CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE LUMNARE, CANDEL I MNTUIRE

Motto: fenicul l va aprinde Aaron i fii lui, de seara pn dimineaa, naintea Domnului. Aceasta este lege venic pentru fiii lui Israel din neam n neam (Ieirea 27:21).

Preot Ioan Ce este lumnarea?

Lumnarea este un obiect de cult, fcut dintr-un fitil (fir de bumbac) pus ntr-un tipar cilindric, de grosimi diferite, n care se toarn cear topit; prin rcire aceasta se solidific i susine fitilul care, arznd, topete ncet ceara din jurul lui i d o lumin mic, strlucitoare. Aceste lumnri se aprind n Biseric, pentru vii i pentru mori. Pentru anumite ceremonii religioase i Sfinte Taine (Botez, Cununie) se folosesc lumnri mari din stearin i cear; nainte de apariia electricitii, lumnrile serveau la iluminatul caselor, fiind puse n sfenice sau candelabre.
1

Ce semnificaie are lumnarea?

Lumnarea este un simbol i o jertf. Ea simbolizeaz lumina adevrului i sfineniei, care este Iisus Hristos Dumnezeul nostru, i asemenea Lui trebuie s fie i viaa oricrui cretin ortodox. Lumnarea este simbolul vieii venice pe care ne-o dorim dup moarte n lumina dumnezeiasc, sau altfel spus este icoana luminii Domnului nostru Iisus Hristos. Lumnarea este o jertf pentru o cumpram cu bani. Aadar s nu uitai: lumnarea este doar UN SIMBOL i o JERTF i nimic mai mult. Spun asta pentru c n zona Olteniei oamenii spun c acela care a apucat lumnare aprins cnd a murit merge n lumina lui Dumnezeu, adic s-a mntuit. NU ESTE ADEVARAT !!! Pentru a ne mntui sufletele trebuie s fim spovedii i mprtiti cel puin n cele patru posturi mari ale anului: Sfintele Pati, Sfinii Apostoli Petru i Pavel, Sfnta Maria i Crciun. Degeaba a apucat cineva lumnare aprins dac nu s-a mpcat cu Dumnezeu prin Spovedanie i mprtanie. Chiar dac apuc 5000 de lumnari aprinse, tot la osnda venic merge Lumnarea n-a botezat pe nimeni, lumnarea n-a cununat pe nimeni, lumnarea nu iart pcatele nimnui i nu d via venic. Aceste Sfinte Taine le svrete Iisus Hristos prin preot n Duhul Sfnt. Lumnarea este o jertf adus lui Dumnezeu i de aceea ea trebuie s fie din cear curat. Lumnarea de cear curat este mai luminoas i mai igienic ntruct nu produce fum. Dup mprejurrile n care este folosit n cult, lumnarea are diferite semnificaii. Lumnarea care se aprinde la citirea Evangheliei nseamn lumina adevrului evanghelic care a strbtut ntunericul necredinei n care triau popoarele dinainte de

venirea lui Hristos. Lumnrile sunt nelipsite de la marile slujbe-evenimente din viaa omului: botez, cununie, moarte. La botez, lumnrile se aprind pentru luminarea sufletului celui botezat care vine de la ntuneric la lumin i prin botez se face fiu al luminii lui Hristos. La cununie, preotul aprinde cele dou lumnri mari pe care le in naii n spatele mirilor ce se logodesc i se cunun, ca ele s lumineze calea vieii i ca ncredinare c i vor ine legmntul de a fi unii pe toat viaa. Lumnarea care se pune n mna mortului, cnd acesta i d duhul, sau dup ce a murit, arat ce-i dorim noi ce ne rugm pentru el: ca sufletul lui s fie aezat in lumina lui Hristos i nu n negura iadului. Lumnrile se aprind i atunci cnd credinciosul se mprtete la Altar; el ine o lumnare n mn i dup ce a primit Sfnta mprtanie, o pune n sfenic. Prin aceasta credinciosul mrturisete c este fiu al luminii lui Hristos.

