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Gilvandro Salles
INTRODUO
Falamos neste livro o que entendemos como o carter do sexo. No se pode negar que o sexo tem sido um tema muito difundido nos ltimos anos em todos os seguimentos da sociedade, superando qualquer poca da histria humana. At o que no sexo, querem transformar nesse honroso espetculo da vida, mas no entraremos nos mritos desta questo para no sermos mal interpretados. Muito sobre o sexo, que era velado e reprimido, atualmente tem ganhado espao inimaginvel, provocando inmeras discusses e dividindo opinies. Sendo assim, surgiu a ideia de escrever essa obra, porm, trazendo o que entendemos do ponto de vista bblico sobre o valor do sexo. No somos catedrticos no assunto, apenas um pouco corajosos para dizer o que pensamos, sem a inteno de escandalizar. Entendemos que, para muitos, sexo como religio, se encontrar o parceiro que comunga da mesma liturgia ainda melhor; para outros, uma mistura do sagrado com o profano, alegria ou decepo, poder ou impotncia, amor ou paixo, desejo ou repdio, dor ou prazer, sem falar nos que pensam ser o sexo apenas um xtase momentneo, ignorando consequncias e a culpa da prpria conscincia ou do julgamento social. Entretanto, o sexo tambm visto nas escrituras como uma mensagem viva, anunciando a relao de Deus com o Seu povo, de Jesus com Sua igreja, do homem com sua mulher. Fora dessa realidade, a Bblia d outros nomes, revelando a sua concordncia quanto ao propsito de Deus. O sexo na mente humana termina do mesmo jeito que comeou, no linear de muitos pensamentos; inicialmente, a psique inundada por fantasias construdas pelo desejo de realiz-lo. Desfrutando com intensidade suas delicias, no final, mais pensamentos, desta vez com deliciosas lembranas sobre o ato de fazer amor com a pessoa querida. Nada de anormal, Deus fez assim para que duas pessoas unidas por Ele desfrutassem desse honroso momento. Desde logo, enfatizamos que o autor do sexo Deus. Por certo, tem o Seu carter, e toda a sua beleza essencial est narrada na Bblia Sagrada. Um presente magnfico que Deus deu ao homem para desfrutar apenas com o seu cnjuge no jardim de seu casamento. inegvel que Deus conhece o verdadeiro ato sexual, pois a autenticidade deste traz as riquezas que confirmam os detalhes reprodutivos, emocionais e espirituais elaborado pelo seu Mentor. Do sono do homem e do sonho do Criador, concluiuse o primeiro casal; o sexo entre o homem e a mulher nasceu do corao de Deus de modo suave e prazeroso, smbolo de um gozo eterno.
O adversrio de Deus tentou destruir o verdadeiro sexo com inmeras imoralidades mascaradas de prazer real, mas o Criador do sexo enviou Seu filho Jesus para ser tambm o seu milagre. A clula mater da sociedade s poderia ser construda no plano do Senhor com a existncia do verdadeiro sexo, assim, como representa a relao de Deus com o seu povo, Jesus e a igreja, o homem e a mulher nos desgnios de Deus. O Seu filho deu incio ao seu ministrio realizando o Seu primeiro milagre numa festa de casamento. Desejamos que o nobre leitor faa uma boa viagem na leitura deste livro. Pedimos ao Esprito Santo que complete em seu corao o que for necessrio em sua vida para entender, luz da Bblia, o carter do sexo.
O AUTOR DO SEXO
O sexo foi inventado por Deus com propsitos magnficos. O seu carter divino, ultrapassando os limites do prazer humano. O sexo santo, vai alm de dois corpos nus se entrelaando numa atividade animalesca buscando um gozo carnal que leva apenas alguns minutos. Entender o sexo do ponto de vista de seu criador chegar ao estgio de viver o amor, a alegria, o prazer, o xtase e a magnitude da melhor sensao que um homem e uma mulher podem viver dentro do plano de Deus para suas vidas no casamento. Deus fez o homem com o desejo de repetir o ato sexual num espao de pouco tempo, enquanto a mulher capaz de reviver mentalmente e sentir em sua pele as sensaes inebriantes da ltima relao sexual como se estivesse acontecendo, porm, com a expectativa de que a prxima ser ainda melhor. Ambos os sentimentos proporcionam o desejo de estar juntos desfrutando as delcias do que um pode dar e receber do outro. O sexo, no quesito divino, promove bem-aventuranas no esprito, na alma e no corpo. Jamais o gozo sexual de um casal, nos desgnios de Deus, poder ser to limitado quanto aquele que no passa a fronteira do prazer fsico. O verdadeiro sexo quase se perdeu por causa da permissividade pecaminosa que invadiu o corao dos seres humanos, mas pela misericrdia de Deus ele no foi dissipado, continua vivo, romntico, ntimo, amante, apaixonado, delicado e corts, porque vive sob a eficcia do amor eterno, fortalecendo a afetividade do casal unido pelo Senhor. O verdadeiro sexo tem sua beleza fundamentada na Bblia, que seu grande manual. Mesmo com algumas linhas obscuras, biblicamente tornam-se to claras que poucos percebem o perfeito guia de toda a educao sexual para humanidade, principalmente para o esposo e a sua amada esposa viajarem seguros no divino plano de fazer amor. O sexo tem o poder de cortar o cordo umbilical emocional de filhos com seus pais para viverem um amor chamado uma s carne: Por isso, deixa o homem pai e me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne. (Gnesis 2.24). Ele requer privacidade na viagem emocional que o Criador planejou s para dois. Pode fazer o homem desejar ser completado pela sua amada e a mulher querer completar o seu amado como uma costela voltando ao seu lugar de origem. Representa a relao amorosa de Jesus com sua noiva celestial conhecida como Igreja, na qual Ele o doador e ela a receptora de benos, semelhante ao ato sexual propriamente dito. Deus inventou o sexo e o presenteou ao homem e mulher para testemunharem a profunda relao de amor de seu filho Jesus com sua Igreja,
