Cesar Augusto Camargo CECAVI Agosto 2.

011

Planejamento Reencarnatrio Neste trabalho, alm explanarmos como se processa o planejamento reencarnatrio nos planos espirituais, tambm responderemos os seguintes questionamentos: Qual a importncia da Famlia em nosso Planejamento Reencarnatrio? E O que fala a doutrina esprita sobre o Divrcio? A Mnada, desde suas primeiras experincias no reino animal, exercita a vida em sociedade: cardumes, matilhas, alcatias, manada, tropa, e uma maior magnitude como fauna. Quando ingressa no reino hominal, ganhando agora a cunha de esprito, amplia seu conhecimento de vida em sociedade, exercitando suas primeiras lies de crescimento moral no seio da famlia, com os irmos, irms e conseqentemente seus progenitores. Este conceito evidente, quando lemos: H no homem alguma coisa mais, alm das necessidades fsicas: h a necessidade de progredir. Os laos sociais so necessrios ao progresso e os de famlia mais apertados tornam os primeiros. (...) Quis Deus que, por essa forma, os homens aprendessem a amar-se como irmos. (LE. 766 e 774). A doutrina esprita ensina-nos que encarnamos para evoluir constantemente at alcanarmos a perfeio e sermos eternamente feliz, Como constatamos na resposta obtida pela pergunta 132 do livro dos espritos. Mas por nossa prpria imprudncia ou ignorncia em manejar as Leis Universais, acabamos nos colocando em situaes desagradveis, constrangedoras e at dolorosas em nossa escalada evolutiva. claro que todas as provaes e situaes, mesmo as constrangedoras, nos so aplicada com a permisso de Deus, baseado sempre em nosso livre arbtrio nas escolhas das provas que achamos aptos a suportas e ultrapassar (LE.. 258). Mesmo com a conscincia inata de nossa capacidade de superar estas provas, muitas vezes, nos encontramos em momentos que no vislumbramos nenhuma sada possvel. Neste momento, mesmo o indivduo mais bruto, acaba apelando para nossos anjos da guarda encarnados, nossos pais, nossos cnjuges e at nossos prprios filhos. No momento da angustia, comprovado, que todos os seres procuram a abrigo e proteo de seus entes queridos. O homem no pode conservar-se indefinidamente na ignorncia (LE. 783), e nem to pouco no isolamento compulsrio. Por este motivo que Deus lhe concede a oportunidade de aprender atravs das diversas reencarnaes. Como a melhor forma de aprendermos pela experincia, durante estes vrios
1

perodos de existncias na crosta, o indivduo relaciona-se com vrios outros encarnantes, resultando destes contatos muitas vezes amizades fortalecidas ou animosidades resistentes. Afeio real de alma a alma, a nica que sobrevive destruio do corpo (ESE 4:18), e . durantes os milnios, este Circulo de amizade, fortalecesse cada vez mais. E como amigos verdadeiros, sempre querendo nosso bem e nosso crescimento moral e espiritual. Estes amigos nos facultam sua companhia e amparo na nossa caminhada da evoluo. Mas como ensinou o Cristo, devemos a amar a todos sem distino. Quando despertamos para esta conscincia universal, percebemos que os desafetos criados pelo caminho, so exclusivos de nossa prpria imprudncia. Ou pela falta de pacincia, ou pela falta de amor, ou at mesmo pela falta de maturidade. O qual grande no ser nossa felicidade em nos redimirmos como estes nosso irmos de caminhada. Temos a conscincia que ns mesmos escolhemos o gnero de provas que desejamos sofrer, que chamamos de livre arbtrio (LE. 258, 334, 852 e 866). Enfim, aps alguns anos de meditaes e de preces,o esprito se aproveita de um corpo que se prepara, na famlia daquele que ele detestou, e pede, aos espritos encarregados de transmitir as ordens supremas, para ir cumprir na Terra os destinos daquele corpo que acaba de se formar.(ESE 17:9) Desta forma, fica evidente, que em comum acordo, que chamamos nossos antigos companheiros de aventuras infelizes, programando-lhes a volta em convvio comum, imbudos na oportunidade de resgate, burilamento e melhoria. (Vida e Sexo, cap. 17) claro tambm que no s de inimizades constituiremos nossa meio familiar, visto que seria praticamente impossvel os resgate, podendo at mesmo agravar nossos dbito, desta forma procuramos o socorro e amparo de nosso amigos mais queridos para o cumprimento da empreitada regeneradora estabelecida no espao. Convidando-os tambm a permutarem foras conosco para os acertos vindouros. Usamos assim de seu companheirismos e amor, como porto seguro e pedra angular na construo de nosso lar. Quantas vezes no encontramos irmos que se apiam e fortalecem para guiar aquele pai alcolatra? Ou at mesmo tios que nos guiam no caminho do bem, demonstrando aos verdadeiros pais como devem agir? Emmanuel deixa este consorcio muito mais evidente, quando diz: o colgio familiar tem suas origens sagradas na esfera espiritual. Em seus laos, renem-se todos aqueles que se comprometeram, no Alm, a desenvolver na Terra uma tarefa construtiva de fraternidade real e definitiva (O Consolador. 175) E vale reforar este conceito, citando novamente Emmanuel que nos afirma: Quase sempre, Espritos vinculados ao casal interessam-se na Vida Maior
2

