Vivaldo. A.

A travs del tiempo los diversos creadores han firmado sus obras, con la intencin no slo del reconocimiento sino del establecimiento de una posicin ideolgica construida por una sociedad que los domina y rige (Perromat, 2010). Dicha reafirmacin, tanto personal, como social, no slo reafirmaba la condicin del creador, sino de un establecimiento de jerarqua, donde el que creaba, y que su obra vala, gozaba ya de un prestigio, es decir: firmar por firmar una obra cualquiera, tener la firma de alguien reconocido no slo da prestigio, sino un privilegiado lugar en el inconciente colectivo. Ser verdad que el creador es original y autntico al crear su obra? No hay ya una influencia inmiscuida, que a posteriori, brinda epifanas al creador? Las obras no sufren cierta influencia, que si bien, stricto sensu, no es literal, pero s contiene lo esencial de esta influencia? Todo esto aclaro-, en trminos artsticos, desde luego, ya que, hablar de cuestiones de robo, plagio y dems, en otras reas del conocimiento, rebasan mi saber al respecto. Las sociedades actuales, regidas en su mayora por el sistema capitalista, funden el bien cultural con la ganancia material: no hay pues, elemento de la sociedad que est ajeno a la remuneracin monetaria (Perromat, 2010). La funcin simblica, que antes era concebida en cuestiones realmente artsticas, religiosas y de mitologa, se han migrado a los grandes medios de comunicacin, no dejando a la cultura otra escapatoria ms que fundirse en la economa. Quiz, deberamos ser menos abstractos, al hablar de cultura, arte y dems trminos. Lo ms propio segn el juicio joven que tengo-, ser simplificarlo a: en algn momento, las necesidades naturales del hombre, promovieron y sensibilizaron para la propuesta creativa, es decir, crear y generar movimiento, era un fin necesario, ms que una mercanca cuantificable. Actualmente, y gracias a la globalizacin, que aunada al capitalismo, las grandes tendencias de antao (o las grandes creencias predominantes) se transformaron y se convirtieron en un producto ms. Para lo anterior, y migrarlo al presente, observamos que esta transformacin material, convirti la firma del autor, en no slo su sello personal y construido de toda su experiencia y vivencia a travs de su tiempo, sino en un exclusividad que generara grandes movimientos econmicos, rezagando el bienestar social: el arte, en este caso, en

esencia, tiene como fin transformar al mundo, y no satisfacer las necesidades ostentosas de unos cuantos. Aqu valdra preguntarse es verdaderamente el creador sujeto de autntica inspiracin y originalidad? Al respecto, Roland Barthes (1984) menciona que, y en el caso de las letras, el lector y el creador realizan el acto creativo. Dicho de otra forma: no hay creacin trascendente y realmente original como creativa- sin el acto completo de la comunicacin: un lector que construye el imaginario de un creador y le da vida para que la obra surja como quiz fue concebida. Actualmente, nuestro sistema de alguna forma encausa esta privatizacin y derechos de autora para no slo sacarle un provecho monetario, sino para establecer, como antao, ciertas posiciones ideolgicas, polticas, culturales y creativas, con el fin de indicar que las ideas surgidas de un arduo trabajo creativo u original no pertenecen a un grupo extenso de personas, sino un nmero reducido de personajes que tienen y por decirlo de alguna forma- una verdad ms clara y absolutista de lo que debe ser, es y ser (Perromat, 2010). Ser importante mencionar dos imgenes, tanto histricas, como actuales, para concluir con la idea tergiversada de que el plagio es la condena mortuoria de quien lo comete: de la primera, saber que las acusaciones de plagio nunca son desinteresadas ya que a menudo una falta de acusacin de falta de originalidad es la manera ms contundente de acallar a un rival ideolgico, o de imponer, por ejemplo, una nueva jerarqua en la tradicin (Perromat, 2010); de la segunda, decir que el arte no es ms que una apropiacin e interpretacin de manifestaciones anteriores, y que la absoluta originalidad, como tal, no existe, no restndole con este ningn mrito al creador, pero s entendiendo que quien crea no debera ser en s mismo un ser mezquino, porque quien se dice llamar artista, entiende que el arte tiene una sola funcin, la de transformar al mundo y no adjudicarse dicha transformacin ( Lethem, 2008). Y es as, como finalmente podemos concluir, con que el plagio, como tal, no existe, es un mero instrumento para la adjudicacin del bien. Esto no querr decir por supuesto, que debamos ir robando todo lo que nos encontramos y adjudicarlo como nuestro, s, hay que dar el justo reconocimiento del creador original, pero tambin hay que entender que nada es de nuestra propia imaginacin, todo lo anterior tiene una influencia que no nos permite ser creadores autnticos.

Bibliografa

Barthes, Roland. 1984. El susurro del lenguaje. Ms all de la palabra y la escritura. Barcelona: Paidos.

Brea, Jos Luis. 2004. El tercer umbral. Estatuto de las prcticas artsticas en la era del capitalismo cultural. Murcia: Cendeac.

Lethem, Jonathan. 2008. Contra la originalidad. Mxico: Tumbona.

Perromat, Augustin. 2010. El plagio en las literaturas hispnicas (Tesis Doctoral). Pars: Universidad Sorbone.