sendo assim, o homem torna-se figura de seu filho e a mulher figura de sua amada Igreja no casamento. luz da palavra de Deus isso pode ser entendido: [...] porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da Igreja, sendo Ele mesmo o salvador do corpo. Como, porm, a igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam em tudo submissas ao seu marido. (Efsios 5.23-24). O homem busca amar sexualmente a sua esposa para organizar seu emocional enquanto ela busca nele carinho, compreenso e companhia para harmonizar suas emoes e, ento, sentir-se bem para fazer sexo com seu amado. como a soma de duas grandes riquezas, ele quer possu-la e ela quer ser possuda. Ele esteve pronto durante todo o dia, ela se preparou. Ele espera que ela o corresponda, ela o aguarda gentil e suave. Uma relao que comea com intimidade e vai at ao ato sexual na busca de satisfao para ambos, sem dolo, sem culpa, sem mancha, digno de honra - Digno de honra entre todos seja o matrimnio, bem como o leito sem mcula; porque Deus julgar os impuros e adlteros (Hebreus 13.4) - pois, o casal, no Senhor cultua-O. Banalizar o sexo, entregando-se a limites reprovados por Deus perder a oportunidade de sentir o seu verdadeiro prazer. Sexo, no propsito de Deus, tambm louvor ao seu Santo nome e, sem essa perspectiva, se assemelha a idolatria, assim como a idolatria se assemelha ao adultrio. Dois corpos nus acoplados sexualmente nem sempre significam para Deus um verdadeiro ato sexual, pode ser prostituio. Ato sexual para Deus aquele que est dentro de seu plano eterno num casamento em que Ele uniu um homem e uma mulher, conforme seu clculo matemtico no qual um mais um igual a um, ou seja, uma s carne.
Eva querendo ser de Ado, com desejos distintos, mas em uma unio harmoniosa. No plano da criao Divina, homem e mulher so os nicos em condies de viver a relao conjugal biopsicoespiritual, ligados, conforme a vontade de Deus. O Senhor fez o sexo com o propsito de ultrapassar o prazer da carne. Se o ato sexual, alm da satisfao fsica, no produz ao casal a psquica e espiritual, os prejuzos dessa relao j podem ser vistos, se no esto a caminho. Importa lembrar, assim que o homem saiu do propsito do Criador, nunca, Deus ignorou a realidade de qualquer ato sexual fora de sua vontade no mbito humano. Aprouve Deus dispensar, conforme sua mais alta aspirao, o tratamento cabvel a essas prticas, por estar fora de seus planos. Quem pratica sexo fora dos padres de Deus pode viver o drama de no constituir, conforme o ideal do Senhor, uma famlia, semelhante aos que vivem segundo a Sua vontade. Os exemplos terrveis so muitos, com histrias de sofrimentos que poderiam ser evitadas, mas com a entrada da desobedincia ao Senhor, o homem, ainda hoje, est inclinado a viver ao som dessa triste melodia. O que Deus proferiu biblicamente para ser provado no universo de seus planos, nunca ser provado no territrio que Ele reprova. As leis podem ser mudadas; o clamor dos que se sentem prejudicados por desejar certa liberdade sexual pode ser atendido; suas ideias podem ser aceitas; multides podem apoi-los; a mdia pode popularizar com a finalidade de tornar o ideal comum opinio da sociedade. Entretanto, Deus no vai mudar seus princpios eternos - Porque eu, o Senhor, no mudo [...]. (Malaquias 3.6). O que Deus reprova jamais poder ser negociado em acordos polticos, religiosos, sociais ou com qualquer outro grupo institucional.
No casamento, o homem e a mulher ilustram a unio entre Cristo e a Igreja. simples entender esse mistrio (Efsios 5.22-32). Assim como a Igreja submissa ao Senhor Jesus, semelhantemente a mulher deve ser ao seu marido! A submisso da mulher ao marido simplesmente o seu sentimento de amor por ele (Tito 2.4). A Igreja no ama a Cristo com beijos, abraos e sexo, mas se entregando a Ele diariamente em f, por f, com f e na f. Essa entrega revela O quanto o ama. A mulher que ama o seu marido no consegue viver sem se submeter a ele; isso ocorre naturalmente, sem aquele sentimento de escravido. H um conceito machista que causa pavor nas mulheres por se acharem, erroneamente, subjugadas aos maridos e se sentirem objetos sexuais. Evidentemente, existem mulheres que so submissas aos seus maridos, mas que no os amam; a submisso, do ponto de vista bblico, bem diferente, por se tratar de um sentimento que nasce de dentro para fora, sem qualquer vnculo com as chamadas obrigaes domsticas ou conjugais, mas simplesmente fundamentado no amor e na espontaneidade. Por essa razo, o texto bblico evidencia a submisso da esposa ao seu marido, como ao Senhor (Efsios 5.22). de esperar que a mulher submissa ao seu marido, como ao Senhor, tenha um esposo com o carter de Cristo. Sendo assim, aprende-se que o carter de Cristo, O faz desejvel sua Igreja pela suavidade e leveza no tratamento com Sua noiva. Jesus, disse: Porque o meu jugo suave o meu fardo leve. (Mateus 11.30). A vida conjugal tem tudo para frutificar se estiver no ideal de Deus semelhante Cristo e a Igreja. A Igreja de Jesus O ama espontaneamente, tem prazer de estar submetida a Ele, pois entende que, assim, pode ser cuidada pelo seu amado e desfrutar da felicidade real que s Ele pode lhe conceder [...] Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de gua pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, porm santa e sem defeito. (Efsios 5.26-27). A propsito, ser cuidada o desejo real inconsciente de toda mulher, a palavra de Deus afirma isso, dizendo: [...] o teu desejo ser para o teu marido e ele te governar. (Gnesis 3.16). Toda mulher quer entregar o seu corao para ser bem governado (Cntico 7.10-12). Assim como Jesus governa bem o corao de sua Igreja, o marido sbio (em Cristo) administrar, sem dolo, o corao de sua esposa. No sem razo que a mulher sonha em ter um heroi, salvador, prncipe encantado. Esse sentimento vai alm do conto de fadas, pois ela deseja que isso seja real. Neste aspecto, a mulher se identifica tambm com a Igreja. Antes de se tornar a noiva de Cristo, a Igreja desejava o mesmo (Atos 5.31; Apocalipse 6.2). Se no
bastasse esse sonho, ainda existe outro no corao da mulher, a glria. De modo como Cristo glorifica a sua Igreja (Efsios 5.27), a mulher deseja essa virtude, realeza e honra advinda do marido, ou seja, ser a glria de seu marido, como dizem as escrituras sagradas: [...] mas a mulher a glria do homem. (1 Corntios 11.7). Cristo o cabea da Igreja, e Ele a torna gloriosa (Romanos 8.17; Efsios 5.27). Sendo a Igreja, de Cristo, a glria dEle mesmo; assim como toda esposa deveria ser de seu marido. No relacionamento entre Cristo e a Igreja, notrio que ela a parte frgil, por essa razo, seu noivo, tomado por um amor sem medida, deu a Sua vida em resgate dela. Importa saber, toda mulher o vaso mais frgil na relao conjugal. Pedro, o apstolo, disse: Maridos, vs, igualmente, vivei a vida comum do lar, com discernimento; e, tendo considerao para com a vossa mulher como parte mais frgil, tratai-a com dignidade, porque sois, juntamente, herdeiros da mesma graa de vida, para que no se interrompam as vossas oraes. (1 Pedro 3.7). A sensibilidade feminina perceptvel na relao marido e mulher, pois, em geral ela fisicamente mais delicada; emocionalmente emotiva, ansiosa, provocante e insegura. Posiciona-se num propsito diferente do propsito humano, porm, aos olhos de Deus isso no a faz inferior ao marido, haja vista, so herdeiros da mesma graa de vida. Outro aspecto que chama ateno a vontade inerente (praticamente inconsciente) na mulher em completar algum do sexo oposto. Isso nos faz at lembrar: No Senhor, todavia, nem a mulher independente do homem, nem o homem, independente da mulher. Porque, como provm a mulher do homem, assim tambm o homem nascido da mulher; e tudo vem de Deus. (1 Corntios 11.11-12). como se a costela quisesse voltar ao seu lugar de origem: E a costela que o SENHOR Deus tomara ao homem, transformou-a numa mulher e lha trouxe. E disse o homem: Esta, afinal, osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-se- varoa, porquanto do varo foi tomada. (Gnesis 2.22-23). Veja que a Igreja de Jesus a Sua noiva perfeita, na medida certa, a nica cabvel ao seu lado, ou seja, em seu corao. Tambm importante dizer que a mulher pode ser atrada pelo que ouve. No foi sem saber disso que satans investiu em Eva com palavras de engano. Assim encontra-se narrado: Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais selvticos que o SENHOR Deus tinha feito, disse mulher: assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? Respondeu-lhe a mulher: Do fruto das rvores do jardim podemos comer, mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: Dele no comereis, nem tocareis nele, para que no morrais. Ento, a serpente disse mulher: certo que no morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abriro os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal. (Gnesis 3.1-5). No livro de Cantares, Sulamita, esposa de Salomo, tambm era seduzida e desejosa pelo
falar de seu noivo: O seu falar muitssimo doce; sim, ele totalmente desejvel. (Cnticos 5.16). No tocante voz de Jesus, ou seja, Sua palavra, alm de atrair, faz com que sua Igreja queira escut-la constantemente. O prprio Cristo disse: Quem de Deus ouve as palavras de Deus [...]. As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo, e elas me seguem. Todo aquele que da verdade ouve a minha voz (Joo 8.47; 10.27; 8.37b). Nada mexe com as emoes da Igreja to profundamente quanto voz do seu Noivo. O toque fsico outro fator que atrai a mulher; Sulamita no tinha qualquer impedimento de revelar esse desejo ao seu amado Salomo, portanto, dizia-lhe: Beija-me com os beijos de tua boca; porque melhor o teu amor do que o vinho. A sua mo esquerda esteja debaixo da minha cabea, e a direita me abrace. (Cnticos 1.2; 2.6). possvel dizer que isso despertava o desejo de querer mais do seu amado, ao proferir: Vem depressa, amado meu, faze-te semelhante ao gamo ou ao filho da gazela, que saltam sobre os montes aromticos. (Cnticos 8.7). Interessante saber, a amada de Cristo s recebe o seu toque, pois, Jesus o nico que nasceu de Deus para tocar, em amor, a Igreja: [...] Aquele que nasceu de Deus o guarda, e o Maligno no lhe toca. (1 Joo 5.18), Diante dessa magnitude Divina, ou seja, essa semelhana de Cristo e a Igreja em se tratando do homem e a mulher, Paulo optou apenas por dizer: Grande este mistrio, mas eu me refiro a Cristo e igreja. (Efsios 5.32).
