2.a. La Naturaleza de lo Social.

El hombre no se puede entender sin la sociedad, es un ser social por narutaleza, ya que siempre ha vivido en sociedad como un hecho natural. Necesita la sociedad para nacer en el mbito de una familia, para vivir en grupo, para desarrollarse y formar su personalidad de acuerdo a unos perfiles humanos. Sabemos que biolgicamente no es posible un hombre fuera de la sociedad. Antes del propio nacimiento un hombre est condicionado por diversas costumbres y modos de organizain, formas de relacin y parentesco, reglamentaciones de matrimonio.. En las sociedades actuales, antes de nacer, un nio ya ha pasado por el filtro social de numerosos usos: instituciones sociales y jurdicas, mdicas.., y un conjunto de actividades econmicas y mercantiles relacionadas con el propio hecho de nacer. As como despus de nacer necesita de un aprendizaje de costumbres, de modos de comportarse, de relacionarse, de comunicarse, y un conjunto de pautas y conductas sociales, sin los cuales el ser humano se vera reducido a una condicin diferente a la que actualmente entendemos como humana. La importancia de lo social en la realidad humana contrasta con la poca atencin que se ha prestado al estudio especfico de lo social hasta poca muy reciente. Las explicaciones ofrecidas sobre tal tardo descubrimiento contrastan con las interpretaciones contemporneas, que atribuyen un papel decisivo a lo social en el propio proceso de hominizacin, en la perspectiva ms general de las teoras sobre la evolucin de las especies. No parece suficiente decir que fueron necesarios los planteamientos propios del mtodo cientifico y la realidad de la sociedad civil contemplada de manera diferenciada del Estado, como una entidad distinta y con vida propia. No eran posibles otras formas de aproximacin al anlisis diferenciado de la social? Incluso durante las primeras etapas de desarrollo de la Sociologa, apenas se prest atencin a la cuestin de qu es lo social. Para comprender esta laguna podramos acudir, quizs, a explicaciones elementales. Pensar que podra ser causa de su propio carcter radicalmente bsico e inmediato. Las reflexiones del antroplogo Ralph Linton sobre las causas del tardo descubrimiento de la existencia de lo que en las ciencias sociales se entiende por cultura es aplicable a este caso: lo ltimo que un habitante de las profundidades del mar descubrira sera precisamente el agua que lo rodea. Esta reflexin podamos hacernosla tambin sobre las causas del tardo y revolucionario descubrimiento sociolgico de la realidad de los grupos primarios, es decir de los grupos pequeos, en los que se dan las relaciones sociales <cara a cara>, a partir de los cuales se estructura en gran parte la

realidad social (de lo microscpico a la macroscpico).Resulta sorprendente que no se prestara atencin, hasta poca muy reciente, a la evidencia de que los hombres no formamos en el espacio social una horda indiferenciada de individuos, sino que estamos entrelazados en una compleja red de grupos primarios perfectamente identificables en los distintos mbitos de la vida social. As, la misma inmediatez e importancia de lo social, ha retardado el desarrollo consciente de una reflexin sobre esta problemtica hasta el momento histrico de la revolucin industrial, en la que el ritmo de los cambios sociales, y la misma embergadura de la crisis de los sistemas sociales, hizo tambalear la firmeza de muchas concepciones tradicionales y esquemas de apoyaturas estructurales con que el hombre haba contado. Cal es entonces la naturaleza de lo social? Qu papel juega lo social como elemento de referencia bsico en la delimitacin del propio campo de estudio de la Sociologa? Lo social constituye la verdadera sustancia medular de estudio de la Sociologa, que investiga las fuerzas que permiten a los seres humanos mantenerse unidos a las molculas sociales donde se hallan desde el momento de su concepcin. Los problemas de la Sociologa son los que se refieren a la naturaleza del vinculo social. Nisbet. Se puede abordar la indagacin por lo social de diferentes formas: -mediante la descripcin y anlisis de los componentes estructurales y formales de la sociedad. -a travs de la investigacin sobre la lgica de los cambios u las transformaciones de estas estructuras. Esto a dado lugar al desarrollo de dos grandes campos de atencin: el de la esttica social o de la estructura social- y el de la dinmica social o del cambio social. De igual manera se puede profundizar en el estudio del <vinculo social> -como prefiere Nisbet- a travs de los distintos elementos que lo componen: la interaccin social, los agregados sociales, la autoridad social, los roles, estatus, normas sociales, y la entropa social..etc Sin embargo aqu, antes de entrar a detallar la forma en que el descubrimiento de lo social influy en el propio surgimiento de la Sociologa, vamos a intentar aproximarnos al estudio de esta temtica, a partir del intento de clarificacin del papel que lo social ha cumplido en la propia conformacin y desarrollo de la realidad de lo humano. Para pasar a ocuparnos de la delimitacin de los conceptos de cultura, sociedad y personalidad, y el analisis comparativo de las sociedades humanas y las sociedades animales. Y as, tener una comprensin ms plena y cabal de la realidad de lo social

