CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE CRCIUN

Motto: Mare bucurie este pentru cel ce cltorete noaptea atunci cnd gsete o raz de lumin pe cale i pentru un osndit, cnd i se vestete iertarea. ns cea mai mare bucurie a ntregii lumi a fost cnd oamenii afundai n prpastia pcatului au aflat c Iisus Hristos Mntuitorul a venit lund trup din Prea Sfnta Fecioar Maria. Preot Ioan

Iubii credincioi,
Crciunul, ziua naterii Mntuitorului, este o srbtoare a bucuriei, o srbtoare care ne umple sufletele de credin i lumin aa cum de fapt se ntmpl i de Sfintele Pati, numai c atunci, nainte de a primi Lumina Sfnt, bucuria i pacea sufletelor noastre ne este umbrit de patimile Mntuitorului. De Pati, oamenii stau mai mult acas. De Crciun, cnd s-a nscut Hristos, oamenii merg s colinde din cas n cas (Sculai boieri, nu dormii/ Domnului Doamne/ Cci nici noi nu mai dormim/ Domnului Doamne/ Tot umblm i colindm/ Domnului Doamne/i pe Domnul cutm/Domnului Doamne). Domnul Iisus Hristos, Cel ce S-a nscut din Tatl mai nainte de veci fr de mam i n zilele cele din urm trimis a fost de la Tatl i S-a nscut pe pmnt din Maic nenuntit, fr de tat, a primit daruri de la magi, cntare de slav de la pstori i cntri de la ngeri, nfare cu scutece i punerea n ieslea vitelor, i se nate nencetat, an de an, n sufletele noastre cele nclinate spre pcat. Naterea lui Hristos la Betleem (Vitleem, Vifleem, Viflaim) n Iudeea

din Palestina aflat n acel timp sub ocupaie roman, n zilele lui Irod, tiranul mprat, srbtorete: nchinarea pstorilor, slava Fecioarei, nchinarea magilor (reprezentani ai altor neamuri, ceea ce semnific universalitatea domniei lui Hristos, Cel care aduce tuturor mntuirea). Crciunul l srbtorete de fapt pe Iisus Hristos, Mntuitorul sufletelor noastre, Dumnezeul adevrat care ne cheam nencetat la via cretin. Atunci cnd Fecioara Maria L-a nscut pe Hristos, s-a nscut Iubirea pe pmnt. Hristos S-a nscut pentru fiecare dintre noi, a venit n chipul cel mai smerit posibil pentru a ne descoperi sensul vieii noastre - MNTUIREA - i armele luminii.

Cum s-a rsdit srbtorirea naterii lui Iisus Hristos la 25 decembrie

Biserica cretin cea de la nceput, cunotea numai srbtoarea Patelui. Srbtoarea Naterii Domnului nostru Iisus Hristos dateaz doar din secolul al II-lea. A fost instituit de Telephor, succesorul lui Sixte I-ul, care a fost martirizat n anul 139, dup 11 ani de pontificat. La nceput, data serbrii Crciunului era 6 ianuarie, apoi n cele din urm noaptea de 24 spre 25 decembrie, dat care devine fix n secolul IV prin pontificatul lui Iulius I. Introducerea definitiv la 25 Decembrie a zilei de natere a lui Iisus, n Biserica catolic a fost fcut de Papa Liberiu, n anul 354. n Biserica bizantin, ziua de 25 Decembrie ca zi de natere a lui Iisus a fost introdus dup 32 de ani, la 386, de ctre Sfntul Ioan Gur de Aur.

Ce nseamn cuvntul Crciun

Crciun este numele dat n popor marii srbtori a Naterii Domnului (25 decembrie), srbtoare cretin, care, pn n secolul IV, era serbat n Rsrit mpreun cu Botezul Domnului, la 6 ianuarie. Despre originea cuvntului Crciun prerile sunt mprite. Cei mai muli admit cuvntul calatio-calationem, de la calo= a chema, a convoca. Alii propun ca origine cuvntul creationem - creaie, zidire, iar unii l consider provenind din slavonescul Krciun (ca i colind .a.). Fiind o srbtoare cretin, poporul romn, care s-a
2

nscut cretin , a legat numele srbtorii, desigur, i de Sfnta Scriptur n care Dumnezeu este numit i Cel vechi de zile (Daniel 7:13), reprezentat n iconografie ca a doua Persoan a Sfintei Treimi, sub chipul unui btrn cu barba lung, alb , aa cum este reprezentat i Mo Crciun - vechi de zile - locuiune transferat n adjectivul btrn. Crciunul se serba n Apus ca i azi, la 25 decembrie, nc din secolul III. Conform unei vechi tradiii, recensmntul lui Cezar August a avut loc la 25 decembrie 754 Ab Urbe Condita (de la ntemeierea Romei), timp n care a avut loc Naterea Domnului (Luca 2:1). Naterea Domnului (gr. Ta Hristoughenna; lat. Nativitas, Natalis Dominus Corporalis - Naterea cu trup a Domnului) este cel dinti praznic mprtesc cu dat fix, n ordinea cronologic a vieii Mntuitorului (Luca 1:1-21) i cea dinti srbtoare specific cretin, a crei prznuire n ziua de 25 decembrie (stabilit n anul 386, ca zi a Crciunului, de ctre Sfntul Ioan Gur de Aur), s-a generalizat n toat cretintatea rsritean i apusean. Cuvntul Crciun nu-i poate avea obria nici n cuvintele slave, bulgare sau maghiare i aceasta din pricin c aceste popoare s-au ncretinat trziu, cnd cuvntul Crciun exista. S-ar prea c acest cuvnt Crciun - vine de la denumirea Coracica a unei srbtori dedicat zeului Mitras (se celebra pe 25 decembrie) i creia cretinii i-au dat numele Crciun pentru a masca numele adevratei srbtori a Naterii Domnului - dup cum ntrebuinau figura petelui ca simbol al cretinismului (Petru Rcanu, Istoria romnilor, 1855, pag. 294). Dac ntrebm orice cretin, fie el crturar, fie fr tiin de carte, sigur va rspunde c pronunnd numele Crciun se gndete la Naterea Domnului.

Crciun cretinesc
Srbtoarea Crciunului este una din cele mai mari srbtori cretine, mai scumpe i mai populare ale Ortodoxiei. Ea a fost prznuit ntotdeauna cu mare solemnitate. n ajunul acestei zile
3

preoii umblau, ca i azi, cu icoana Naterii pe la casele oamenilor (vestind Naterea Domnului Hristos). Cu timpul, s-a instituit i postul Crciunului, pentru pregtirea sufleteasc a credincioilor. n vechime, n postul Crciunului erau oprite, chiar prin legi civile, spectacolele i jocurile din circuri i teatre ; la serviciul divin, din ziua de Crciun pn la Boboteaz, era interzis ngenuncherea (regul pe care o prevd i azi crile de slujb ale Bisericii).

