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CONSEJO EPISCOPAL. LATINOAMERICANO C E L A M

mACTIVA MZ<x\mumm
DE LA IGLESL EN EL DESARROLLO Y EN LA INTEGRACIN AMERICA LATINA

Consejo Episcopal Latinoamericano

CELAM

CONCLUSIONES Y SNTESIS DOCTRINAL DEL PRIMER CONGRESO LATINOAMERICANO DE VOCACIONES

20-26 DE NOVIEMBRE DE 1966 LIMA - PER

LA PASTORAL DE LAS VOCACIONES EN AMERICA LATINA

Documentos CELAM N? 2

DEPARTAMENTO DE VOCACIONES - DEVOC Avenida 39 N? 13-61 Apartado areo 11086 Bogot, 2. Colombia 1967

PRESENTACIN

A nombre del Departamento de Vocaciones del CELAM, con honda satisfaccin y ala vez con confiada esperanza, tenemos el honor de poner en manos de las Conferencias Episcopales y por su intermedio en las de toda la Iglesia de este continente, las Conclusiones del Primer Congreso Latinoamericano de Vocaciones, celebrado en Lima (Per) del 20 al 26 de noviembre de 1966. Son estas Conclusiones fruto de un conjunto de nobles y generosos esfuerzos de un gran nmero de Obispos, Sacerdotes, Religiosos y Laicos de muchas naciones, expertos en actividades vocacionales, quienes con la valiosa colaboracin de telogos, socilogos, siclogos y pastoralistas de reconocida competencia, han consagrado prolongados das de oracin y de intenso trabajo a la investigacin y al estudio profundo del problema de las Vocaciones en la Amrica Latina, problema reconocido por todos como uo de los ms importantes y urgentes de nuestro continente. La lectura atenta de estas Conclusiones y, ms an, su profundo estudio darn prueba, por el rico contenido y por la trascendencia de ellas, de la bendicin de Dios que fecundiz y llev a feliz trmino los trabajos de este Congreso. A la satisfaccin de presentar estas Conclusiones, se une en nuestro nimo la esperanza de que toda la Iglesia en la Amrica Latina, con la ayuda divina, recoger los frutos de este Congreso que pedimos a Dios sean copiosos y duraderos. Bogot, 24 de mayo de 1967. t Miguel Daro Miranda Arzobispo Primado de Mxico Presidente del DEVOC
Imprimatur t Hannibal Muoz, Administrator apostolicus Bogotae, 20 iunii, 1967

Propiedad reservada

NDICE

Pgs. Introduccin I - CONCLUSIONES GENERALES

Pastoral vocacional con jvenes y adultos Pastoral vocacional con adolescentes Pastoral vocacional con pre-adolescentes Comunidad parroquial y vocacin Familia y vocacin Apostolado laico y vocacin Formacin del clero y pastoral vocacional Vida religiosa y pastoral vocacional Medios de comunicacin social y pastoral vocacional 10 - Formacin de coordinadores vocacionales 1 2 3 4 5 6 7 8 9 13 15 18 20 22 24 26 29 32 35

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II - CONCLUSIONES DE LA COMISIN DE RESPONSABLES NACIONALES DE VOCACIONES 39 III - ELEMENTOS DE UNA SNTESIS DOCTRINAL 1 - Amrica Latina, un continente en cambio rpido 2 - Elementos bsicos del concepto de vocacin 3 - Elementos para una pastoral vocacional insertada en la pastoral de conjunto Conclusin 42 45 55 62

SIGLAS DE LOS DOCUMENTOS CONCILIARES QUE SE CITAN:

INTRODUCCIN

PRIMER CONGRESO LATINOAMERICANO DE VOCACIONES

L.G- Constitucin Dogmtica sobre la Iglesia: "Lumen Gentium". D.V. Constitucin Dogmtica sobre la Divina Revelacin: "Del Verbum". S.C. Constitucin sobre la Sagrada liturgia:"Sacrosantum Concillum". G.S. Constitucin Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual: "Gaudium et Spes". C.D. Decreto sobre el ministerio pastoral de los Obispos: "Chrlstus Dominus". P.O. Decreto sobre el ministerio y vida de los Presbteros: "Presbiterorum Ordinis". O.T. Decreto sobre la formacin sacerdotal: "Optatam Totius". P.C. Decreto sobre la adecuada renovacin de la vida religiosa: "Perfectae Caritatis". A.A. Decreto sobre el apostolado de los seglares: "Apostolicam Actuositatem". A.G. Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia: "Ad Gentes".

Historia El Primer Congreso Latinoamericano de Vocaciones fue convocado por el Departamento de Vocaciones del CELAM, obedeciendo a un encargo de la presidencia general del mismo CELAM. La iniciativa de celebrarlo fue del SERRA INTERNACIONAL y naci en enero de 1965, en Chicago, durante la reunin del CICOP. All se estudi ampliamente la idea con los directivos del CELAM y especialmente con el presidente del Departamento de Vocaciones, Excmo. Sr. Miguel Daro Miranda y Gmez, siendo aprobada. En esta misma sesin el Excmo. Sr. Cardenal del Per, Juan Landzuri Ricketts, muy gentilmente ofreci su Arquidicesis de Lima como sede. En la reunin del Departamento de Vocaciones del CELAM en Bogot, en julio de 1965, se elabor cuidadosamente el proyecto para el Congreso. Colaboraron en l representantes del CELAM, de la CLAR y del SERRA INTERNACIONAL y delegados de la mayora de los pases latinoamericanos. Tema Se escogi como tema central del Congreso: "La Pastoral de las Vocaciones en Amrica Latina a la luz del Concilio Vaticano II". Este tema se coloca claramente dentro de los objetivos que desde un principio se le asignaron al Congreso, a saber: a) Promover en Amrica Latina una Pastoral Vocacionnl "de conjunto", con verdadero espritu de Iglesia, siguiendo los caminos del Concilio Vaticano II. b ) Estudiar las bases (criterios, medios y mtodos) para una pastoral vocacional "de profundidad", actualizada segu i

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el Concilio Vaticano II, y las circunstancias propias de Amrica Latina.

I - CONCLUSIONES GENERALES

Participacin Este Congreso goz con la participacin de todos los pases de Amrica Latina, a excepcin de Cuba y Hait. Hubo tambin representantes de la Santa Sede, Blgica, Espaa, Estados Unidos y Filipinas. El nmero total de asistentes fue de 231: 193 delegados y 38 observadores. Fue notable la representacin de las distintas vocaciones dentro de la Iglesia: Obispos 15, Sacerdotes Diocesanos 75, Sacerdotes Religiosos 78, Religiosos de Comunidades Laicales 13, Religiosas 31, Laicos 19.

1? - PASTORAL VOCACIONAL CON JVENES Y ADULTOS

I. PREMBULO 1. Creemos que la Pastoral Vocacional debe centrarse primordialmente en los jvenes y adultos (1) y atender a las diversas situaciones en que se encuentran: estudiantes, trabajadores, etc.

Ambiente El hecho mismo histrico del nmero y variedad de vocaciones y de naciones representadas en el Congreso, prepar un ambiente eclesial y fraternal, que influy notablemente en el desarrollo y en las Conclusiones unnimes de este primer encuentro latinoamericano. Podemos afirmar, que, junto a la seriedad y profundidad de la temtica llevada a cabo, esta ambientacin contribuy no poco a hacer ya una realidad la aspiracin de amar todas las vocaciones eclesiales en una tarea estrechamente unitaria y apostlica.

