Sunteți pe pagina 1din 38

EDUCAIE INTERCULTURAL

Dumnezeul tu este evreu, Maina pe care o ai este japonez. Pizza este italian, Iar couscous-ul este algerian. Democraia pe care o practici este greceasc. Cafeaua ta este brazilian. Ceasul i este elveian. Cmaa este indian. Radioul tu este coreean. Vacanele tale sunt turceti, tunisiene sau marocane. Cifrele tale sunt arabe Scriitura i este latin, i ...i reproezi vecinului tu c este strin. (afi care poate fi citit ntr-un restaurant turcesc din Paris)

Obiectivele modulului
La sfritul modulului cursanii vor fi capabili: S opereze cu noiunile de baz din domeniul educaiei inteculturale, educaiei pentru diversitate, toleran si participare activ; S-i analizeze propria atitudine fa de alte grupuri culturale/etnice

S-i formeze reprezentri obiective privind evoluia i valorile culturale ale diferitelor comuniti; S-i dezvolte abilitilor de comunicare n grup; S acioneze pentru elimiminarea stereotipiilor, prejudecilor si a discriminrii n comunitatea n care activeaz; S aplice cunostinele teoretice si abilitile practice dobndite n activitatea de formare prin realizarea unui proiect de implementare n instituia colar a unui program de educaie intercultural

Competene formate cu ajutorul modulului


Abiliti privind comunicarea intercultural; Abiliti privind nelegerea mecanismelor formrii i funcionrii n societate a stereotipurilor viznd diferite universuri socio-culturale Capacitatea de valorificare a diferenelor individuale n construirea grupurilor sociale interculturale Asertivitate i toleran; Spirit dinamic, de echip i modestie; Abilitatea de a utiliza educaia intercultural n gestionarea conflictelor.

Justificare
Putem numi intercultural educaia care urmrete formarea unor persoane capabile s aprecieze diferite culturi care triesc alturi ntr-o societate multicultural, acceptnd s evolueze n contact cu aceste culturi pentru ca aceast diversitate s devin un element pozitiv, mbogind viaa cultural, social i economic a mediului (Deviza Comitetului pentru colile din Quebec ). Nucleul conceptului de ,,educaie intercultural l constituie:,,dialogul culturilor, ,,nelegerea dintre culturi, ,,valoarea i originalitatea fiecrei culturi, ,,nelegerea dintre comuniti, principii i

valori ce trebuie valorificate i n mediul colar. La baza procesului de nvatamnt adresat tuturor, minoritari si majoritari trebuie s stea fr nici o ndoial perspectiva intercultural. Educatia poate constitui, fara doar si poate, o solutie pe termen lung la problemele unei societati multietnice si multiculturale. Educaia intercultural presupune de asemenea o nou abordare a orizontului valorilor, deschiznd noi piste de manifestare a diversitii i diferenelor i cultivnd atitudini de respect i de deschidere fa de diversitate; este i un rspuns specific, pedagogic la incercarea de soluionare a unor consecine socio-culturale impuse de amploarea fenomenelor migraioniste dar i o modalitate de prevenire i atenuare a conflictelor. Din aceast perspectiv, un obiectiv major al politicilor eucaionale actuale l reprezint crearea colilor interclturale sau care respect principiile interculturalitii. coala intercultural are ca obiective pstrarea i aprarea diversitii culturale a populaiei i prezervarea unitii colii, realizeaz un proces de integrare prin preluarea preachiziiilor culturale pe care le posed elevii, invit profesorii s ineleag i s valorifice potenialurile culturale ale elevilor, presupune o nou manier de concepere i implementare a curriculum-urilor colare i o nou atitudine relaional intre profesori, elevi, prini. Punerea n practica a activitatilor de educatie interculturala, n special n comunitati cu caracter multicultural, n cadrul activitilor formale i nonformale, va contribui la o mai buna cunoastere ntre diferitele comunitati, dar si la ntarirea coeziunii sociale la nivel local. T 1 Educaie intercultural: introducere si perspective de analiz 1. Educaia intercultural - o nou provocare a societii actuale 2. Definirea educaiei interculturale T 2 Stereotipuri, prejudeci, discriminare. Identiti culturale. 1. Actualitatea educaiei interculturale - globalizare si migraie 2. Stereotipuri si modaliti de contracarare a lor

3. Prejudecile si discriminarea strategii de eliminare/ control 4. Strategii ale dezvoltrii identitii sociale - majoritate/ minoritate T 3 Identitate cultural si diferene interculturale 1. Cultur si educaie 2. nelegerea culturii - perspective interculturale T 4 Comunicarea intercultural 1. Comunicarea si importana dialogului intercultural 2. Modelul comunicrii interculturale T 5 Interaciuni n cadrul grupurilor multietnice 1. Definirea grupurilor si a interaciunilor n grup 2. Dinamica de grup interaciuni n grup 3. Specificul grupurilor si comunicarea intercultural n educaie T 6 Conflicte si rezolvarea lor n contexte educaionale 1. Definirea conflictelor si modaliti de abordare a acestora 2. Rolul educaiei interculturale n rezolvarea conflictelor

Educaie intercultural: introducere i perspective de analiz


Diversitatea este un aspect fundamental al tuturor societilor i vizeaz att diferenele care exist ntre oameni ca individualiti, ct i cele ntre diverse grupuri. Existena unor identiti multiple, a valorilor, tradiiilor, obiceiurilor i a modului de relaionare diferit dintre diveri indivizi sau grupuri, impun cu necesitate abordarea educaiei i a societii din perspectiv intercultural. Aceasta reprezint att o nou provocare ct i o condiie pentru realizarea coeziunii sociale care are la baz cultivarea respectului reciproc i a nelegerii att ntre indivizi ct i ntre grupuri. Angajarea n interaciuni interculturale este inevitabil, si mai mult ea poate aduce att un plus al cunoaterii ct i al mbogirii culturale. Fr o nelegere reciproc, diferenele pot genera conflicte, care n cazul n care 4

nu sunt rezolvate pe o cale panic pot degenera n violarea drepturilor omului.

Exerciiul 1: Scriei cteva dintre cele mai importante drepturi ale omului. Motivai, la alegere importana unuia dintre ele, dai un exemplu din care s reias importana acestui drept pentru voi.
Exe mple de dreptu ri fu ndame nt al e al e omul ui

1.
2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Principiul egalit ii n drepturi i a egalit ii anselor Dreptul la aprare i principiul accesului nediscriminatoriu la actul de justi ie Dreptul la viat, dreptul la ocrotirea snat ii i dreptul la un mediu snatos Libertatea individual i dreptul la libera circula ie a individului Via a personal, inviolabilitatea domiciliului i secretul corespondenei Libertatea con tiin ei Libertatea de exprimare Libertatea informa iei Dreptul la in tura i accesul la cultur

10. Dreptul ceteanului la ini iativ legislativ 11. Dreptul ceteanului de a organiza i participa la ntruniri publice 12. Dreptul de asociere 13. Munca i dreptul la greva 14. Libertatea economic 15. Dreptul de proprietate privat i dreptul la mo tenire 16. Protec ia copiilor i a tinerilor 17. Protectia persoanelor cu handicap 18. Dreptul de peti ionare 19. Dreptul persoanei vtamate de o autoritate public

- Declara ia Univ ersal a Drepturilor Omului, a doptat de Adunar ea General a Or ganizaiei Naiunilor Unite - la 10 septembrie 1948 - Conv enia pentru Aprarea Drep turil or Omului i a Libertil or Fundamentale, a doptat de guvernel e membre ale Consiliului Europei - la 4 noiembrie 1950 - Convenia c u priv ire la Drepturile Copilului, a doptat de Adunar ea Generala a Or ganizatiei Na tiunilor Unite - la 20 noiembrie 1989

Exerciiul 1: Scriei cteva dintre cele mai importante drepturi ale omului. Motivai, la alegere importana unuia dintre ele, dai un exemplu din care s reias importana acestui drept pentru voi.
Exe mple de dreptu ri fu ndame nt al e al e omul ui 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. Principiul egalit ii n drepturi i a egalit ii anselor Dreptul la aprare i principiul accesului nediscriminatoriu la actul de justi ie Dreptul la viat, dreptul la ocrotirea snat ii i dreptul la un mediu snatos Libertatea individual i dreptul la libera circula ie a individului Via a personal, inviolabilitatea domiciliului i secretul corespondenei Libertatea con tiin ei Libertatea de exprimare Libertatea informa iei Dreptul la in tura i accesul la cultur 29. Dreptul ceteanului la ini iativ legislativ 30. Dreptul ceteanului de a organiza i participa la ntruniri publice 31. Dreptul de asociere 32. Munca i dreptul la greva 33. Libertatea economic 34. Dreptul de proprietate privat i dreptul la mo tenire 35. Protec ia copiilor i a tinerilor 36. Protectia persoanelor cu handicap 37. Dreptul de peti ionare 38. Dreptul persoanei vtamate de o autoritate public