Lumnarea i lumina n general

n cultul Vechiului Testament lumina este un prinos adus Domnului Dumnezeu. Preotul Aaron arde tmie i aprinde n fiecare sear candelele n faa chivotului Legii Sfinte: Cnd va aprinde Aaron seara, candelele, iar va arde miresme. Aceast tmiere nentrerupt se va face pururea naintea Domnului, din neam n neam (Levitic 30:8). nsui Dumnezeu poruncete s ard lumina pe altarul su: i a grit Domnul cu Moise i a zis: Poruncete fiilor lui Israel s-i aduc untdelemn de msline, curat i limpede, pentru candele, ca s ard sfenicul necontenit (Levitic 24:1-2). n vremea persecuiilor, spre a fi aprai, cretinii se strngeau la rugciuni i slujbe n catacombe, pe care le luminau cu lumnri. Dup ce s-a dat libertate Bisericii, ncepnd din secolul 4, lumnrile au continuat a fi folosite, dar, de la rolul lor anterior de strict necesitate, ele ncep s aib acum i un caracter simbolic, fiind folosite att la Sfnta Euharistie, ct i la slujbele funebre, la srbtorile sfinilor, la cinstirea Sfintelor Moate, .a.m.d.
3

Lumina adus ca prinos lui Dumnezeu este arderea lumnrii i untdelemnului din candel. Ele sunt aprinse de credincioi i preot, ca parte constitutiv a cultului i ca expresie a unei necesiti religioase subiective. Aprinznd o lumnare n Sfnta Biseric, credinciosul se roag lui Dumnezeu, i mulumete pentru marea Lui buntate i ocrotire i d expresie credinei lui n Dumnezeu. Ea este un mijloc de legtur ntre om i Dumnezeu, este punctul de trecere dintre cele dou lumi: divin i uman (Berdiaev). Lumina lumnrilor ca i mireasma tmiei este expresia credinei n viaa viitoare i a legturii cu cei mori. Aceast credin o ilustreaz poetul nostru George Cobuc n poemul folcloric Moartea lui Fulger. Eroului mort i se pune n minile strnse pe piept o lumnare aprins, fiindc, dup datin, lumina ei i va fi cluz n ntunericul din mpria lumii de dincolo: Cu fclioara pe unde treci n noaptea negrului pustiu Credina-n zilele de-apoi Dai zare negrelor poteci Pe-un drum de veci... E singura trie-n noi... Lumina este un simbol al bucuriei mprtirii din lumina divin: C la Tine este izvorul vieii, ntru lumina Ta vom vedea lumin (Psalm35:2). Lumina este un atribut al divinitii i totodat o condiie a vieii. Mntuitorul este vestit de prooroci ca o lumin ce va risipi ntunericul rului i al necredinei: Poporul care locuia ntru ntuneric va vedea lumin mare i voi cei ce locuiai n latura umbrei morii lumin va strluci peste voi (Isaia 9:1); Lumineaz-te, lumineaz-te, Ierusalime, c vine lumina ta, i slava Domnului peste tine a rsrit (Isaia 60:1). Mntuitorul nsui se numete pe Sine lumin: Eu, Lumin am venit n lume, ca tot cel ce crede n Mine s nu rmn n ntuneric (Ioan 12:46).

