecuencias hasta llegar a algo conocido, que es la
garanta de la hiptesis.
b) el sinttico. Consiste en partir de principios ya conocidos para derivar la relacin
que se quiere demostrar y todas sus consecuencias posibles.
c) la reduccin al absurdo. Se trata aqu en suponer que es verdad lo contrario de
la tesis que se trata de demostrar y derivar todas sus consecuencias hasta llegar a
una totalmente falsa y absurda.
Tanto en este mtodo como en el anterior se trata de mtodos de
pensamiento, exclusivamente racionales.