- Declara ia Univ ersal a Drepturilor Omului, a doptat de Adunar ea General a Or ganizaiei Naiunilor Unite - la 10 septembrie 1948 - Conv enia pentru Aprarea Drep turil or Omului i a Libertil or Fundamentale, a doptat de guvernel e membre ale Consiliului Europei - la 4 noiembrie 1950 - Convenia c u priv ire la Drepturile Copilului, a doptat de Adunar ea Generala a Or ganizatiei Na tiunilor Unite - la 20 noiembrie 1989

Definirea educaiei interculturale


Educaia intercultural propune o abordare pedagogica a diferenelor culturale, strategie prin care se iau in consideratie specificitatile spirituale sau de alt gen (diferenta de sex, diferenta social sau economica etc.), evitindu-se, pe ct posibil, riscurile ce decurg din schimburile inegale dintre culturi sau, si mai grav, tendintele de ierarhizare a culturilor. Abordarea intercultural nu este o nou stiina, nici o noua disciplin, ci ,,o nou metodologie ce caut s integreze, n interogaia asupra spaiului educaional, datele psihologiei, antropologiei, tiintelor socialului, politicii, culturii, istoriei. (Cuco, 2000). Educaia intercultural se refer la teme ca acceptare i participare nvarea convieuirii a nva s trieti mpreun, evitarea stereotipiilor i a prejudecilor i propune soluii pentru promovarea valorilor democraiei i interculturalitii /multiculturalitii. Dezvoltarea abilitilor de comunicare intercultural presupune nvarea acestora att n cadrul organizat (educaia formal), ct i n i prin activiti de educaie non-formal i informal. Exerciiul 2: Facei diferena ntre societi multiculturale i societi interculturale Precizai cteva diferene dintre cele dou tipuri de societi. Interpretai intuitiv schema urmtoare:

a)

b)

Dezvoltarea abilitilor de a interaciona eficient n contexte interculturale, chiar i n cadrul unui mediu dominat de o aparent omogenitate cultural, se realizeaz prin nvarea unor comportamente specifice n cadrul unor influene educative de ordin formal, non-formal sau informal. nvarea este un proces de angajare activ n achiziionarea de noi informaii, formarea de noi deprinderi; nelegerea, transformarea i crearea de noi nelesuri, interpretri ale realitii pe baza interiorizrii experienelor i n contactul nemijlocit cu tot ce ne nconjoar. nvarea nu este un proces care se realizeaz doar n coal. Experienele de nvare apar pe parcursul ntregii viei i n contexte sociale diverse (avem aici n vedere perspectiva educaiei permanente - lifelong learning) . Influenele educative se refer la suportul explicit acordat celor care nva n scopul achiziiei i prelucrrii personale a informaiilor, a interiorizrii valorilor i normelor de baz ale unei societi interculturale (deschise), i formarea unui comportament care s promoveze valorile democratice. Prin acest tip de influene se urmrete, crearea unor oportuniti pentru a nelege necesitatea i responsabilitatea de a aciona, de a produce o schimbare, o diferen i de a contribui la coeziunea social

(nelegere, parteneriat, toleran etc). Cea mai important dimensiune referitoare la instruire, n acest context, se refer la exersarea atitudinilor i abilitilor care reprezint un suport necesar comunicrii interculturale bazate n primul rnd pe acceptare a diferenei, reciprocitate i deschidere. Educaia/ nvarea formal este asociat de cele mai multe ori cu pregtirea colar, universitar sau post-universitar, prin care procesul educaional se ncheie cu o certificare ce atest parcurgerea secvenial a unui curriculum (program de instruire i educare) specific, pe baza unor strategii didactice i de evaluare recunoscute, ntr-un cadru organizatoric bine determinat. Referitor la ponderea i specificul educaiei interculturale n cadrul activitilor formale, exist experiene diverse n lume. Uneori preocuprile pentru educaie intercultural rmn la nivelul unor simple deziderate ale colilor, alteori exist preocupri clare pentru cuprinderea acestei problematici n curriculumul colar. Spre exemplu, educaia intercultural poate fi prezent ca tematic specific inclus n curriculumul colar al ator discipline conexe ca educaia civic/ educaie pentru cetenie activ/ participare, parte component a unor programe integrate sau tematici trans-curriculare sau o combinaie ntre cele dou variante . Educaia/ nvarea non-formal include interveniile din afara sistemului formal, realizate tot pe baza unor programe structurate i n cadre organizatorice bine determinate, ns, de cele mai multe ori mai cu un grad mai mare de flexibilitate i adaptare la nevoile concrete ale participanilor. Cteva exemple sunt cele de pregtire/perfecionare la locul de munc, programe de educaie pentru sntate, educaie intercultural etc. Astfel, n curriculumul non-formal pot fi propuse activiti extracuriculare, n afara clasei sau n afara scolii, organizate de diferite instituii educative, pentru completarea curriculum-ului formal unde pot fi oferite ocazii pentru o mai bun intercunoatere i nelegere comunitii. Educaia/ nvarea informal se refer la totalitatea influenelor variabile, neintenionate la care individul este supus n mod permanent i n contexte diferite: fie n mediul familial, la coal, la locul de munc, fie prin intermediul mass mediei sau a noilor tehnologii informaionale. Este vorba de procesul de socializare care poate fi invocat drept sursa celor mai directe experiene de nvare social. Dac avem n vedere curriculumul informal al colii putem discuta de ceea ce este definit n literatura de

specialitate drept curriculum ascuns i anume influenele exercitate n mod spontan n coal far a fi organizate sau promovate de profesori, dar i, n mod mai general cultura organizaional i climatul colii. n aceste categorii pot fi incluse modalitile de relaionare i interaciune din coal, limbajul folosit, filosofia i valorile colii, simbolurile i imaginea colii, manifestrile i comportamentele acceptate i/sau tolerate n coal, influena anumitor grupuri/ sub-culturi din coal. Este evident c rezultatele tuturor acestor influene educative, fie n termeni de cunotine, atitudini, valori, sau comportamente, poart amprenta caracteristicilor definitorii ale arialului formal, nonformal sau informal. Ele sunt rezultatul interferenelor ntre influenele mediului concret n care trim, dar i ale capacitilor individuale i motivaiile fiecruia dintre noi. Totui, avnd n vedere specificul interaciunilor interculturale, se pare c zona informalului reprezint cea mai semnificativ surs a nvrii care poate fi exploatat la maxim din perspectiva educaiei permanente. Educaia intercultural, de fapt att premisele ct i consecinele nvrii interculturale se afl n aceast zon a informalului i apar atunci cnd ne confruntm n mod spontan cu oameni noi, cu situaii n care trebuie s interacionm cu alii, mai mult sau mai puin diferii de noi.

Stereotipuri, prejudeci, discriminare. Identiti culturale


Actualitatea educaiei interculturale - globalizare i migraie Educaia intercultural reprezint, aa cum am vzut anterior, o topica important att la nivelul politicilor educaionale dar i a practicilor educative (formale, non-formale i informale) propuse i promovate de diferitele sisteme naionale de nvmnt. De ce aceste preocupri? Care este motivaia apariiei acestei orientri? Societatea contemporan este marcat de contextele geopolitice, economice, i culturale diverse. Fenomenele globalizrii i migraiei sunt actuale n ntreaga lume, are loc o intensificare a schimburilor si transformarilor pe toate planurile de la cel economic la cel social, cultural, educaional. Europa contemporan nu mai poate fi neleas i tratat static,

10

dintr-o perspectiv i cu o viziune ermetic, ci, n primul rnd n mod direct i deschis prin prisma acestor restructurri care au loc permanent, a schimbrilor politice, sociale, culturale, economice, tehnologice, ce par a fi singura constant a lumii dinamice n care trim. Stereotipuri i modaliti de contracarare a acestora n construirea percepiei noastre despre cellalt intervin o serie de factori care reflect att propriile noastre raionamente, ct i anumite generalizri pe care, n mod indirect le prelum din societatea n care trim. Exist situaii diverse n care apar anumite efecte negative, convingeri subiective ale unui anumit individ sau grup cu privire la caracteristiile altui individ sau grup, perceput ca diferit fa de primul (grupul de apartenen). Este vorba deci de o deteriorare sau construire a unei imagini deformate a realitii, apare o convingere sau o reprezentare preconceput asupra unor categorii de pesoane sau a unor indivizi care fac parte din acea categorie. Exerciiul 1. Reflectai la validitatea urmtorului motto al tematicii de fa: Dumnezeul tu este evreu, / Maina pe care o ai este japonez. / Piza este italian,/ Iar couscous-ul este algerian./ Democraia pe care o practici este greceasc. / Cafeaua ta este brazilian. Ceasul i este elveian./ Cmaa este indian./ Radiolul tu este coreean./ Vacanele tale sunt turceti, tunisiene sau marocane./ Cifrele tale sunt arabe/ Scriitura i este latin, / i ...i reproezi vecinului tu c este strin. (Cuco 2000, p. 231 afi care poate fi citit ntr-un restaurant turcesc din Paris)