II. ORIENTACIONES PASTORALES 2. La Pastoral Vocacional de jvenes y adultos requiere la presencia de movimientos apostlicos, cuidadosamente asesorados por suficiente personal calificado y con medios necesarios, as como la debida atencin a otros movimientos juveniles existentes. 3. Sensibilizacin de ambientes a travs de conferencias, jornadas, grupos de reflexin, cursillos, retiros, ejercitaciones, etc., presentando la vocacin cristiana fundamental y sus diversas especificaciones dentro del Pueblo de Dios. 4. Asesoramiento del candidato por un gua experimentado para que aquel clarifique y madure su vocacin (2). Es conveniente la ayuda de especialistas (siclogos, mdicos, etc.). Este asesoramiento secunda la accin de Dios, favoreciendo una decisin personal, libre y madura. 5. El candidato debe permanecer e integrarse en un movimiento o actividad apostlicos, a fin de que profundice en

(1) cfr. P.O. 11. (2) cfr. P.O. 11.

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su vida cristiana y descubra vitalmente la Iglesia como misterio de salvacin (3). 6. Se recomienda la formacin de equipos en que los candidatos, a travs de convivencias regulares, ahonden en su vocacin. 7. Como complemento, esta Pastoral exige una figura renovada de los seminarios y casas de formacin de religiosos, de acuerdo con las directivas del Concilio y particularmente del decreto "Optatam totius Ecclesiae". Exige tambin una nueva imagen del sacerdote, religioso y religiosa (4). 8. Habiendo estudiado las derivaciones que tiene esta Pastoral, se sugiere la puesta en prctica del Diaconado segn los lincamientos del Vaticano II (5),

2? - PASTORAL VOCACIONAL CON ADOLESCENTES (Entre 14 y 18 aos)

I. PREMBULO 9. Entendiendo que en la accin directa la Pastoral Juvenil es tambin Pastoral Vocacional, se necesita: 1. - conocer al adolescente, 2. - ver qu espera; para saber cmo vamos a actuar. 10. 1 Adolescente hoy: a) Su problemtica se resume e n : Crisis de valores, autoridad, fe, mecanismos de defensa (racionalizaciones y ascetismo), y autoafirmacin; rechazo del autoritarismo y anhelo del dilogo. b) Sus caractersticas positivas son: autenticidad, sinceridad, solidaridad, justicia, actividad, generosidad y gran apertura al amor. I I . El adolescente espera: a) Tener concepto claro de su llamado a ser hombre y para eso necesita prototipos con qu identificarse. b ) Tener concepto claro de su llamado a la fe, mediante experiencias vitales, en ambiente eclesial; prototipos personales _o^ comunitarios; y una informacin cristiana atractiva, dinmica, no principalmente polemista. c) Que los orientadores juveniles acepten a los adolescentes como son; que se les muestren humanos, comprensivos, capaces de orientarlos hacia el herosmo; reales valoradores de sus iniciativas; realizados en su propia vocacin cristiana.

(3) cfr. A.G. 39 y 41; O.T. 2. (4) cfr. O.T. 2; P.C. 24. (5) cfr. L.G. 29.

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II. ORIENTACIONES PASTORALES 12. Para canalizar las vivencias juveniles, en orden a la realizacin de su vocacin, se insiste en que el adolescente debe ser conducido a la conversin autntica, mostrndole sus limitaciones para que sienta la necesidad de la salvacin. Proponerle a Cristo como amigo e ideal y despertarle el sentido universal de Iglesia por una vivencia comuntaria, orientando su dinamismo al servicio de los dems. 13- Esta accin pastoral con los adolescentes debe extenderse a la familia, a la parroquia, a las instituciones docentes, a los medios de comunicacin y a los movimientos juveniles, empleando la moderacin y prudencia sin perder la eficacia (6). (14. Dada la importancia que para el adolescente tienen los movimientos juveniles como centros de orientacin y dinamismo, se recomienda insistentemente la dedicacin de sacerdotes, religiosos y laicos que los promuevan, descargndolos de actividades que puedan desempear otros, y formndolos convenientemente en cursos de especializacin (7). 15. Para procurar que el adolescente llegue a la madurez cristiana, atindase al que se apresta a vivir su vocacin bautismal en una vocacin especfica. Aydesele: a) Antes de la eleccin: a reflexionar sobre la misin irremplazable de su propia vida a la luz del Concilio Vaticano II, del cual se desprenden las siguientes motivaciones: vocacin de servicio, plena realizacin y cumplimiento de su misin redentora. b) En la eleccin: a que acte libremente, comprometindole ante el Padre y la comunidad cristiana, en una entrega generosa. c) Despus de la eleccin: a una vivencia preparatoria de su vocacin especfica en armona con otras vocaciones de Iglesia. En estas etapas decisivas del adolescente es importante la colaboracin orientadora del Director Espiritual (8).
(6) cfr. O.T. 2; A.G. 39 y 41. (7) cfr. dem. (8) cfr. P.O. 11.

DESARROLLO E INTEGRACIN

II. LA IGLESIA Y LA INTEGRACIN DE AMERICA LATINA

A. Justificacin
"En nuestros tiempos aumentan los Aumentan los lazos de lazos estrechos de dependencia mudependencia entre los tua entre todos los ciudadanos y T^J&pfSZ entre todos los pueblos de la tierra. integracin. Las instituciones internacionales ya existentes, universales o regionales, ciertamente son benemritas del gnero humano. Ellas aparecen como las primeras tentativas para poner los fundamentos internacionales de toda la comunidad humana a fin de resolver las cuestiones ms graves de nuestros tiempos; la promocin del progreso en todo el mundo y la proscripcin de la guerra en todas sus formas" (Gaudium et Spes, N? 84). "En nombre del Evangelio, la Iglesia puede contribuir valiosamente a difundir el ideal de integracin, despertando en los cristianos la conviccin de que los propios destinos nacionales solamente sern alcanzados dentro de la solidaridad internacional, formando una conciencia supranacional". (Mensaje de S. S. Pablo VI a la Asamblea Extraordinaria del CELAM en Mar del Plata, 29 de septiembre de 1966). La integracin de Amrica Latina rLaa integracin de Amc Latina es un proceso en marcha y de carc* s proceso . ., , j-. i-4. en marcha. La Iglesia ter irreversible. Constituye un msqulere camvtoa~tiet trumento indispensable para el desactivamente en este proarrollo armnico de la regin y marceso. ca una etapa fundamental en el movimiento para la unificacin de la Familia Humana. En las actuales circunstancias de crisis y consolidacin de las re2 - Presencia activa d e la Iglesia

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laciones polticas, econmicas y sociales, la integracin es una contribucin esencial para la paz mundial. Manifestndose como "seal de los tiempos", la integracin del Continente Latinoamericano provoca una actitud de servicio de parte de la Iglesia, no solamente en vista de las posiciones derivadas del Concilio Vaticano II y de las palabras de Pablo VI al CELAM, sino tambin como consecuencia de la toma de conciencia de los cristianos, que viven esa realidad histrica. Por cosiguiente, la Iglesia quiere comprometerse en la "noble empresa de integracin del Continente Latinoamericano" (Pablo VI), participando activamente en ese proceso histrico.

chando las numerosas experiencias realizadas a nivel nacional. Estas, a su vez, deben ser estimuladas y extendidas a la totalidad de los pases latinoamericanos. b ) Por tanto, es necesario, crear o adaptar estructuras y servicios teniendo en cuenta tambin todos los movimientos y organizaciones de la Iglesia (Jerarqua-Laicado), que desean la integracin del Continente. 3. Apoyar y hacer llegar su estmulo a los organismos que se ocupan de la integracin latinoamericana, sean oficiales, sean particulares. 4. Difundir, a travs de los organisDefinir y fortalecer una mos educacionales de la Iglesia la conciencia latinoameriIdea de integracin y de desarrollo. Se hace necesario definir y fortalecer una conciencia latinoamericana, en base "al talento y a las tradiciones propias", para la solidaridad socio-econmica, cultural y poltica, y para la conciencia efectiva de la unidad cristiana en el continente. 5. Apoyar la creacin y los trabajos Un organismo universal q u e es m , e l a C o m u de un organismo universal de la . J? " . " n l d a d CatUca Iglesia que tenga como funcin estimular la Comunidad Catlica para promover el desarrollo de los pases pobres y la justicia internacional (Gaudium et Spes, N? 90).