Srbtoarea naterii Domnului Iisus Hristos la romni. Colindele

De srbtoarea Crciunului i anului nou, noi, romnii, avem o mulime de datini. Dintre acestea, amintim Pomul de Crciun, Steaua, Colindele, Vicleimul sau Irozii (un fel de teatru religios datnd din primele veacuri ale cretinismului) care contribuie la frumuseea acestor zile, n care toate suprrile i necazurile se uit i toi oamenii se bucur. De srbtoarea Crciunului, cel mai frumos obicei este colinda. Timpul colindatului ncepe o dat cu miezul nopii. Colindele sunt cntecele cu care copiii, tinerii i cei n vrst ntmpin pe Hristos pe pmnt. Aceste tradiii s-au pstrat de pe vremea romanilor. Vechile petreceri pgne de la nceputul lui Ianuarie, aa numitele Calende, s-au preschimbat cu timpul, n srbtori cretineti. Colindele de Crciun nareaz viaa zbuciumat a Mntuitorului, de la natere pn la rstignire. Lumea ntreag are nevoie de colindele copiilor, de frumuseea colindelor i chipurile vesele i frumoase ale colindtorilor. Aa cum doctorul s-a fcut doctor pentru a ngriji de trupurile bolnavilor, aa cum preotul s-a fcut preot pentru a se ngriji de sufletele oamenilor, tot aa, pentru cteva zile, copiii trebuie s devin colindtori. De ce? Colindtorii vestesc lumii Naterea Domnului. Colindtorii pe care i vedem, dimpreun cu ngerii pe care nu i vedem, se bucur c Hristos S-a nscut, c Mntuitorul a venit printre oameni. Copiii s merg la colindat.
4

De unde vine numele de colind (sau colind)?

Filologii sunt cu toii de acord n privina etimologiei cuvntului: latinescul calende, nume dat srbtorilor pgne de Anul Nou, cnd romanii, strmoii notri, fceau urri prietenilor, cu ocazia anului care ncepea. n timpul Calendelor lui Ianuariu, copiii romanilor umblau din cas n cas i cntau imnuri. Datina latin a trecut mai apoi, nu numai la romni, ci i la celelalte naii romanice i la slavi. Se pune ntrebarea fireasc: cine a zmislit aceste nestemate, colindele, care au strbtut mileniile? Cele religioase, de nuan cretin, au fost create desigur de preoii i cntreii bisericeti. Muzica liturgic a influenat colindele i le-a desvrit. Specialitii n domeniu afirm c nici un popor din lume nu posed o colecie mai frumoas i mai variat de colinde precum poporul romn. Spre exemplu, colindele interpretate de corul Madrigal au cucerit ntreaga lume...

Steaua
i iat, steaua pe care o vzuser n Rsrit mergea naintea lor, pn ce a venit i a stat deasupra, unde era pruncul (Matei 2:9). Protosinghelul Nicodim Mndi, referindu-se la steaua care i-a cluzit pe magi spune: Nu era o stea ca alte stele de pe cer. Aceasta era un nger al Domnului, era Marele Voievod al otilor cereti, Sfntul Arhanghel Mihail. Dup ani lungi de uitare i interzicere, cntecele de stea ies iari la lumin ca florile de cire primvara. ntre Crciun i Boboteaz colindtorii umbl cu Steaua, obicei de demult. Cei care umbl cu Steaua cnt colinde care amintesc de naterea Mntuitorului, viaa Domnului i alte fapte din viaa lui pmnteasc. Copiii trec pe sub fereastr i strig: Cine primete / Steaua frumoas / i luminoas / Cu coluri multe / i mrunte / De la naterea / lui Hristos / Druite. Steaua este poftit n cas (ori la fereastr) i atunci copiii ncep a cnta, cntece de Stea, care mai de care mai frumoase.

Cei trei magi

n Evanghelia cea de la Matei despre nchinarea magilor, ei sunt pomenii sub numele de Craii de la rsrit. De unde au venit magii cltori? Dup Tertulian, au venit din Arabia, dup alii din Persia. Tradiia ne spune c numele lor erau: Melchior, Gaspard i Balthazar. O fresc descoperit n anul 1847 n catacombele din Sfntul Agnes ni-i arat pe magi naintea lui Irod, mbrcai n tunici scurte, iar deasupra cu hlamid i pe cap purtnd cciul frigian. La ntrebrile lui Irod: Cine suntei voi? De unde venii? Unde v cltorii?, iat cum au rspuns cei trei crai: MELCHIOR: Eu sunt craiul Melchior din Persia, care prin steaua ce s-a artat am cunoscut c s-a nscut mprat mare pe pmnt i merg la Bethleem s m nchin Lui. GASPARD: Eu sunt craiul Gaspard de la rsrit i, vznd steaua ce s-a artat pe cer, am cercetat proorocii i scripturile, i am cunoscut c s-a nscut Domnul Domnilor, Craiul Crailor i mpratul mprailor i merg la Betleem s m nchin i eu Lui. BALTHAZAR: Eu sunt craiul Balthazar din Persia care prin steaua ce s-a artat i prin prooroci nelegnd c s-a nscut mpratul Hristos, mpreun cu ceilali doi merg s m nchin i eu Lui.

Bradul de Crciun
Pomul de crciun este o urmare pmntean a copacului din Paradis, cel al binelui i al rului. Acesta era venic verde i mpodobit cu mere roii. De aici vine probabil obiceiul de a-l mpodobi cu globuri rotunde, roii (eventual de alte forme i culori). Pe la 1605, germanii obinuiau s aib n cas de srbtoarea Crciunului, brazi mpodobii. La nceput agau n pom fructe, nuci, lumnri aprinse i trandafiri de hrtie. Obiceiul s-a rspndit n ntreaga Europ. Astzi, mpodobirea bradului este un moment special al srbtorii de Crciun.
6

Steaua din vrful bradului amintete de steaua care i-a cluzit pe cei trei magi i pe pstori, ctre staulul din Betleem, unde s-a nscut Hristos. O alt istorisire ne spune c prima referire la un brad mpodobit pentru Crciun a fost descoperit la Riga, n Letonia, n anul 1510. Bradul de Crciun a ajuns la Paris n 1521, graie prinesei Helene de Mackdebourg, care se cstorise cu ducele de Orleans. n Marea Britanie a ajuns n 1841, cnd Prinul consort Albert, soul de origine german al reginei Victoria, a adus un brad de Crciun la Palatul Windsor, pentru familia regal. Obiceiul s-a rspndit cu repeziciune n rndul clasei de mijloc i a clasei muncitoare, precum i n coloniile britanice din acea vreme. n Rusia, se obinuia ca Ajunul Crciunului s fie serbat n mijlocul unei pduri de brazi, unde cel mai frumos brad era mpodobit. La noi, ca datin, Pomul de Crciun nu era cunoscut pn la sfritul veacului al XIX-lea, iar la nceputul secolului al XX-lea se ntlnea numai n casele nemilor din oraele romneti. Dup primul rzboi mondial ns, obiceiul s-a rspndit i printre ortodoci. Azi Pomul de Crciun ncrcat cu jucrii i daruri este prezent n fiecare cas, dei nu este folclor pur romnesc, ci de import. Se spune c Martin Luther a fost primul care la nceputul secolului al 16-lea, a folosit lumnri pentru a le arta copiilor cum lumineaz stelele n ntunericul nopii.