Exerciiul 2. Dai exemple de stereotipuri pe care le ntlnii n contexte educaionale. Comentai raionalitatea/ iraionalitatea acestora. Stereotipul reprezint un ansamblu de convingeri mprtite de un anumit grup/individ, pe baza unor scheme rigide de nelegere a altora, cu privire la caracteristicile personale sau trsturile de personalitate i de comportament ale unui anumit grup de persoane. Stereotipizarea este

11

procesul prin care sunt atribuite etichete generalizatoare asupra unor grupuri, cliee care pleac de la anumite credine i valorizri particulare subiective. Datorit stereotipiilor apar prejudecile, i mai mult, apare discriminarea. Prin acest proces al stereotipizrii are loc o simplificare a realitii care se organizeaz astfel pe categorii, potrivit unor caracteristici aparent comune. Astfel anumite imagini se transform n cliee/ etichete ca vor fi atribuite mai apoi situaiilor/ grupurilor/ persoanelor identificate subiectiv ca avnd aceste caracteristici. O experien de un anumit tip poate deforma realitatea, dar noi vom continua s judecm situaiile similare la fel cu cea care ne-a marcat judecata la momentul rspectiv Exerciiul 3. Cu toii avem prejudeci mai mult sau mai puin ntemeiate. Unele sunt pozitive altele ns sunt negative. Chiar dac nu exprim neaprat prerea voastr, ncercai s enumerai cteva astfel de etichete ale urmtoarelor categorii etnice: germani evrei japonezi romni americani rromi italieni maghiari punctualitate,.

Desigur astfel de stereotipuri apar i n contexte educaionale i nu de puine ori suntem tentai s avem anumite prejudeci despre elevii lenei, indisciplinai, de etnie rroma, etc. Evident, c uneori suntem afectai, poate n mod incontient de anumite stereotipuri care se propag n societate. Desigur sunt astfel de situaii diverse n care stereotipurile afecteaz percepiile noastre (de exemplu cnd analizm, critic sau mai puin critic, un articol din ziar, o emisiune TV despre rromi) sau chiar comportamentul nostru (atitudinea noastr uneori incontient n situaii sociale ca de exemplu n tramvai cu un grup de rromi). Cum ne putem debarasa de stereotipuri, cum putem elimina clieele pe care le avem? Cteva soluii sunt de natur s ne ajute pentru a

12

ne debarasa de stereotipuri nainte de a cunoate o cultur/ persoan sau de a ne comporta nepotrivit ntr-o situaie: Examinai o situaie doar dup ce cunoatei toate detaliile,

Judecai o persoan dup ce este, spune i face, (nu dup ce v-a transmis cineva sau dup ce v ateptai), Cutai s fii bine informat i ceea ce tii s fie pertinent, semnificativ, Eliminai ceea ce nu este esenial pentru a rezolva o situaie, Angajai-v i valorizai experienele de comunicare intercultural i contactele sociale pozitive, Fii deschis i tolerant, acceptai diversitatea.

Prejudecile i discriminarea strategii de eliminare/ control a acestora


Datorit existenei stereotipurilor n gndirea indivizilor, apar ca manifestri atitudinal- comportamentale dou efecte negative i anume prejudecata i discriminarea. Prejudecata reprezint fenomenul respingerii celuilalt considerat drept membru al unui grup fa de care se manifest sentimente negative. Este mai degrab o predispoziie de a adopta un comportament negativ fa de un membru al unui grup pe baza unei generalizri eronate i rigide, fr a ine cont de trsturile i carcateristicile personale ale acelui individ. Discriminarea este comportamentul negativ sau tratamentul nefavorabil fa de anumii indivizi, membri ai unui anume grup social (sau de alt natur) despre care avem prejudeci, i anume din cauza rasei, sexului, religiei, etniei sau cerinelor/ orientrilor speciale pe care le are. O posibil clasificare a formelor de discriminare poate fi urmtoarea: a) discriminare oficializat - apare n acte oficiale, documente juridice (spre exemplu limitarea accesului unor categorii pentru anumite funcii - destul de rar, sau limitarea accesului forei de munc din noile state membre n Uniunea European); b) discriminarea instituionalizat - nu exista prevederi explicite, ns sistematic se ncurajeaz informal discriminarea (de exemplu un elev nu este primit ntr-o anumit clas, o persoan nu este acceptat pe o

13

poziie anumit datorit unor criterii rasiale sau a aparteneei la o anumit minoritate); c) discriminare situaional - depinde de perceptia personal a fiecruia de a se raporta la cellalt, a interaciona, a comunica etc. Discriminarea nu este doar un fenomen care ine de relaiile interetnice, din punct de vedere sociologic se vorbete i de o discriminare care este susinut de stratificarea social, puterea economic sau prestigiul social. Referindu-ne la educaia intercultural rmnem la definirea, pe scurt, a principalelor tipuri de reacii discriminatorii, i anume: Rasismul teoria / ideologia care face apologia superioritii unei rase n comparaie cu alta, militnd pentru conservarea i necontaminarea rasei considerate privilegiate. Se bazeaz pe teoria inegalitii biologice i intelectuale a raselor umane promovnd idea superioritii unora fa de celelalte. Antisemitismul este acel tip de rasism care este dirijat contra evreilor. Apartheid discriminare rasiala care mparte oamenii dup culoarea pielii. Xenofobie sentimentul de aversiune faa de strini n general, fa de alte popoare. Tolerana atitudinea de a admite la cellalt/ ceilali o manier de gndire i aciune diferit de propria abordare, fr a avea prejudeci despre o anumit persoan/ grup sau cultur dar i fr a avea relaii de comunicare.

Exericiiul 4. Identificai posibile exemple de prejudeci, stereotipuri i situaii de discriminare n legtur cu activitatea dintr-o coal. ______ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________

14

Exerciiul 5. V-ai simit vreodat discriminat / etichetat ? Ce ai simit? Daca nu a fost cazul ncercai s facei un portret al unei persoane care este discriminat n mediul colar : ex. un elev rrom, prinii acestuia, un elev cu dizabiliti______________________________________________ ______________________________________________________________ ____________________________________________________________

Exist o serie de efecte perverse ale discriminrii, precum i strategii de eliminare sau minimizare a efectelor acestora. Pot fi aduse n discuie cteva din strategiile celor care se simt discriminai, i anume: a) situaia de resemnare, i acceptare a statusului (ex. copiii rromi care nu merg la coal i se consider victime ale societii, ntrind astfel clieele existente), b) autodeprecierea, c) emanciparea i implicit lupta contra prejudecilor negative (rromi cu studii superioare, integrai social etc). Este extrem de important s nelegem c nu este vorba doar de educarea minoritilor ci n egal msur a majoritii, pentru a promova o politic a deschiderii, recunoaterii diferenelor i a diversitii.