B. Indicaciones prcticas
Es necesario elaborar y ceso detate^acfii.Pr0 (\) Por la palabra escrita y hablada,
Sea e n m e d i 0 d e l g r a n
en la

formacin de las varias lites, se deben interpretar los signos de los tiempos, elaborando y difundiendo una doctrina capaz de orientar el proceso de integracin. En este deber se ha de tener en cuenta la fraternidad humana, que encuentra su expresin ms sublime en el origen nico de Dios Creador y Padre, as como en la Redencin universal de Cristo, con todas las formas de bsqueda y de realizacin. Pero ser necesario despertar las conciencias frente a las dificultades, tales como: los nacionalismos individualistas, que ignoran el bien comn latinoamericano; el egosmo de grupos y clases que subordinan a sus intereses particularistas el desarrollo del continente; los sectores y grupos econmicos, que pueden ejercer una influencia.negativa en las reas integradas, subordinando los valores espirituales a los intereses materiales.

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K^esSna^us diferentes niveles. Elaborar una pastoral de n?H^nt0; E s t i m u I a r a a S c i o r n a b a j a n P r l a

? C o m o t e s t i . principiar la integracin en los diferentes niveIes de la propia Iglesia: Parroquial, diocesano, nacional y continental. Ms especficamente: a) Elaborar una pastoral de conjunto a nivel continental, aprove-

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III. REFORMAS BSICAS PARA LA TRANSFORMACIN DE LAS ESTRUCTURAS

1. Reformas en general

A. Justificacin
"Semejantes defectos de equilibrio econmico y social son notados no solo entre la agricultura y la industria y los servicios, sino tambin entre las diversas regiones de una misma nacin. Entre las naciones econmicamente ms desarrolladas y las otras naciones, se hace cada da ms grave la oposicin, que puede poner en peligro la propia paz del m u n d o . . . por consiguiente se exigen de todos muchas reformas en la vida econmicosocial y una conversin de mentalidad y modo de ser" (Gaudium et Spes, N 63). "Por eso, deben ser argidas de ^ teoras que en no rf ' ? forma de falsa libertad dificultan las reformas necesarias, sino tambin las que sacrifican los derechos fundamentales de las personas particulares y de los grupos, a la organizacin colectiva de la produccin" (Gaudium et Spes, N? 65). "An con la graduacin que indicbamos, la Constitucin Pastoral "Gaudium et Spes", en la visin completa del desarrollo, afirma decididamente la exigencia de profundas reformas de estructuras y profundos cambios de la sociedad". (Pablo VI al CELAM, 1966).
r

Los desequilibrios econmicos y sociales ponen en peligro la paz.

existentes no permiten la participacin y la integracin de las poblaciones latinoamericanas, y las grandes masas permanecen al margen de las instituciones empresariales, polticas, sociales y culturales. El proceso de ,cc4alizacin, la necesidad de ordenar una produccin dinmica y una distribucin justa en esta nueva organizacin, obliga a revisar, a fondo, la estructura de las asociaciones y del Estado. Aunque no sea de competencia de la Iglesia promover estos procesos temporales, sinembargo, es incumbencia suya orientarlos hacia una promocin de las personas humanas en todas sus dimensiones y hacia una integracin completa de las poblaciones marginales.

JB. Indicaciones prcticas

Actuacin completa y organizada Accin del CELAM y de del CELAM y de las Conferencias las Conferencias EpiscoJ TJ . , pales. Predicacin conepiscopales. t r a la a c u m u i a c i d e 1. Salvaguardando el derecho nabienes. Facultad del Estural a la propiedad privada, segn *,P * g - las enseanzas de la Iglesia, se hace cin Ilbre de los blenes. necesario atender a los puntos siguientes : ,a - El derecho fundamental de todos al uso de los bienes materiales es anterior a la propiedad privada; ( b / - Es preciso corregir, con sabidura y firmeza, la acumulacin de la propiedad en manos de pocos; c - El Estado teniendo en cuenta el bien comn y la justicia social tiene facultad de determinar el lmite en que los propietarios pueden administrar libremente sus bienes. 2. En cuanto a las estructuras asoPromover: distribucin ciadas, es necesario promover: del producto comn or. . ganizacin sindical libre, a - Sistemas de empresas que insparticipacin paritaria, tituyan una justa distribucin del orgnkacin cooperativa, producto comn y de la responsabilidad entre todos los participantes de la empresa; / b - Una organizacin sindical libre de presiones exteruas-'que desvian la naturaleza de sus fines;

"Gaudium et Spes" afirma la exigencia de profundos cambios y reformas,

Las estructuras de la sociedad, al servicio de todos los hombres. El proceso de socializacin obliga a la revisin de las estructuras. A la Iglesia le incumbe orientar.

Las estructuras de la sociedad tienen como finalidad el desarrollo de todo el hombre, y de todos los hombres. Por tanto, deben estar al ser-i vicio de la persona humana, y no I esta al servicio de las estructuras.! En muchos casos, las estructuras

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c - Una organizacin de los sectores de produccin, en base a una participacin paritaria de los sindicatos patronales y obreros; (d, - Una organizacin jC^ojgeratiya que preste los servicios necesarios a los productores, con el fin de aumentar la productividad de su trabajo; Papel del Estado: puede crecer si es en favor los lmites del bien comn. 3. En cuanto al papel creciente del Estado, es necesario en la Amrica

es indispensable la Educacin de Base. Es ms fcil formar un agricultor que dividir la tierra.

B. Indicaciones prcticas
La Iglesia debe esforzarse para que se realicen programas de autntica
, . T\ c J-

Esfuerzo de la Iglesia P a r a programas de Reforma Agraria. Creacin

de

ravor de las asociaciones y de las personas en los lmites del bien comn. As es necesario: a - Planificar la economa con la cooperacin de la comunidad; b - Modificar las estructuras del poder democrtico y de la administracin pblica, para que puedan desempear su papel social y econmico con mayor eficacia y con mayor participacin del pueblo por medio de sus organizaciones.

e ntegra Reforma Agrana, mediante la formacin personal y social de Ios que han de recibir y utilizar las tierras a travs, por ejemplo, de
j j i

,a clase m e d i a rural> Mejores tcnicas de produccin. Estmulos a la educacin fundamental

y programas de crdito,

cooperativas, considerando las condiciones peculiares de cada pas y teniendo en cuenta principalmente al hombre. Por eso es necesario: ( 1. Contribuir para la elevacin del nivel de vida de la poblacin rural dando a las propiedades ligadas a la Iglesia una funcin social efectiva;

2 - Reforma agraria

^2. Contribuir a la creacin de una clase media rural, capaz de participar en la vida social, econmica, cultural y poltica de cada pas. 3. Contribuir a la elevacin de la productividad de la tierra, mediante la propagacin y adopcin de tcnicas modernas de produccin. 4. Estimular la Educacin Fundamental, especialmente utilizando los recursos audiovisuales. 5. Asegurar, a travs de organismos competentes, oficiales y privados, un amplio programa de asistencia tcnica y de crdito financiero.