Crciunul
de Feodor Dostoievsky Era dis-de-diminea. Copilul despre care vreau s v povestesc se deteptase ntr-o pivni rece i umed. edea ntr-un col, pe cufr, tremurnd de frig i se juca privind cum i ieeau aburii din gur... Grozav i era foame... ceasurile treceau...i el se apropia tot mereu de patul de scnduri pe care dormea bolnava-i mam. Oare ce soart o aduse aici pe aceast femeie? Se vede c venise cu copilul ei din alt

ora i czuse deodat bolnav la pat... Srbtorile Crciunului se apropiau. Toi locuitorii pivniei ieiser afar pe rnd s gseasc ceva de mncare. Copilului nostru i era de asemenea foame i frig. Nu mncase nimic de diminea i ct de bucuros s-ar fi mulumit cu o coaj de pine. El se apropia mereu de lavia unde zcea mama sa, pentru ca s o detepte odat. i era i lui fric prin ntuneric. De mult se nnoptase i nu se apropia nici o lumin. Dup ce veni aproape de tot, el pipi obrazul mamei i se mir c ea nu se mic de loc i era rece ca peretele. Ct de frig nseamn c e aici, se gndea el, punnd mna pe umrul moartei. Femeia i dduse de mult sufletul, el ns crezu mereu c doarme. Dup aceea se furi ncet pe lng pat, i lu cciulia i iei afar. Copilaul ajunse n strad. Dumnezeule, ce ora frumos! De cnd era nu vzuse aa ceva. Uliele satului din care venise erau ntunecoase, iar strada pe care locuia acum avea numai un singur felinar. Acolo ns, n satul lui , era cald i avea ce mnca. Dar aici... Doamne, de mi-ar da cineva o coji de pine s-mi astmpr foamea... Ct zgomot pe strzi, cte lumini, ci oameni, ci cai, cte trsuri... i ce frig. Din nrile cailor ieeau aburi care ngheau numaidect. Copilul privea toate acestea cu ochii mari i se mira. Deodat i veni din nou n minte gndul c i e foame. Ar fi dorit s mnnce ceva. n clipa aceea, ns, ncepur s-l doar degetele de la mini i de la picioare. El trecu mai departe i ajunse n alt strad. ncepu s se team de mulimea oamenilor i a trsurilor. Oamenii strigau, se zbteau i alergau n toate prile. Copilul naint mai departe i se opri naintea unui geam mare i luminos. ndrtul sticlei vzu un pom frumos de Crciun, mpodobit cu tot felul de bomboane i jucrii. Copii mititei ca i el alergau i se jucau n jurul lui... Srmanul nostru biat vedea toate acestea, se mira i rdea. Degetele de la picioare, ncepur s-l doar i mai ru, iar cele de la mini abia de mai putea s le ndoaie. El ncepu s plng amarnic de durere i fugi mai departe. Se opri apoi nainte altei ferestre. n odaie, dup geam, se afla adunat mare mulime de oameni. Cteva doamne mbrcate frumos mpreau prjituri celor care ntrau acolo. Mititelul se furi lng u, o deschise i intr n odaie. Toi ncepur s strige la el i-i fceau semne s plece. Una dintre cucoane se apropie de biat i-i dete un gologan, deschizndu-i ua
8

spre strad. Copilul se sperie, nvli afar pe trepte, alunec i se rostogoli jos n zpad. Gologanul i czu din mini i, deoarece degetele i erau ngheate, nu-l mai putu ridica. El se scul, fugi repede, repede, fr s tie ncotro i i sufl n mnue. Lng o fereastr vzu o deosebit ngrmdire de lume. Trei ppui mari fceau de acolo semn cu capul de parc ar fi fost vii, iar una cnta la vioar. Copilul crezu c ntr-adevr ppuile sunt vii i, dei i venea s plng, totui cnd bg de seam cum dau din cap, ncepu s rd. Deodat i se pru c-l apuc cineva de mnu. La spatele lui era un punga mare i ru, care ncepu s-l loveasc pe copil n cap cu pumnii, i lu cciula i-i puse piedic. El se sperie, sri repede n sus i fugi, fugi pn se trezi ntr-o curte oarecare i se ascunse dup nite lemne. De-abia ndrznea s rsufle i s se mite de fric. Frigul prinse s-l ptrund din toate prile. Deodat se simi mai uor, iar minile i picioarele nu-l mai dureau, ntocmai ca i cnd s-ar fi aflat deasupra, pe un cuptor. Apoi adormi i ncepu s viseze. Vzu parc prin geam ppuile i-i veni s zmbeasc. Auzi cntecul viorii lin, domol, ntocmai ca i cntecul de leagn cu care obinuia mama s-l adoarm. Mmico, dorm, opti el. Se fcu apoi linite. Ce bine e s dormi aici. Vino cu mine la pomul de Crciun!, auzi el deodat o voce blnd. Copilul crezu c-l cheam maic-sa, dar nu era ea. n deprtare se fcea c zrete un pom de Crciun frumos, mare, cum nu mai vzuse niciodat n via. Biei i fetie ncepur s se apropie de el i s-l srute. Ei l luar mpreun de mn i zburar cu toii. Maica lui l privea i zmbea. Mam! Ce bine e aici, scump mam, opti biatul n vis... Copiii se apropiar din nou de el, l srutar i i povestir despre ppui. Cine suntei voi, fetielor, i voi, bieilor?, ntreb el, zmbindu-le i mngindu-i. E pomul de Crciun al lui Hristos, rspunser ei. n aceast zi, Hristos nal un pom de Crciun pentru copiii care nu au pom pe pmnt. Biatul afl apoi c acei copii au fost copii ca i el. Unii muriser de foame, alii ngheaser, alii muriser de bti... i toi erau acum aici, toi erau ngeri, toi erau la Hristos, Care le ntindea minile i-i binecuvnta pe ei i pe srmanele lor mame... Mamele stteau deoparte, recunoteau pe bieii i fetiele lor, i srutau, le tergeau lacrimile de pe ochi i-i rugau s nu plng, cci era att de bine...

De unde vine Mo Crciun

De unde vine Mo Crciun? Copiii cunosc rspunsul la aceast ntrebare: Mo Crciun vine de la Polul Nord. Povestea lui Mo Crciun ncepe de la Sfntul Nicolae (300 d.Hr.), cnd un copil orfan ai crui prini muriser de cium, a fost crescut de Biseric, n spiritul drniciei i milei pentru cei srmani. Sfntul Nicolae este cunoscut ca mare fctor de minuni. El a devenit de tnr episcop. Ziua n care a murit este prznuit n ntreaga lume, cadourile fiind lsate prin ghete, pe sub ferestre...n timpul reformei protestante din secolul al 16-lea, Martin Luther a ncercat s stopeze veneraia tot mai mare pentru sfini, iar srbtoarea Sfntului Nicolae a fost abolit n unele state europene. Moul care druia cadouri a cptat denumiri specifice fiecrei ri: Der Weinachtsmann n Germania, Pere Noel n Frana, Father Christmas n Marea Britanie sau Mo Crciun pe meleagurile noastre. Chiar dac tradiiile difer de la o ar la alta, imaginea lui Mo Crciun este aproape identic oriunde n lume: un btrnel durduliu, vesel, cu barba alb, care, mbrcat ntr-o mantie roie tivit cu blni alb, mparte daruri copiilor cumini.