Strategii ale dezvoltrii identitii sociale - cultura majoritar vesrus minoritar


Identitatea social se definete n contextul aparteneei la un anumit grup i se refer la modalitile n care un anumit grup i membrii acestuia se percep, acioneaz i interacioneaz, att n cadrul grupului dar i n relaie cu alte grupuri/ indivizi Cnd vorbim de strategiile pe care o cultur minoritar le poate dezvolta n relaie cu fenomenul construciei identitare avem n vedere stadiile urmtoare:

15

1. lipsa preocuprilor identitare: acceptarea dezinteresat, de suprafa a normelor culturii dominante i lipsa interesului pentru construirea/ reconstruirea propriei identiti; 2. conformarea: internalizarea normelor societii majoritare, cu pstrarea propriei identiti; 3. asimlarea: i ncercarea de a fi asimilat ntr-o nou cultur gazd. Uneori exist posibilitatea ca indivizii s se raporteze la ei nii prin intermediul valorilor culturii dominante care duce la o atitudine de inferioritate; 4. rezistena i separatismul: sunt reflectate de acceptarea integral a propriei culturi i respingerea oricror norme, valori ale societii majoritare; 5. integrarea: n mod ideal apare atunci cnd o persoan/ grup i dezvolt o identitate integrativ proprie pozitiv care mbin att experiena sa cultural ct i elementele culturii majoritare. Pentru cultura majoritar, aa cum am subliniat, procesul educaiei trebuie s favorizeze deschiderea, acceptarea i interesul pentru alte culturi. n privina tipurilor de strategii se difereniaz urmtoarele: 1. lipsa preocuprilor identitare: similar cu cea a culturii minoritare, lipsa de interes; 2. acceptarea: existena unui sentiment de superioritate a culturii apartenenei, poate fi pasiv sau activ uneori poate aprea tolerana ca manifestare de acceptare ns nu de pe poziii egalitare; 3. rezistena: la ncercrile de limitare perceput a privilegiilor culturale ale majoritii i acceptarea unor valori ale minoritii; 4. redefinirea: acceptarea redefinirii culturii dominante sau majoritare prin deschiderea cultural fa de valorile culturale minoritare i acceptarea accesului acestora la propria cultur; 5. integrarea: din nou, n mod iedal o persoan, un grup este considerat integrat/ integrativ atunci cnd, chiar dac aparine culturii majoritare/ dominante, recunoate i apreciaz valorile culturii minoritare.

Identitate cultural i diferene interculturale

16

Cultura reprezint o structur complex, o matrice de elemente, un pattern (complex de caracteristici cristalizate ntr-un anumit mod) care determin un specific aparte pe care un anumit grup (popor, naiune, organizaie, grup) le-au dobndit pe parcursul unui timp ndelungat i care reflect cunotinele, experienele, credinele, valorile, atitudinile, nelesurile, regulile, religia, noiunile de timp i spaiu, concepia despre lume, via, univers; obiectele materiale i manifestrile simbolice: arta, literatura, muzica, dansul etc. Prin intermediul influenelor educative de tip informal, non-formal i formal, cultura este transmis generaiilor urmtoare. De modul n care societatea nelege s ofere, prin educaie, o perspectiv coerent i viabil asupra propriei culturi, i mai mult deschis asupra lumii i mediului care ne nconjoar, depinde posibilitatea fiecruia, ca individ, de a nelege, aprecia diversitatea i diferena i de aciona conform principiilor interculturale. Exerciiul 1: analizai unul dintre elementele culturii prezentate mai sus, ncercnd o definiie proprie, i o enumerare a ctorva dintre caracteristicile acestuia, valabile pentru spaiul cultural romnesc sau cel european. Fii creativi i gsii exemple din viaa de zi cu zi pentru a v susine punctul de vedere.

Cultura poate fi comparat cu un iceberg. Exist o serie de aspecte vizibile, observabile (spre exemplu mbrcmintea, formulele de salut), i altele, mai puin vizibile, care pot fi descifrate doar n cazul n care suntem familiari cu aceast cultur (spre exemplu credinele, mentalitile). La fel ca un ghear, partea observabil este mult mai mic dect cea de susinere (baza cultural) . Exerciiul 2: n figura urmtoare, sunt prezentate cteva dintre caracteristicile culturii (vizibile respectiv ascunse). Poziionai fiecare 17

dintre acestea, indicnd numerele corespunztoare celor vizibile, respectiv, notai cele care au rmas sub linia de demarcaie. Discutai dou dintre ele, la alegere, i oferii exemple care s indice difereele culturale.

CULTURA

1. Expresii faciale 2. Credinele religioase 3. Ritualurile religioase 4. 5. 6. 7. 8. Conceptul de spaiu personal Picturile Sistemul de valori Literatura Strategii de cretere a copiilor 9. Organizarea social 10. Diferenierea claselor sociale 11. Gesturile fizice 12. Altruismul (ajutorarea altora)

13. Conduita auto 14. Gastonomia 15. Obiceiurile de servire a mesei 16. Tradiia srbtorilor 17. Concepul de prietenie 18. Etica muncii 19. Conceptul de frumusee 20. Muzica 21. Importana timpului 22. Conceptul de dreptate 23. Relaiile ntre generaii 24. Relaii n familie

Pentru a reliefa faptul c nu exist culturi mai bune sau mai puin bune, vom considera principiul teoretic al relativismului cultural, care are o puternic dimensiune practic i care vizeaz interpretarea culturilor lumii i a realiilor dintre acestea. Astfel, este deosebit de relevant judecarea valorilor n contextul i funcionalitatea lor, i nu dup criteriile altei culturi. Dac ne referim la obiceiurile, tradiiile unor popoare, suntem de acord c exist diferite contradicii i elemente bizare care pot fi considerate ciudenii pentru cei care aparin altor culturi. Grania dintre bine ru, civilizat napoiat sau tradiional modern este dependent de modul n care fiecare cutur i fiecare individ se raporteaz la normele universale, parial mprtite n comun. Este vorba de a accepta 18

criteriul relativitii avnd la baz o deschidere, poate chiar i curiozitate, dar mai mult o toleran care s permit comunicarea intercultural.

Exerciiu
De ci de i n mod inde pe nde nt unde se plase az propri a voas t r cu lt ur. Apoi , mpre u n cu un cole g compara i profi l el e i dis cu t a i urm t oare l e as pe cte : 1. n ce ms ur es te posi bi l reali zare a unei compara i i ? Sunt as pe cte dife ri te n profi le ? 2. Reali za i o de scrie re s imil ar a cul tu ri i di n care ve ni i ple cnd fie de l a el eme nt el e sugerate ant e ri or, fie de la al te le , pe care le cons i de ra i mai evide nte i mai import ant e pent ru s oci e t ate a romne as c . 3. Ce dime ns iu ni par s fie n cont ras t cu val ori le ame ri cane ?

4. n cazul n care ses iza i dife re n e maj ore, cu m crede i c aces te a pot
af ect a comu ni care a inte rcu l tu ral ? Lu a i ce l pu in dou di me ns i u ni n anal i z . nce rca i s reali za i un s ce nari u al comu ni c ri i pe cel e dou dime ns iu ni al es e. Contras tul valorilor culturale 1 2 Cont rol pe rs onal pe st e me di u Schi mbare a vzut pozi ti v Cont rol asu pra ti mpu lu i Eg al i t ate , obi e cti vi t at e Indi vi du al i s m / Inde pe nde n 3 4 5 6 7 8 9 10 Soart a i des ti nu l res pons a bi l e St abi l i t ate / Tradi ie Cont act e i nt epre s onal e Ierarhi e, rang, st at us Bu n s t are a grupu lu i/ Depe nde n

19

Ini i at i v pers onal Compet i i e Orie nt are s pre vi it or Ac iu ne / Ori e nt are s pre mu nc

Drept nn s cu t / mo t e ni t Coope rare Orie nt are s pre trecut Orie nt are s pre exi st e n / vie u ire Rel a ii i nf ormal e Rel a ii f ormal e Franche e , des chi de re / At it udi ne indi re ct / Ones t i t ate Orie nt are spre propri a pers oan Orie nt are pract i c/ Efi cie n Ideali s m/ Te ori e Mate ri al i s m/ Achi zi i i Spiri tu al i s m / De ta are Adapt at du p L. R. Kohl s & J . Kni gt (1994) Developing Intercultural Awareness: A Cross- Cultural Training Handbook, Int e rcu l t ural Pres s, London

Comunicarea intercultural
Comunicarea i importana dialogului intercultural Comunicarea este o form de comportament interuman care izvorte din nevoia de a relaiona i a interaciona cu ceilali. Prin comunicare reuim s ne nelegem mai mult sau mai puin eficient cu semenii. Comunicarea poate duce la relaii de armonie, colaborare sau n mod contrar, cnd actul comunicrii este denaturant, la dispute sau conflicte. Procesul de comunicare reprezint, n fapt cheia unor relaii interpersonale pozitive care la rndul lor sunt sursa dezvoltarii psihosociale att a indivizilor ct i a societii. Relaiile interumane pot fi analizate prin intermediul modalitilor de comunicare, care sunt de dou tipuri: comunicare verbal i nonverbal. Ideea dialogului intercultural trebuie s aiba ca punct de plecare recunoaterea diferenei i a multiplelor perspective i dimensiuni ale lumii n care trim. Aceste diferene, de opinie, de puncte de vedere, i chiar valori nu exist doar n cadrul unei culturi, cu att mai mult ele sunt vizibile n disputele dintre diferite culturi. Tocmai de aceea, dialogul,