2.b. El papel de lo social en el desarrollo humano. La consideracin de la dimensin social del hombre no se limita a la simple constatacin de que el hombre es un ser que vive en sociedad, sino que la cuestin central estriba en dilucidar cul es el papel que juega esta dimensin social en la naturaleza humana en su conjunto. En una perspectiva amplia de la dinmica de la evolucin, el surgimiento de las formas sociales constituy < uno de los grandes pasos de la evolucin. Tiene tanta importancia como el surgimiento del organismo multicelular a partir de la clula, y del sistema vertebrado como uno de los procesos fundamentales en el desarrollo de la vida Representa una nueva sntesis de materiales antiguosEs un verdadero ejemplo de lo que se denomina evolucin emergente> (Kingsley). Cmo y por qu aparecen las agrupaciones sociales? La evolucin traza una linea de creciente complejizacin de los sistemas, con un paso de lo simple a lo plural, tanto por medio de la via del desarrollo interno, como por la via de la agregacin. La tendencia a la agretacin se puede considerar como una tendencia general que se encuentra inserta en la propia lgica de la vida. Los bilogos han puesto gran nfasis en sealar la predisposicin de las clulas a la hibridacin, y los etlogos han subrayado que en la naturaleza animal son abundantes los casos de cooperacin y asociacin que los de confrontacin y destruccin. Qu papel especfico juegan las formas sociales de agregacin? Los seres vivos se agrupan bsicamente para solucionar problemas a los que no se pueden enfrentar de manera aislada e individual. Un papel adaptador. En este sentido se puede decir que las formas de organizacin social son una manera de adaptacin por medio de las cuales ciertos tipos de organismos aumentan sus posibilidades de sobrevivir y multiplicarse. Es importante entender la importancia que la capacidad de adaptacin ha tenido en todo el proceso de evolucin, ya que slo con una visin precisa sobre esta cuestin es posible entender el valor y el sentido de ls mecanismos de adaptacin y, entre ellos, el papel especfico de lo social. Algunas especies ha logrado esta, decisiva, capacidad de adaptacin gracias a la sociabilidad. Incluso, en algunas como la nuestra, orientar su propia evolucin, convirtindose en elemento decisivo en su propia conformacin como especie. <A medida que ascendemos en la linea evolutiva y nos acercamos al hombre, los elementos de que se constituye la sociabilidad van adquiriendo una preponderancia decisiva> (Perinat). La interrelacin entre los factores biolgicos y culturales en el proceso adaptativo de la evolucin humana est siendo, en este sentido, objeto de una atencin cada vez ms preferente. Reivindicandose as la necesidad de una perspectiva <coevolucionaria> para explicar como la biologa humana y