presentear com o fruto dele (prole). Toda essa beleza externa revelava sua formao interior, singular e misteriosa, ao ponto de Ado, na relao sexual, adentrar no seu interior e se sentir amado, acolhido, viril, importante, louvado e nico. Eva, por sua vez, tambm se sentia amada, querida, desejada, acolhedora e nica. Pulsava dentro de si um tero com milhes de vulos para povoar a terra. Seus hormnios sexuais, estrgeno e progesterona, um a mais que o homem (testosterona), se encarregavam, com os demais a dar um toque especial em sua feminilidade. O interior de suas mamas foi preparado com riquezas de detalhes para produzir um alimento nutritivo a fim de saciar sua prole. Isso, e muito mais, caracterizava-a essencialmente feminina, inconfundvel aos olhos de seu Criador. Depois de tudo pronto Deus a levou para o homem. Era como se o Senhor estivesse contando para Ado o sonho que Ele teve e a forma como o materializou enquanto ele dormia. Quanta pureza no corao de Deus! Quanta beleza na sua arte criadora! Por essa e outras razes, s Ele Deus! A resposta de Ado foi to positiva quando viu Eva que proferiu: Esta, afinal, osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-se- varoa, porquanto do varo foi tomada. (Gnesis 2.23). Ado parecia dizer que ambos se completavam harmoniosamente e o que sentiam um pelo outro produzia transparncia de alma, completo acordo, no se confundiam e era impossvel viverem separados. verdade que com a desobedincia a Deus o homem sofreu e ainda sofre consequncias terrveis; o pecado, ao adentrar no mundo, cobrou um preo altssimo, a vida humana (Romanos 6.23), somado separao eterna de Deus (Romanos 3.23). No se pode olvidar, no entanto, que o Senhor no mudou o seu plano familiar entre o homem e a mulher por causa do pecado; as consequncias pecaminosas do homem o fez limitado e refletiu negativamente em toda criao abaixo do cu, porm, o carter de Deus no foi afetado. James I. Packer (1992, p. 67) falando sobre o carter de Deus em seu livro O conhecimento de Deus, diz:
A tenso, o choque ou uma leucotomia podem alterar o carter de um homem, mas nada altera o carter de Deus. No curso da vida humana, os gostos, a perspectiva e o temperamento podem mudar radicalmente; um homem gentil, equilibrado, pode se tornar amargo e excntrico; um homem de bom gnio pode se tornar cnico e insensvel. Mas ao Criador nada disso acontece. Ele nunca se torna menos verdadeiro, ou misericordioso, ou justo, ou melhor do que sempre foi. O carter de Deus hoje, e sempre ser, exatamente como era nos tempos bblicos.
Indubitavelmente, o Senhor no mudou nada. Desde logo, observa-se a razo do Criador tratar como pecado todo tipo de relao sexual fora de seu contexto para
a vida humana. Contudo, o Senhor na sua infinita misericrdia pode transformar e mudar a vida do pecador arrependido, atravs de Jesus. Apesar do pecado no corao da humanidade, Deus tem, por meio de seu filho Jesus, lindos sonhos para realiz-los na vida de todo aquele que, pela f, dormir em seus braos. Se Ele pode fazer de um osso algo to esplndido, magnfico e nico como a mulher, o que far ento de um corao quebrantado ao seu Senhorio?
Considerando que, antes do pecado, o primeiro casal tinha um timo desempenho sexual, faz-se o seguinte questionamento: depois que desobedeceram a Deus, quantas desiluses de ordem sexual eles teriam passado? Afinal, vida agora no era mais a mesma. Alm do cansao dirio no servio pesado na lavoura e das exigncias desgastantes do labor domstico, para piorar, o corpo perdia, dia a dia, a sua vitalidade fsica e emocional. Tudo isso ajudava a diminuir o desejo sexual. Um dia ouvi algum dizer num tom bem humorado: 95% dos casais tm problema de ordem sexual e 5% pensam que no tem. Se isso for real, verdade, ento, que existe um nmero expressivo de casais conseguindo, pelo amor que os uniu, ajustar suas diferenas sexuais.
O fato marcante em tudo isso foi Deus ter providenciado o resgate do homem no pecado atravs de Jesus Cristo, o seu unignito filho (Joo 3.16). O mistrio de Jesus confirmou essa verdade, desde o Seu nascimento at a Sua ascenso, e consumar na Sua volta. No tocante ao Seu ministrio, Jesus realizou o Seu primeiro milagre numa festa de casamento (Joo 2.1-12). O filho de Deus comeou onde Satans pensou ter destrudo, definitivamente, o casal e todos os Seus planos de ordem sexual. O mximo que satans conseguiu foi fazer com que todo casamento comece precisando de milagres. Deus prometeu ao diabo que enviaria o descendente da mulher; este lhe feriria a cabea e satans o seu calcanhar (Gnesis 2.15), mas nenhum de Seus projetos seria frustrado. Talvez algum pergunte: em Jesus a atividade sexual do casal restaurada condio que viviam Ado e Eva no paraso? Em Jesus tudo ficou ainda melhor; apesar do homem em Cristo estar na condio de pecador, o Senhor permitiu que ele e sua esposa fossem participantes da obra redentora da humanidade como figuras vivas da relao de Jesus com a Sua Igreja. Para satans, foi um golpe inesperado de Deus em seus intentos, mas o Senhor faz brotar vida onde ningum mais tem esperana. Um casal em Cristo goza com muito mais satisfao de fazer parte, com Jesus, da redeno da humanidade, a serem simplesmente ativos fazedores de sexo. No estamos dizendo que casais no Senhor no do ateno relao sexual devidamente. Os tempos mudaram. Uma pesquisa mostra que casais evanglicos fazem sexo de trs a quatro vezes por semana e, considerando a boa condio fsica e, por no consumirem substncias prejudiciais sade, a longevidade sexual privilegiada. A alegria que o indivduo tem verdadeiramente em Jesus contribui para uma disposio sexual muito positiva. A confiana diria no Senhor, a certeza de que Ele est no controle de todas as coisas, faz do servo de Deus uma pessoa disposta e que gosta de gozar a vida, alm de, entre outras coisas, praticar o ato sexual com a pessoa que Deus lhe presenteou como cnjuge. O milagre dos casamentos Jesus de Nazar. S em Jesus o casal pode ter uma relao sexual satisfatria, sem culpa, sem medo, sem dor na alma. Seja qual for o milagre de que a sua vida conjugal precise, Jesus a resposta.
