Sunteți pe pagina 1din 30

UNIVERSITATEA ALEXANDRU IOAN CUZA IAI FACULTATEA DE FILOSOFIE I TIINE SOCIAL-POLITICE

Cristian Bandi

PRINCIPII ESTETICE ALE ICONOGRAFIEI BIZANTINE

Tez de doctorat - rezumat

Conductor tiinific, Prof. univ. Dr. Mihai Nistor

Iai, 2010 1

CUPRINS Introducere..... 3 1. n cutarea frumosului mundan. 19 1.1. Tripla funcionalitate a artei........ 19 1.1.1. Arta ca reflectare20 1.1.2. Arta ca influen....25 1.1.3. Prezumia idealului....31 1.2. Redarea frumosului senzorial, ca opiune estetic......44 1.3. Prolegomene la o estetic a elenismului........................48 1.4. Artele plastice n elenism, problematica frumosului .....54 1.5. Portretul elenistic........74 2. Frumosul ca Ipostas al Divinitii sau frumuseea n viziunea artei cretine....82 2.1. Vocaia filotheic a filosofiei antice greceti...82 2.2. Premise semantice ale noiunii de realitate...133 2.3. Spaio-temporalul iconic ca principiu estetic.....165 2.4. Principiul estetic al frontalitii, sau omul ca fiin dialogic.................................................................................204 2.5. Valene simbolice ale cromaticii bizantine..... .. 213 2

2.6. Enipostazierea regnurilor. 225 2.7. Canon i libertate.......231 2.8. Art i catharsis, sau realizarea frumuseii iconice........238 Concluzii......256 Bibliografie......259 Anexe...270

REZUMAT AL TEZEI DE DOCTORAT PRINCIPII ESTETICE ALE ICONOGRAFIEI BIZANTINE

Lucrarea de fa i are geneza n nsi structura i formaia profesional a autorului ei, i anume, aceea de artist plastic. Cuttor al frumosului, iniial n lumea strict vizualului, aveam a constata, pe msur ce aprofundam istoria i filosofia artelor, nu doar varietatea dar i antagonismul propunerilor morfologice i semantice ale demersurilor artistice studiate. Spre finalizarea studiilor universitare, avnd a explora anumite direcii majore de expresie ale artei bizantine, printre care i arta picturii murale din rile Romne, efortul de accedere a resorturilor noetice se reclama tot mai evident necesar pentru contientizarea gramaticii arhitectonice a construciilor vizuale studiate. Am ajuns astfel pelerin n Civitas Dei (Fer. Augustin), unde observarea naturii reflexive a artei fa de abisurile ontologicului uman se potena reciproc unei noi propuneri de valorizare i redimensionare a antropologicului, estetica bizantin descoperindu-mi-se nu doar ca un amplu i coerent sistem, dar i ca un fenomen cu certe valene contemporane (prin actualitatea mesajului i reverberaiile stilistice). Teza prezint, din acest punct de vedere, tocmai expresia acestei mirri, mirarea a ct de mult sunt nrudite, iubitoare reciproc i asemntoare n esen i n cutare, trei mari domenii de cunoatere: filosofia, teologia i arta; filosofia n trirea cutrii Revelaiei, teologia n cutarea tririi Revelaiei iar arta n Revelarea tririi cutrii. 4