Rudele lui Mo Crciun

Copiii americani l confund pe Mo Crciun cu Mo Nicolae. n ajun de Mo Crciun, copiii ntind pe o sfoar ciorapi, pentru ca a doua zi s-i gseasc plini de cadouri aduse de Santa Claus. Numele acestuia este stlcirea numelui englezesc Saint Nicholas, adic Sfntul Nicolae. Mo Ajun, despre care se zice c era stpnul staulului unde Maica Domnului L-a nscut pe Iisus Hristos, este cel care vestete sosirea lui Mo Crciun. Numele Mo Ajun, care n latin nseamn post, nemncare (eiunum, jejunium), trimite la viaa evlavioas a cretinilor care n ziua de ajun posteau mai aspru dect n tot postul Crciunului. La noi, prin inutul Banatului, Anul nou se mai numete i Micul Crciun sau Fratele Crciunului, srbtoarea Crciunului fiind simit ca un nceput, ca un timp nou.

10

Crciunul la diferite popoare

CRCIUNUL N FRANA. n Picardia, un miel viu este aezat ntr-un co, mpodobit cu panglici i dus la un cioban. Urmat de un cortegiu de pstori, mielul era dus la Biseric. Lcaul sfnt era nconjurat de cntecele vechiului Crciun. Preotul (catolic, fiindc este vorba de Biserica Catolic) binecuvnta ritualul. Apoi mielul era readus la stn i ciobanii aveau grij de el ca toat viaa s fie ocrotit, pentru a muri de btrnee. Mielul era privit ca un salvator al turmei. Iar stpnul care ducea cumva oia aceea la tiere, atrgea asupra sa teribile ocri ale locuitorilor... CRCIUNUL N ANGLIA. Aici Crciunul este o serbare popular, n care copiii devin ...tiranii zilei. Sunt lsai n voia lor, s fac orice stricciuni. Totul se celebreaz n banchete ospitaliere i foarte vesele. Sobele ard, brutriile i simigeriile gem de tot felul de bunti. Oraele sunt strlucit luminate, cu toat ceaa care domnete n Anglia. Se face o risip foarte mare de psri. La nceputul veacului nostru se mncau douzeci de milioane de psri, ndeosebi gte. i Pudding-ul este regina serbrii. Nu se poate s fie o cas orict de srac s nu aib o gsc fript i un pudding, semn culinar al naionalitii engleze. Apoi o ramur de vsc (amintirea vechilor superstiii celtice) este atrnat de tavan i copiii strig: Fii binevenit, Mo Crciun, cu barba ta cea alb! CRCIUNUL N GERMANIA. Germanii i spun Crciunului, Weihnachten, Christnacht. Cei vechi l serbau tot la 25 decembrie i credeau, c n zilele urmtoare pn la 6 ianuarie, zeii Vutan i Bertha treceau prin ar binecuvntnd i pedepsind. Vutan zbura cu oastea lui turbat prin vzduh, iar Berhta, ca o femeie, prin case. Zeul Vutan, clare pe cal, cu plrie imens i manta neagr, zbura pe aripile furtunii care aducea primvara iarb i cereale din belug. Pomii nfloreau pe unde trecea Vutan. n seara de Crciun, pomul era mpodobit cu daruri i lumnri care se aprindeau feeric. Se cnta; O, Tannenbaum! adic O, Brad frumos!. CRCIUNUL N SPANIA. La spanioli (la catolici), Crciunul ine 14 zile, pn la Boboteaz. La miezul nopii de Crciun (Noche Buena) se slujete o Sfnt Liturghie la capela Palatului Regal, la care ia parte i regele. La sfrit se d o serbare vesel pentru copiii demnitarilor curii regale.
11

CRCIUNUL N AUSTRIA. De Crciun, cte un flcu se mbrac n veminte lungi i albe, i pune pe cap o mitr i ia n mn un toiag. l nchipuie pe Sfntul Nicolae, nsoit de doi ngeri n alb, precum i de o grmad de draci negri ncornorai. n seara de ajun a Sfntului Nicolae ncepe colinda. Intr prin case cei doi ngeri, iar dracii ateapt afar. Copiii gazdelor sunt chemai de Sfntul Nicolae i verificai n privina cunotinelor religioase. Dac reuesc la examen, Sfntul Nicolae le druiete nuci i mere. Dac nu rspund bine, sunt dai pe mna...dracilor de afar, care-i sperie. CRCIUNUL N GRECIA. Nicieri nu se face mai mare glgie de Crciun ca n Grecia. n ajun, grecii nu dorm. La miezul nopii ncep focurile de puti, rachete i petarde. Veselia este zugrvit pe toate feele. Cel bogat druiete merinde celui srac. CRCIUNUL N NORVEGIA. Aici, Crciunul este considerat, ca n toate rile nordice, o urmare a vechii srbtori pgne pe care locuitorii vikingi o celebrau n fiecare an. Norvegienii cred c de Crciun, morii colind prin lume. Se povestete astfel, c o femeie vduv s-a dus n dimineaa Crciunului, devreme la Biseric. Aici l-a gsit pe brbatul ei care murise cu muli ani n urm, iar acum edea cu toi morii din sat i asculta slujba celebrat de sufletul unui preot mort. Nefericit, urmat de stafiile pe care le tulburase din slujb, vduva abia a putut s scape prin fug. A doua zi, mantaua ei a fost gsit rupt n mii de buci. Legenda sumbr nu-i nspimnt prea tare pe scandinavii de astzi care srbtoresc Crciunul ca o prelungire a ritualurilor pgne dedicate zeului Odin.

Bucuriile Crciunului contemporaneizate

Lumea de astzi, care st sub semnul pcatului i al apostaziei, vrea s pstreze din credina cretin numai un ambalaj superficial, care s dea impresia c lucrurile merg n direcia bun. ncetul cu ncetul, pe msur ce tot ce e curat i sfnt e izgonit din aceast lume, se va renuna i la acest ambalaj de anticariat. E trist c Naterea Domnului s-a transformat din pricin a bucuriei de Crciun n pretext al bucuriilor de Crciun. Adic sub masca unei srbtori duhovniceti, oamenii i fac cele mai ciudate pofte, i mplinesc cele mai rafinate patimi.
12

X- mas
E interesant faptul c muli comerciani americani au renunat s numeasc Crciunul cu denumirea tradiional, Christmas, numindu-l mai nou X-mas... Pentru ei este mult mai potrivit numele de X-mas dect numele de Crciun. De Crciun nu ar trebui s se fac petreceri destrblate. i totui, se fac. De Crciun nu ar trebui ca oamenii s mnnce peste msur, i totui o fac. n zilele de Crciun sunt pline spitale de oameni care au mncat pn li s-a fcut ru, de cretini care de bucurie c s-a terminat postul au mncat mai mult dect mnnc pgnii la praznicele lor. Aceia nu sunt cretini dect cu numele. Aceia nu au postit dect de form. Credina cretin nu ine numai ct e postul. Cine e cretin, e cretin i n posturi, i n afara posturilor. E cretin tot timpul. i cretinul e cumptat nu numai n post, ci tot timpul. Cretinul e de fapt ntr-un post continuu, care ine pn la sfritul vieii pmnteti. Aceasta nu nseamn c el nu tie s se bucure de buntile pe care le primete de la Dumnezeu. tie s se bucure, pstrnd msura n toate i mulumind lui Dumnezeu pentru ele. Dar nu se las robit de ele. Cretinii pentru care sfritul postului nseamn nceputul desfrului nu sunt cretini. Da, sunt oameni care dup ce au postit tot postul o in pn la Boboteaz numai n chefuri, numai n beii. Aceti oameni srbtoresc X-mas-ul. Ct de diferit este Crciunul de X-mas, i trebuie s-i nvm pe copiii notri s nu confunde cele dou momente, chiar dac, din punct de vedere cronologic, se suprapun. Cel mai simplu mod de a diferenia cele dou srbtori este stabilirea legturii lor cu Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care S-a fcut om pentru mntuirea noastr. i, pentru a uura aceast difereniere, vom porni de la faptul c Hristos, Pruncul din staulul Betleemului, este Acelai Hristos care a fost rstignit de oamenii pe care i-a iubit, i Acelai Hristos care a nviat din mori, cu moartea pe moarte clcnd. Se duce un rzboi crunt pentru ca de Crciun glasul Bisericii s fie acoperit. Mai precis, diavolul a neles c cea mai iscusit tactic pentru a lovi n Biseric nu este cea de a-i acoperi glasul (aceasta ar fi generat o rezisten martiric), ci aceea de a include glasul Bisericii n corul unei bucurii generale: naintea emisiunilor de divertisment, televiziunea transmite secvene emoionante de la slujba inut la cine tie ce mare catedral, iar colindele sunt prezente cu mult risip n
13