Lumnrile sunt aezate n sfenice. Acestea au unul sau mai multe brae, fiecare cu simbolismul lor. Sfenicul cu un bra ce poart o lumin mare (primikirion) simbolizeaz unitatea Sfintei Treimi. Sfenicul cu dou brae (dikirion) semnific prin cele dou lumnri, cele dou naturi ale lui Hristos (om adevrat i Dumnezeu adevrat). Sfenicul cu trei lumnri (trikirion) este simbolul Sfintei Treimi. Cele cu apte lumnri nchipuie cele apte daruri ale Duhului Sfnt. Sfenicul cu dousprezece lumnri nchipuie ceata celor doisprezece Sfini Apostoli. Piciorul sfenicului este i el un simbol. Unele au forma unei coloane, simboliznd stlpul de foc care i-a condus pe evrei atunci cnd au fugit din Egipt. Altele au forma rugului celui nears n foc, n care Dumnezeu s-a artat lui Moise. Sfntul Simeon al Tesalonicului arat semnificaia luminilor din Sfnta Biseric comparndu-le cu stelele, iar despre policandrul cel mare din mijlocul Bisericii, n form de cerc cu lumini, spune c nchipuie tria cerului i planetele. Sfenicele cu o lumnare se aprind la Proscomidiar. Pe Sfnta Mas se aaz dou sau trei sfenice cu una sau mai multe lumnri care se aprind n timpul sfintelor slujbe i la Sfnta Liturghie. n dreptul icoanelor mprteti, pe soleie, stau sfenicele mari mprteti n care ard una sau mai multe lumnri, n timpul Liturghiei.

Ce simbolizeaza lumnarea aprins?

Lumnarea aprins exprim credina neabtut n Hristos a cretinului care se mprtete. Ct este de adevrat flacra care arde real! nainte era rece acum arde, este ceva ce nu exista nainte i acum s-a nfiinat. Flacra lumnrii reprezint chipul inimii noastre care se aprinde, iari i iari, prin Sfnta mprtanie. Trebuie s nelegem c este nevoie s inem i lumnarea, vie, ca jertf a unui angajament, acela c l vom urma pe Hristos, ntocmai cum L-a urmat El pe Tatl. Cnd aprindem lumnarea exprimm faptul c ne ducem s ne ntlnim cu ceva real, ceva ce n-a mai fost pn n clipa de fa i acum vrem s fie. Vrem ca inima noastr s fie o ardere
5

luminoas. Dac ne mprtim mergem cu lumnarea aprins, pentru a arta c inimile noastre trebuie s fie ca focul. Cnd punem mna pe lumnarea aprins ne arde. Aa se ntmpl i cu inima noastr: n ea lucreaz tainic Hristos cu duhul dragostei lui. Rostul lumnrii este s ard... omul trebuie s se roage... Toat lumea tie cum arat o lumnare. E subire, firav, nltu cu trupul de cear. Rostul lumnrii este s ard i s lumineze. De aceea cel mai important lucru pentru o lumnare este ca ea s fie aprins. Sufletul omului este asemntor unei lumnri. Lumina lui este rugciunea. Sufletul care se roag este ca o lumnare aprins. O lumnare stins este o lumnare moart. Ea nu arde pentru c trebuie s ard, nu arde din obligaie, ci pentru c altfel nu are via. Un suflet care nu se roag este ca o lumnare stins. Este un suflet fr via. Ca s triasc trebuie s ard, precum lumnarea. Sufletul nu poate s fie viu dect rugndu-se. La acest lucru se refer versetul biblic: tiu faptele tale, c ai nume, c trieti , dar eti mort (Apocalipsa 3:1). El nu se roag pentru c aa trebuie, nu socotete rugciunea ca pe o corvoad, ca pe o datorie apstoare. El se roag pentru c altfel nu poate tri. Lumnarea lumineaz n tcere, fr s fac zgomot, fr s atrag atenia. Cu ct lumineaz mai mult, cu att se micoreaz mai mult pe sine. Nu se nal, ci se face tot mai mic. La fel, cel care se roag o face n tain i n smerenie. Cu ct faptele lui sunt mai de cinste cu att se smerete mai mult. Cu ct se apropie de Dumnezeu prin rugciune, cu att se vede pe sine tot mai mic i mai nensemnat. O lumnare aprins rspndete cldur i lumin n jurul ei. Ea nu arde pentru sine, ci ntotdeauna i pentru ceilali. Din flacra ei se pot aprinde i alte lumnri, fr ca lumina ei s se mpuineze. Ba chiar n acel loc se face mai mult lumin. La fel se ntmpl i cu cel care se roag, i care se roag i pentru cei apropiai, nu doar pentru sine. Sfinii Prini se rugau pentru toi oamenii, pentru mntuirea ntregii lumi. Lumina sufletului celui care se roag ndeamn tainic i alte suflete la rugciune. Cnd