Ele pot constitui totodat i corespondene ale celor trei mari postulate platonice: adevrul, binele i frumosul. Iar dac la un pol al istoriei Aristotel afirm importana artei i redefinete conceptul platonic de mymsis ridicndu-l din dimensiunea amendamentului de activitate imitatoare a realitilor superficiale n cea a vectorului gnoseolgic de redare a realitilor eseniale, a realitii posibile n limitele verosimilului i ale necesarului 1 , iat, la cellalt pol al istoriei culturii i civilizaiei, filosoful contemporan Jean-Luc Marion, preciza urmtoarele: Chestiunea picturii nu aparine nici n primul rnd, nici n exclusivitate pictorilor, cu att mai puin doar esteticienilor. Ea aparine vizibilitii nsei, aadar tuturor senzaiei comune. La drept vorbind, acest tuturor trebuie restrns la toi cei pentru care faptul de a vedea nu se nelege de la sine. i, fr ndoial, acesta este motivul pentru care filosofia nu poate sta deoparte atunci cnd este vorba despre pictur. 2 Din aceast perspectiv, se consider ca ntemeiat abordarea i dezvoltarea subiectului tezei ca fiind n mod natural i organic apartenent domeniului filosofiei, nu numai prin natura subiectului, care reflect un Rspuns n istoric i ontologic deopotriv, dar i prin nsei accepiile i conotaiile termenului de filosofie. Mari personaliti filosofice ale Greciei antice (Socrate, Platon, Aristotel) ct i filosofi ai Lgos-ului ntrupat, precum Sf. Iustin martirul i filosoful, Sf. Dionisie Areopagitul, Sf. Ioan Gur de Aur, Sf. Grigorie de Nazianz, Sf. Ambrozie al Mediolanumului, Fer. Augustin, Sf. Ioan Damaschin sau Sf. Maxim Mrturisitorul, sunt numai cteva nume a celor ce consider filosofia n
D.M. Pippidi, Cuvnt introductiv la Aristotel, Poetica, Editura Republicii Populare Romne, Bucureti, 1965, p.11. 2 Jean-Luc Marion, Crucea vizibilului, tablou, televziune, icoan, o privire fenomenologic, traducere i postfa de Mihail Neamu, cuvnt nainte diac. Ioan I. Ic jr., Editura Deisis, Sibiu, 2000, p.17.
1

veridicul ei etimologic. De exemplu, Fer. Augustin aprecia filosofia cu apelativul de mare, blnd i cinstit, reclamnd atitudinea unora de a travesti i colora erorile lor cu ajutorul filosofiei: Sunt unii care neal cu ajutorul filosofiei, colornd i dregnd erorile lor cu marele, blndul i cinstitul nume al filosofiei. 3 Convingerea entelehiei oricrui lucru i oricrui fapt de a se desfura in templum, c toate au o raiune a lor, reclam n filosofia antic greac nu numai exponentul convingerii fa de covritoarele i mult prea delicatele dimensiuni ale ontologicului uman, dar i realizarea definirii unui limbaj conceptual i de ajuns de nuanat nct s permit nceputul accederii la o dimensiune revelatorie a limbajului, a nsui Logos-ului. Teologia patristic preia din mers () ntreaga terminologie a culturii greceti () i toarn n amforele splendid meteugite ale limbajului filosofic, untdelemnul dogmelor cretine. 4 Acest lucru este prezentat pe larg n capitolul 2, subcapitolul 1. Contientizndu-se c un tablou, o icoan, n general orice oper de art este cu mult mai mult dect ceea ce se vede, arta de a vedea fiind direct dependent anumitor profile de formare, se realizeaz insuficiena fiziologicului, care, asemenea unui copil, cere i este necesar a fi condus de printeasca mn a gnoseologicului, numai astfel reuind a-i deschide privirile n potenialiti i universuri multiple de citire i interpretare, multiple ns nu ca ipoteze axiologice ci ca descoperiri, dezvluiri i aprofundri de sensuri axiomatice ireductibile.
Fericitul Augustin, Confessiones Mrturisiri, III, V, 8, traducere i indice de Prof. Dr. Docent Nicolae Barbu, introducere i note de Preot Prof. Dr. Ioan Rmureanu, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1994, p. 123. 4 Ion Buga, preot profesor, cuvnt introductiv la Sf. Grigorie de Nyssa, Despre viaa lui Moise, Editura Sf. Gheorghe-Vechi, Bucureti, 1995, p.19, carte a crei traducere i comentariu le semneaz.
3

