Les principes de l’économie dans l’Islam

Madina

Cheïkh Housséïne Ali Ach-Chéïkh

Vendredi 15/1/1423 (29/3/2002)

O vous les musulmans !

L’Islam a dessiné la ligne claire et droite pour les hommes, il a expliqué tous les
domaines de la vie et toutes les orientations de la vie en société ; il n’a rien laissé sans
en parler ou sans en expliquer les sagesses clairement dans les textes de la révélation.
Il comprend les organisations et les lois dans les domaines de la constitution, de la
construction et de la réforme (correction), de même que dans tous les domaines de la
société et de la vie, selon des principes précis, des lois divines éternelles et des bases
solides qui donnent et ne prennent pas, qui unissent et ne séparent pas, construisent et
ne détruisent pas, rendent heureux et ne corrompent pas et qui conduisent aux buts les
plus élevés ; Allah - qu'il soit exalté - a dit :

{Nous n’avons rien omis d’écrire dans le Livre}.

Et il a dit - qu'il soit glorifié - :

{Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un exposé explicite de
toute chose, ainsi qu’un guide, une grâce et une bonne annonce aux musulmans}.
Et parmi les domaines auxquels la législation islamique a donné beaucoup d’importance,
le domaine de l’argent et de l’économie dans cette vie ; elle l’a construit sur les bases
les plus solides, elle a en fait le meilleur exemple et le plus honorable des buts. Le
Coran a expliqué ses bases et la Sounnah a éclairci ses règles ; celui qui observe les
textes de la loi islamique, verra que l’Islam a exhorté à ce que l’argent soit gagné de
façons licites et avec les moyens qui correspondent aux ordres de la religion et qui ne
sont pas en contradiction avec les comportements des musulmans, Allah a dit :

{Puis quand la prière est achevée, dispersez-vous sur terre et recherchez

(quelque effet) de la grâce d’Allah, et invoquez beaucoup Allah afin que
vous réussissiez}
.
Et il a dit - qu'il soit glorifié - :

{O vous qui avez cru ! Que les uns d’entre vous ne mangent pas les biens des
autres illégalement.

Mais qu'il y ait du commerce (légal), entre vous, par consentement mutuel}.

Et dans le hadith authentique, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(Le serviteur ne s’en ira pas le jour jugement sans qu’il soit interrogé sur quatre
choses) parmi ces choses : (et son argent, d’où l’a-t-il gagné et comment il l’a
dépensé) Rapporté par At-Tirmidhi.

Et il a dit (qu'Allah prie sur et le salue) :

(Tout organisme nourrit de l’illicite, mérite l’enfer).

Parmi les particularités de la législation islamique en ce qui concerne l’économie, le fait

que l’économie soit une organisation liée à la croyance et aux bonnes qualités.

Mes frères en Islam !

Ces particularités qui nous montrent la grandeur de l’Islam, reposent sur des bases et
des règles importantes :

La première : la sincérité et la loyauté dans les relations commerciales.

La sincérité et la loyauté sont deux qualités du croyant en général :

{O vous qui avez cru ! Craignez Allah et soyez avec les véridiques}.
Et Allah - qu'il soit exalté - a dit :

{Certes, Allah vous ordonne de rendre les dépôts à leurs ayants-droit}.

Mais elles sont les qualités qui sont demandées dans les relations commerciales en
particulier, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(Le commerçant loyal et sincère sera avec les prophètes, les véridiques et les
martyrs) Rapporté par At-Tirmidhi ; et dans les deux recueils de hadiths authentiques :

(S’ils disent la vérité et montrent les défauts de la marchandise, la bénédiction est

mise dans leur vente ; mais s’ils mentent et cachent les défauts, la bénédiction est
enlevée de leur vente).

Et la sincérité est demandée avec les musulmans et les non-musulmans ; c’est la raison
pour laquelle lorsque les musulmans furent sincères dans leurs commerces et dans les
autres relations avec les gens, cela eut un effet important pour que beaucoup de
sociétés entrent dans l’Islam par groupes jusqu’à ce qu’elles soient devenues
complètement des sociétés islamiques, comme ceci s’est produit dans certains endroits
du monde. La loyauté est un bien auquel le musulman doit s’accrocher, il doit être loyal
avec le musulman ou le mécréant, avec l’ami ou l’ennemi ; le prophète (qu'Allah prie sur lui
et le salue) a dit :

(Rends le dépôt à celui qui t’a fait confiance et ne trahis pas celui qui t’a trahi)

Rapporté par Abou Dawoud et At-Tirmidhi.

La deuxième règle : le pardon et la tolérance dans l’achat et la vente, et les autres

Ccccccccccccc ccrelations.

Le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(Qu’Allah fasse miséricorde à un homme clément lorsqu’il vend, lorsqu’il achète

et lorsqu’il réclame une dette).