ambiana programelor de pe marea majoritate a posturilor de televiziune. S-a ajuns chiar la hibridul colindelor cntate pe muzic hip-hop sau pe alte ritmuri. Cu voci senzuale, fete tinere cnt despre Naterea Domnului cu aceeai evlavie cu care cnt despre ultima iubire de pe plaj. Dar colindele lor nu au nimic din curia colindelor adevrate. Orict ar fi de prelucrate, melodiile lor nu vor trezi niciodat fiorul sfnt pe care l trezesc n suflete vechile colinde. n nfruntarea dintre Biseric i mass-media, nfruntare care atinge apogeul de Pati i de Crciun, exist un arbitru pe care mass-media nu l poate recunoate, dei uneori l invoc dezinvolt: e vorba de nsui Dumnezeu. Dumnezeu e de partea Bisericii, Dumnezeu d dreptate Bisericii. i aceasta nu dintr-o preferin accidental, ci pentru faptul c Biserica este Mireasa tainic a lui Hristos.

Crciun fr Dumnezeu (Mo Crciun sau Mo Geril?)

Iubii credincioi, s-i nvm pe copiii notri s triasc un Crciun adevrat ne st n putin orict am fi de sraci sau de bogai. Cu aceeai insisten cu care comercianii v trag de mneca hainei pentru a cumpra dou ciocolate la pre de una, sau cinci pachete de curmale la pre de dou, eu v trag de mneca sufletului: nu le rpii copiilor Crciunul! Nu avem dreptul s le rpim copiilor Crciunul, aa cum nu avem dreptul s le rpim copilria. Ce nseamn aceasta? Muli dintre prini i-au ncurajat pe copiii lor s neleag prin Crciun o srbtoare a plcerilor, a prjiturilor i a distraciilor, o srbtoare n care totul este permis i nimic nu este refuzat. Copiii trebuie nvai s atepte Crciunul bucurndu-se de Naterea Domnului, i nu pentru cine tie ce mainue sau roboei, dac sunt biei, sau pentru cine tie ce ppui, dac sunt fete. Ce vin au prinii care au crescut n comunism i care nu au avut parte dect de Crciunuri din care a lipsit Dumnezeu? Cum ar putea ei s i nvee copiii s cunoasc o bucurie pe care ei nii nu au cunoscut-o? Iat o ntrebare care pare dificil. Dar nu e chiar att de dificil s rspundem. Prinii care au crescut departe de Biseric, prinii care au crescut ateptndu-l iarna pe Mo Geril, ar trebui s fie foarte sinceri cu ei nii i s recunoasc faptul c vieile lor au
14

fost triste. Oamenii nu vor s recunoasc acest adevr, c departe de Biseric nu exist mplinire, dar aceasta este realitatea. Viaa oamenilor mari este o via foarte diferit de a copiilor. Pentru copii, viaa este plin de speran, este plin de promisiuni. Pe msur ce trece timpul, aceast perspectiv se metamorfozeaz dintr-o imagine de primvar ntr-o imagine de toamn. Viaa nu este aa cum vrem noi. Viaa este dur, viaa este plin de greuti. Nu neaprat financiare, bogaii nu au probleme materiale, dar sufletete nu sunt deloc mai mplinii dect sracii. n lumea pe care o cunoatem n clipa n care am devenit maturi, n clipa n care avem propria noastr familie, n clipa n care avem copiii notri, vor crete i aceti copii. Sunt unii prini care vor s i pregteasc odraslele pentru supravieuirea n aceast jungl contemporan, crescndu-i dup principiul homo homini lupus est (omul este lup pentru om). Copiii se maturizeaz foarte repede, cresc purtnd n sufletele lor duritatea i ajung fiare slbatice. Ali prini ncearc s i creasc copiii ntr-un rsf maxim, confundnd datoria de prini cu obligaia de a transforma copilria fiilor lor n vrsta tuturor plcerilor mplinite. Viaa le va fi plin de greuti, mcar s cunoasc acum bucuria dorinei mplinite. Acest rsf nu le prinde bine copiilor. Acest rsf le distruge sufletele, i i nva c binele este acelai lucru cu mplinirea voinei proprii. Copiii care ateapt Crciunul doar pentru a-i mri colecia de jucrii sau pentru a-i mri colecia de vizite n parc vor crete fr a cunoate bucuria Crciunului. Ce este bucuria Crciunului? Este bucuria c Hristos S-a nscut pentru mntuirea noastr. C Fiul lui Dumnezeu S-a ntrupat pentru ca oamenii cunoasc Viaa cea adevrat, Viaa binecuvntat de Dumnezeu.

Copilria fr Hristos - copilrie sufocat

Muli prini le pregtesc copiilor un Crciun din care nu lipsete dect Hristos. tim n ce lume plin de minciuni, plin de compromisuri i de greuti cretem noi. Tot n ea vor crete i copiii notri. Nu suntem ngeri, i nici copiii notri nu sunt i cu toate acestea nimic n lumea aceasta nu ne poate mplini sufletele dect Dumnezeu. De aceea nu avem dreptul de a-i lipsi pe copiii notri de cunoaterea Lui. Dac ei vor simi dragostea dumnezeiasc i vor nelege Taina
15

