El presente trabajo pretende elucidar dentro de la obra Salom de Chacra1 de Mauricio Kartun los distintos elementos o procedimientos que,

ms que simple distanciamiento, propongan una ruptura con cierta identificacin y mimesis propia del teatro realista o naturalista (o de tradicin aristotlica en palabras de J. L. Arce). Por ello, se plantea como hiptesis la siguiente pregunta: Se quiebra en la obra Salom de Chacra la ilusin de mmesis y la identificacin, tanto en las actuaciones y en la puesta en escena, para apelar a la reflexin y actitud crtica de los espectadores? Esta cuestin surge ya que se sugiere que dicha obra prosigue una estructura aristotlica: estructura narrativa clara de principio medio fin; lenguaje, si bien elevado, comprensible por todos y fiel a la fbula; identificacin de Salom como Hroe trgico (de posicin social alta que luego decae, testaruda, arrogante que por sus acciones lleva a su destino trgico), unidad de tiempo y unidad de accin coincidentes que transcurren en un da (aunque ya veremos con ciertas rupturas) y espacio determinado. Por otro lado cabe aclarar el concepto de mmesis como imitacin de la naturaleza o realidad (equivalente), y de identificacin del espectador como efecto ante una ficcin similar a la realidad, que apela a los sentimientos (descripto en Aristteles mediante el proceso de catarsis). Aqu se adelanta el marco terico escogido, por un lado, claro est La Potica de Aristteles, La mquina border de J. L. Arce (Bilbao Artezblai, 2009) y El pequeo organon para teatro escrito en 1948 de B. Brecht (Mxico Don Quijote, 1983) como ejes articulantes del trabajo, pero no dejarn de hacerse referencias a conceptos expuestos tanto en El arte como artificio de V. Shklovski (Mxico Siglo XXI, 1987), El teatro postdramtico de Hans-Thies Lehman (Pars LArche, 2002) Y El espacio escnico como sistema significante de F. Javier (BS AS Leviatn, 1998).

Direccin: Mauricio Kartun. Elenco: Osqui Guzmn, Manuel Vicente, Lorena Vega, Stella Gallazzi (Teatro del Pueblo, 2012)

Mauricio Kartun nos propone en su adaptacin del relato bblico de Salom, una estructura narrativa de principio medio fin identificable. Esta obra sucede en el campo argentino, en una chacra de lo que podra denominarse la oligarqua Argentina cuyo chacarero es el personaje de Herodes y se encuentra con su esposa Chochonga, de carcter bastante conservador, que reciben el regreso de su sobrina Salom de Europa. Herodes mantiene en el fondo de un Aljibe a un Juan Bautista anarquista (que no deja de proferir consignas anrquicas en contra del estado, dios y el matrimonio) a quien quiere ensearle la democracia recitndole la Constitucin Argentina. Salom por su parte se enamora de la retrica de este personaje e intenta conquistarlo utilizando cualquier tipo de estrategia sensual, pero ante la negativa y el desprecio de este personaje por ella y su clase social, Salom seduce a su to y al Gringuete (personaje trabajador en la chacra, fiel, laborioso y tranquilo enamorado en silencio de Salom) con su bailecillo para lograr que le corten la cabeza. Luego de este hecho desencadena una serie de muertes, una verdadera tragedia. Siguiendo esta descripcin podramos asociar esta forma a cualquier vertiente del naturalismo o realismo, pero ciertas rupturas con esta consecucin lgica del tiempo producen un distanciamiento y quiebre de la mimesis e identificacin. Ejemplos de esto pueden verse en modismos modernos y televisivos del idioma ingls del personaje de Salom como sus daddys o el Le pertenezco proferido por el Gringuete (referido a un latiguillo del actor Gianni Lunadei, segn aclara Hilda Cabrera en su nota sobre Salom de Chacra en Pgina 12, 21/11/2011). Todo esto no coincide con el supuesto espacio temporal de la obra sucedido en algn tiempo lejano en el campo argentino. Cabe aclarar que la no referencia a una poca histrica determinada de Argentina es una eleccin que tampoco permite la identificacin del pblico para una posible connotacin de significado poltico en relacin con sucesos reales, lo cual

colabora a otro tipo de reflexin, podra suponerse, ideolgica o de actitudes polticas del ser argentino. Las actuaciones por su parte estn en una lucha entre: la emisin de signos que son estereotipados a lo que entendemos por el campo, sus signos paralingsticos (tonos), modismos y sus ideas, contra sus contradicciones, lo que los humaniza y nos pretende demoler la idea de no identificacin. Es un terreno muy endeble donde quizs lo que nos sorprenda primeramente sea su forma y su arquetipo exagerado de la realidad, pero al observarlos atentamente se perciben sus contradicciones y su humanizacin2. Por otra parte mencionamos antes que la fabula sucede en una chacra en el campo argentino, pero los signos referentes al espacio escnico Remiten todos unvocamente a chacra en el campo argentino? Cuando uno ingresa a la sala, la concepcin del espacio nos denuncia (por su carcter a la italiana, caja negra y delimitacin tajante entre butacas de pblico y escenario) la presencia de una cuarta pared y nos instala una convencin reforzada por un muro de chapa con velas en sus ventanas siendo lo primero que se ve. Todo esto podra por un lado actuar como significante de chacra, pero al abrirse dichas paredes de chapa, lo que se nos impone son unas grandes patas-altares, todas cubiertas de flores y velas que deja de remitirnos directamente a dicha chacra para poder pasar a ser un santuario. La ambigedad vuelve a instalarse con la presencia del aljibe en el centro del escenario. Los signos escenogrficos aqu parecen seguir tmidamente un procedimiento de singularizacin, y
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Esta construccin de sus personajes entre lo arquetpico y la contradiccin, puede comprenderse ante la respuesta de M. Kartun a pgina 12 en la nota del 21/11/2011 en el suplemento Cultura & Espectculos: Me jacto de trabajar personajes lo suficientemente contradictorios como para que rompan con cualquier condicin estereotpica. Creo que los seres humanos no somos lo que queremos, sino lo que podemos, lo que nos queda. Somos saldo. Entre lo que uno quiere y la contradiccin que le impide llegar a eso. Y a m me gusta que los personajes tambin sean eso, si no me resultaran una imposicin maquinal. A los personajes ms detestables de mis obras necesito quererlos y entenderlos, mientras que a los ms deseables tengo que encontrarles la parte oscura. Entonces eso me aleja de esa zona ms sensible de lo arquetpico. Pero esto no impide que predomine en ellos cierto carcter social que de alguna manera le permita al espectador identificarlos con ciertos actores sociales