Ce pardon se présente sous plusieurs formes :

1- Retarder le remboursement d’une dette et toutes les relations dans lesquelles il y a

une date précise, en prolongeant la date de paiement ; Allah - qu'il soit exalté - a dit :

{A celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu’à ce qu'il soit
dans l’aisance.

Mais il est mieux pour vous de faire remise de la dette par charité ! Si vous saviez}.
Et Al-Boukhari rapporte que le messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(On fera venir un serviteur d’Allah à qui Allah a donné beaucoup d’argent ; Allah
lui dira : {qu’as-tu fais dans la vie sur terre ?} Il dira :

« O mon Seigneur ! Tu m’as donné de l’argent, donc, j’étais commerçant ; et le pardon

était parmi mes qualités ; je facilitais à celui qui était dans l’aisance, et je prolongeais la
date pour celui qui était dans la gêne » ; Allah dira alors :

{Je suis plus digne de cela que toi ; laissez mon serviteur}

Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.

2 – L’annulation de la vente, c’est-à-dire que le vendeur accepte d’annuler la vente si

l’acheteur le veut, s’étant aperçu qu'il n’a pas besoin de l’objet qu'il voulait acheter. Le
prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(Quiconque accepte d’annuler la vente conclue avec un musulman, Allah annulera

ses péchés) Rapporté par Abou Dawoud et Ibn Maaja.

La troisième règle : le principe du consentement complet dans les relations

ccccccccccccccccccccommerciales.

Pour que les contrats soient valides, l’Islam a imposé la condition du consentement
complet des deux contractants et le choix, afin qu’aucun d’eux n’oblige l’autre à accepter
ce qu'il ne veut pas ou qu'il prenne une chose sans son consentement ; Allah - qu'il soit
exalté - a dit :

{Mais qu’il y ait du commerce (légal), entre vous, par consentement mutuel}.

Et le prophète (qu'Allah prie sur et le salue) a dit :

(Le commerce est avec le consentement) ; et il a dit :

(Le vendeur et l’acheteur ont le choix tant qu’ils ne se sont pas séparés).

Cela est ainsi, car l’argent est protégé par la loi islamique, le prophète (qu'Allah prie sur et
le salue) a dit :

(Il n’est pas permis à quelqu’un de prendre le bâton de son frère sans son
consentement)

Rapporté par Ahmed et Ibn Hibbane, et dans la version d’Ahmed et d’Ad-Daraquoutni :

(Il n’est pas permis de prendre l’argent d’un musulman sans son consentement).
C’est la raison pour laquelle l’Islam a interdit toute relation renfermant une injustice
commise contre un des deux contractants, par exemple :

1- L’interdiction du retard du paiement de la dette, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le

salue) a dit :

(Retarder le paiement de la dette due au riche est une injustice…).

Et il a dit (qu'Allah prie sur lui et le salue) :

(Quiconque prend l’argent des gens en ayant l’intention de rembourser, Allah lui
facilitera ; et quiconque le prend en voulant le gaspiller, qu’Allah le ruine)

Rapporté par Al-Boukhari.

2- L’interdiction de la fraude et de la tromperie, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue)

a dit :

(Quiconque nous trompe, ne fait pas partie de nous (les musulmans))

Rapporté par Mouslim.

Et le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(Il est interdit au musulman de vendre une marchandise tout en sachant qu’elle
contient un défaut sans qu'il n’en parle) rapporté par Malik.

Et l’Islam a prescrit au cas où cela se produirait, que l’acheteur peut rendre la

marchandise après avoir remarqué le défaut. La législation islamique a aussi interdit la
vente aléatoire dans les relations commerciales, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue)
(a interdit la vente aléatoire) Rapporté par Mouslim et les auteurs des Sounnannes.

La vente aléatoire signifie : la tromperie qui si elle est connue ne sera pas acceptée par
l’acheteur ; et une autre signification qui est : la chose pour laquelle nous ne
connaissons pas les conséquences, si cela représente un danger ou pas.

Mes frères en Islam !

Parmi ces principes : empêcher toute relation qui va à l’encontre de la fraternité et de

l’amour entre les croyants et qui engendre la haine entre les musulmans. C’est la raison
pour laquelle l’Islam a interdit “la vente sur la vente”, “l’achat sur l’achat”, comme cela a
été rapporté du meilleur des prophètes et des envoyés (qu'Allah prie sur lui et le salue).
 O vous les musulmans !

Parmi les bases de l’Islam, l’interdiction d’exploiter des choses que les gens ont besoin.
L’Islam a ordonné et exhorté à subvenir aux besoins des miséreux, le prophète (qu'Allah
prie sur lui et le salue) a dit :

(Le musulman est le frère du musulman, il ne commet pas d’injustice envers lui ;
celui qui aide son frère, Allah l’aide ; et celui qui dissipe le tourment d’un
musulman, Allah lui dissipera un tourment des tourments du jour du jugement)

Rapporté par Abou Dawoud et At-Tirmidhi.