mai multe suflete se aprind laolalt, n acel loc lumina nu se risipete, ci se nmulete. ntotdeauna o lumnare moare arznd dup ce i-a topit tot trupul I i-a nlat flacra la cer. Asemenea i pe oameni, sfritul vieii ar trebui s-i gseasc n rugciune. Cea mai frumoas moarte este moartea unei lumnri. Ea moare dup ce a topit n sine tot ce a fost pmntesc i a devenit n ntregime lumin. Ce minunat ar fi s nvm s murim ca o lumnare! Lumnarea ne nsoete pretutindeni, fiind aproape de noi n cele mai importante clipe din via: la Botez, de ziua noastr, cnd ne mprtim, la Sfintele Pati, la nunt, la nmormntare, lumnarea este nelipsit. Parc ar vrea s ne spun: Nu uitai de rugciune!

Candela
Numele de candel vine din limba greac - Kandila sau din slavon - Kanudilo, care nseamn lamp veghetoare. n afar de lumnri n Sfintele Biserici ard i luminile discrete ale candelelor, n care se pune untdelemn. Candela are aceeai nsemntate ca i lumnrile. Candelele sunt aprinse n altar i n interiorul Bisericii. Deasupra Sfntului Chivot de pe Sfnta Mas n care se pstreaz Sfnta mprtanie pentru cei bolnavi, arde necontenit, n cinstea ei, o lumin din candela ce este suspendat, de obicei, de Crucea ce strjuiete n spatele dinspre rsrit al Sfintei Mese. Candele mari, suspendate, ard deasupra uilor mprteti ale altarului, precum i la icoanele mprteti de pe catapeteasm. Candela este un obiect de cult folosit n Sfnta Biseric pentru a lumina n faa unei icoane, unde este suspendat sau aezat pe un suport fixat pe rama icoanei; suportul are forma unui pahar din metal, marmur sau ceramic, ce poate fi ncrustat i n care se pune un pahar de sticl care conine untdelemn. La suprafaa untdelemnului se pune o fetil
7

care se aprinde i care arde pn se consum tot uleiul din pahar. Lumina candelei este un omagiu, un semn de cinstire a sfntului zugrvit n icoan, este i o jertf adus lui Dumnezeu prin arderea untdelemnului. Candelele se aprind att n Biseric ct i la icoanele din casele credincioilor, precum i n cimitire, la captiul morilor.

Iubii credincioi,
Acum tim ce este lumnarea i ce este candela: sunt un simbol i o jertf. Simbol pentru c simbolizeaz lumina pe care o dorim att n via i mai ales dup moarte i jertf pentru c dm bani pe ele. Atunci cnd aprindem lumnarea sau candela pentru a ne ruga, n zilele obinuite sau n srbtorile religioase, sufletul nostru se umple de lumin, bucurie i binecuvntarea lui Dumnezeu. Copil fiind, bunicua mea m ndemna mereu s in candela aprins ct mai mult posibil pentru c oamenii i casa n care arde o candel sunt pzii de un nger al lui Dumnezeu. ns, din lips de cunotine religioase unii oameni exagereaz n ceea ce privete mportana lumnrii sau a candelei. La un cabinet medical s-a prezentat o pacient care s-a mbolnvit de inim (hipertensiune, adic i-a crescut tensiunea foarte mult) numai de fric s nu moar cumva fr lumnare. Grija dumneaei nu era s nu moar nespovedit i nemprtit ci ca nu cumva s moar fr lumnare aprins. n unele zone ale rii noastre, muli cred n mod greit c un om care nu s-a rugat, n-a postit, n-a mers Duminica la Biseric, nu s-a spovedit i nu s-a mprtit niciodat n via, va fi mntuit dac va muri cu lumnarea aprins. Lumnarea nu mntuiete pe nimeni. Mntuitorul lumii este Iisus Hristos. Prin urmare, cnd cineva este pe moarte trebuie s alergm pentru a aduce mai nti preotul i apoi s aprindem lumnarea. Sfinii mucenici, Sfinii martiri cnd au ptimit murind pentru credina n Hristos nu aveau lumnare aprins i s-au mntuit. De aceea ori de cte ori ne rugm s aprindem o lumnare sau o candel i s zicem pe lng celelalte rugciuni i pe aceasta: Sfintilor, rugati-va lui Dumnezeu si pentru noi, pacatosii, acum, in ceasul mortii si in ceasul judecatii noastre. Amin !