Pruncului nscut n staulul Betleemului, atunci n inimile lor se va aprinde un foc (focul credinei) care va arde toate gunoaiele pe care lumea aceasta ncearc s le ngrmdeasc n sufletele lor curate. Copiii au nevoie de Crciun. i noi avem nevoie. Cu toii avem nevoie de mplinire. S fim sinceri cu noi nine: putem s ne minim soii sau soiile, putem s ne minim prietenii sau rudele, dar pe noi nu putem s ne minim (dac am ajuns s ne minim i pe noi, nu mai suntem oameni). Viaa fr Dumnezeu este o via stearp. i dac din cauza patimilor noastre, noi nu vrem s cunoatem aceast via, cel puin s nu le rpim copiilor notri aceast posibilitate. S nu le transformm Crciunul doar ntr-o srbtoare a cadourilor. i atunci, s renunm la cadouri? Nu, nu asta e soluia. Soluia este de a le da cadourilor atenia cuvenit, dar fr ca aceast atenie s goneasc importana prznuirii Naterii Fiului lui Dumnezeu. Peste civa ani de zile, mainuele i ppuile de astzi nu i vor ajuta s reziste n jungla nconjurtoare. Da, copiii notri au nevoie de jucrii (dar de jucrii care s le dezvolte capacitatea psiho-motorie, nu s le spele creierul cum fac majoritatea jocurilor pe calculator). Dar mai mult dect de jucrii, au nevoie s cunoasc mila lui Dumnezeu. i, cunoscnd dragostea lui Dumnezeu, vor ti i s se bucure de cadourile primite i s aprecieze eforturile fcute de prini pentru a le procura aceste cadouri. Exist prini bogai care risipesc banii pe toate nimicurile i care consider c, dac i-au ngropat copiii n vrafuri de jucrii, acetia nu vor mai avea nevoie nici de prieteni, nici de dragoste, nici de Dumnezeu. ndrznesc s le spun c nu i cunosc copiii. Am rmas foarte mirat cnd unul dintre copiii ai crui prini sunt printre cei mai nstrii din grdini mi-a spus: Ce bine c vin la grdini... Acas m simt ca ntr-o nchisoare, numai jucrii, numai jocuri pe calculator. Aici am prieteni, am cu cine s m joc... i peste cteva minute a continuat: Ce mult mi place cnd ne vorbii despre Dumnezeu. Simt linite n suflet. mi prea foarte bine c astfel de vorbe izvorau din mintea lui. Citisem i auzisem multe despre modul n care este sufocat copilria astzi, despre influena nefast a jocurilor pe calculator sau despre modul n care patima iubirii de sine i stric pe copii. Dar vocea sincer a biatului de la grdini (care cu alt ocazie m-a rugat s l duc la Biseric, s vad i el o slujb, c prinii nu lau dus niciodat) mi-a confirmat c cele citite i auzite sunt reale.
16

Unii prini nu vor s neleag un lucru : copiii au nevoie de Dumnezeu. Fr Hristos lumea ar fi un loc al ntunericului. Prinii care sunt sraci, dac i vor crete copiii n dreapta credin, peste civa ani se vor bucura clip de clip de ei. Bucuria Crciunului, ca i bucuria Sfintelor Pati, nu va lipsi din casele lor, pentru c, prin vieile lor, cretinii sunt dovezi vii ale nvierii lui Hristos. Peste ani, copiii lor vor pstra o curie sufleteasc pe care bogaii necredincioi nu o vor putea procura copiilor lor nici cu saci de bani. Vrei s i faci tu singur cel mai frumos dar de Crciun? Spovedete-te i mprtete-te. Vei vedea cum sufletul tu se va umple de lumin i de bucurie. Vei vedea cum toate se vor lumina n jurul tu. Primii-L pe Hristos n inimile voastre. Acum nu mai vin magii cu daruri la Hristos, ci Hristos vine la magii care au plecat din diferite pri ale lumii pcatului, ca s Se druiasc fiecruia dintre ei n ntregime: Hristos bate la ua inimilor voastre i a copiilor notri. S-I deschidem ua sufletului nvndu-i pe copii cuvintele Mntuitorului: Fr Mine nimic nu putei face (Ioan 15:5), nct n tot ce vor ntreprinde n viaa lor s zic Cu ajutorul lui Dumnezeu! ca s nu peasc ce a pit un cretin cndva: Un om a hotrt s mearg la vie s o lucreze. Mine diminea, m duc la vie! - i-a spus el soiei lui. Cu ajutorul lui Dumnezeu! - i-a rspuns soia, care era foarte credincioas i i punea totdeauna ndejdea n ajutorul lui Dumnezeu. Cu ajutorul sau fr ajutorul Lui, eu tot m duc! - a rspuns soul. A doua zi dis-de-diminea a plecat spre vie. n timp ce mergea pe drum, s-a pornit o ploaie att de puternic, nct a fost nevoit s se ntoarc acas. A btut la u i soia lui a ntrebat: Cine este? Cu ajutorul lui Dumnezeu, soul tu! a rspuns cretinul nelegnd abia acum cele spuse de soia lui.

Deschide ua, cretine... (ua casei i pe cea a sufletului)

De ce colind copiii de Crciun? De Crciun colind toi cretinii. Colindele se cnt n Biseric. Dar copiii nu colind numai n Sfnta Biseric: ei colind pe uliele satului, pe strzi i prin scrile blocurilor

17

care nu au interfoane, sau ale cror ui au fost deschise prin bunvoina unui locatar mai credincios. De ce colind copiii de Crciun? Pentru c duc lumii vestea naterii lui Hristos. Bine, dar lumea nu tie c S-a nscut Hristos? Ba da. Dar uit foarte des. De la un an la altul lumea are nevoie de glasurile copiilor care s i aduc aminte c Hristos a venit n lume. Lumea are nevoie de colindele lor. Lumea e o floare care se ofilete fr colindele copiilor. De ce? Pentru c viermele ntunericului, diavolul, ncearc s alunge din lume tot ce e frumos, tot ce e curat, tot ce e sfnt. Diavolul vrea s rup lumea de Dumnezeu. i colindele l ard ca nite rugciuni. El nu vrea ca oamenii s asculte colindele copiilor, nu vrea ca ei s mai cread colindele copiilor. n ultima sut de ani s-a petrecut, din pcate, o schimbare, o deteriorare att a colindelor ct i a calitii umane a colindtorilor. La sate, de Crciun, toi cretinii ateptau colindtorii cu porile caselor i ale inimilor deschise. Copiii veneau, colindau i erau primii cu mult dragoste. Nu puteai refuza colindtorii, era ca i cum ai refuza mesajul lor. Astzi e inflaie de colindtori. Cum adic? Adic sunt prea muli colindtori pe metru ptrat. De Crciun blocurile, metrourile, tramvaiele, i magazinele sunt asaltate de cete de colindtori ale cror voci scrie din pricina solicitrii la maxim: aproape toi ateapt bani, ct mai muli, ca tax pentru concertele pe care le susin. Se colind pentru bani, se face nego cu colinde. Bine, dar pe vremuri colindtorii cntau gratuit? Nu primeau i ei covrigi, nuci, sau tot felul de prjituri? Ba da. Numai c neobosiii colindtori de altdat erau ptruni de bucuria i de emoia Crciunului. Erau ca nite paji care anunau nunta mpratului. Pe cnd unii colindtori de astzi sunt nite vnztori de colinde. Agaseaz oamenii cu melodiile lor, pe care le cnt cu rceala cu care ar cnta nite manele (de fapt manelele le cnt cu foc, sau jucnd n jurul focului de bucurie c au strns suma scontat la concertul obligatoriu de iarn). Lumea ntreag se las prins de vraja srbtorilor de iarn, cretini i necretini se las prini de febra cadourilor. Toi intr n vrtejul halucinant al cumprturilor. Cu ocazia Naterii lui Hristos, toi i fac cadouri pentru a fi fericii. n exil, fiind ntrebat despre cea mai fericit zi din via, mpratul Napoleon a spus: Cea mai fericit zi din viaa mea a fost cnd, n fraged copilrie, mama
18

mea m-a dus de mn la Biseric i am luat pentru prima dat Sfnta mprtanie.