A. Justificacin
En los cuadros de las reformas estructurales que las poblaciones de Amrica Latina exigen, tiene fundamental importancia la Reforma Agraria. Tanto para las poblaciones como para la vida de cada pas, son tan graves los inconvenientes del latifundio, como los prejuicios del minifundio. Es necesario, por tanto, establecer una poltica de redistribucin de la tierra. reas inmensas, improductivas, en manos de pocos, claman por un acceso ms equitativo a la propiedad. El bien comn debe ser respetado en defensa del derecho de propiedad. Siempre que el bien comn exija una expropiacin, debe valorarse la indemnizacin segn equidad, teniendo en cuenta todo el conjunto de las circunstancias (Gaudium et Spes, N? 71). En toda la Reforma Agraria
Se hace necesaria la Reforma Agraria. Poltica de redistribucin de tierras. La Educacin de Base.

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IV. LOS PROBLEMAS DE POBLACIN, URBANIZACIN Y MIGRACIONES INTERNAS

B. Indicaciones prcticas
1. Establecer, a nivel continental y, Organismo tcnico y si es rposible, como adjunto a las prctico para: toma de c . ' . i consciencia, evitar soluconrerencias tpiscopaies, organisc i on es fciles, promover mos tcnicos y prcticos p a r a : la investigacin. a - Estimular una toma de conciencia sobre la gravedad del fenmeno; b - Alertar a la sociedad y a los cristianos sobre las soluciones fciles, que hieran la dignidad humana, y que al mismo tiempo se revelan como ineficaces socialmente. c - Promover la investigacin de las causas y de las vas de solucin. 2. Intensificar la accin pastoral Intensificacin de la past o r a l ramlIlar junto a la familia principalmente en los grupos de poblacin fluctuantes. Para ello: \a) El incremento de los movimientos familiares apostlicos conforme a las normas conciliares, haciendo resaltar simultneamente la dignidad del amor, la generosidad cristiana, el sentido de la responsabilidad paterna para con los hijos, la sociedad, la Iglesia. ( b ) Insistencia, igualmente, en las dimensiones sicolgicas, culturales, espirituales, (fe y caridad) del matrimonio cristiano, aprovechando concretamente la pastoral familiar (los cursos de preparacin al matrimonio) en especial. 2 - Urbanizacin

1 - Poblacin

A. Justificacin
"Los gobiernos respectivos tienen derechos y obligaciones, en lo que toca a los problemas de su propia poblacin, dentro de los limites de su especfica competencia. Tales son, por ejemplo, la legislacin social y la familiar, la emigracin del campo a la ciudad, la informacin sobre la situacin y necesidades del pas. Como hoy la agitacin que en torno a este problema sacude a los espritus es tan intensa, es de desear que los catlicos expertos en todas estas materias, particularmente en las universidades, continen con dedicacin los estudios comenzados y los desarrollen cada vez ms". (Gaudium et Spes, N? 87). "Entre los cnyuges que cumplen as la misin que Dios les ha confiado, son dignos de mencin muy especial los que, de comn acuerdo, bien ponderado, aceptan con magnanimidad una prole ms numerosa para educarla dignamente. El matrimonio no es solamente para la procreacin, sino que la naturaleza del vnculo indisoluble entre las personas y el bien de la prole requieren que el amor mutuo de los esposos mismos se manifieste ordenadamente, progrese y vaya madurando. (Gaudium et Spes, N? 50). y' Amrica Latina es una sociedad en movimiento, sujeta a cambios rpidos y profundos. Estas transformaciones son evidentes, en primer lugar, en la acentuada expansin demogrfica, que, a juicio de los expertos, con el ritmo actual, a fines del siglo llevar la poblacin latinoamericana a ms de 500 millones". (Pablo VI al CELAM, 1965). Derechos y deberes de los Gobiernos. El matrlVlrtl!%ZnlX expansin demogrfica en Amrica Latina.

A. Justificacin
"El tipo de sociedad industrial se El urbanismo creciente extiende paulatinamente... La civi^ f .J68 s p ^ l e m a s lizacin urbana tiende a un predoredosos y so es. minio anlogo, por el aumento de las ciudades y de su poblacin, y por tendencia a la urbanizacin, que se extiende a las zonas rurales" (Gaudium et Spes, Ns 6). "Un conjunto de problemas suspensivos que atrae la mirada vigilante del pastor: provienen de diferentes facto

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res, tales c o m o : . . . el urbanismo, que en proporciones cada vez mayores crea alrededor de las grandes ciudades, modificando su faz, verdaderos cinturones de poblacin heterognea por formacin y grado de cultura, atrada por las ganancias ms fciles que ofrece la industria. Y puesto que las ciudades no estn preparadas a recibir un nmero tan notable de nuevos habitantes, surgen gravsimos problemas religiosos y sociales...". (Discurso de Pablo VI al CELAM, 1965). La Amrica Latina se enfrenta con d 0 moderno a travs de las g a n d e s ciudades. En esta forma ella resume el nuevo fenmeno cultural, que representa la nueva manera del hombre para instalarse en su propia existencia, en relacin con otros bienes y cosas. La gran ciudad no sabe cmo acoger, ni cmo integrar a los emigrantes rurales. La movilidad espacial y social, la dispersin, la complejidad de las actividades, los imprevistos, el individualismo, la masificacin, el cosmopolitismo de los valores, el pluralismo de las ideas, la racionalizacin y secularizacin de la vida son otros tantos factores nuevos que conducen al hombre a la soledad, a la angustia y a la alienacin.
cj m u n

a - El dualismo muy sealado entre la sociedad urbana, que concentra todos los recursos materiales y culturales del progreso moderno, y la sociedad rural, desprovista de las condiciones favorables para el desarrollo, y cada vez ms pobre en razn de la emigracin de los elementos ms jvenes, ms dotados y ms decididos que abandonan los campos en busca de las ciudades mayores; b - Poca absorcin de las migraciones, y crecimiento desorganizado de la ciudad, lo que tiene como consecuencia el atrofiamiento de los valores humanos en las poblaciones marginadas, y la incapacidad de las estructuras urbanas para integrarlos; c - La aparicin de nuevo tipo humano: "el marginado de la ciudad", que con sus nuevas manifestaciones sociolgicas, a su vez determina formulaciones de nuevas escalas de valores.

Amrica Latina se enfrenta con el mundo moSL a ci t r d V ades d e ^

J5. Indicaciones prcticas

1. En cuanto al fenmeno urbano: Creacin de nuevas formas de Estudiar y crear nuevas formas de P a s t o r a l urbana, pastoral urbana: dinmicas, adaptadas, fecundas, abiertas a la participacin y a la colaboracin de todos, que pasen con valor de una pastoral rutinaria a una pastoral de creacin. 2. La preparacin especializada del clero, adoptando nuevos criterios de distribucin y de coordinacin, para evitar la desadaptacin y la atomizacin de los esfuerzos o el choque con la mentalidad y el tipo de vida de la gran ciudad. 3. Promover intensamente el laicado y movilizar todas las fuerzas de la Iglesia, inclusive las religiosas, para integrarlas en las obras de evangelizacin de las periferias y de los ambientes especializados. 4. Revitalizar la pastoral sacramental y litrgica, en vista de la creacin de un lazo comunitario y de una formacin de pequeas comunidades misioneras. En cuanto a las migraciones internas:

Frente a estas caractersticas la past o r a i parroquial tradicional, determinada por los lmites geogrficos, pierde terreno e influencia. La actividad y los problemas (trabajos, pasatiempos, seguridad social, cultural) se colocan en niveles diferentes a los de la parroquia. Solo una pastoral diocesana, bien reequipada, en sus efectivos, se podr enfrentar a las nuevas condiciones de la vida urbana.

La pastoral tradicional pierde terreno e influen-

Es una responsabilidad colectiva de la sociedad latinoamericana. Concentracin de recursos en las ciudades. Pobreza en los campos. El atrofiamiento de los vatares humanos. "El marglnado de la ciudad".