la cultura son adaptativas en el mismo sentido, y como ambas han podido interactuar en la evolucin de los atributos humanos. Los sociobilogos pondrn el acento en el papel desempeado por la erencia gentica en la dinmica de lo social, como verdadero motor de la sociabilidad. <el parentesco juega un papel importante en la estructura del grupo y probablemente sirvio, en un principio, de principal fuerza generadora de la sociedad> (Edward Wilson). En el parentesco vera (Wilson) la explicacin del fenmeno de altruismo, definiendo el acto de altruismo como <cuando una persona o animal incrementa la aptitud de otra a expensas de su propia aptitud. Hamilton a utilizado en concepto de coeficiente de parentesco como la fraccin de genes mantenida por descendencia comn, para referirse a la aptitud inclusiva que est en la base de los comportamientos altruistas. As, la aptitud inclusiva sera la suma de las propias aptitudes ms la suma de las aptitudes compartidas (genticamente) que permitira planteare el dilema del comportamiento altruista en trminos de: qu es lo que gana el conjunto gentico o uno mismo en cuanto proyectado inclusivamente en su descendencia. Cuanto mayor es el coeficiente de parentesco, mayor es el componente de solidaridad colectiva y la disposicin al altruismo. Muchas de estas perspectivas analticas pueden conducir a una interpretacin puramente biolgica del fenmeno social; lo que est dando lugar a una reaccin polmica entre bilogos, etlogos y socilogos. Antes de esta polmica sobre el verdadero carcter ltimo de lo social, lo cierto es que, las interrelaciones y dependencias mutuas entre los procesos biolgicos y culturales de la evolucin han sido objeto de gran intersNumerosos antroplogos habian subrrayado ya la significacin gentica de la cultura. Schwartz y Ewald en sealado que, aunque la mitosi, la meiosis y la fertilizacin son procesos biolgicos, estn significativamente influidos por la accin cultural. La seleccin de pareja es una cuestin cultural expresada en trminos de pautas de conducta, preferencias, prohibiciones La significacin gentica en estas decisiones culturales referidas al emparejamiento, consiste en que ciertas combinaciones son excluidas o reducidas sus posibilidades de frecuencia. Los resultados genticos de esta clase estn basados en la accin cultural, por lo que la cultura deber ser vista como un factor de la evolucin biolgica del hombre. Downs y Belbtreu entre otros muchos, subrayan como las costumbres de vida, las migraciones, los sistemas de diferenciacin social y otros factores culturales desempean un papel fundamental en la circulacin gentica y en la propia evolucin gentica del hombre. En un sentido ms general, varios estudios han resaltado la manera en que los factores culturales han desempeado un importante papel en la evolucin fisica de la humanidad: el desarrollo de algunas herramientas a

la reduccin del tamao de los dientes y mandibulas; el empleo de prendas de vestir a el descenso del pelo corporal; la necesidad de conservar la informacin esencial que el hombre tiene que adquirir en cuanto a miembro de la cultura humana al aumento del volumen del crneo Con lo hasta expuesto, podemos decir que el `misterio de lo social hunde sus raices en la propia lgica de lo viviente. Igualmente hay que ser conscientes del gran papel que han jugado los procesos de seleccin natural, cobrando ms importancia el componente social a medida que ms evolucionadas estn las especies.

2.c.

La concepcin del hombre como ser social.