Dei evident mult prea vast, ampl i adnc prin amplitudinea orizonturilor ce ncepeau a se deschide, aceast descoperire a nrudirilor i reciproc punerii n valoare a filosofiei, teologiei i artei, m-au determinat a pi cu sfial i ca smerit neofit n nsi sfera care reprezint cel mai vizibil (att prin corpusul noetic comun ct i prin reprezentarea n concretul vizual) dialogul celor trei, i anume- estetica artei bizantine. ntreaga parte a doua expune acest subiect, defalcat ctorva direcii majore, pentru o rigurozitate a prezentrii i o mai facil observare a lor. Astfel, filosofia a luat figura esenial a fenomenologiei; ori, fenomenologia nu pretinde s revin la lucrurile nsele dect pentru c ncearc mai nti s vad ceea ce se d ce mai d i asta. Excepionala vizibilitate a tabloului devine atunci un caz privilegiat al fenomenului, eventual o alt cale ctre fenomenalitate n general. 5 Din alte perspective privind lucrurile, exasperarea unei (aparente) disjuncii ntre filosofie i teologie se transform printr-o abordare interdisciplinar ce poate facilita o perspectiv organic asupra fenomenului, ntr-o adevrat i frumoas cunun pe trmul artelor, recte al iconografiei bizantine, articulndu-se n dou octave contigue din punct de vedere discursiv 6 , unde ele sunt nu numai direct implicate i prezente, dar se i recunosc ntr-o irenic bucurie a completitudinitii entelehice, arta icoanei nefiind altceva dect o anumit expresie vizual-plastic a iubirii omului de ctre Lgos i a Lgos-ului de ctre om. Observnd multiple similitudini sau chiar identiti de sens ntre filosofie i iconografia bizantin, att prin cutarea general a resorturilor i raiunilor lumii i ale vieii, ct mai ales prin ntruparea Sensului, prin care primele menionate se
Jean-Luc Marion, op.cit., p.17. Mihail Neamu, postfa la Jean-Luc Marion, Crucea vizibilului, Editura Deisis, Sibiu, 2000, p. 142.
6 5

ordoneaz i se justific, Pavel Florenski observ, ca unul ce cuprinsese n urcuu-i noetic vaste domenii ale filosofiei, tiinelor exacte, artei i teologiei: totul este sens ntrupat i realitate plin de sens. Bazndu-se pe o asemenea artare, metafizicianul cretin nu va pierde niciodat relaia cu concretul, cu artarea, i, prin urmare, va avea ntotdeauna icoana sub privire, iar iconograful, bazndu-se pe aceeai artare, nu se va preta la o execuie pur tehnic, lipsit de semnificaie metafizic, () ci va filosofa cu penelul. 7 O perspectiv, am zice enteleheic, cu att mai ampl i mai circumscris etimologicului antic, cu ct sensul este neles i recunoscut ca Persoan concretizat (inclusiv) istoricului. Potrivit concepiei ntregii Antichiti, filosofia reprezint o mrturie asupra lumii spirituale. Iat de ce, att adevraii teologi, ct i adevraii iconografi, au fost numii, deopotriv, filosofi. 8 Parcursul expozitiv al tezei este structurat ideatic conform unui algoritmic cu trei scri de valori, corespondente unei viziuni evolutive a conceptului de frumos: frumosul senzorial, frumosul etic i frumosul revelat. Avem, deci, nc din cuprins, o prim clasificare a principiilor estetice ale iconografiei bizantine, respectiv cel al redrii realist-naturaliste, al redrii etico-morale i al dimensiunii simbolice de redare a Persoanei-Arhetip. Aceast redare corespunde demersului evolutiv al noiunii de frumos, identificat celor trei nivele sau scri de valori. O a doua clasificare, de asemenea vizibil nc din cuprinsul tezei, se refer la o serie de principii morfologico-simbolice specifice, dintre care enumerm: modalitile de redare a realitilor i realitii, spaio-temporalul iconic, principiul frontalitii, simbolismul elementelor de limbaj plastic
7

Pavel Florenski, Iconostasul, traducere i cronologie de Boris Buzil, Editura Fundaia Anastasia, Bucureti, 1994, p. 228 8 Ibidem

(punct, pat, linie, form i culoare), enipostazierea regnurilor i dimensiunea ambivalent a catharsis-ului, dinspre opera de art spre privitor i dinspre artistul iconograf ctre oper. Din punct de vedere al ordonrii n pri, capitole i subcapitole, am considerat a organiza coninutul lucrrii n dou segmente majore, cea a frumosului senzorial i cea a frumosului revelat, despre frumosul etic fcnd referire n amndou disertaiile mai sus menionate, ns din perspective cu totul diferite: aceea a unui frumos etic cuttor, orizontal, ntrebtor, att de evident transgresat de valori uneori antagonice, i aceea a unui frumos etic revelat, construit i cultivat pe dimensiuni ontice i ontologice pancalice i filocalice. Pornind de la abordarea estetic a frumosului senzorial, creat, - natural i artistic, trecnd apoi n revist principalele teorii estetico-plastice, ct i fundamentele i reverberaiile lor filosofice, analiznd noiunile de mymsis i kalkaghatn, remarcnd alturi de necesitatea acestuia din urm i insuficien lui prin relativizare i ipotetizare, ceea ce deseori i confer o nuan de utopic, ajungem la adevrate fruntarii de cugetare constituite de contientizarea necesitii existenei Arch-ului, a Lgosului i a Raiunii plsmuitoare, de exemplu. Prima parte este constituit din cinci capitole, primul capitol avnd la rndul lui trei subcapitole. Astfel, subiectul frumosului mundan, va fi analizat din perspectiva triplei funcionaliti a artei (ca reflectare, ca influen i ca prezumia a idealului), din cea a analizei i descrierii resorturilor opiunii estetice de redare a senzorialului i alegerea ca subiect de caz a esteticii elenistice, att din considerentul istorico-cronologic ca etap premergtoare apariiei artei bizantine ct i datorit evidentului prag al acumulrilor sintactico-morfologice pe care elenismul l reprezint, cumul care, din toat istoria artelor, considerm a ne