Frumuseea credinei n Iisus Hristos

Srbtoarea Naterii Domnului nu are prea multe n comun cu Srbtoarea Darurilor de iarn. Unii oameni consider Crciunul o srbtoare a trupului, o srbtoare n care mncarea este din belug, n care cadourile sunt mprite n stnga i n dreapta, i n care Dumnezeu e invocat numai pentru a da impresia c totul este aa cum ar trebui s fie. Aceast srbtoare este cu mult mai mult: este o srbtoare sfnt, de care oamenii ar trebui s se bucure mai ales duhovnicete. n Vieile Sfinilor gsim nu puine exemple de prini care au cutat s i ndeprteze pe copiii lor de credina n Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. i numrul acestora nu s-a mpuinat pn astzi. Ba chiar a crescut. Toi prinii din lume ar trebui s-i creasc fiii n dreapta credin, fiindu-le primele cluze pe calea mntuirii. Hristos a venit n lume pentru ca s i nvee pe oameni s se iubeasc, dar nu cu o dragoste egoist, nu cu o dragoste de clan, prin care ne iubim numai rudele i prietenii, ci cu o dragoste cu care i iubim i pe cei buni i pe cei ri. Aceast dragoste simind-o cei buni, devin i mai buni, iar cei ri pun fru rutii lor. Hristos S-a nscut pentru a omor moartea. Hristos S-a nscut pentru a-i nva pe oameni cum s triasc pentru a dobndi raiul. Exist o legtur direct ntre Crciun i obiceiul cadourilor. Toi oamenii i doresc cadouri, de la cei mici pn la cei mari. Ce sunt cadourile? Cadourile sunt prilejuri de a nfrunta banalitatea i plictiseala, prilejuri de bucurie. Oamenii au nevoie de cadouri tocmai pentru c viaa are multe momente triste, ns Hristos este Cel mai preios dar pe care l pot primi cretinii de Crciun. Cine nu se mprtete de Crciun, nu poate simi adevratul praznic. Se aseamn celor care se satur de o mncare doar simindu-i mirosul, lenevindu-se s mearg la mas. S nu te gndeti c ai destul vreme nainte ca s te mprteti la fiecare dintre Crciunurile ce vor urma. Vei crete i, pe msur ce
19

anii trec, vor aprea din ce n ce mai multe motive ca tu s nu te mprteti. Cel mai important dintre ele este faptul c, ntr-o form sau alta, vei fi ispitit de pcat. S i lum ca exemplu pe liceeni, sau mai bine pe studeni: ci studeni se mprtesc la marile srbtori la Biserica la care mergi tu? Foarte puini (dac tu nsui nu mergi la Biseric de srbtori nu ai cum s i dai seama de acest lucru). De ce? Pentru c sunt la vrsta la care simt adierea pcatului. Diavolul cel pierztor de suflete le ntinde undia i ei, dac nu sunt tari n credin, muc momeala. Tinereea este vrsta la care armatele diavolului distrug mii de suflete: pentru c, le vor ine mult mai uor n sclavie, dac le-au biruit nc de acum. Diavolul se teme numai de sufletele curate, de sufletele, care stau sub binecuvntarea lui Dumnezeu prin rugciune, post, participare n fiecare Duminic la Sfnta Liturghie, spovedanie, mprtanie. Copilul trebuie s profite de curia vrstei sale, primindu-L pe Hristos n viaa sa, prin spovedanie i mprtanie cel puin de patru ori pe an. Celor crora nu le place s se spovedeasc, le place s fac altceva, de obicei lucruri rele... Cu ct l va iubi mai mult pe Printele ceresc (Dumnezeu), cu att i va iubi mai mult i pe prinii si trupeti. Minunat lucru este cnd copiii ncearc s le fac i ei daruri prinilor lor. Trebuie s ncerce s-i mngie ct mai mult, fiindc viaa lor e plin de greuti. S le druiasc dragostea lor inocent. Aa cum copiii au nevoie de prinii lor, att material ct i spiritual, i prinii au nevoie de copiii lor. Apropiindu-se Crciunul, copiii i pot ajuta pe prinii lor s ias puin din febra cumprturilor i a cureniei i s-i odihneasc prin dragostea lor. Iubirea nu se vinde i nu se cumpr. Iubirea care se cumpr, nu este iubire. Iubete-i prinii i dac vei primi darurile ateptate i dac nu le vei primi. Poate c anul acesta Mo Crciun a fost mai srac i nu a putut s cumpere tot ce i-ar fi dorit. De la nceputul lumii i pn la sfritul ei, vor exista trei categorii de oameni: bogaii, sracii, i oamenii care nu sunt nici bogai i nici sraci. Cum s-o fi prznuit Crciunul n casa unui srac? Cu mncruri i buturi alese? Nu, evident c nu. Dar sunt convins c n casa lui era mai mult bucurie dect n casele tuturor bogailor la un loc. Sracii pot fi sfini, sracii l pot avea pe Dumnezeu (desigur c
20

exist muli sraci pctoi, aa cum exist i unii bogai sfini). Dac prinii sunt credincioi, Crciunul este plin de bucurie i Dumnezeu rnduiete s fie i ceva daruri pentru copii i ceva bun pe mas, iar atunci cnd masa e srac i copiii i-ar dori ceva bun, ar trebui s se roage Domnului s aib grij de ei. i Dumnezeu nu i va lsa. Spre adeverire, iat o minune din viaa Sfntului Nectarie din Eghina: Numele de botez al Sfntului Nectarie a fost Anastasie. A avut o copilrie foarte grea: foame, frig, singurtate, durere, lacrimi... i iari lacrimi, durere, singurtate, frig, foame ... Ce copilrie poate fi mai trist ca aceasta? i totui, micul Anastasie credea cu putere n Dumnezeu i orict l-ar fi apsat rutile oamenilor, el nu contenea s-i ridice ochii ctre Dumnezeu. Micuul Anastasie ne istorisete c ntr-o noapte L-a visat pe Hristos, care l-a ntrebat de ce plnge. i pentru c n vis nu i-a putut rspunde, necndu-se n lacrimi, a doua zi I-a rspuns prin urmtoarea scrisoare: Hristoase al meu, m-ai ntrebat de ce plng. Mi s-au rupt hainele, mi s-au prpdit nclrile de mi-au ieit degetele afar i mor de frig. Mi-e foarte frig acum iarna. M-am dus asear la stpnul meu i m-a alungat. Mi-a spus s scriu acas alor mei, s-mi trimit ei cele de trebuin. Hristoase al meu, de atta amar de vreme muncesc aici i n-am trimis maicii mele nici un bnu... Acum, ce s m fac? Cum s o scot la capt fr haine? Tot muncind, s-au rupt. Iart-m c Te necjesc. M nchin ie i Te iubesc eu, robul Tu, .... A pus scrisoarea ntr-un plic pe care a scris destinatarul: Pentru Domnul nostru Iisus Hristos, n Ceruri. Prin purtarea de grij a lui Dumnezeu, scrisoarea a fost deschis de un om bogat, care i-a trimis tnrului haine, mncare i bani. DECI, CU CT MAI MARI NE SUNT NCERCRILE CU ATT MAI MARE TREBUIE S NE FIE CREDINA.