Con respecto al fenmeno de la "marginalizacin masiva" de la poe , , .r , . . , blacion rural, que inmigra a la gran ciudad, y que origina los tpicos y conocidos fenmenos de la vida subhumana, se debe denunciar la resu-vJ J i *. J * J i ponsabihdad colectiva de toda la sociedad latinoamericana, y llamar la atencin para los hechos siguientes:

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Toma de conciencia an-

2i 525E "X
centralizacin de recursos -

ciencia frente al

i. Promover una seria toma de con-

problema-

2. Procurar una pastoral especializada que cuide de la evangelizacin, de la santificacin y de la realizacin social de los sectores de inmigrantes urbanos. Conviene aprovechar, con criterios nuevos, la religiosidad natural del pueblo, para llegar eficazmente a todos los sectores (parroquia ambulante, comunidades de base u otros tipos de organizacin). 3. An queda la responsabilidad de fomentar la idea y la organizacin de los centros migratorios que planifiquen las reas de fijacin de las corrientes migratorias y los sectores de urbanizacin. Intimamente ligado de esta responsabilidad est el aspecto de fomentar la descentralizacin de los recursos econmicos y sociales del pas, para establecer una poltica de polos de desarrollo.

ASPECTOS PRIORITARIOS DE LA CONTRIBUCIN DE LA IGLESIA PARA EL DESARROLLO E INTEGRACIN DE AMERICA LATINA

V. FORMACIN DE LOS CUADROS PARA EL DESARROLLO: TCNICOS Y LDERES POPULARES. EDUCACIN FUNDAMENTAL

A. Justificacin
"En nuestros das, por vez primera. se ha hecho posible liberar a la mavnra de Iris h o m b r e e la miseria
tura

Cada uno debe tener los suficientes bienes de cul' P r i n palmente los

yona de ios nombres de la miseria d e l a n a m a d a c u l t U ra de la ignorancia. Uno de los debe"bsica". res ms imperiosos de nuestra poca, sobre todo para los cristianos, es el de trabajar con ahinco para que, tanto en la economa como en la poltica, as en el campo nacional como en el internacional, se den las normas bsicas por las que se reconozca en todas partes y se haga efectivo el derecho de todos a la cultura, de conformidad con la dignidad de la persona, sin distincin de origen, sexo, nacionalidad, religin o situacin social. Es preciso, por consiguiente, procurar a cada uno suficientes bienes de cultura, principalmente los de la llamada cultura "bsica"; de esta forma, a un gran nmero de hombres no ser obstculo su falta de saber para aportar su cooperacin autnticamente humana a las tareas del bien comn". (Gaudium et Spes, N? 60).
Causa de profunda divi"Existe adems, otro hecho que es sin entre los ciudadafuente de profunda divisin entre nos: los que pueden edulos ciudadanos de la misma sociecarse y los analfabetas. La Iglesia seguir apordad : por un lado, aquellos que estn tando soluciones prctien condiciones de cultivar el deseo cas. de elevacin intelectual y de perfeccionamiento humano: por otro, aquellos que, maniatados por el analfabetismo, todava di-

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fundido, no pueden alcanzar los beneficios de la cultura, incapaces an de saber lo que es progreso y desarrollo humano y, por consiguiente, incapacitados para colaborar en l . . . La Iglesia continuar tomando iniciativas concretas para la educacin de base de los analfabetas, llevndoles, junto con las ms elementales nociones escolares, los elementos esenciales de la doctrina y de la enseanza catlica. Son vuestro orgullo en este sector varias obras, entre las cuales se cuentan la "Accin Cultural Popular y las Escuelas Radiofnicas", de Colombia, y el "Movimiento de Educacin de base", del nordeste del Brasil" (Pablo VI al CELAM, 1965). Se ve, por tanto, que uno de los facpara el des S Amrica Latina es la educacin en sus diversos niveles y sectores, especialmente en la educacin fundamental para que ayude a la promocin de las grandes masas marginadas. Aunque es indispensable, la alfabetizacin no constituye solamente factor suficiente de instruccin humana: Las tareas del desarrollo comprenden una formacin humana y una formacin doctrinal sobre los valores que se deben crear y promover y la capacidad tcnicaprofesional. La Iglesia deber destinar sus recursos de personal y sus medios materiales principalmente al primer aspecto, o sea, la educacin fundamental. Simultneamente, deber promover y facilitar la participacin de los cristianos y de todas las personas aptas para estas responsabilidades en las instituciones, organismos, cursos especializados, etc., que tengan por finalidad formar profesional y tcnicamente aquellos que asumirn las responsabilidades concretas para el desarrollo.
t o r e s m s importantes arroll inte ral de

transformar los niveles de vida, integrar los individuos en los diversos grupos de decisin. Tales son, principalmente, los sectores empresariales, sindicales, cooperativistas, cvicos, de promocin de la comunidad, cuyos miembros necesitan adquirir una mentalidad indispensable para colocar sus instituciones al servicio de un Desarrollo Humano, justo, solidario e integrador, a la luz de Cristo, imagen de Dios invisible .

Factor decisivo para el desarrollo de Lathioamdlunental*

B. Indicaciones prcticas
1. Establecer, en las Conferencias Episcopales, una accin organizada r r
, . /
r

tal a

para la educacin run-

Coordinacin continen* r a v s del CEWM

para promover la educacin rundadamental. mental. 2. Establecer una coordinacin continental, en el propio CELAM, de todos los organismos directamente ligados a la Iglesia (Jerarqua y Laicado), y buscar al mismo tiempo, una articulacin con los organismos internacionales destinados a la educacin fundamental y a la preparacin de cuadros para el Desarrollo. 3. Incrementar la multiplicacin de los centros de entrenamiento de lderes, en particular para las formas de educacin cooperativa, artesanal, sindical y de promocin de la comunidad. 4. Promover cursos u otras modalidades de formacin del laicado catlico para el incremento del profesorado, de la planificacin de la educacin y de la accin legislativa en el sector educacional. 5. Promover un mayor incremento de escuelas tcnicas a nivel medio, y una mejor calificacin de los cuadros del las universidades catlicas, teniendo en cuenta ms los aspectos cualitativos que los cuantitativos. 6. Promover el acuerdo para que en Amrica Latina la niez sea incluida en los planes de alfabetizacin y educacin fundamental.

Se constata con evidencia, entre tane a c c e s o creciente de las clases populares a las decisiones ms importantes de cada nacin; esta influencia aumenta da a da. Se hace ms exigente la necesidad de colaborar en el descubrimiento y en la preparacin de autnticos lderes para el servicio del Desarrollo, sobre todo, en aquellos sectores ms aptos para despertar la iniciativa,
to

Acceso de las clases populares en las decisiones cindrdSeres parTe Desarrollo.

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VI. CARITAS Y DESARROLLO INTEGRAL

A. Justificacin
"La Santa Iglesia en sus princis e m a n i f e s t unida en torno a Cristo por la caridad, as en todos los tiempos es reconocida a travs de este signo de amor. Se alegra con las iniciativas de los otros, pero reivindica para s las obras de caridad como deber suyo y derecho inalienable. Por eso, la misericordia para con los pobres y dolientes, y las as llamadas obras de caridad y de auxilio mutuo, para aliviar las mltiples necesidades humanas, son tenidas por la Iglesia, con particular afecto" (Apostolicam Auctuositatem, N? 8).
pios

de los problemas asistenciales. As, el problema asistencial es difcil por su complejidad y tenacidad, tiene la ventaja de poderse solucionar desde la raz, a travs de nuevas tcnicas de promocin humana v comunitaria.

