Eric Hobsbawm, una voz entre dos siglos Ha muerto Eric Hobsbawm: se nos fue un hombre de la revolucin, de todas

las revoluciones del mundo. Fue el mejor historiador del siglo XX y gracias a su longevidad y su tozudez militante, a los 95 aos segua su trabajo de desbrozar el camino para los pueblos, hoy como uno de los mayores crticos de la ofensiva finacierocentrista llamada globalizacin. Su calidad como investigador y analista de la historia fue tan sostenida y contundente que hoy es posible ver obituarios elegiosos para con Hobsbawm en multimedios de la ms variada ideologa. Una derecha empeada en olvidar los crmenes sobre los que sustenta su dominio global, izquierdas que se han empeado tanto en adaptarse que ya olvidaron el origen de su existencia, unos y otros encuentran ms cmodo el elogio superficial que el cuestionamiento a un nivel que no podran alcanzar. Ha muerto un intelectual de verdad, un hombre capaz de rehacerse una y otra vez en base a cuestionar sus convicciones y revisar las experiencias polticas de los pueblos del mundo. Una y otra vez. Los avatares de su vida se manifestaron en su produccin terica. Nacido en Alejandra, Egipto, en 1917 ao de la revolucin de octubre, , de familia juda, vivi luego e Austria y Alemania hasta que la asuncin de Hitler impuls a su familia a Trasladarse a Londres en 1933. La saga familiar se cruz y entrecruz con diferentes sagas culturales y polticas reunidas en un antifascismo que mantuvo hasta hoy, desde la lucha contra nazis y fascistas hasta la denuncia a los gobiernos que tras la gran guerra vinieron a sustituir a aquellos en la defensa del gran capital. En el Prefacio a su historia del Siglo XX parte de situarse l respecto al siglo "Mi vida coincide con la mayor parte de la poca que se estudia en este libro y durante la mayor parte de ella, desde mis primeros aos de adolescencia hasta el presente, he tenido conciencia de los asuntos pblicos, es decir, he acumulado puntos de vista y prejuicios en mi condicin de contemporneo ms que de estudioso". Lejos de ceder a las tentaciones de una filiacin liberal, socialdemcrata o neocomunista, Hobsbawm ancl en el comunismo como identidad irrenunciable a la vez que confrontaba con sus expresiones ms autoritarias. Su trasplante de Alejandra a Londres va Viena y Berln tampoco fue gratuita: una dificultad persistente en comprender los procesos "perifricos" puede encontrarse en muchos de sus textos. Las formas y contenidos impropios del racionalismo europeo que observaba por ejemplo en Amrica Latina, reactivaban sus temores y desconfianzas respecto al fascismo y su movilizacin de sectores sociales.

En el Este europeo, el precario vnculo de los comunistas con las sociedades que gobernaban fue explicado por Hobsbawm como fruto de una asuncin religiosa de esta ideologa por parte de los pueblos, antes que una identidad poltica. Al principio y slo al principio aunque algunos oportunistas de nuestro pas sigan pasndole factura en 2011, los procesos latinoamericanos de post guerra le parecieron rmoras del fascismo. En una primera revisin, en su Historia del siglo XX avanza a un rescate de la base popular y la orgnica poltica aunque an dude de los liderazgos y su relacin con el pueblo. En este texto, Hobsbawm refiere "Lo que tomaron del fascismo europeo los dirigentes latinoamericanos fue la divinizacin de lderes populistas valorados por su activismo. Pero las masas cuya movilizacin pretendan y consiguieron, no eran aquellas que teman por lo que pudieran perder sino las que no tenan nada que perder. Y los enemigos contra los cuales las movilizaron no eran extranjeros y grupos marginales (aunque sea innegable el contenido antisemita en los peronistas y en otros grupos polticos argentinos) sino la oligarqua, los ricos, la clase dirigente local. El apoyo principal de Pern era la clase obrera y su maquinaria poltica era una especie de partido obrero organizado en torno del movimiento sindical que l impuls." Historia del siglo XX, pag 195. Pero Hobsbawm no tena como norte la autojustificacin sino la bsqueda de nuevos caminos para los procesos populares. Esto le permiti, a partir de aquella primera visin sobre el peronismo como un movimiento ligado al fascismo, avanzar hacia una comprensin mayor que se va ampliando por dcadas hasta afirmar en un reportaje publicado en "Globalizacin, en 2009(1) "Pero no me pregunte de la Argentina. No s lo suficiente de su pas. Todos me preguntan por el peronismo. Para m est claro que no puede ser mirado como un movimiento de extrema derecha. Fue un movimiento popular que organiz a los trabajadores y eso quizs explique su permanencia en el tiempo. Ni los socialistas ni los comunistas pudieron establecer una base fuerte en el movimiento sindical". Un marxista de toda la vida que permaneci con esta identidad hasta su ltimo aliento, coloca al peronismo en un lugar que reconoce no fue alcanzado casi por ningn movimiento socialista: la continuidad histrica de su lucha, la posibilidad de renovarse en el tiempo en la lucha contra las diferentes variantes del Capital. Varios artculos coinciden en este recuerdo de un colega: Me dijo que que deseaba ser recordado como "alguien que no solo mantiene la bandera volando, sino que demostr que al agitarla se puede lograr algo".

Ha muerto Erick Hobsbawm. No hay homenaje que alcance la altura de este compaero . Maro Burgos, argentina, www.labusquedaylavida.blogspot.com
(1) http://www.rcci.net/globalizacion/2009/fg846.htm