Despre adevrata bucurie a Crciunului

Fiul lui Dumnezeu S-a ntrupat de la Duhul Sfnt i din Fecioara Maria, iar Crciunul este praznicul Naterii Sale, pentru a nelege ct

21

de mare dar este pentru noi faptul c avem un Dumnezeu care S-a fcut om pentru mntuirea noastr. Hristos, pruncul din Betleem, e Cel care a adus omenirii vestea cea bun a faptului c omul poate ajunge iari n rai. Dup ce Adam a fost izgonit din rai, raiul a fost nchis, cci raiul a fost fcut pentru om i fr oameni nu i avea nici un rost. Hristos a venit s i anune pe oameni c Dumnezeu S-a milostivit de ei i c i ateapt n mpria Sa. Hristos a venit s ne arate calea spre rai. Ne bucurm la Naterea Domnului ca acei oameni care, rtcindu-se prin deert, dau de cea mai sigur cluz spre captul drumului. Sute i mii de ani oamenii s-au chinuit s ajung la Dumnezeu, au ncercat n fel i chip s-L cunoasc pe Dumnezeu. Pruncul din Betleem e Dumnezeul venit n ntmpinarea noastr. Putea veni n lume ca un nger, dar a vrut s vin ca un om, s triasc viaa noastr, s simt greutile vieii, s simt neputina firii omeneti. Hristos a venit n lume pentru ca oamenii s cunoasc bucuria adevrat, care ncepe pe pmnt i se termin n ceruri. De ce totui lumea caut alte motive de bucurie de Crciun? De ce sunt foarte muli cretini care vin la Biseric numai n ziua de Crciun? De ce toat lumea ateapt masa de la sfritul postului, cnd puini au postit, s-au spovedit i s-au mprtit?... Pentru a cunoate adevrata bucurie a Crciunului trebuie s-L primim pe Hristos n sufletele noastre. Dar cum putem spune c-L primim ct vreme l refuzm aa cum ni Se druiete, adic prin Sfnta mprtanie?

Iubii credincioi,
Dup cum spune proorocul David (Psalm 83:6), lumea aceasta este o Vale a plngerii, cci ne natem n lacrimi i murim n lacrimi. Scpm de un necaz i dm peste dou, i totui avem de la Dumnezeu i mngieri pe msur. De-a lungul anului ne putem bucura duhovnicete de Sfnta Liturghie la fiecare sfrit de sptmn i la mari srbtori cum ar fi: Naterea Domnului, Sfintele Pati, Naterea Maicii Domnului, Adormirea Maicii Domnului, nlarea Sfintei Cruci... Crciunul reaprinde n inimile noastre bucuria naterii Mntuitorului i sufletele ne sunt copleite de pace. Pentru cei dintre noi care i-au fcut conform tradiiei curenie prin
22

toate ungherele casei, au mpodobit bradul, au pregtit mncruri dup poft i mai ales dup posibiliti, au splat trupul, hainele dar au uitat esenialul: s-i spele i haina sufletului (desigur prin spovedanie urmat de mprtanie), pentru aceia Crciunul nu-i Crciun, fiindc bucuria lor nu a putut fi deplin. n sufletele lor nu s-a nscut Hristos (n mod spiritual) i atunci bucuria le-a fost doar material, nu i spiritual. Nscndu-L pe Hristos, Maica Domnului L-a nscut n acelai timp i n sufletele noastre. Amin!

Cronica Antihristului
(Mari 19 februarie 2008, de Ioan de la CRUCE) n lumea anglo-saxon, n special SUA i Anglia, de vreo 7-8 ani s-a declanat o dezbatere public, numit rzboiul Crciunului (vezi Cotidianul din 21 decembrie 2007). Ce nseamn asta? Pe de o parte, Camera Reprezentanilor, marile firme comerciale, consiliile unor primrii de metropole, oamenii politici, guritii n vog pe sticla marilor canale de televiziune, alte persoane publice la mod au decis s nu mai pun pe felicitri Crciun fericit, ci srbtori fericite, iar bradul mpodobit s nu se mai cheme pom de Crciun, ci brad de srbtoare. Pe de alt parte, unele asociaii cretine au susinut intens ca primele expresii, cele care conin cuvntul Crciun, s reintre n actualitate. Aa se face, c, de ani buni, ba se spune una, inclusiv la nivelul oficialitilor, ba se folosete expresia contrarie. Fiecare tabr se bucur, pe rnd, unii c au biruit Crciunul, ceilali c au nvins secularizarea i corectitudinea politic. Blciul acesta, c e una, c e alta, l veselete, de fapt, pe Satana, pentru c nici bradul de Crciun, nici bradul de srbtoare nu au legtur cu Naterea Domnului nostru Iisus Hristos, ci sunt gselnie ale lumii moderne, secularizate. N-am aflat nicieri nici o referin c, n Biserica primar sau n primul mileniu de cretinism, cnd toi eram una n Hristos, dreptcredincioii s fi mpodobit bradul n cinstea Naterii Domnului. Datina cu bradul, mai nou, fcut din bare de fier, ct mai nalt i ct mai electrificat - seara, de-a dreptul monstruos - ziua, (arat ca un zigurat masonic!, de-a dreptul drcesc), nu depete temporar limitele secolului XX. Aa cum s-au nfiinat i lansat pe pia srbtori care nu au nici o legtur cu cretinismul,
23

nici cu alt religie (8 martie, 1 iunie, 1 mai etc., etc.), cu scopul de a nlocui praznicele cretineti i a ntoarce lumea la neo-pgnism, la fel s-a petrecut i cu inventarea unui Mo Crciun, nvemntat n pelerin Coca-Cola, cu cipilic asortat i cu ho-ho-ho, dragii moului, care nu poate aprea dect sub un brad mpodobit cu globuri de sticl colorat, ghirlande cu sclipici iptor, iraguri de becuri, stive de cadouri. Reclam, consumism, artificialitate. Nimic despre Hristos! Nimic despre ntruparea Lui! La fel de strin de cretinismul ortodox este i dezbaterea dintre crciuniti i anticrciuniti: reclam, maximum de vnzri, vlv mediatic i un gol imens. n realitate, ambele tabere sunt antihristice, lucreaz vrtos la ascunderea sensului praznicului de la 25 decembrie, care constituie nceputul mntuirii noastre. ncet, dar sigur, mentalitatea oamenilor este adus la un numitor comun, s ne distrm, s ne mplinim toate plcerile, s consumm ct mai mult, s fim fericii (adic ghiftuii trupete), ce importan are cum i spunem bradului de sub care ne lum cadourile sau Moului care ni le d. Totul e un joc (Moul trebuie s fie bun actor!), o prefctorie, mai exact un circ uria, amplificat prin televiziuni i feerii de lumini artificiale, aa nct s-L uitm definitiv pe Dumnezeu i s pierdem sensul vieii noastre, fr nici o ans de a-l regsi. Atunci, nseamn c ne-a biruit diavolul i e vai i-amar de sufletele noastre. Dar cine mai st s cugete la lucrurile astea n vacarmul general? Frailor, Domnul se nate, slvii-L, dar nu sub bradul, ci la Sfnta Liturghie, n Biseric, nu la clac mpreun cu Mo Coca-Cola acela, ci n faa Sfntului Altar, cu smerenie i bun cuviin!
BIBLIOGRAFIE: Biblia E.I.B.M., Bucureti, 1994; Dicionar enciclopedic de cunotine religioase, Pr.Prof. Dr. Ene Branite, Editura Diecezana, Caransebe, 2001; Colinde, AncaMaria Vacariu, Editura Candy,1998; Viaa Maicii Domnului, Protos. Nicodim Mandi, Editura Agapis, 2002; Istoria romnilor, Petre Rcanu,1855;

24