pela constituio da famlia, face das prprias necessidades de aprimoramento e resgate, progresso e autocorrigenda. Em vista disso, cooperam, em ao decisiva, na aproximao dos futuros pais, aportando em casa, pelos processos da gravidez e do bero, reclamando naturalmente a quota de carinho e ateno que lhes devida (Vida e Sexo, cap. 11). O ser humano nasceu para amar. Quando criana recm desperta na realidade terrena, ama incondicionalmente seus pais. Amor Filial. ...porque no se pode amar o prximo sem amar nosso pai e nossa me... (ESE 17:3) Quando na fase da adolescncia, tem seu primeiro namorado. O prmeiro relacionamento, o primeiro passo no amor fsico. Amor carnal. Consolidado este amor, casam-se, e deste encontro de almas afins, nascem os rebentos, aos quais estes pais de primeira viagem, tambm amaram incondicionalmente. Amor maternal e paternal. ...Cabe ao pai, ajudar sua prole a desenvolver-se intelectual e moralmente, para que possa progredir... (ESE 17:8) Os filhos crescero, tambm tornaro pais. Os quais proporcionaro os to sonhados netos. Os avs amaro estes netos como seus prprios filhos. Amor dos avs.... Os verdadeiros laos de famlia no so, por conseguinte, os fixados pela consanginidade, mas os firmados pela simpatia e pela comunho de pensamentos que unem os espritos antes, durante e aps sua encarnao. ... (ESE 17:8) As afeies reais do esprito sobrevivem destruio do corpo e permanecem indissolveis e eternas, Assim considerando, os laos de famlia formados em bases de fidelidade, amor, respeito e dedicao perduraro pela Eternidade e sero cada vez mais fortalecidos. (Renovando Atitudes, 30) Mas mesmo com a semente do amor inata e com as promessas feitas por ambos os nubentes no plano espiritual, de entenderem-se e apoiarem mutuamente, muitos casais acabam vivendo em conflitos constantes, criando muitas vezes mais pendncias do que resgatando-as. Apesar de ser uma instituio amplamente eficiente para constituio do progresso de almas em desalinho, cabe nos perguntar: Que lio aprender o casal, visto a falta de amizade, de amor e de interesse em permaneceram juntos? No dissemos que fomos criados para felicidade? Mas como encontramos a felicidade, se vivemos em uma priso de brigas e lamentos? No seria mais humano libert-los deste crcere? Allan Kardec, no livro Evangelho Segundo o Espiritismo lana as mesma perguntas aos nosso amigos espirituais, e a qual respondem: Dia vir em que se perguntar se mais humano, mais caridoso, mais moralizador reter entre
3

si os seres que no podem viver juntos, do que lhes conceder a liberdade, e se a perspectiva de uma cadeia indissolvel no aumentar os nmero das unies irregulares" (ESE, 22:4). Mais alm, o codificado complementa: O divrcio uma lei humana, que tem por objeto separar legalmente o que j o estava de fato, e no vai de encontro lei de Deus, por no reformar o que os homens fizeram, nem se aplicar seno quando a lei divina no fora levada em conta. (...) Mesmo Jesus no sancionou a indissolubilidade absoluta do casamento... Jesus vai mais longe, especificando o caso em que o abandono pode ter lugar, que o adultrio. Mas onde exista uma amizade recproca e sincera no ronda o adultrio" (ESE, 22:5). Fica claro, aps a leitura destas linhas, que a doutrina esprita entende que a separao/divrcio s deve ser realizada em ltimo caso, quando no h mais condies de convivncia entre os cnjuges. Mas como na escola terrestre, quando faltamos em alguma prova, no ficamos de segunda poca ou recuperao? Assemelha-se tambm no plano espiritual. Usando nosso direito embasado na lei do livre arbtrio, no nos negado adiar ou dilatar o prazo destinado ao resgate de certos dbitos (Na Era do Esprito, cap. 11). Mas as provas elaborada em planos extra-fsicos, com nossos companheiros de jornada, quando interrompidas pela separao, devero ser cumpridas em um futuro indeterminado. Ou seja, A lei da ao e reao certeira e inevitvel. Apenas adiamos um convvio que mais dias menos dia ter que ocorrer. Lembrando um antigo ditado popular, Casar no casaco no. Devemos ensinar aos nossos jovens, como diz Richard Simonetti, que a beleza fsica mera carta de apresentao, logo relegada ao arquivo das coisas sem importncia.e que o casamento ideal aquele em que os cnjuges buscam harmonizar-se, cultivando valores de respeito, aceitao, carinho e renncia. No esquecer tambm das pitadas de bom-humor, o rosto iluminado pelo sorriso, a divina musicalidade do "eu te amo", que operam prodgios de convivncia feliz e ajustada. Afinal de contas, nascemos para sermos eternamente felizes.