mas regozija-se com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. O amor jamais acaba; mas, havendo profecias, desaparecero; havendo lnguas, cessaro; havendo cincia, passar [...].
A espada um instrumento de corte que lembra destruio, guerra, arma, dor e morte. O amor deixa discorrer sua beleza peculiar e encantadora. Embora distintos (amor e espada), o Senhor, em algumas situaes, fez uso de ambos, simultaneamente. O primeiro relato bblico que mostra Deus fazendo uso da espada foi no jardim do den, na ocasio em que o Senhor expulsa Ado e Eva do paraso:
E, expulso o homem, colocou querubins ao oriente do jardim do den e o refulgir de uma espada que se revolvia, para guardar o caminho da rvore da vida. (Genesis 3.24).
O Senhor expulsou o homem do Jardim por am-lo, e a espada estava presente. A espada representa a justia de Deus, pois atravs dela corrigiu, disciplinou e defendeu o seu povo, em outras situaes causou destruio e morte. Ao se lembrar do amor de Deus no se pode esquecer que Ele justo. No livro de Apocalipse (19.15 e 21) encontra-se narrado sobre a espada no triunfo de Cristo no juzo final: Sai da sua boca uma espada afiada, para com ela ferir as naes; e ele mesmo as reger com cetro de ferro e, pessoalmente, pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso. Os restantes foram mortos com a espada que saa da boca daquele que estava montado no cavalo. E todas as aves se fartaram das suas carnes. R. N. Champlin, Ph, D. (1993, p.627), disse:
[...] a palavra sada da boca do Messias a arma espiritual de sua vitria. O significado desse smbolo, a espada, que o conselho de Deus realizado por Deus, como um juzo severo e de poder irresistvel.
Alm dessas verdades entesouradas para o ltimo dia, infelizmente, inmeros problemas de ordem emocional, psicossomtico e os surgimentos de muitas doenas ocorridas em pais, devido descoberta de seus filhos envolvidos com a imoralidade sexual, no so divulgados pela imprensa em geral. Investir em pesquisas dessa natureza no parece ser to significativo, pois pode atrapalhar os interesses de alguns grupos e, provavelmente, muitos pais no gostariam de falar sobre o assunto por se sentirem envergonhados.
No submundo de muitos quartos, encontram-se mes que sofrem anos e anos, e tomam remdios controlados, porque criaram seus filhos com o sonho de lev-los ao altar, ter lindos netos, passear em seus lares, viver um clima de famlia conforme Deus constituiu em sua palavra e ter orgulho de dizer que seu filho um grande pai ou sua filha uma me maravilhosa. Engolidos como vtimas pela perverso sexual, velam os seus sonhos com muita dor e lgrimas. Quantos sonhos assassinados? Nossa inteno no dramatizar o assunto, mas evidenciar essa realidade ignorada por muitos. Pense! Como deve ser difcil para uma me ou um pai com princpios morais saudveis, imaginar seu filho ou filha em pleno ato sexual pecaminoso? Interessantemente, existem pessoas que resistem imoralidade sexual, no porque esto ao lado de Deus, religiosamente falando, mas pela incompatibilidade com a educao recebida de seus pais na infncia, somado ao conceito de certo e errado constitudo no inconsciente humano. Outra realidade sobre imoralidade sexual o fato de existirem homens e mulheres vivendo dramas emocionais, com dores inimaginveis na alma, dizendo que um dia vo deixar ou que, se pudessem, no teriam se submetido a esse caminho. Diante de tudo isso, temos uma boa notcia, o evangelho de Jesus tem poder para transformar qualquer situao de ordem espiritual, psicolgica e material na vida daqueles que vivem Seu Senhorio. Seja qual for o pecado dessa natureza, praticado por ou vitimado algum, h poder no sangue de Jesus para restaurar Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao; e achareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo suave, e o meu fardo leve. (Mateus 11.28-30).
Jesus e Igreja, um casal no propsito do Deus vivo, um exemplo de casamento. Aprouve ao Senhor apresentar Jesus como exemplo de marido aos muitos maridos e a Igreja, o exemplo de esposa s muitas esposas. Observar o relacionamento desse casal e aplicar vida as suas ddivas permitir o fluir da vontade de Deus no casamento. entender que o verdadeiro amor ama primeiro, renuncia, se entrega pelo bem estar do outro e incondicional. No importa o que ela foi, pois agora est purificada pelo Seu amor. No importa como Ele est fisicamente, com cicatrizes profundas em seu corpo, ou seja, nas mos, no peito e nos ps, pois o amor quem os uniu para sempre.