BIBLIOGRAFIE: Biblia,E.I.B.M.,Bucureti, 1994; Preot Miron Mihilescu, Iubind ca Dumnezeu, Editura Cristiana, 2004; Mnstirea Diaconeti, Povestiri, Editura Sophia, 2004; Preot profesor Dr. Ene Branite, Profesor Ecaterina Branite, Dicionar enciclopedic de cunotine religioase, Editura Diecezana, Caransebe, 2001.

Completare la cateheza despre Lumnare, candel i mntuire

n cadrul cultului lumnrile se aprind i se in n mn sau se pun n sfenice. La evrei, candela avea forma unui sfenic cu apte brae aezate pe o eav, pentru untdelemn, cu orificii pentru fiecare bra. Cretinii provenii din evrei au adus cu ei deprinderea de a folosi lumnri i candele n cultul cretin. mpria cerurilor se va asemna cu zece fecioare, care lund candelele lor, au ieit n ntmpinarea mirelui (Matei 25:1). Fclie picioarelor mele este legea Ta i lumin crrilor mele (Psalm 118:105). Cnd se arde candela, n faa Sfintelor icoane, ngerul candelei, nger pzitor care st mereu n cas ct arde candela, st aici n casa ta i dincolo te va ntmpina cnd sufletul pleac din aceast lume material. St deci attea zile ct ai ars candela n casa ta, pe care o pzete i o ocrotete de orice ru, iar cnd sufletul tu va pleca dincolo, tot attea zile te plimbi prin Rai i ai s te ndulceti de acele bunti, chiar dac tu nu ai reuit s te mntuieti ct ai trit pe pmnt, i numai dup ce s-au scurs zilele n care tu ai inut candela aprins la icoanele din casa ta pe pmnt, numai atunci te duci la locul rnduit de Dumnezeu dup faptele tale din via. Cnd ai aprins i ai ars mereu candela la icoane, 24 de ore n ir, ngerul candelei i aduce i sdete n grdina ta care o face n Rai, ca rsplat pentru mica ta jertf pe care ai fcut-o cu atenie i cu credin, i aduce o floare din care s-a fcut uleiul sau un pom dac era ulei de mslin. Iat cum i-ai pregtit grdina ta n ceruri nc fiind tu n via i pe pmnt. Dac ai aprins candela i ai plecat de acas i ntre timp candela s-a stins, primul lucru pe care l faci, splndu-te mai nti pe mini, este s-o aprinzi. ngerul nu mai pleac, iar dac te