Durante mucho tiempo se ha entendido la base de esta concepcin del hombre como ser social,en la definicin aristotlica del hombre como animal poltico por naturaleza. <El hombre es un ser naturalmente sociable, y el que vive fuera de la sociedad por organizacin y no por azar es ciertamente, o un ser degradado o un ser superior a la especie humana, un Dios> (Aristteles). En esta definicin no se refera indiferenciadamente a cualquier sociedad, sino de manera concreta a la polis, un agregado de individuos, pero tambin un sistema de vida, de organizacin social, de transmisin de saberes y conocimientos. En este sentido puede considerarse que la definicin aristotlica contena ya un matiz importante en la consideracin social del hombre: su dimensin cultural. Sin embargo la realidad de una comprensin cabal de la concepcin social de la realidad humana no ser posible sino a partir de su ubicacin en una visin ms amplia. Ser Darwin quien nos ayudar indirectamente, situando esta cuestin en el mbito ms general de la evolucin de la vida en la naturaleza. Hay dos ideas fundamentales de la teora de la evolucin que nos ayudan a comprender mejor ciertas dimensiones de la dinmica humana y del papel social: -El equilibrio ser vivo-naturaleza, como dialctica de interacciones mutuas que forman parte de la lgica de lo viviente, que supone un equilibrio ecolgico, una adaptacin al medio -El proceso de evolucin producido en virtud de una dinmica de constantes adaptaciones y desadaptaciones, de forma que desde un mismo tronco de la evolucin una especie desadaptada acaba desapareciendo. El efecto de la mayor parte de las mutaciones genticas en el organismo es aleatorio, casi siempre son dainas y el individuo mutante no sobrevive, a veces son neutras y no provocan diferencias en sus portadores, pero en ocasiones son beneficiosos, en cuyo caso es posible el origen de una especie nueva.

Las mutaciones genticas sitan a nuevos individuos y especies en ambientes especficos, donde lo verdaderamente decisivo es la mayor o menor capacidad de adaptacin al medio. En esta perspectiva general de la evolucin de las especies, cmo podemos situar la aparicin del hombre en tan complejo proceso? Se puede considerar en parte como resultado de factores del azar, mutaciones genticas, cambios geolgicos, alteraciones climatolgicas, etc.. Pero tambin y junto a todos estos factores, la aparicin y adaptacin del hombre no se puede explicar si no es a partir de un conjunto de innovaciones y autorregulaciones adaptativas que slo han sido posibles en virtud de la propia condicin social del hombre, e sus capacidades para desarrollar diferentes formas de organizacin y cooperacin y para hacer con sus manos y sus mecanismos de accin colectiva un conjunto de utensilios tiles de caza y medios e abrigo y proteccin. El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de evolucin biolgica y de evolucin social. Por ello los cientficos hablan de un proceso de co-evolucin que tiene su arranque en un dilatado proceso evolutivo general de las especies, y ms en concreto a partir de algunas especies sociables de grandes primates. La especie humana, que no tena la contextura muscular de otras especies, ni la velocidad, ni una recia piel que la protegiera de las inclemencias trmicas, tuvo que hacerse fuerte en virtud de su carcter social, Agrupndose y coordinndose fueron capaces de desplegar formas cada vez ms complejas de organizacin social y, sobre todo, fueron desarrollando y transmitiendo una cultura, es decir, un conjunto de conocimientos, formas y tcnicas de hacer las cosas, unas costumbres, hbitos sociales, sistemas de comunicacin y creencias que eran enseados desde los primeros aos de vida. Con este depsito comn de conocimientos y de tcnicas, al que en las ciencias sociales nos referimos con el concepto de cultura, pudieron enfrentarse al reto de la adaptacin al medio, y lo pudieron hacer cada vez mejor debido a que la cultura y las formas de organizacin social fueron evolucionando a lo largo del tiempo. En este sentido, Cultura y Sociedad, son las claves que nos permiten comprender la adaptacin del hombre al medio, e incluso la propia naturaleza de ste, hasta un punto que el hombre, tal y como es en la actualidad, slo puede ser concebido como producto de su sociedad y su cultura. A todo este proceso de hacerse el hombre es a lo que se califica como hominizacin. El concepto de cultura es pues, inseparable del concepto de sociedad. Una sociedad es un agregado de individuos y la cultura es la forma en que se comportan, su modo de vida. A partir de estas consideraciones, la Sociologa actual ha llegado a la conclusin, ampliamente compartida, de que la idea de un individuo aislado es una ficcin filosfica, ya que el ser humano es por propia naturaleza, en

sus orgenes y en su desarrollo, un ser bsicamente social, porque lo social constituye parte de lo que es ser hombre.