oferi cel mai expresiv demers de analiz paralel, n care asemnrile i deosebirile pot fi urmrite i apreciate. Cea de a doua parte deschide subiectul unei dimensiuni poate mai puin analizat n literatura artistic, aceea a descifrrii mesajului, a mesajului care, uneori poate fi nu tocmai transparent ci mai mult aluziv i folosind imaginea ca pretext, ncifrat conform diferitor chei de criptare; alteori, precum n cadrul artei bizantine, mesajul este construit odat cu imaginea, ca un corp comun, ca ntreg i tot indivizibil, deopotriv i deodat dialognd cu privitorul ca fiin complex i sinergic. Arta bizantin, aadar, se adreseaz n egal msur raiunii, voinei i sentimentului, iar privitorul, pe msur ce transgreseaz din stadiul de voyeur nspre cel de contemplator, reuete a nfiripa i dezvolta nu numai un amplu dialog cu opera, i prin aceasta cu artistul i cu tot ceea ce acesta i aceasta (opera) reprezint, ci, mai ales, al dialogului cu sine printr-o redescoperire a propriei persoane ca fiin dialogic, iconic, purttoare de nermurit logos, cum de demult deja intuise ntunecatul Heraclit. n cele opt capitole ce dezvolt aceast parte a tezeifrumosul revelat, sau frumosul ca Ipostas al Divinitiiconceptul i descoper premise nc dinainte de apariia oricrei forme ingenue de art bizantin, prin apariia i cristalizarea n filosofia antic greac a unor noiuni i concepte generatoare, restructuratoare i revalorizante, precum arch, apiron, nus, logos, raiune plsmuitoare, entelehie, catharsis, i mai ales - necesitatea existenei unei Diviniti ca fiin cu atribute sau caliti corespondente celor mai pure i nalte aspiraii umane de bine, adevr i frumos. Sunt evocai astfel filosofi precum Thales, Anaximandru, Heraclit, Pitagora, Anaxagoras, Parmenide, Xenofan, Socrate, Platon, Aristotel. Toi acetia, dar i ali filosofi despre care capitolul respectiv menioneaz, ntrees laolalt prin adevrate perle de cugetare,

10

baza istoric a unui amplu sistem filosofic ce i va fi gsit n Revelaie nu numai surs ci i legitimitate, sens i deschidere amplitudinal. nc de acum, relaia om Divinitate capt dimensiunile unui nod de tensiune polar, pe de o parte a condiiei omului ca prag al unor absconxe potene, dar totodat i al unei fiine purttoare de cele mai pure i nalte idealuri, nostalgice dup o alt natur dect cea pe care, att de des, are prilejul s o repugne. Iar dac contientizarea necesitii existenei unei relaii ntre fiina uman i Arhetip, ntre Creator i creaie avea a rmne oarecum n suspansul unor aspiraii filosofice, evenimentul ntruprii Logos-ului vine s ofere posibilitatea realizrii acestora, a posibilitii de realizare i trire a strii de theosis i ndumnezeire prin har, codificnd n morfologia artei bizantine nu numai elemente de teologie sau filozofie, ci mpletindu-le i folosindu-le laolalt ntr-un mod ce se identific n istoria i cultura civilizaiilor ca unic i inconfundabil. Pornind dintr-un spectru destul de larg de analiz, din ntinsa mprie a frumosului (Hegel), dar restrngndu-se spre artele frumoase, lucrarea se focalizeaz n partea a doua asupra fenomenalului artistic bizantin, a nsi reprezentrii sensibile a Ideii, caracteriznd arta rsritean cretin a Europei din prisma principii estetice amintite ( frontalitatea, perspectiva invers, elongaia, enipostazierea regnurilor, simbolismul i mecanica cromaticii, binomul creativitatecanonicitate, seciunea de aur i raportul de aur sau , bidimensionalul, etc). Teza realizeaz astfel un demers analitic al noiunii i dimensiunilor de frumos, accentund pe observarea, analiza i exegeza construciei estetice de factur bizantin, realiznd un traiect gnoseologic cu dubl deschidere, dinspre privitor spre opera de art i dinspre opera de art spre privitor,