20

comunicarea sau medierea intercultural i propun s analizeze aceste perspective diverse cu un scop precis, i anume acela de a nelege i a nva pe baza experienelor interculturale diverse. i avem aici n vedere beneficiul pe care l aduce schimbul de idei, opinii sau cunotine n cadrul grupurilor heterogene din punct de vedere cultural. Este evident c n alte culturi, realitatea este perceput n mod diferit, modalitatea de relaionare dintre oameni este diferit, viziunile sunt diverse. Trebuie s acceptm diversitatea, s nu negm existena unor puncte de vedere aparent sau n mod real diferite de ale noastre, mai mult trebuie s nelegem i s fim deschii la perspectivele aduse n discuie de cei care care nu vd lumea din aceeai perspectiv ca i noi. Un dialog efectiv este acela care poteneaz, pune bazele i deschide interaciuni deschise, care ncurajeaz respectul pentru mprtirea ideilor i pentru explorarea direct i multipl a modului n care lumea este perceput i gndit. Ca proces, dialogul intercultural ncurajeaz identificarea punctelor de vedere multiple dar indic i o identificare a limitelor pn la care indivizii pot accepta diversitatea. Tocmai de aceea, educarea n spiritul comunicrii interculturale reprezint un obiectiv major al formrii indivizilor ntr-o societate dominat de globalizare i puternic condiionat de fenomenul migraiei, unde diferenele culturale sunt evidente i abilitatea de a iniia i pstra un dialog bazat pe respect i toleran. Modelul comunicrii interculturale Pentru a nelege valenele specifice ale comunicrii interculturale, trebuie s plecm de la o definiie concret a comunicrii. Desigur exist perspective diferite de a analiza procesul comunicrii, ne vom limita ns la o perspectiv general pentru a trece apoi n revist i cteva dintre aspectele specifice n contexte didactice i contexte interculturale . Comunicarea este procesul de emitere a unui mesaj i de transmitere a acestuia ntr-o manier codificat prin intermediul unui canal ctre un destinatar, n vederea receptrii. O alt definiie a comunicrii se refer la aceasta ca un mod fundamental de interaciune psiho-social a persoanelor, realizat prin intermediului limbajului articulat sau prin alte coduri, n vederea transmiterii sau obinerii unei informaii, sau a unor modificri de comportament individual sau de grup

21

Exerciiul 1: Enumerai temerile pe care le-ai avea ntr-o situaie de comunicare, irnformal i una formal ntr-o cultur diferit. (Exemplu gsirea unui mijloc de transport n direcia dorit ntr-o ar strin / Prezentarea la nceputul unui seminar la o universitate din strintate unde urmeaz s studiai).

Interaciuni n cadrul grupurilor


Definirea grupurilor i a interaciunilor n grup Grupul poate fi definit ca un ansamblu de persoane caracterizat de o anumit structur, funcionaliate i cu o cultur specific, rezultate din relaiile i procesele psiho-sociale dezvoltate n cadrul su. Nu poate fi vorba de grup n cazul unei simple nsumri a unor individualiti, trebuie s existe un liant, ceva ce unete membrii unei anumite colectiviti. Grupul este caracterizat de anumite trsturi care, de obicei reprezint mai mult dect trasturile specfice, individuale ale membrilor si. Este evident c un individ poate aparine mai multor grupuri, datorit specificului aciunilor sale. Exist variate tipologii i exemple de grupuri. Din punct de vedere istoric, n teoria social prima analiza a unui grup a fost realizat n legtur cu grupurile primare - familia, grupul de prieteni. O mai mare importan o ctig apoi studiile centrate pe analiza grupurilor de munc. Pentru analiza tipologiei grupurilor vom recurge la cteva clasificri, dup criteriile existente n literatura de specialitate: 1. tipul de relaii (indicnd apropierea, personalizarea) 1.1. grupuri primare familia, grupul de prieteni, rudele apropiate... 1.2. grupuri secundare clasa, grupul de munc, activitatea n diverse comitete, comisii etc. 2. tipul de reguli ( care se aplic n grup) 2.1. grupuri formale instituionalizate, funcioneaz dup norme clar stabilite (organizaii) 2.2. grupuri nonformale se constituie pentru scopuri, obiective bine delimitate i de obicei se dizolv dup rezolvarea sarcinii. 2.3. grupuri informale se constituie fie n cadrul unor grupuri formale, ntre anumii indivizi i de regul sunt mai stabile, flexible i au un grad de constrngere redus. 22

3. mrimea grupului (numrul de membri, participani, actori i modul de interaciune) 3.1. grupuri mari care de obicei sunt greu de analizat: colectiviti specfice, comuniti, naiuni, clase sociale; relaiile sunt mediate i nu exist o interaciune fa n fa ntre toti membrii grupului. 3.2. grupuri mici relaii interpersonale directe, comportamentul fiecruia influennd manifestrile, reaciile celorlali. 4. tipul de autoritate (existent n grup) 4.1. grup egalizat nu exist (teoretic) diferene ntre membrii grupului, sau acestea nu sunt considerate relevante 4.2. grup ierarhizat exist structuri specifice prin care membrii se relaioneaz ntre ei. Exerciiul 1. Caracterizai, dup toate criteriile prezentate anterior urmtoarele exemplele de grupuri, ex: familia grup primar, formal, mic, ierarhizat / naiunea - grup secundar, formal, mare, ierarhizat. Grupul de participanti la prezentul curs Profesorii de la un liceu Grupul de joac din copilrie Echipa de formatori Ed.Intercutural Comisie de evaluare la bacalaureat Conducerea unei companii Grupurile de discuie Internet Grup de participani la o conferin

Exerciiul 2: Dai exemple de grupuri a) crora le aparinei, b) de care v-ai simi atrai i la care ai adera, c) n cadrul crora nu ai intra sub nici o form. Fii creativi dar realiti! 23

a) b) c)

Dinamica de grup Ceea ce este important ns pentru psihologia social dar i pentru educaia intercultural, este dinamica de grup, i anume, mecanismul prin care au loc interaciunile n cadrul unui grup social. n cadrul analizei factorilor de eficien ntr-un grup se vorbete despre coeziunea grupului, comunicarea n grup, conflictele n grup, ncurajarea membrilor i conducerea grupului. Exist i aa numitele procese de management la nivelul grupului, le vom aminti doar: planificare, organizare, coordonare, conducere, comunicare, evaluare, control. Se vorbete i despre strategii de construcie a imaginii sau a identitii unor grupuri. Pentru a analiza sarcinile de lucru n grup, sau simplele interaciuni care au loc ntre membrii unui grup, putem face referire la urmtoarele categorii care reflect , n mod evident, procesul comunicrii ntre persoane diferite: 1. Cutarea sugestiilor Aceasta se realizeaz de obicei cnd membrii grupului i invit pe alii s contribuie cu ideile, sugestiile, comentariile sau propunerile lor: Care este prerea voastr?, Credei c ar trebui s ne referim la ceva mai specific? Avei alte idei mai ingenioase?, Cum vi se pare acest lucru?... 2. Oferirea de sugestii n cazul n care apar idei, opinii, strategii pe care membrii grupului le mprtesc i celorlali, urmtoarele strategii pot fi de folos: Cred c trebui s facem aa i aa..., Haidei s ne gndim la asta.../ s ncepem aa..., Putem s luam cazul/ soluia a, b, c..., Putem s lum propunerea ta i s o dezvoltm n felul urmtor...... 3. Acordul, acceptarea 24

Pot fi incluse aici toate strategiile directe sau indirecte de manifestare a acordului sau aprobrii unui punct de vedere, a unei opinii, sugestii venite din partea celuialt. De obicei apar att manifestri verbale ct i nonverbale care pot fi luate n calcul pentru manifestarea acordului. Dintre exemple putem meniona: Cred c ai dreptate!, Ceea ce am discutat este interesant i cred c putem face aa... , Aa e!, O idee bun!. Uneori tcerea nu reprezint obligatoriu acordul sau acceptarea unui punct de vedere. Poate fi folosit explicit cererea acordului: Credei c am dreptate? S ncercm aa?. O alt tehnic este cea a parafrazrii care ntrete o anumit poziie incitnd totodat la alte preri, sugestii, de exemplu...Dac am neles bine susii c ... i aceasta este i prerea mea, poate alii au ns o opinie diferit... 4. Dezacordul, dezaprobarea Toate modurile (decente / panice) de a avea o prere, sugestie, idee, strategie diferit de ceea ce s-a discutat pn la momentul respectiv, pot constitui exemple pentru aceast categorie. Evident formularea trebuie adresat nu fa de persoana care a propus-o ci de ideea, sugestia, propunerea lansat de cellalt. Conflictul face parte dintr-o alt categorie, n cazul dezacordului ns, putem spune c acesta este perfect normal i constructiv, dup cum putem admite c exist i conflicte pozitive. Exemple de formulri directe ale dezacordului sunt: Nu sunt de acord cu asta, cred c... sau trebuie s ne mai gindim la acest aspect, Eu cred c ... ceea ce este aparent (sau n mod cert, clar) cu ceaa ce s-a spus inainte.... Exist i formulri indirecte, sau chiar tcerea poate fi o form de exprimare a dezacordului, spre exemplu: Problema cred ca este n alt parte..., S lsm aceast problem i s trecem la altceva..., Nu mai este timp pentru a discuta asta... 5. Cutarea unor clarificri n cazul n care se dorete o mai bun lmurire, nelegere sau clarificarea unor aspecte legate de problematica discutat , se pot folosi parafrazri de genul: Vrei s spui c..., Putem s ncercm s nelegem mai bine aspectul acesta...., sau Ce se ntmpl dac ceea ce spui este aa...?, Poi s oferi i alte argumente?... 6. Clarificarea