La capacidad adaptativa de lo social. Lo social ha desempeado en el proceso de evolucin humana un papel adaptativo ms rel evante que en otras especie grupales debido a su carcter dinmico y a su mayor complejidad. El proceso de afianzamiento del homo-sapiens y la desaparicin de otros tipos de primates se puede explicar por la concurrencia de un conjunto complejo de factores, entre los que las propias variables sociolgicas acabaron resultando fundamentales. Entre los homnidos con ms capacidad craneal, las necesidades nutricionales que venan exigidas por un cerebro mayor y por una duracin ms dilatada de losperodos de dependencia, asociados a procesos de maduracin ms largos, influyeron en una mayor necesidad funcional de intensificacin de los lazos sociales y de complejizacin de los modos de comunicacin. Al mismo tiempo, las mayores necesidades de consumo de protenas que vinieron impuestas por un psiquismo superior requirieron de una mayor capacidad grupal. Por lo tanto los grupos que desarrollaron una mayor capacidad para la caza y la obtencin de alimentos, mediante una ms eficaz coordinacin, organizacin y comunicacin fueron los que pudieron adaptarse mejor al medio y sobrevivir. Tambin fueron los grupos con ms densidad grupal los que pudieron instalarse en mejores territorios y defenderlos con mayores probabilidades de xito. Todas estas circunstancias sociales coadyuvaron, pues, a optimizar las posibilidades de adaptacin positiva al medio, operando como una variable evolutiva importante, incidiendo en un proceso de retroalimentaciones evolutivas que implicaban ventajas adaptativas respecto a otras especies menos sociales, o con dimensiones sociales menos eficientes. De esta manera, las primitivas comunidades cazadoras-recolectoras que lograron superar mejor el reto de la adaptacin al medio, lo lograron en virtud de un conjunto complejo de factores que lo hicieron posible, entre los cuales lo social fue una variable fundamental que potenci otras muchas: capacidad para instalarse en mejores territorios, posibilidad de hacer frente a retos ms complejos, la posibilidad de establecer ms intercambios (tambin genticos), el apoyo intergrupal mutuo, la posibilidad de superar demogrficamente la incidencia de catstrofes. Actualmente sabemos que muchos primates se nuclean grupalmente y que diversas especies de homnidos desarrollaron capacidades tcnicas y grupales en grado notable. Pero no superaron los umbrales de cierto grado de densidad social. Por eso hay que pensar que el mayor xito de la capacidad adaptativa no ha estribado slo una cuestin de un psiquismo superior y de

una cierta orientacin grupal, sino que se relaciona ms especficamente con las mayores capacidades de adaptabilidad, de desarrollo cultural evolutivo y de complejizacin organizativa y comunicacional en entornos sociales ms amplios. Los grupos ms mviles, ms abiertos, ms numerosos y ms complejos acaban hacindose ms fuertes y ms capaces para hacer frente a diversas contingencias. Esta variable societaria debe entenderse tambin en trminos dde una mayor capacidad enriquecedora de intercambios. Y esto tambin implica una mayor capacidad evolutiva para continuar complejizando y perfeccionando las estructuras societarias. Es decir, permite una mayor capacidad de evolucionar. En sociedades ms amplias y complejas son necesarios, a su vez, sistemas de comunicacin mutua ms precisos, al tiempo que el perfeccionamiento de estos sistemas posibilita el propio desarrollo de sociedades ms complejas y ms ricas en posibilidades de intercambio. Este valor adaptativo de lo social tambin debieravalorarse en sociedades como las actuales, en las que una eventual crisis de los lazos sociales, o una deriva inadecuada de las formas de organizacin social, podra acabar produciendo efectos <desadaptativos> de signo negativo, con resultados contrarios a lo que aqu hemos destacado. Nuestras posibilidades futuras como especie dependen, entre otras muchas cosas, de nuestra capacidad para cuidar con esmero y cario nuestro nicho vital primario, nuestro entorno situacional: la sociedad.