Esta vida a primeira caracterstica do corpo de Cristo. Podemos destacar outro fator de alto nvel, a sua cabea, o prprio Cristo (Efsios 5.23). Paulo, na carta a igreja em Corinto, disse: Ns, porm, temos a mente de Cristo. (1 Corntios 2.16). A verdadeira Igreja de Jesus tem a Sua mente porque o Seu corpo. O corpo humano em atividade, em geral, tem o comando que vem do alto. Ao escrever aos Colossenses, Paulo disse: Pensai nas coisas l do alto, no nas que so aqui da terra. (Colossenses 3.2). da cabea o controle de todo corpo. A Igreja de Jesus tem uma mente s, pensamentos de vida que produzem unidade em todo corpo. De maneira que, se um membro sofre, todos sofrem com ele; e, se um deles honrado, com ele todos se regozijam (1 Corntios 12.26). Seus planos so eternos, ou seja, distantes de prazeres limitados e temporrios. Suas ideias no envelhecero, mas se renovaro a cada instante como num abrir e fechar de olhos. Sua confiana inabalvel porque Deus est no controle de tudo em favor dos que vivem em Seu propsito Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. (Romanos 8.28). Pensar nesse corpo entregue a pecados, seja ele de qualquer natureza, assumir que no entendeu o carter de Jesus, ou seja, os frutos do Esprito
Santo, que so: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio. (Glatas 5.22-23). Ao fazer de sua Igreja o seu prprio corpo, Jesus confirma mais uma vez o sentimento que tem por ela, amor gape. Amando a sua noiva, revela amor a si mesmo (Efsios 5.25 e 28), pois, Ele est nela e ela est Nele (a cabea e o corpo). Ento, o que esperar de um corpo que tem uma cabea (Jesus) como essa? Uma mente contaminada por pecados pode somatizar em todo corpo diversos problemas. Contudo, essa no a realidade do corpo de Cristo. Jesus amou o seu prprio corpo e canalizou o seu amor nele para santific-lo, o tornar glorioso, sem contaminao, sem ruga, nem coisa semelhante, porm, santo e sem defeito (Efsios 5.26.27). Em qualquer situao figurativa pode ser estabelecida uma relao. A relao de Jesus com a Igreja, semelhante marido e mulher; Cristo o noivo e a Igreja, noiva; Jesus, O cabea e a Igreja, o seu corpo. Em suma, uma relao sem dolo, hetero, como homem e mulher devem viver, pois, foram feitos para representar Cristo e a Sua igreja.
Adentrando a questo da sexualidade, sabido que os rgos genitais do homem e da mulher so diferentes, porm se completam, unindo-se harmoniosamente e tornando-se os dois em uma s carne. A relao sexual fora desse contexto anula essa mensagem e agride o plano de Deus em proporcionar satisfao fsica, emocional, espiritual e, ainda, multiplicar e encher a terra (no estamos falando aqui sobre o sexo oral). Diante disso, fica uma pergunta: por que o fator sexual do homem para fora e o da mulher para dentro? No encontramos na Bblia uma resposta direta para satisfazer esse questionamento, mas apresentaremos uma viso muito particular do ato sexual entre um homem e uma mulher, pensando no porqu de Deus os ter criado assim. O sexo representa a igreja recebendo o seu noivo celestial, dando-lhe louvores pelo seu amor por ela. Isso pode explicar porque a mulher tem em evidncia o sentimento de querer ser amada, e porque o homem que ama capaz de realizar esses desejos dela. Cristo amou primeiro a igreja. Leia o que diz Joo: Ns o amamos porque ele nos amou primeiro. (1 Joo 4.19). A iniciativa de amar partiu
do Senhor, levando sua noiva a entender que o seu amor o nico que pode preencher o seu corao. Na relao sexual, o homem o sujeito ativo, aquele que abenoa, e a mulher o sujeito passivo, aquela que recebe a beno. Aprendemos biblicamente que a igreja no abenoa a Jesus, mas o glorifica com a sua submisso, enquanto Jesus abenoa a sua amada suprindo as suas necessidades de amor, segurana, paz, felicidade etc. interessante observar que no ato sexual entre esposo e esposa, sai parte dele para a esposa e no sai parte dela para ele, ou seja, ele doa e ela recebe. Isso explica porque Deus tambm abomina o adultrio, pois, Jesus nunca doaria para outra igreja, o que Ele reservou s para sua amada. O que sai de Jesus para sua Igreja vivo; o seu amor vivo, no conhece a infidelidade, o engano, a falsidade, a mentira. Por essa razo s a Igreja de Jesus pode reproduzir filhos e filhas para o seu Noivo. Biologicamente, na relao de uma s carne entre marido e mulher, a substncia qumica que decide o sexo da criana est na clula reprodutiva do homem, conhecido como espermatozoide, que contm, assim como o da mulher vinte e trs cromossomos; desses, o que decide o sexo da criana pode ser x ou y; no caso da mulher esse cromossomo sempre ser x. Nesse nterim, a mulher sempre faz o papel de multiplicadora, unindo em seu tero as clulas reprodutivas entre ela e o homem para gerar e dar luz mais um ser humano. A mulher tem o misterioso dever de multiplicar o que foi plantado no seu interior, no ato sexual, ou seja, o espermatozoide (a palavra espermatozide significa coisa viva. - MILES, 1994, p. 52). A vida vem de dentro para fora, tanto do homem no ato sexual com sua esposa, quanto da mulher ao dar luz um beb. A beleza encantadora de tudo isso a misteriosa grandeza de Deus que decide cada detalhe desse fruto. O Salmista proferiu: Pois tu formaste o meu interior, tu me teceste no seio de minha me. Graas te dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso me formaste; as tuas obras so admirveis, e a minha alma o sabe muito bem; os meus ossos no te foram encobertos, quando no oculto fui formado e entretecido como nas profundezas da terra. Os teus olhos me viram a substncia ainda informe, e no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado, quando nem um deles havia ainda. (Salmo 139.13-16). Na relao de Cristo com a sua Igreja, ela multiplica: Ide, portanto, fazei discpulo de todas as naes, [...], mas Ele quem decide como ser essa multiplicao: [...] batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. (Mateus 28.19-20). Algum pode nos chamar de loucos com essas ideias, mas descobri que no estou sozinho nessa viso. Em seu livro A alegria do casamento, Fred Malir, proferiu palavras que escandalizaram muitas pessoas, muito embora, ajudaram a edificar