25

Aceasta o constituie rspunsul la ntrebarea precedent, deasemenea sumarizarea poate fi o modalitate eficient pentru a clarifica probleme, strategii etc. De exemplu, n primul caz Dup cum am sugerat, eu cred c ..., Daca a ncerca s explic altfel, aceasta s-ar referi la .... S explic mai bine..., sau, pentru cel de-al doilea caz Dac ar fi s tragem o concluzie, aceasta ar putea fi..., Relund ce s-a spus nainte... 7. ntreruperea Apare atunci cnd un membru al grupului interfereaz, oprete un alt membru care vorbete n momentul respectiv. Totodat, se poate considera ntrerupere i momentul de tcere sau lipsa unei comunicri ntre membrii grupului, sau dimpotriv, situaia n care toi membrii grupului vorbesc deodat, sau chiar n grupuri mai mici, neexistnd o comunicare real de grup. O alt stuaie este monologul pentru un grup i acesta este duntor, de aceea mediatorul sau o alt persoan trebuie s intervin pentru a ncepe un dialog real n grup. Exemplele sunt imposibil de sugerat n acest caz.... 8. Alte situaii n practic este extrem de dificil s evalum toate tipurile de situaii sau contribuii personale de aceea pot s existe categorii diverse de manifestri, ca de exemplu non-implicarea, tcerea (pe care am inclus-o la diferite categorii dealtfel) sau pur i simplu, starategia de evadare persoana prsete grupul ( n mod real sau doar imaginar) sau chiar refuzul de a participa la sarcina grupului. Specificul grupurilor i comunicarea intercultural n educaie Exerciiul 5. Menionai cteva dintre situaiile n care v-ai bucurat de apartenena la un anumit grup. Enumerai, pe scurt caracteristicile unei activiti de grup de care ai fost multumit. Situaii/ exemple pozitive ..................................................................... .. Caracteristici pentru situaia: ............................................................... (ce s-a ntmplat, care a fost scopul, cum a fost amosfera, cum m-am simit eu, cum s-au simit alii, care a fost rezultatul? ............ ................ ............................................................................................................ ............................................................................................................

26

Exerciiul 6. Identificai alte situaii n care, la activitatea voastr din coal ai fost confruntat cu o dinamic de grup nu foarte eficient. Ce ai putea face pentru a mbunti situaia ? Situaii/ exemple negative .................................................................... ............................................................................................................ Soluii pentru optimizarea situaiei: ...................................................... .. (ce se putea face altfel, cum puteam s m implic, s contribui mai bine, ce puteau face ceilali? Este extrem de important n educaie s inem cont de tipul de grup i partcularitile pe care anumite grupuri le au. Spre exemplu, vrsta este controlat n cadrul procesului de nvmnt prin organizarea educaiei pe cicluri de nvmnt i clase. ntotdeauna startegiile de munc n grup trebuie aplicate conform particularitilor de vrst ale grupurilor cu care lucrm (ex. pedagogia sau practica Instruirii asistate de calculator IAC n educaia precolar, n ciclul primar, la studeni informaticieni, filologi etc sau n educaia adulilor). Pentru educaia intercultural, dar nu numai, este important s stimulm formarea unor grupuri eterogene (participani de sexe diferite, de nivele intelectuale diferite, cu abiliti i interese diferite, provenii din medii culturale diferite.

Conflicte i rezolvarea lor n contexte educaionale


Definirea conflictelor managementul conflictelor Dup cum s-a discutat n cadrul temelor referitoare la comunicarea i interaciunea n contexte interculturale, exist posibilitatea apariiei unor situaii de tensiune i de disput n cadrul acestor procese. Desigur, conflictele nu sunt specifice doar contextelor interculturale, exist astfel de manifestri n mod permanent i n toate zonele socialului (n politc, educaie, economie, mass media etc). O orientare relativ recent n literatura de specialitate este cea referitoare la managementul conflictelor. Se vorbete i despre o psiho-sociologie a rezolvrii conflictelor, sau un management al situaiilor de criz. Toate aceste orientri, respectiv teoriile i strategiile practice oferite de aceste discipline sunt de natur s ne 27

atrag atenia asupra importanei soluionrii panice i pozitive a conflictelor i mai mult, s ofere repere importante n situaiile de criz determinate de conflicte. Conflictul este o stare de opoziie i tensiune, de dizarmonie care rezult din prezena a dou sau mai multe elemente de disput ntre persoane, idei sau interese. Pentru formarea unor competene i tehnici de rezolvare a conflictelor, se utilizeaz tehnica comunicrii asertive (deschise, responsabile) care s-a dezvoltat ca una dintre modalitile de adaptare eficient la situaii conflictuale interpersonale i de grup. Lipsa asertivitii este una dintre cele mai importante surse de conflicte sociale. Aceast capacitate denumit asertivitate este rezultatul unui set de atitudini i comportamente nvate care au ca i consecine pe termen lung mbuntirea relaiilor sociale, dezvoltarea ncrederii personale i a stimei de sine, respectarea drepturilor personale, formarea unui stil de via eficient, mbuntirea abilitilor de luare a unor decizii responsabile. Asertivitatea se refer i la abilitatea de exprimare a emoiilor i a convingerilor fr ns a nclca drepturile celorlali. Pentru a avea un comportament sau o atitudine asertiv trebuie s dm dovad, n comunicare de urmtoarele elemente: capacitatea de a iniia, menine i ncheia o conversaie ntr-un mod panic i plcut; promovarea comunicrii directe, deschise i oneste; ctigarea respectului i ncrederii celorlali; exprimarea emoiilor i gndurilor fr a le exclude pe cele ale interlocutorului; comunicarea opiniilor i experienelor personale; exprimarea emoiilor pozitive (empatia, simpatia, bucuria, mndria, atracia...); exprimarea emoiilor negative, fr atcarea alilor (reinere, neplcare...); solicitarea sau refuzul unor cereri; capacitatea de a oferi complimente dar i de a le accepta; puterea de a spune nu fr a simi reinere sau vinovie;

28

Prin intermediul comunicrii asertive, se dezvolt respectul i stima de sine dar i responsabilitatea fa de ceilali, acceptarea i valorizarea drepturilor celorlali. Desigur, exist posibilitatea i totodat beneficiul ca, prin intermediul comunicrii asertive, indivizii s fac presiuni asupra grupurilor din care fac parte i s promoveze confruntarea de opinii, procesul de decizie democratic etc. Exist posibilitatea cultivrii asertivitii n opoziie cu dou modele comportamentale opuse i anume pasivitatea i agresivitatea. Pasivitatea este un comportament prin care individul ncearc s evite confruntrile, conflictele, pentru a pstra relaii bune cu toat lumea, fr ns a ine neaprat cont de drepturile sau dorinele sale personale. Este manifestarea unei persoane care nu face cereri, nu solicit ceva anume, nu se implic n ctigarea unor drepturi personale, sau n aprarea unor opinii. Aceste persoane se simt rnite, frustrate, iritate, fr ns a ncerca s-i exprime nemulumirile fa de ceilali. Dintre motivele adoptrii unor atitudini i comportamente care denot pasivitatea putem enumera urmtoarele: meninerea unei stri stabile, de aparent pace; lipsa ncrederii c sentimentele i convingerile personale sunt importante; considerarea pasivitii ca un element de politeie sau dimpotriv opusul ca agresivitate sau arogan; lipsa ncrederii n propriul sistem de valori i n capacitile i opiniile personale etc. Agresivitatea reprezint o reacie comportamental prin care este minimizat valoarea celorlali, sunt nclcate regulile promovate de instituii i de autoriti (de exemplu profesori sau prini). De obicei agresivitatea este nsoit de arogan i de subestimarea sentimentelor celorlali, lipsa de respect, tendina de a rezolva problemele prin violen, utilizarea unei critica neconstructive n interaciunile i procesul de comunicare. Ca motive ale unui comportament agresiv, putem enumera: dorina de a iei n eviden, sentimentul de frustrare sau unele complexe pe care indivizii le mascheaz printr-un alt tip de atitudine, sentimentul sau credina c drepturile personale sunt mai importante dect ale altora, etc.
Pasiv Se evit abordarea problemei Lipsesc interaciunile Asertiv Se discut/ analizeaz problema Se comunic i interacioneaz Agresiv Se atac problema, p ersoana Se disp ut ostil problema