La caridad, deber y derecho inalienable de la g es a '

"Resptese con la mayor delicadeza libertad y la dignidad de la persona que recibe el auxilio... Satisfgase en primer lugar a las exigencias de justicia, elimnense las causas de los males, no solo sus afectos; sea encaminada la ayuda de tal manera que, los que la reciben, poco a poco se liberen de la dependencia externa y se tornen autosufcientes". (Apostolicam Auctuositatem, N? 8).
Ja

La ayuda debe tornar autosuficlente al que la rec e "

El servicio social tiene un espritu El servicio social tiene nuevo. La caridad de los catlicos fv un espritu nuevo. " , . , Caritas debe transmitirc debe renovarse para enfrentar la j0 nueva dimensin del problema asistencia, como condicin fundamental para contribuir al desarrollo. CARITAS, organismo del Episcopado para la asistencia y la promocin social, puede prestar gran servicio al esfuerzo del desarrollo, transmitiendo este nuevo espritu a la obra asistencial. Y dado que "una pastoral para la comunidad deber incluir igualmente un decidido esfuerzo por una especfica accin social" (Pablo VI, 1965), sera de desear que las Conferencias Episcopales realizaran la insercin de CARITAS en la pastoral de conjunto para influir en el desarrollo. CARITAS deber tener bien claro, con relacin a las instituciones ya existentes, el concepto de coordinacin como servicio, y la necesidad de colaboracin con todas las instituciones catlicas evitando el espritu de competicin, en favor de la exigencia fundamental: satisfacer las necesidades comunes.

Los problemas asistencales se pueden solucionar con nuevas tcnicas de promocin humana y

"Y de la justicia, el aspecto social e s e q u e m a s i m p r e s i o n a e interesa

, ,
en al m u n d o

B. Indicaciones prcticas
1. Establecer, junto al CELAM, un servicio permante de coordinacin
r

eneral

-> ., i i + : 0 ~ , a *1 J a t u i o a m e -

Crear en el CELAM un organismo de coordinacion y asesoramiento pa-

ricano en particular, donde los contrastes son intensos y profundos. La dolorosa splica de tantos que viven en condiciones indignas de seres humanos no puede dejarnos inactivos. En lo que nos sea posible, Ella no puede y no debe quedar sin respuesta satisfactoria". (Pablo VI al CELAM, 1965). La obra caritativa de la Iglesia se encuentra hoy ante un problema asistencial distinto del tradicional. Los hechos sociales modernos, en toda su complejidad, presentan el problema asistencia como un problema de desintegracin del hombre con relacin a la sociedad. Pero el progreso de las ciencias sicolgicas y sociales permite llegar a las causas

comunitaria.

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l n l T

que asesore a las diversas CARITAS r a I a s d i v e r s a s caritas. nacionales, de acuerdo con la CARITransformar a Caritas TAS internacional y su Vicepresien organismo de prodencia para Amrica Latina. mocin humana y comu2. Promover una investigacin de las necesidades globales y sus causas, con los nuevos mtodos de investigacin para el desarrollo, para fijar prioridades y con base en ellas establecer programas y proyectos que tengan en cuenta los presupuestos de una antropologa de acuerdo con el Evangelio. 3. Para el servicio de CARITAS, promover la formacin ilc usistentes y trabajadores de nivel alto y medio.

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4. Establecer tipologas y planes para las comunidades marginales, rurales y urbanas, y un programa para promover la conciencia de los responsables. 5. Concentrar particulares esfuerzos en la solucin del problema de la habitacin popular. 6. Donde fuera necesario, transformar CARITAS, de simple organismo distribuidor, en un organismo para los planes educacionales de promocin humana y comunitaria. En estos casos, CARITAS, debe orientarse para alcanzar la autonoma, promoviendo la cristiana comunicacin de bienes dentro del mismo pas.

VIII. APOSTOLADO DE LOS LAICOS. PASTORAL DE LA

REVISIN DE LA PASTORAL EN FUNCIN DE DESARROLLO

VIL TENDENCIAS DE LA PASTORAL EN AMERICA LATINA

A. Justificacin
"Como los problemas de hoy son Se requieren soluciones de generales, requieren soluciones de "tf""J: ninguno 6 . ' y, . puede resolver los proconjunto: ninguno puede resolverb l e m a s e n f o r m a ai sIa . los s o l o . . . La unin y el esfuerzo da. comn de los Obispos no disminuyen la libertad y la responsabilidad personal de cada uno, pero eliminan los efectos perjudiciales provocados por las divisiones i n t e r n a s . . . Una sabia planificacin, por tanto, para s las obras de caridad como deber suyo y derecho puede ofrecer tambin a la Iglesia un medio eficaz e incentivo para el t r a b a j o . . . La obra de evangelizacin no se limitar a algunos grupos, sino que se acercar a la comunidad toda en sus diversos componentes. "La Iglesia, que es la casa de todos y no solo de algunos privilegiados, est destinada a insertar en la masa humana el fermento capaz de mantener unido el mundo entero" (Pablo VI al CELAM, 1965). Revisando la Pastoral en Latinoamrica hallamos que los grandes esfuerzos hasta ahora emprendidos han sufrido de una cierta desorganizacin, por falta de objetivos concretos y jerarquizados. Se recomienda por esto, segn las sugerencias del Santo Padre en el discurso al CELAM obrar conforme a los planes pastorales de conjunto. Estos se deben basar en los estudios previos de la realidad socio-religiosa de la regin, e inspirarse en la teologa conciliar. La planificacin a nivel nacional, adems de ser una concretizacin de la colegialidad episcopal, har posible una distribucin racional del personal y de las ayudas financieras ofrecidas a los varios pases de Amrica Latina.

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Dos preocupaciones convergentes debern orientar la pastoral de conjunto: a - Cmo llegar a las masas; b - A travs de los grupos militantes; A este efecto es del conocimiento de todos el abandono en que muchas veces son dejadas las grandes masas rurales y urbanas.

4. Religiosos y Laicos consagrados, as como los Diconos, debern ser los promotores y animadores de estas comunidades. 5. Se recomienda un mayor aprovechamiento de los medios de comunicacin social, buscando sobre todo una presencia ms eficaz de los cristianos. 6. Los distintos movimientos del apostolado sean eficazmente coordinados en una pastoral de conjunto, respetando los fines especficos de cada uno. Los militantes sean preparados para ejecutar tareas con espritu de iniciativa creadora.

Formacin seria y profunda de los militantes cristianos.

Es patente la carencia de evangelique lleva al peligro de la . - , contaminacin supersticiosa en la prctica sacramental y causa el bajo nivel moral. La formacin seria y profunda de los militantes cristianos parece ser el principal medio para levantar con el fermento evanglico, la masa del pueblo, elevndolo al mismo tiempo, a una promocin humana.
z a c in,

B. Indicaciones prcticas
Actualizacin del clero. Estudio de la religiosidad popular. Empleo de los medios de comunicacin social. Coordinacin de movimientos S dTonlunr
P c ,, r o e

i. Cursos de , . > dentro Concilio y de social

2

actualizacin para el , , f, , , de la renovacin del una eficiente pastoral

" E s t u d i a r c o n m u < * a seriedad (profundamente, a largo plazo, desconfiando de las deducciones apresuradas o aproximadas) la religiosidad popular y sus expresiones externas, a fin de purificarlas, evangelizndolas, tornndolas autnticos signos de fe, reconociendo el valor positivo de la fe popular. No deben ser clasificados, sin previo examen, en el gnero folclrico los cantos y las oraciones que los campesinos guardaron como preciosa herencia de los primeros misioneros. Muchas deben ser tenidas como genuinas expresiones de fe, y pueden de este modo ser oportunamente restablecidas. "" 3. Se debe fomentar la multiplicacin de las pequeas comunidades para que estas puedan ms fcilmente integrarse a la Iglesia. Se trata de una descentralizacin de las instituciones tradicionales.