vrios casamentos. Ento, relevante analisar suas afirmativas quando discorre sobre os genitais da mulher e do homem numa viso bblica, onde poucos so capazes de pensar como ele. O texto extenso, mas vale a pena refletir em sua leitura. Assim disse Fred:
Parece-me bvio, assim, que Deus concedeu a genitlia feminina como miniatura do Tabernculo, completa em todos os detalhes. Se voc pudesse ver o Tabernculo no deserto, a primeira coisa que notaria seria a cobertura externa feita com plos de animais, que nos remetem aos plos pubianos femininos. Nesse contexto, vemos ainda que as trs entradas progressivas para o interior do Tabernculo foram feitas de cortinas flexveis: uma para o ptio; outra para o lugar santo; e a terceira para o santo dos santos. A genitlia feminina tambm tem trs progressivas e flexveis entradas: os lbios externos, que envolvem os pequenos lbios, dotados, em interior, do hmen, um pequeno vu. Correspondendo ao hmen, o vu do templo de Jerusalm foi rasgado por Deus em dois, porque uma nova dispensao do relacionamento com Ele estava comeando. A partir daquele ato, o caminho ficou aberto para uma ntima associao com o Senhor em qualquer tempo, e no mais limitada a uma ao anual, como no velho testamento, quando o sumo sacerdote vinha uma vez por ano trazer a oferta de sangue do cordeiro sacrificial. Nem tampouco estamos limitados a uma forma de vida menor, como no reino animal, em que somente na poca propcia as fmeas esto em condies de envolvimento no ato sexual. Os humanos podem ter relaes sexuais em qualquer tempo. Da mesma forma, qualquer tempo bom para ter o Senhor nos enchendo com o seu ser! Por isso, a palavra de Deus declara: ... deixem-se encher pelo Esprito... (Efsios 5:18b). No grego, esse texto realmente diz: continuem sendo cheios com o Esprito... Esse ato contnuo e progressivo. Cada aspecto do caminho traado por Deus para o orgasmo me fala de Cristo e da Igreja! Por exemplo, o Tabernculo foi ungido, porque de outra forma no poderia ser colocado em contato com Deus. Assim tambm, por causa do estimulo de amor, tanto o marido como quanto a esposa liberam um lubrificante, uno que torna o intercurso sexual possvel. No necessrio nenhum esforo para produzir isso. Quando h verdadeiro amor e desejo, o lubrificante espontaneamente flui. O amor de Deus a razo de o Esprito Santo nos ungir. Alm disso, antes de o sumo Sacerdote entrar no Lugar Santo, ele tinha que lavar as mos e os ps na bacia amarela de bronze, simbolizando que nossas aes e nosso caminho devem estar
continuamente limpos. No surpreende, ento, que a mulher tenha uma pequena bacia atravs da qual flui a urina amarela que purifica seu corpo de dentro para fora. No coincidncia, portanto, que em Efsios 5:25-27, Paulo diga: Maridos, ame cada um a sua mulher, assim como Cristo amou a igreja e entregou-se por ela para santific-la, tendo-a purificado pelo lavar da gua mediante a palavra, para apresent-la a si mesmo como Igreja gloriosa, sem mancha, nem ruga ou coisa semelhante, mas santa e inculpvel. Obviamente, se a genitlia feminina simboliza o Tabernculo, a masculina simboliza o Sumo Sacerdote. Isso muito importante porque, veja voc, o Sumo Sacerdote no tinha retido, nem autoridade, nem poder em si mesmo. O que lhe dava o direito de estar de p e cumprir seu ofcio no Santo dos Santos era o fato de carregar em uma vasilha o sangue do cordeiro substituto. Assim tambm, o rgo sexual masculino flcido, sem firmeza, sem estrutura ssea, sem fora prpria. Mas, de novo, sob o estmulo do verdadeiro amor marital, suas cavidades internas e tecidos esponjosos se enchem de sangue. o sangue que lhe d condio de ficar ereto e ter virilidade para penetrar o caminho do santo do santos da vagina da esposa e l injetar o smen. A vida est no smen. Voc pensa que meramente coincidncia que o Sumo Sacerdote deva perfazer o caminho at o Santo dos Santos e l salpicar o sangue do cordeiro substituto, no lugar de misericrdia, sobre a Arca da aliana? No coincidncia. Esse o projeto mximo da pessoa de nosso verstil Criador. A vida est no smen e no sangue. Ento, no de se estranhar que sejamos redimidos pela vida doada pelo sangue do Cordeiro, nosso Senhor Jesus Cristo. Por isso, a Escritura nos diz que a vida est no sangue. A entrada e a sada do rgo sexual masculino produzem o aumento do prazer, que culmina no orgasmo e na liberao do smen, com uma enorme quantidade de espermatozides que correm feitos loucos para alcanar o vulo da esposa, se o vulo tocado por um deles, a concepo se inicia e, no tempo devido, um beb humano nasce imagem e semelhana de ambos, papai e mame. A gerao de filhos espirituais no acontece por causa da nossa habilidade mental, mas por uma contnua abertura para o relacionamento com o Senhor. Esse relacionamento ntimo com Ele permitira ao Senhor adentrar nosso ser interior mais profundo, de novo e de novo... Apegando-se a Ele em orao, o prazer de nosso Senhor em encher-nos cada vez mais com Seu Esprito vai
crescendo at chegar o momento em que nos tornamos grvidos dEle. Assim, quando testemunhamos a respeito de Cristo para os no salvos, alguns deles nascem de novo.