29

eficient Lipsa aprrii propriului interes Acceptarea deciziilor altora Lipsa ncrederii Importa na drepturilor celorlali Lipsa responsabilitii Interesul p rop riu i cel de grup Aleg erea p e baza deciziilor comune Manifesta rea ncrederii de sine Drep tu rile p ersona le i ale celorlali Asumarea resp onsabilitii Interes persona l, ignorarea celorlali Decizii p entru ceilali Atitudine sup erioar, ostil Exclusivitatea drep turi lor p ersonale Blamarea celorlali, considerai resp onsabili

Exerciiul 2. Dai exemple de situaii n care ai avut un comportament: Pasiv _____________________________________________________________ Asertiv _____________________________________________________________ Agresiv _____________________________________________________________

Rolul educaiei interculturale n rezolvarea conflictelor


Conflictele interculturale au un specific anume, ele pun n micare sentimente i atitudini negative fa de anumite grupuri, culturi. Acestea pot fi ns diminuate sau chiar prevenite printr-o perspectiv intercultural de concepere a educaiei care s impun eradicarea violenei, atenuarea i aplanarea conflictelor, transformarea lor n dispute pozitive. Dintre cerinele unei educaii interculturale care s formeze comportamente pozitive amintim: formarea aptitudinii de a comunica asertiv (a vorbi dar i a asculta); cooperarea i munca n grup; respectul de sine i de ceilali; procesul decizional democratic; asumarea responsabilitii i acceptarea responsabilitii altora; 30

- stpnirea dar i exteriorizarea emoiilor, sentimentelor, tririlor; - evitarea confruntrilor verbale i fizice. Termenul interculturalitate are o dimensiune dinamic care exprim interaciune, el trimite la schimb, reciprocitate, interdependen, i dialog. Educaia care se realizeaz pe dimensiunea intercultural vizeaz dou dimensiuni importante care sunt condiionate: dimensiunea cunoaterii (care este de domeniul tiinific) - se realizeaz prin asimilarea de cunotine teoretice cu privire la aspectele analizate pe parcursul studierii acestei discipline; - dimensiunea experienei (subiectiv i relaional) se formeaz n activiti practice (de tipul celor realizate i practicate n activitile de formare) i ine de personalitatea fiecruia i modul su de interaciune cu cei din jur. Prima dimensiune se refer aadar la achiziionarea de informaii, pentru o cunoatere direct i obiectiv a realitii, iar a doua vizeaz aspectele motivaional afective prin care individul i transpune aceste cunotine i atitudini n comportamente specfice. De modul n care gndete i acioneaz individul depind nu doar realaiile acestuia cu cei din jur ci i societatea n ansamblu. O societate deschis care s asigure rezolvarea pe cale panic a conflictelor i s respecte drepturile omului poate fi cldit doar prin constribuia tuturor n spiritul valorilor interculturalitii. -

ANEXE

31

FIE CU EXERCIII PENTRU WORKSHOP-URI


EXERCI IUL 1 DIFEREN IERE DISCRIMINARE DIRECTA-DISCRIMINARE INDIRECTA GRUPA 1 C ons t ru i i 2 si tu a ii de di scri mi na re nt l ni t e n soci et at e a romne as c , re spe ct nd urmt oare l e condi i i: - Si tu a ia 1: o di scri mi nare direct pe crit e riu l ori e nt ri i sexuale ; - Si tu a ia 2: o di scri mi nare i ndi re ct pe crit e ri ul dizabi l i t ate . Ti mp de lu cru 10 mi nut e; R aport are 5 mi nut e pe nt ru fiecare grup GRUPA 2 C ons t ru i i 2 si tu a ii de di scri mi na re nt l ni t e n soci et at e a romne as c , re spe ct nd urmt oare l e condi i i: - Si tu a ia 1: o di scri mi nare direct pe crit e riu l et ni e ; - Si tu a ia 2: o di scri mi nare i ndi re ct pe crit e ri ul vrs t . Ti mp de lu cru 10 mi nut e; R aport are 5 mi nut e pe nt ru fiecare grup GRUPA 3 C ons t ru i i 2 si tu a ii de di scri mi na re nt l ni t e n soci et at e a romne as c , re spe ct nd urmt oare l e condi i i: - Si tu a ia 1: o di scri mi nare direct pe crit e riu l rel ig ie ; - Si tu a ia 2: o di scri mi nare i ndi re ct pe crit e ri ul et ni e. Ti mp de lu cru 10 mi nut e; R aport are 5 mi nut e pe nt ru fiecare grup

32

EXERCI IUL 2 STUDII DE CAZ PE CONCEPTE DIFERITE DI N MATERIA ANTI-DISCRIMINARII STUDIU DE C AZ 1 DV a fost ang aj at al unu i te re n de golf. El a f os t di ag nos t i cat cu schi zof re ni e i se af l su b t rat ame nt . De i cons i de ra c di ag nos t i cu l lui nu repre ze nt a ce va care t re bu i a ascu ns, t ot u i a de ci s, ca l a nce pu t s nu de zval ui e ang aj at oru lu i i col eg il or de se rvi ciu boal a de care sufe re a. Ult eri or, cnd a de ci s s mp rt eas ace st e lu cruri cole gi l or, ace t ia au nce put s l t rate ze n mod di ferit adre s ndu - i cali fi cat i ve pre cu m ne bu n , ciu dat sau s ri t de pe fi x. DV. a hot rt s se pl ng di re ct oru lu i te re nul ui de g ol f cu privi re la comport a me nt u l col eg il or de se rvi ciu . n urma aces te i plnge ri, direct oru l i- a chemat pe cole gi i lui D. V. i le- a spus c ace st a din urm nu est e nt reg la mi nt e i c s- a plns de comp ort ame nt u l l or. Le - a recoma nd at s- l ocol e as c i i- a asi gurat c D.V. va fi pus s lucre ze si ng ur ast fe l nct s aib ct mai pu in cont act cu ce il al i cole gi i s nu se mai plng . i du p ace ast nt l ni re , col eg ii lui D.V. au cont i nu at s aib ace la i comport a me nt , ba mai mu lt s i i nt e ns if i ce inj urii le l a adres a lui D. V. C nd ang aj at oru l a org ani zat o excu rs i e pe nt ru to i s al ari a ii , D. V. nu a f os t i nvit at s parti ci pe . DV s- a pl ans din nou di re ct oru lu i. Aces t a i- a s pus c at it udi ne a s a de a face plnge ri mpot ri va cole gi l or si es te necol e gi al , i a cre at o s tare de tens iu ne n rndu l pers onal u l ui , moti v pe nt ru care a decis conce di e re a lui D. V. nt re b ri refe ri t oare la caz: 1. Au exis t at acte de di scri mi nare ? Daca da, ident if i ca i- le. 2. Au exis t at alt e acte cu lpabi l e sanc i onat e pri n leg is lat i a ant i- di scri mi nare ? Cum ar fi pu tut ac i ona direct oru l ? 3. Cu m pot fi comb t u te act el e de di scri mi nare di n spe ? Cu m ac i one az pri nci piu l mpr i ri i sarci ni i probe i n ace st caz? Ti mp de lu cru 20 de mi nu te ; R aport are 5 mi nu te pe nt ru fiecare gru p