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JUVENTUD Y PASTORAL UNIVERSITARIA EN FUNCIN DEL DESARROLLO

A. Justificacin
"El desarrollo no puede ser abandcnado al curso mecnico de la actividad econmica del individuo, y tampoco solamente al poder de la autoridad pblica". (Gaudium ct Spes, N? 65). "Se impone una revisin de las estructuras econmicosociales, pero es preciso precaverse de soluciones tcnicas inmaduras, especialmente de aquellas que, en cuanto ofrecen a los hombres ventajas materiales, perjudican su ndole y provecho espiritual". (Gaudium et Spes, N? 86). "Los jvenes tienen una influencia e m a y 0 r importancia en la socieEste crecimiento c j a( j m o a e r n a . . . de su importancia en la vida social exige de ellos una actividad apostlica, disponindolos a esto igualmente su ndole natural" (Apostolicam Auctuositatem, N 12). "En nuestra comunidad, los jvenes forman parte preeminente y a ellos se debe dirigir de modo especial la evangelizacin. El nmero, las energas, los problemas de los jvenes colocan en primera lnea, entre las tareas pastorales, el cuidado, sea de grupos escogidos, sea de la masa de la juventud. Es deber y es interesante". (Pablo VI al CELAM, 1965). Importancia de la juventud en la sociedad mo erna. El desarrollo no es un asunto mecnico.

Presente en el mundo, viviendo las Papel de la Iglesia en alegras y las angustias de los hom^ t o ^ ^ o a V a dlri " bres de nuestro tiempo, la Iglesia, fic 'smT'comproint para servicio de Dios, se coloca al terse con los hombres. servicio de los hombres. En una Amrica Latina que busca su misin original en una humanidad que descubre dimensiones histricas universales, adquiriendo dimensiones csmicas, su presencia no es en el sentido de dirigir lo temporal y la poltica, sino de compromiso con los hombres, preparando la sociedad futura, sobre todo con aquellos que viven un mundo de miseria, con los que sufren la injusticia y la violencia, para hacerlos vivir su dignidad fundamental humana y para servirlos en orden a los bienes de la redencin. La construccin del mundo en desarrollo es, en la Iglesia, trabajo es' A i i /

La construccin del mundo, trabajo espec c o del laico.

pecifico del laico, que tiene por vocacin propia procurar el reino de Dios ejerciendo funciones temporales. La presencia de la Jerarqua se har en la "animacin de sus cambios y en la asistencia y en la orientacin de los laicos, respetando la legtima autonoma de lo temporal". Y como consecuencia de su misin religiosa: "Del mismo modo, en donde fuere necesario, de acuerdo con las circunstancias de lugar y de tiempo, la Iglesia puede y debe promover actividades para el servicio de todos, destinados, sobre todo a los indigentes, como son las obras de misericordia y otras semejantes". (Gaudium et Spes, N? 42). El joven en Amrica Latina constituye un enorme porcentaje de la poblacin. Tiene adems que asumir responsabilidades adultas y marcar el mundo latinoamericano del maana.

La dinmica propia de las sociedades en desarrollo crea en Amrica L a t j n a exigencias socio - culturales nuevas que la Iglesia no puede desconocer. Personas e instituciones son marcadas por un sentido de libertad, diversificacin y pluralismo cada vez ms profundo. Los jvenes, en particular, parecen rechazar vnculos y valores de las anteriores generaciones sin haber, con todo, encontrado todava motivaciones vlidas de cohesin.

La Iglesia no puede desconocer ^ ^ ^ . ^ gencias soc o-c ur es.

B. Indicaciones prcticas
1. Establecer organismos para la Pastoral para a juvenpastoral de juventud, a fin de ayutud, en funcin del des. , .> i j , . . arrollo. dar a los jvenes en el descubrimiento de los valores que definen la sociedad en desarrollo y en la preparacin de los mismos compromisos adultos, llevndolos a la vivencia de los valores

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cristianos, que respondan a las necesidades de una edad en transicin y de una sociedad en transformacin. As: a - Conciencia del proceso de desarrollo, (conciencia del compromiso con el pueblo de Dios en marcha hacia la casa del Padre). b - Respeto a la persona humana y sentido del bien comn (dimensiones de la Encarnacin y de la Caridad). c - Apertura al dilogo en una sociedad pluralista (conciencia de la misin de fermento). 2. En particular, crear o articular organismos de pastoral universitaria, para colaborar con la Universidad en su misin de formar lderes nacionales y con las comunidades de profesores, investigadores, empresarios, obreros y alumnos que merecen cuidados especiales. Algunos aspectos especiales: a - Preparar y liberar asistentes de los movimientos de apostolado laico universitario para una accin ms continua y orgnica en la Pastoral Universitaria. Se hace necesario que tales sacerdotes tengan una especial preparacin teolgica y formacin universitaria. b - Promover una articulacin de las Universidades Catlicas, o de organizaciones universtiarias correspondientes, para que lleguen a superarse e intercomplementarse cada vez ms, en vista al esfuerzo comn por el desarrollo e integracin de las clases marginales. Pastoral universitaria.

CONCLUSIONES GENERALES Teniendo en cuenta la necesidad urgente de poner en prctica las conclusiones del Encuentro de Mar del Plata, propnese lo siguiente: 1. La creacin en cada Conferencia Nacional de una Comisin encargada de estudiar detenidamente este documento >' la manera de aplicarlo a su pas. 2. Reunin de todos los Presidentes Nacionales de Acin Social con el Presidente del Departamento de Accin ocial para la ejecucin de las conclusiones de Mar del Plata. 3. Reunin de la Presidencia del CELAM y del Departaento de Accin Social con las Conferencias Episcopales de ada pas, para hacer la preparacin oficial de este Doculento y examinar su concretizacin en cada nacin.
Roma, 26 de noviembre de 1966

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CARTAS QUE HAN SERVIDO DE PRESENTACIN DEL DOCUMENTO DE MAR DEL PLATA AL SANTO PADRE, AL SEOR U. THANT, SECRETARIO GENERAL DE LAS NACIONES UNIDAS Y AL SEOR JOS MORA, PRESIDENTE DE LA O.E.A.

Esta reunin sera una primera respuesta a la ardiente llamada de Su Santidad, y punto de partida para un examen de otros problemas que fundamentalmente preocupan nuestras conciencias pastorales. Entre tanto, en plena actividad, Dom Manuel fue llamado con urgencia definitivamente a la Casa del Padre. Hubo, entonces, un momento de perplejidad. Mas la idea en marcha no poda, ni deba morir. La Providencia Divina permiti que el CELAM prosiguiese en la obra comenzada. Y as, Santsimo Padre, se realiz la reunin de Mar del Plata, del 11 al 16 de octubre de 1966, con la cual el Episcopado Latinoamericano realiz su maduro deseo y tuvo la felicidad de recibir el riqusimo documento salido de la inteligencia y del corazn de Su Santidad. A esta reunin debern seguir otras a su tiempo, tal como lo dese el CELAM, a travs del fraternal intercambio de ideas, inciativas y experiencias, y auxiliado por equipos especializados de Telogos, Socilogos y Pastor alistas, que estn buscando, cada vez ms, el camino cierto de una Pastoral de Conjunto en trminos continentales, segn las directivas trazadas por Su Santidad en el discurso del 24 de noviembre de 1965 Hoy, Santsimo Padre, el CELAM experimenta la alegra de entregar a Su Santidad las conclusiones a que lleg en Mar del Plata. No son perfectas ni definitivas, pero continuaremos estudiando y traduciendo en experiencias el fruto de nuestras reflexiones. Representan, por el momento, una actitud positiva, optimista y valiente del Episcopado Latinoamericano, frente a los problemas que reclaman urgente solucin. Deseamos declarar a Su Santidad que el inters suscitado por el tema "Presencia Activa de la Iglesia en el Desarrollo e Integracin de Amrica Latina" demuestra la oportunidad de la iniciativa del CELAM, ya que la Iglesia de Amrica Latina se encuentra sensiblemente inducida a estudiar, vivir y aplicar las grandes tesis del Concilio Ecumnico Vaticano II y las enseanzas pontificias. Al colocar en las manos de Su Santidad estos documentos, la Presidencia del CELAM y su Departamento de Accin Social declaran su intencin, de llevarlos directa y personalmente, a todas las Conferencias Episcopales Latinoamericanas, de tal modo que resulten verdaderamente titiles, con las necesarias adaptaciones, a todos los pases interesados en nuestro Continente.