iei cu alte treburi i neglijezi aprinderea candelei, ngerul pleac mhnit i revine numai dup ce tu o aprinzi din nou. Dac tu ai aprins permanent candela i ai plecat de acas lsnd-o aprins, chiar dac i s-a rnduit sfritul n alte mprejurri, adic se ntmpl, cu voia lui Dumnezeu, s mori pe drumuri sau n alt parte dect n casa ta i nu are cine s-i aprind o lumnare, cu lumina candelei te nsoete ngerul pe drumul de dincolo, se socotete deci c ai lumnare aprins i nu mori n ntuneric. Cnd aprinzi candela sau adaugi ulei, adu-i aminte de turcul acela care aprinde n fiecare zi candela la icoana Sfntului Nicolae (icoana o luase dintr-o Biseric cretin pe care o jufuiser semenii si dup cderea Constantinopolului) i de minunea ce i s-a fcut cu prinderea hoului ce i prdase casa n lipsa sa. Este bine s dai de poman, pentru mntuirea sufletului tu candele. Dumnezeu i Maicua Domnului s v aib sub Sfntul Acopermnt. (Din sfaturile printelui Nicolas, Mnstirea Marea Meteora, Grecia).

De ce aprindem candela naintea icoanelor

n primul rnd deoarece credina noastr este lumin. Hristos a spus: Eu sunt lumina lumii (Ioan 8: 12). Candela ne amintete de lumina cu care Hristos lumineaz sufletele noastre. n al doilea rnd pentru a ne reaminti de virtuile strlucitoare ntrupate de Sfntul naintea icoanei cruia aprindem candela, ntruct Sfinii sunt numii fii ai luminii (Ioan 12: 36; Luca 16: 8). n al treilea rnd pentru a ne mustra pentru faptele noastre ntunecate, pentru dorinele i gndurile noastre viclene, pentru a ne chema pe calea luminii Evangheliei, i astfel s fim mai rvnitori n a mplini poruncile Mntuitorului: Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, ca ei s vad faptele voastre cele bune (Matei 5:16). n al patrulea rnd deoarece candela reprezint mrunta noastr jertf adus Domnului, Care pe deplin S-a dat pe Sine nsui ca jertf pentru noi, i ca semn de recunotin i de iubire
10

arznd fa de El, de la Care cerem n rugciune viaa i sntatea, mntuirea i tot ceea doar nemrginita iubire cereasc poate drui. n al cincilea rnd pentru ca ngrozirea s cuprind duhurile cele rele care uneori se npustesc asupra noastr chiar i la vremea rugciunii, rspndindu-ne gndurile de la Ziditorul nostru. Puterile cele viclene ndrgesc ntunericul i se cutremur la vederea oricrei lumini, mai ales naintea celei ce vine de la Dumnezeu i de la cei bineplcuii ai Si. n al aselea rnd pentru ca lumina s ne dezrobeasc din chingile iubirii de sine i s ne nale ctre uitarea de sine. Aa precum untdelemnul i fitilul ard n interiorul candelei, supuse voii noastre, tot astfel i noi s avem ntotdeauna sufletele nflcrate de iubire n toate suferinele noastre, de-a pururi plecndu-ne voii dumnezeieti. n al aptelea rnd pentru a ne nva c aa precum candela nu se poate aprinde singur, fr ajutorul nostru, tot astfel, inima noastr - candela noastr luntric - nu se poate aprinde fr focul harului dumnezeiesc, chiar de s-ar mpodobi cu toate virtuile. Cu adevrat, toate aceste virtui ale noastre se aseamn materiei combustibile, iar focul care le aprinde vine de la Dumnezeu. n al optulea rnd pentru a ne aminti c, mai nti de toate, Ziditorul lumii a creat lumina, i abia dup aceea toate celelalte: i a zis Dumnezeu, s fie lumin: i a fost lumin (Facere 1:3). Aidoma trebuie s se petreac i n viaa noastr duhovniceasc, adic nainte de orice altceva lumina adevrului lui Hristos s lumineze nluntrul nostru. Cci de la aceast lumin a adevrului lui Hristos orice fapt bun a noastr rsare, se nfiripeaz i crete nuntrul nostru (Sfntul Nicolae Velimirovici). Fie ca Lumina lui Hristos s strluceasc i n sufletele noastre! Nu exist suficient ntuneric n tot universul ca s biruiasc lumina unei singure candele!!!

11