ruptura con las convenciones de chacra y campo, pretenden, en el caso de remitir tambin a un santuario, connotar otro significado quizs asocindose con que la obra sucede en el da de carnea (da festivo campestre). Todo esto, requiere como venimos suponiendo un despegue por parte del espectador en su identificacin mimtica con la ilusin de dicha representacin. Cierta exposicin del artificio colabora en este sentido, es el caso al exponer los sonidos desde el escenario: Las cuerdas en el Aljibe, el sonido del viento ejecutado por Osqui Guzmn al inicio de la obra, el uso de la lata-micrfono; o bien la anticipacin de, por ejemplo, algn soliloquio enuncindolo. Por otro lado, la obra no deja de estar articulada fundamentalmente por su texto, posee un carcter texto-cntrico con mucho valor en su carcter oral y auditivo. Una clara caracterstica del teatro aristotlico segn J. L. Arce, pero lo referente a la forma de su lenguaje merece destacarse ciertas consideraciones. El lenguaje si bien es entendible, y en su totalidad bastante transparente para su interpretacin y su correlacin con la fbula, posee cierta artificialidad que despega a los dilogos de un registro totalmente realista. Por un lado, como mencionamos, la presencia de gags modernos o un lenguaje ms coloquial y fuera de relacin con la idiosincrasia de dichos personajes, por el otro, textos de gran longitud con un vocabulario, cadencia y ritmos que se emparentan con la poesa, donde el verso cobra protagonismo. Todas estas consideraciones de procedimientos o caractersticas que rompen con la ilusin realista mimtica e identificatoria de la obra teatral, producen cierto distanciamiento, no permiten al espectador entrar en esa situacin de hipnotizados o en el estado de gente que duerme tomando palabras de Brecht y moviliza a la reflexin y a cierta abstraccin. A su vez no se podra clasificar a esta obra como una manifestacin de la escuela brechtiana ortodoxa, ya que aqu no se entra en la cuestin de percibir a todo el objeto como externo,

manipulable y cambiante por medio del distanciamiento, sino que por el contrario la obra mantiene un fuerte carcter convencional, fiel a una fbula de la cual no se distancia por completo ms que por algunos guios. Por el contrario se vino insistiendo en su carcter aristotlico de la obra. No se generan ambigedades que nos impidan percibir la linealidad temporal o la construccin de identidades en personajes, el aspecto lingstico sigue primando por sobre los paralingsticos, las tcnicas actorales rondan alrededor de la palabra, e inclusive su estructura aristotlica puede verse en el tratado de un personaje que interpreta Osqui Guzman (no siendo los que luego interpreta en el desarrollo de la obra) quien da la apertura de la obra y previene sobre la tragedia a punto de desarrollarse (siendo este personaje fuertemente asociado al coro griego en las tragedias clsicas). Como conclusin podemos advertir que, a pesar de proseguir tal estructura realista o aristotlica tan criticada por Brecht y tambin por J. L. Arce, logra situarnos en un estado crtico y activo por las consideraciones que se mencionaron, no nos atrapa solamente en el entendimiento de su fbula sino que nos remite a cuestiones ms generales o ideolgicas sobre: figuras polticas argentinas, clases sociales, el poder en Argentina, quizs el tratamiento sobre la inmaterialidad como cita su autor (el enamorarse de las palabras o de un bailecillo), etc. La obra, al parecer, podra definirse, segn palabras de Kartun, como una obra cachivachezca, en el sentido que mezcla elementos de distinto orden y los pone en juego todos juntos, de una manera armoniosa o distorsionada.

Bibliografa:

-Aristteles, Potica; -J. L. Arce, La mquina border (Bilbao Artezblai, 2009); - B. Brecht, El pequeo organon para teatro escrito en 1948 (Mxico Don Quijote, 1983) -E. Fischer-Lichte, El cdigo teatral como sistema (Madrid Arco, 1999) - V. Shklovski, El arte como artificio (Mxico Siglo XXI, 1987) - Hans-Thies Lehman, El teatro postdramtico (Pars LArche, 2002 - F. Javier, El espacio escnico como sistema significante (BS AS Leviatn, 1998). - Salom de Chacra, Mauricio Kartun (BS AS Teatro del Pueblo, 2012) - Pgina 12, 21/11/11 Somos capaces de enamorarnos de una voz por Paula Sabats

Anlisis de texto espectacular y dramtico I

Monografa en base a la obra Salom de Chacra de M. Kartun