I - CARTA AL SANTO PADRE

Beatsimo Padre: An resuenan fuertemente en nuestros odos, las palabras, llenas de sabidura, que Vuestra Santidad dirigi al Episcopado Latinoamericano, el 24 de noviembre de 1965, cuando discurran los das finales del Concilio Ecumnico Vaticano II, con ocasin del X aniversario de la fundacin del CELAM. En aquel diagnstico exhaustivo de Amrica Latina que Su Santidad nos present, palpitaba el celo pastoral del vigilante sucesor de Pedro en la Ctedra de Roma. Nos sentimos, entonces, ms enriquecidos, ms estimulados, y (por qu no decirlo) ms colegialmente responsables por la Iglesia de nuestro Continente. Aquello fue un momento histrico de emociones inolvidables. All, junto al corazn de Su Santidad, el CELAM, fiel a su misin de rgano de servicio, contacto y colaboracin, encontr dentro de la maravillosa perspectiva del Vaticano II, la fuente inspiradora de sus planes ms amplios y de sus objetivos en pro de la Iglesia en Amrica Latina. Y aqu merece una mencin especial el nombre de Monseor Manuel Larran, cuya memoria reverenciamos con fraternal cario y gratitud conmovida. En la Presidencia del CELAM l sinti la necesidad de promover una Reunin Extraordinaria de mbito latinoamericano para que se examinase a fondo el problema de la "Presencia Activa de la Iglesia en el desarrollo e integracin de Amrica Latina". Por la naturaleza especial del asunto, fue confiado al Departamento de Accin Social del CELAM la tarea de organizar los trabajos del encuentro, acompaado de cerca por el espritu clarividente de Monseor Manuel Larran.

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Tambin los documentos ms relacionados con el desarrollo y la integracin sern dirigidos a todas las organizaciones internacionales y nacionales vinculados con tales objetivos y a los gobiernos de las naciones latinoamericanas. Si esta iniciativa, como pensamos, corresponde a los deseos de Su Santidad, el CELAM se sentir feliz en recibir la luz de su experiencia y sabidura, as como su estmulo, para esas jornadas pastorales ciertamente delicadas, pero necesarias. Humilde y cordialmente pedimos de Su Santidad la Bendicin Apostlica.
t AVELAR BRANDAO VILELA
Presidente del CELAM

New York 31 de enero de 25><j7

Excmo. seor Secretario General de la O.N.U New York - U. S. A.

t PABLO MUOZ VEGA

1? Vicepresidente del CELAM

t MARCOS G. McGRATH
2? Vicepresidente

t EUGENIO DE ARAUJO SALES

Presidente del Departamento de Accin Social del CELAM

Roma, 30 de noviembre de 1966

Excelencia: Del 11 al 16 de octubre de 1966 estuvo reunido en Mar del Plata, Argentina, el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) para estudiar largamente el problema de la Presencia Activa de la Iglesia en el Desarrollo e Integracin de Amrica Latina. Las conclusiones emanadas desde Mar del Plata continuarn siendo objeto de estudio y la ltima de estas reuniones tuvo lugar en Boston con motivo del encuentro promovido por el CICOP (Programa Catlico de Cooperacin Interamericana), clausurado el 28 de este mismo mes. Este es el primer ejemplar de las conclusiones de Mar del Plata que entregamos a una Organizacin Internacional, por lo que mucho nos honramos con esta tarea. Recordamos cmo en esta hora, la visita histrica del Santo Padre Pablo VI a las Naciones Unidas, verificada en octubre de 1965, cuando habl magistralmente sobre la paz, su valor intrnseco, su imperiosa necesidad para el mundo de hoy y para todos los tiempos. Estas conclusiones representan una modesta, pero sincera contribucin del CELAM para el desarrollo y la integracin de Amrica Latina, o lo que es lo mismo para el bienestar colectivo al servicio de la paz. El CELAM, dentro de su campo especfico de accin, se dispone a cooperar con todos los organismos nacionales e internacionales, empeados en la difusin de las ideas que son comunes al humanismo, y que Juan XXIII defini as: Amor y Verdad, Justicia y Libertad. Saludamos en la persona de Su Excelencia a un autntico

lder de las aspiraciones del progreso integral y armnico que domina a los pueblos y a las naciones de hoy. Con respeto y admiracin,
t AVELAR BRANDAO VILELA
Presidente de] CELAM

Washington, 1 de febrero de 1967

t PABLO MUOZ VEGA

1? Vicepresidente del CELAM

t MARCOS G. McGRATH
29 Vicepresidente

t EUGENIO DE ARAUJO SALES

Presidente del Departamento Accin Social del CELAM de

Excmo. seor JOS MORA DD. Presidente de la O.E.A.

Excelentsimo seor: Despus de haber entregado ayer, en la ciudad de New York, al Secretario General de las Naciones Unidas (ONU) las conclusiones de la Reunin del CELAM, en Mar del Plata, sobre la "Presencia Activa de la Iglesia en el Desarrollo e Integracin de Amrica Latina", estamos aqu, en Washington, para hacer llegar a manos de Su Excelencia, como representante de la Organizacin de los Estados Americanos (O.E.A.), el segundo ejemplar de las antedichas conclusiones. Este nuestro gesto significa precisamente que depositamos nuestra confianza en este Organismo de amplitud interamericana, en sus propsitos de servir bien a nuestra comunidad, bajo todos sus aspectos. La diversidad de los niveles socio-econmicos de los pases que integran la OEA no impide la fraterna convivencia de los mismos entre s. Los ms fuertes no deben fortalecerse a costa de los ms dbiles, ni tampoco pueden poner obstculos al crecimiento de las unidades ms endebles. Todos aquellos que se juzgan con derechos precisan respetar los derechos de los otros y encontrar, por otro lado, las coordenadas de los deberes correlativos. As, en el ambiente de Estados Americanos autnomos y solidarios encontraremos cada vez ms el camino del fortalecimiento moral y material de las Amricas. As ser un hecho verdadero el desarrollo de los pases subdesarrollados que procuran, en esta hora, afirmarse para garantizar su futuro, su dignidad nacional, su espritu de fraternidad americana sin fronteras. En cuanto esto se pasa dentro de las Amricas, se observa

tambin la necesidad de otros contactos con las restantes comunidades del mundo entero para que nos sintamos realmente Humanidad. Estas Conclusiones de Mar del Plata representan nuestro anhelo de servir a la Comunidad Latinoamericana de que formamos parte, y al mismo tiempo demostrar a Amrica del Norte y a los dems pases del universo nuestra preocupacin por el desarrollo y por la integracin, como factores de progreso, de equilibrio y de bienestar social. En este sentido, el CELAM, dentro de sus posibilidades, en el campo especfico de sus atribuciones, se confiesa dispuesto a colaborar con la OEA respetando aquellos programas de colaboracin, que puedan coincidir con las Conclusiones de Mar del Plata. Agradecidos por la manera cordial con que Su Excelencia se dign atender a nuestra solicitacin de audiencia, nos suscribimos con especial aprecio y consideracin.
t AVELAR BRANDAO VILELA
Presidente del CELAM

t PABLO MUOZ VEGA

1? Vice-Presidente del CELAM

t MARCOS G. McGRATH
25 Vice-Presidente

t EUGENIO DE ARAUJO SALES

Presidente del Departamento de Accin Social del CELAM