33

STUDIU DE C AZ 2 Domnu l L.M. est e ang aj at de Epi s copi a Ort odox X n cal i t ate de cnt re bis e ri ce s c n parohi a Y. Pre ot ul paroh S.P. b nu ie t e c L. M. est e homos e xu al i t rans mi t e Epi s cope i e i X ace st e inf orma i i . Pre ot ul paroh S.P. prezi nt l a sfr it ul s luj bei de dumi ni c, n f a a enori a i l or, u n zi ar local care con i ne a un t al on pent ru anu n uri gratu it e n care era compl et at cu pixul ro u: Tn r gay caut b rbat pe st e 30 de ani pe nt ru re la i i homos e xu al e. Tel : .... Pe nt ru c nu m rul de te le fon era cel al t n ru lu i L.M., pre otu l a t ras concl u zi a n fa a au di e n ei cre di nci o i l or c est e L. M. est e homos e xu al i le- a spu s oame ni l or: Ui te i ce inem nt re noi lu pul ntre oi. L.M. t re bu ie dat af ar di n parohi e . Du p aces t inci de nt . Pre ot ul paroh a nce pu t o act i vit at e de de nig rare a lui L. M., pove s t i nd pe st e t ot pe u nde merge a n i nt e re su l se rvi ciu lu i c L. M. est e homos e xu al i c ar trebui dat af ar di n bi se ri c precum i cu vi nt e i ns ul t t oare l a adres a orie nt ri i s al e sexu al e. Epi s copi a X inte rvi ne n urma u nui i nt ervi u n pres a local i l ame ni n pe L. M. c l vor supu ne u nui exame n me di cal de speci ali t at e pent ru a afl a daca est e homos e xu al sau nu. L. M. repre ze nt at de u n ONG pe nt ru ap rare a dreptu ri l or comu ni t i i LGB T (le s bi e ne, gay, bi se xu al i, trans se xu al i ) f ace o ses izare l a C NC D pe nt ru cons t at are a i s anc i ona re a fapte l or de dis cri mi nare la care a fost supu s. nt re b ri refe ri t oare la caz: 1. Anal i za i fapte le pre ze nt at e din perspe ct i va exi st e n ei s au nu a u ne i di scri mi n ri lu nd n cal cul alt e dreptu ri care inte rvi n n re spe cti ve le si tua i i. 2. Daca Epis copi a X l conce di az pe L.M., poate fi sanc i onat de dis cri mi nare ? Argu me nt a i. 3. Dac L.M. ar fi f os t ng ri j i t oru l sau gdi naru l parohie i , ar fi putu t fi conce di at ? Ti mp de lu cru 20 de mi nu te ; R aport are 5 mi nu te pe nt ru fiecare gru p

34

STUDIU DE C AZ 3 Pent ru anul univers it ar in curs, Mi ni s t e ru l Edu cat ie i si Ce rcet ri i, acord, pri n Ordi n al mi ni s t ru lu i, u n nu m r de 100 de locuri des ti nat e nv mnt u lu i s peci al pe nt ru romi . La fiecare facul t ate de drept de stat din ar su nt acordat e un nu m r de 2 l ocu ri pe nt ru romi. La Facu lt at e a de Drept candi de az pent ru aces te l ocu ri 2 pers oane , care sunt admi s e cu medii pn n 7.5 0. Me di a de promova bi l i t at e ge ne ral , pe nt ru cei lal t i candi da i es te de 9. 20. Una dint re candi date l e apar i nnd maj ori t ii , res pi ns cu medi a 9. 00, vznd c cei doi romi su nt admi i cu me di i mai mici de ct a ei, de ci de s nai nt e ze plnge re l a Cons i l iu l Nat i onal pe nt ru C ombat e re a Di scri mi nari i , deoare ce cons i de ra ca a fost dis cri mi nat . Int re bari : 1. Anali zat i stare a de fapt si pre ci zat i daca exi st a o sit uati e de di scri mi nare . 2. Daca exi st a o si tuati e de dis cri mi nare , des pre ce tip de di scri mi na re est e vorba ? 3. C are va fi de ci zi a C NC D i n ace st caz? 4. Ce alt e m su ri ar pute a lu a Mi ni st e ru l nv mnt u lu i pe nt ru a ncu raj a edu ca i a su pe ri oar n rndu l copi i l or de et ni e rom ? Ti mp de lu cru 20 de mi nu te ; R aport are 5 mi nu te pe nt ru fiecare gru p

35

EXERCI IUL 3 DISCRIMINARII

ASISTEN A

INDIVI DUALA

ACORDATA

VICTIMEI

STUDIU DE C AZ A. B. est e stu de nt de etnie rom. n peri oada 15- 19 noie mbri e 2003 a parti ci pat l a un eveni me nt inte rcu l tu ral organi zat de o as oci at ie de dreptu ri l e omu lu i. La fi nal ul mani fe s t ri l or, to i part i ci pan i i, n num r de 19 condu i de coord onat oare a l or de la asoci a i e L.A. au de ci s s i as n ora pent ru a be a u n pahar de suc. Au i nt rat n mai mu lt e clu bu ri de noapt e , dar toate erau ocu pate . In juru l ore i 24: 30 au aj u ns i la baru l V. unde erau l ocu ri pe nt ru to i . C nd au dat s int re , bodyg uardu l localu lu i le- a spu s c A. B. nu poat e int ra deoare ce clu bu l are o pol i ti c pri vat pri n care nu pe rmi t e acce s ul pe rs oane l or de etnie rom. De i au nce rcat s l convi ng pe body gu ard i au che mat pol i i a, cei 19 nu au pu tut int ra n cl ub cu tot cu A.B. Pol i i a nu a luat ni ci o m su r n urma plnge ri i f cut e de A. B. A. B. i as oci a i a de dreptu ril e omu lu i org ani zat oare a eveni me nt u lu i v cont act e az i v nt re ab ce poate s f ac? Ti mp de lu cru 20 de mi nu te ; R aport are 5 mi nu te pe nt ru fiecare gru p

36

EXERCI IUL 4 JOC DE ROL Fie care part i ci pant pri me s te un bil et pe care es te des cri s o pers oan , apoi su nt rug a i ca fie care di nt re ei s cree ze o poves t e (a vi e i i) pent ru pe rs oa na des cri s pe bil et ul propriu , cu men i u ne a c t oat e pe rs onaj e l e de pe bil el te l e pri mi t e de fie care gru p tri es c n ace ea i comu ni t at e , dar nu ne ap rat din ace ea i fami l ie . Bil et el e pot fi: - adole s ce nt - femei e de 30 de ani - adole s ce nt (bi at ) - tn r cs t ori t - tn r de 30 de ani, ne c s t ori t - tn r de 20 de ani - femei e de 60 de ani - femei e ns rci nat - copi l de 10 ani - femei e care nf iaz un copi l - b rbat de 75 de ani - tn r de 30 de ani Part i ci pant i i sunt rugati ca atu nci cnd creaz pove s t e a vie ii pe rs onaj e l or s aib n vedere: - care es te nu me le - care es te vrs t a - care su nt rel a ii le de fami li e sau al te ti pu ri de rel a ii cu al te pe rs onaj e - dac au s au nu copii - dac lucre az, unde , ce fac, dac nu lu cre aza cu m i i pet re c ti mpu l - care es te sit ua i a s oci al , financi a r - care su nt hobby - uril e, i nt e re s el e Du p ce fiecare part i ci pant a cre at o pove s te pe nt ru pers onaj ul propriu , est e rug at , ca i mpreu na cu cei lal t i parti ci pant i sa cree ze o pove s te a comu ni t at i i st abi l i nd re la i il e dint re pers onaj e le part i ci pan il or. Ti mp de lu cru 40 de mi nu te ; R aport are 5 mi nu te pe nt ru fiecare gru p

37

EXERCI IUL 5 ROLUL ONG-URILOR N COMBATEREA DISCRIMINARII n cal it at e de ONG- uri care lupt mpot ri va dis cri mi n ri i, aprnd dreptu ri l e u nor cate g orii dife ri te de be ne fi ci ari , cons t ru i i o strate gi e de modi fi care a leg ii ant idis cri mi nare n vigoare l a aceas t or , indi cnd t oat e etape le pri n care ve i t re ce . Ti mp de lu cru 45 de mi nu te ; Raport are 5 mi nu te pent ru fie care gru p

EXERCI IUL 6 PLANIFICAREA UNEI CAMPANII DE CONSTIENTIZARE Lu nd n cal cu l ca re pre ze nt a i o inst i tu t ie scol ara mu lt ie t ni ca, cons t ru i i o campani e de con t ie nt i zare , ast fe l: - st abi l i i sit ua i a de con t ie nt i zat (o cat eg ori e s pe ci fi c s au ant i- di scri mi nare a n ge ne ral ) - del imi t a i un grup i nt - ide nti fi ca i me di a ce le mai pot ri vit e - ide nti fi ca i pri nci pale l e acti vi t i pe care le ve i organi za sau la care ve i parti ci pa - cons t ru i i s loganu l campani e i - cons t ru i i u n s ce nari u (te xt ) pent ru u n s pot difuzat la radi o s au TV al campani e i dvs. Ti mp de lu cru 50 de mi nu te ; R aport are 10 mi nu te pe nt ru fiecare grup

38