2.d. Rasgos caractersticos de la humano. Lo social ha constituido uno de las medios fundamentales para la adaptacin del ser humano a la naturaleza. En la historia de la evolucin, el desarrollo humano supone, por lo tanto, la introduccin de un cierto principio de autoregulacin y produccin autnoma de <ambientes artificiales> que han permitieo una mejor adaptacin al medio. La comprensin de este proceso adaptativo tiene que completarse con una indagacin paralela sobre el otro poso del binomio al que aqu nos estamos refiriendo: al individuo humano. Entendiendo lo social como el contexto donde se hace posible lo humano, una reflexin logica no lleva a preguntarnos hasta que punto lo social, en la medida que es una condicin compartida con otros seres vivos, puede considerarse como una condicin suficiente para explicar el desarrollo humano. La naturaleza de lo humano debe ser entendida como algo que se completa con otras cualidades aadidas que permiten dar ms cumplida explicacin al complejo proceso de hominizacin. La capacidad de lenguaje, la mayor inteligencia e idoneidad humana para el aprendizaje, la capacidad de inhibicin de impulsos, la cualidad del trabajo como actividad creativa y productiva, el sentido de la libertad..etc, todo ello da lugar a que la cultura y

la sociedad humana presenen unas caracterstica diferentes a las de otras especies. Los esstudios sobre las sociedades de primates realizados durante los ltimos aos, nos han permitido conocer que en estas sociedades existen determinadas formas de proto-culturas muy elementales que orientan los comportamientos grupales, determinan quin ejerce el liderazgo y cmo, y de qu manera se enfrentan a los peligros exteriores, cmo se regulan las relaciones sexuales, y como se producen y se transmiten al grupo las innovaciones y los descubrimientos. Si al mismo tiempo se observa el comportamiento social de algunas de las comunidades primitivas que han llegado a nuestro tiempo (ej: tribus iKung), podemos entender las caractersticas de una sociedad humana muy elemental. El hombre se ha ido fraguando al lo largo de cientos de miles de aos en un esfuerzo permanente por dar una respuesta grupal al reto de la adaptacin al medio. En este preciso ha hecho de la sociedad su verdadero <nicho ecolgico> y se ha hecho a si mismo con su sociedad. Una de las cualidades del hombre es su capacidad hacedora, que le permite efectuar trabajos y tareas mucho ms complejos, sofisticados y progresivamente perfeccionados que los que otras especies son capaces de realizar. Para ello tiene dos capacidades especficas: un cerebro que le permite una actuacin mucho ms inteligente, imaginativa y creativa y una mano ms idonea que la de los monos para manipular y favricar instrumentos y realizar con ellos tareas ms diversificadas. Es en la mano y el cerebro donde estn las claves de nuestra evolucin como especie. Otro factor determinante en la evolucin humana es que la invencin de tiles y herramientas no es un acto individual, sino una tarea social, de grupo. Las herramientas se hacen y se utilizan en grupo, y las tcnicas para realizarlas, perfeccionarlas y emplearlas son depositadas en el acervo comn de las sociedades humanas, a traves de la cultura. As, la cultura, como depsito comn de los conocimientos, y la sociedad, como mbito para la realizacin global de las tareas y las labores grupales, junto con la mano y el cerebro, pueden ser considerados como los cuatro pinculos sobre los que ha sido posible la evolucin humana. En una dinmica de adaptacin a la naturaleza el hombre ha ido progresando y ae ha ido remodelando a si mismo, como especie social, en un largo proceso evolutivo de desarrollo cultural, que ha sido bsicamante un proceso creativo, un resultado de la capacidad expresiva de la libertad humana. Esta concepcin sobre el proceso evolutivo del hombre, a traves de sus capacidades socialesy hacedoras ha sido desarrollada, entre otros autores, por Carlos Marx en su teora sobre la productividad de la hombre coma <ser de praxis>, es decir como ser dotado para un trabajo interigente, libre y