Anteriormente, Fred Malir, disse algo que ajuda ainda mais na compreenso sobre o crente, como Igreja, estar grvido de Cristo. Disse Malir:
Paulo, o apstolo, um viril e valoroso homem de Deus, claramente compreendeu isso, portanto disse: Meus filhos, novamente estou sofrendo dores de parto por sua causa, at que Cristo seja formado em vocs. (Glatas 4;19). Ele trabalhou originalmente por aqueles que conduziu a Cristo, como a mulher com contraes de parto, at que eles nasceram de novo. Ento, ele tornou a trabalhar em orao por esses novos crentes, at Cristo ser completamente formado neles. Ele havia compreendido que na tarefa de gerar filhos espirituais, ns, crentes, somos como a mulher em trabalho de parto, e o marido dessa Igreja, o Pai de nossos filhos espirituais, o Senhor Jesus Cristo.
Voltando ao texto anterior, seguindo sua linha de raciocnio, Malir d nfase ao rgo sexual masculino de modo muito relevante. Entende-se que vale a pena saber para compreender melhor sua colocao. Assim ele proferiu:
O rgo sexual masculino ilustra, ainda, em minha compreenso, o ofcio e a funo do Sumo Sacerdote. No tempo presente, Cristo nosso Sumo Sacerdote. A cabea do rgo masculino tem uma pequena abertura com pequenos lbios. vertical, porque isso fala da vertical comunicao que procede de Deus: A explicao das tuas palavras ilumina e d discernimento aos inexperientes. (Salmo 119:130). Como citamos anteriormente, ... a f vem por se ouvir a mensagem, e a mensagem ouvida mediante a palavra de Cristo. (Romanos 10:17). Por meio da semente (sperma em grego) da palavra de Deus, ns nascemos de novo. Da mesma forma, a genitlia feminina tambm tem lbios, dois pares deles, os externos e os internos. A cincia mdica denominou-os corretamente. Precisamos confessar aos outros nossa f em Cristo e cultivar uma interior, secreta e ntima vida de orao por meio da qual falamos com Deus. Por fim, na orla das vestes sacerdotais havia bolas de tecidos bordado, penduradas em forma de roms. A rom uma fruta incomum, plena de sementes, cada uma com um pequeno saco de suco doce e vermelho, uma pertinente ilustrao do sangue de nosso Senhor Jesus Cristo, vertido na cruz para lavar nossos pecados, e tambm uma ilustrao do poder de reproduo da grande vida abundante no Esprito, pois ... o Esprito vivifica (II Corntios 3:6c). Essas roms tambm simbolizam os testculos
pendurados como membros exteriores do corpo, repletos de sementes humanas, uma grande quantidade de espermatozides. A vida est na semente.
Diante disso, fica a critrio do leitor julgar essas interpretaes como lhe apraz. Quando Jerusalm (Reino do Sul) se apostatou de Deus, Ele a tratou como prostituta e discorreu seu julgamento como um esposo trado pela sua amada. Assim disse: [...] e abristes as pernas a todo que passava, e multiplicaste as tuas prostituies. [...] fostes como a mulher adltera, que, em lugar de seu marido, recebe os estranhos. (Ezequiel 16.25 e 32). A Bblia no apresenta Deus com uma viso alm ou aqum de Hetero. No primeiro casal estava essa linda inveno do criador do universo. Nada to revelador quanto o homem e a mulher criados pelo Senhor Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. (Gnesis 1.27). Ado era a figura de Deus e Eva a figura de Seu povo, uma relao frutfera que culminou na maior de todas as revelaes, o casal chamado: Jesus e a Igreja - neste caso, selando o fim dos tempos, semelhana como tudo comeou, com um casal (Ado e Eva). Aprovar outra ideia de relacionamento sexual entre duas vidas humanas seria ferir Seu prprio carter, desfazer Seus planos da redeno, desfigurar a beleza da representatividade da Sua intimidade individual com o seu servo (Igreja) e a unidade com o Seu povo.
CONCLUSO
Pode ser que no seja to simples, para algumas pessoas, entender o carter do sexo luz da Bblia. Vivemos num mundo aquecido por questes sexuais, porm sem a devida educao; muitos valores morais que deveriam ser corriqueiros na sociedade so taxados de ideias religiosas; e muitas futilidades so moralizadas em nome de direitos sociais. Alguns indivduos resistem religio e apoiam movimentos que defendem o sexo livre, sem analisar o seu carter divino. Se a humanidade entendesse a essncia do verdadeiro sexo, evitaria muitos problemas decorrentes. No se pode negar que a religio foi, durante longos anos, um retrocesso no processo de entendimento do sexo segundo a vontade de Deus. A prpria igreja (instituio) durante sculos, falhou muito em no ensinar sobre sexo na tica de Deus e optou em manter o falso moralismo. Nos ltimos anos, tornou-se fanatismo religioso e preconceito, qualquer tentativa de educar os valores sexuais, do ponto de vista bblico, fora do ambiente de igreja, simplesmente porque interesses sexuais reprovveis pela Bblia causam muita discusso e resistncia. Contudo, o sexo de carter divino, o seu propsito est narrado nas Sagradas Escrituras, a sua beleza real inconfundvel para Deus. Tudo que Deus fez muito bom (Gnesis 1.31); inclusive o ato sexual da maneira como Deus planejou.
Bibliografia
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