Mais exploiter les besoins des gens en augmentant les prix ou en emmettant des
conditions ne fais pas partie des comportements islamiques ; et l’Islam a interdit la
monopolisation des marchandises ; la monopolisation est le fait de garder et retenir les
marchandises lorsque les gens en ont besoin, pour qu’ensuite leurs prix augmentent,
Allah - qu'il soit exalté - a dit :

{Et ne donnez pas aux gens moins que ce qui leur est dû}.

Serviteurs d’Allah !

Parmi ces bases, le principe de la bienfaisance. Allah a dit :

{Certes, Allah commande l’équité, la bienfaisance et l’assistance aux proches}.

Et Allah a dit :

{Et faites le bien. Car Allah aime les bienfaisants}.

En ce qui concerne les relations commerciales, l’Islam a prescrit le concordat (la

réconciliation) et l’exhortation, Allah - qu'il soit exalté - a dit :

{Et la réconciliation est meilleure}.

Le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(La réconciliation est permise entre deux musulmans, sauf une réconciliation qui
rend licite ce qui est interdit ou qui rend illicite ce qui est licite).

Et parmi les exemples de la bienfaisance, l’exhortation au remboursement des dettes

sans aucune condition préalable, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Le meilleur d’entre vous, est celui qui rembourse le mieux ses dettes)

Rapporté par Mouslim.

De même que le fait d’être miséricordieux envers les consommateurs : l’Islam a exhorté
à la baisse du coût de la production pour que les marchandises soient vendues à un bas
prix, parmi les exemples :

- L’interdiction de la monopolisation.

- Il est préférable que la vente soit faite directement entre le producteur et le

consommateur, car le salaire de l’intermédiaire sera payé par le consommateur, le
prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(Celui qui habite la ville ne vend pas à celui qui habite la campagne)

Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim ; c’est-à-dire qu'il ne doit pas y avoir d’intermédiaire.

- Et la parole du prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) :

(N’allez pas chercher les marchandises pour faire tomber les marchés)

Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim ; c’est-à-dire ne sortez pas en dehors des villes pour
acheter les marchandises des mains des importateurs, ensuite vous venez avec ces
marchandises au marché pour les vendre, car cela augmente le prix au consommateur.

O vous les croyants !

Une des bases de l’économie dans l’Islam, le fait qu'il a ordonné que le travail soit fait à
la perfection : le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(Allah aime, lorsque l’un d’entre vous accomplit un travail, qu’il le fasse à la
perfection) Rapporté par Al-Baïhaqui.

L’Islam a aussi ordonné d’acquitter les droits du travailleur : le travailleur dans l’Islam a
des devoirs et il a aussi des droits complets dont l’employeur doit s’acquitter, parmi ses
principaux droits :

- l’employeur ne doit pas le fatiguer avec le travail et il ne doit pas non plus lui donner
des tâches au-dessus de ses capacités, Allah - qu'il soit exalté - a dit :

{Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité}.

Et le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(Vos frères et vos esclaves, Allah les a mis sous vos mains ; donc, celui dont le
frère se trouve sous sa main, doit le nourrir de ce dont il se nourrit et il doit
l’habiller avec ce dont il s’habille ; ne les chargez pas de ce qu’ils ne peuvent pas
supporter, et si vous les chargez d’une tâche difficile, aidez-les)

Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.

- L’employeur doit donner au travailleur son salaire lorsqu’il termine son travail, le
prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(Donnez au travailleur son salaire avant que sa sueur ne sèche)

Rapporté par Ibn Maajah.

Et le hadith rapporté par Mouslim :

(Allah - qu'il soit exalté - a dit : {Trois personnes dont Je serai l’ennemi le jour du
jugement : un homme qui a donné pour Moi et qui a ensuite trahi ; un homme qui
a vendu un homme libre (qui n’est pas esclave) et a mangé l’argent de sa vente ;
et un homme qui a engagé un travailleur, puis lorsque celui-ci termina son travail,
il ne lui donna pas son salaire}).

Donc, serviteurs d’Allah !

Craignez Allah et respectez ces principes et ces enseignements pour que l’amour soit
dans votre société et que le bien se répande parmi vous.

Deuxième sermon :

O vous les croyants !

L’organisation (le système) de l’Islam est un grand bienfait pour les hommes, elle leur
garantit la sécurité, le bonheur, le bien et la tranquillité ; donc, nous devons nous
accrocher à l’Islam dans tous les domaines et juger selon ses lois dans toutes les
affaires, car dans cela, il y a le bien, le succès et la réussite ; Allah - qu'il soit exalté - a
dit :

{Qu’y a-t-il de meilleur qu’Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont
une foi ferme ?}.
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