creativo. Algunos psiclogos sociales han aadido sus propios matices a la interpretacin del lenguaja verbal como forma especficamente humana de comunicacin, como necesidad derivada de procesos tan largos de socializacin y cuidado de los hijos, como consecuencia de los ms dilatado del proceso de dependencia e inmadurez psico-motora de los nios. George Herber Mead ha subrayado cmo, de manera paralela a la complejidad del proceso de maduracin del sistema nervioso humano, se ha producido una paralela complejidad del sistema social. Llegando a la conclusin de que en el hombre, la diferenciacin funcional proporcionada por el lenguaje presenta un principio de organizacin que produce no slo un tipo enteramente distinto de individuo, sino tambien una sociedad diferente. Peero para aclarar cules son las dimensiones especficas de lo social en la conformacin de la condicin humana, hay que ver en lo social, una condicin comn a vastantes seres vivos, una ceirta caracterstica general de vida. No existe organismo allguno de ninguna especie cuya naturaleza o constitucin sea tal que pueda permitirse existir o mantenerse en completo aislamiento de todos los demas organismos vivosTodos los organismos vivos estn ligados en su medio o situacin social general, en un complejo de interacciones sociales del cual depende su existencia continuada (Mead). La cuestin est en determinar si existe una forma especficamente humana de la social, y si esta forma puede considerarse como un grado ms dentro de una escala general comn, o si este continuo de situaciones sociales, junto a la propia complejizacin y perfeccionamiento de las formas sociales y el mismo desarrollo de la capacidad humana autoreguladora, ha acabado dando lugar a fenmenos seciales de naturaleza completamente distinta a aquellos en los que como punto de partida, los antepasados de los hombres tomaron en sus manos el testigo de la propia lgica de la evolucin natural. La conformacin social del hombre ha acabado influyendo en su propia evolucin como especie. Lo social se ha convertido en un requisito bsico para su supervivencia, pasando a ser parte de la propia naturaleza humana, y poniendose, a su vez, un mecanismo fundamental de orientacin del cambio biolgico y mantal. La consideracin sobre la manera en que los procesos sociales se relacionan e influyen en los procesos biolgicos en la evolucin de nuestra especie, cnstituye uno de los temas de debate de los discusin sociolgica de nuestro tiempo. En este sentido, la argumentacin general de Wilson, cubre un periplo que va desde la explicacin gentica de la orientacin social, determinada por la propia identificacin genetica que se produce con el parentesco, hasta la consideracin de la manera en que se opera un efecto multiplicador en un cambio evolutivo en el comportamiento cuando ste se incorpora a los mecanismos de organizacin social. En los inicios de la evolucin de los hominidos, las fuerzas motrices fueron presiones ambientales externas que

no diferan de las que haban guiado la evolucin social de otras especies animales. La caza mayor indujo un mayor aumento de mentalidad y organizacin social, que llev a los homnidos a traves del umbral hacia la fase evolutiva autocatlica y ms prxima a la internalizacin. Etapa en la que surgieron las cualidades humanas ms distintivas. Aunque los avances culturales ms espectaculares siguieron siendo producidos por la invencion de nuevas formas de controlar el ambiente, el cambio mental y social lleg a depender ms de la reorganizacin interna y menos de las respuestas directas a las caractersticas del ambiente circundante. La evolucin social, en resumen, haba adquirido su propio motor (Wilson).

Sin embargo, el modo en que se produjo la evolucin social, en esta dilatada perspectiva temporal, y el modo en que ha influido en nuestra conformacin como especie, es un debate carente de las suficientes fuentes de informacin precisas. Son procesos muy complejos y muy dilatados en el tiempo. Estos procesos deben ser vistos como una forma de reorientacin de la propia lgica de lo natural originario hasta la prctica recreacin de una especie nueva, como resultado de un doble proceso de adaptacin: de la especie al medio, a traves de los sistemas sociales, y del individuo a la sociedad, por medio de la cultura. En definitiva puede decirse que la cultura es la que ha conformado y conforma lapersonalidad humana, y la que ha permitido su supervivencia y desarrollo, en cuanto mecanismo til de adaptacin al medio; por lo que la profundizacin en el estudio de los social ha de completarse con un tratamieno especfico del tema de la cultura.