11

valoriznd deopotriv traiectul morfologic ct i sintactic, astfel nct icoana sau ansamblul de pictur mural s poat fi privit, neles i apreciat n i din contextul su ideatic. Realizm astfel ceea ce ne-am propus, prezentarea fenomenului estetic analizat ca progresie semantic-gnoseologic. Ceea ce este minunat n icoan este c icoana nsi este minunat, minunat n toate aspectele ei. Fiind o art ce se dorete a fi reflectare n vizibil a unei sfere numenale ce dezvluie i dezvolt aspecte care ating incomensurabilul, ea i cristalizeaz n curs de cteva sute de ani (sec. IV-IX) un program estetic minuios structurat i susinut, justificat ca universal prin dimensiunea ontologicului i valabil i n uz pn astzi, el incitnd deseori la accederea dialogului artistic bizantin oriunde n contemporaneitate. Tensiunea esteticului bizantin se manifest ns cel mai vizibil pe linia strmtului interval al canoanelor, canoane ce ntr-adevr, mrginesc orizontul unor cutri ipotetice dar elibereaz din i nspre axiomatic. Altfel spus, ea redefinete i redimensioneaz esteticul prin axiologic, iar nu axiologicul prin jalonri estetice. Poate c diferena major a artei bizantine fa de alte formule sau structuri ideologice manifestate artistic este tocmai convingerea c Logos-ul este venic i aprioric ntruprii (din punct de vedere istoric, iar nu simbolic), respectiv reflectrii Sale n estetic, n vizibil. Aadar icoana n sine nu este doar filosofie, nu este doar teologie, nu este doar art, n accepiile lor general cunoscute, ci, ntr-un fel, este mai mult dect fiecare, dorindu-le, chemndu-le i aezndu-le (cu sensul biblic al aezrii la cin, ceea ce presupune o intim prietenie, prtie, dragoste reciproc, osp totodat noetic i agapic) pe toate acestea trei la un loc. Arta icoanei, fr pretenia de a circumscrie, se dovedete a fi expresie plenar a unirii tuturor acestora ntr-o dimensiune ontologic, contemplativ i mistic a aspiraiilor umane, expresie a nsi teofaniei i teandriei, a artrii lui

12

Dumnezeu ctre om i a ndumnezeirii omului. Scriere din, cu i n Frumos, Bine i Adevr - n vizibilul esteticului, expresie a regsirii, cin a familiei rentregite, banchet (Symposion) platonic n care oamenilor cuttor-istorici li se reveleaz Tainicul, Nemrginitul, iar Ideile nsele mrturisesc i dezvluie Binele, Raiunea Suprem, Lgos-ul, Zeul Unic intuit de filosofi i ateptat n Areopagul Atenei cu un monumental soclu liber, cu un altar nchinat Dumnezeului necunoscut (Faptele Apostolilor 17.23). Estetica artei bizantine este filosofie prin cutare, teologie prin mplinire i art prin expresie, constituindu-se ca sistem bine conturat i inconfundabil. Din punct de vedere filosofic, arta icoanei accede dimensiuni ale esteticii, epistemologiei, gnoseologiei, fenomenologiei, eticii, filosofiei artelor i istoriei filosofiei. Dei poate prea multora o afirmaie nu chiar modest, estetica bizantin i dovedete ns capacitatea de a se argumenta prin ea nsi tuturor acelora care ntreab i caut n mod constant i direct, probabil mai puin acelora care cred a o cunoate deja, din oarecare descrieri strict exterioare, decontextualizate i decontextualizante. Bibliografia este prezentat dup plaje relativ distincte prin tematic: filozofie, teologie i art, bibliografie care va oferi cititorului, oricnd, variante de material consultativ necesar edificrii unei arhitectonici de abordare a esteticii bizantine, demersul situndu-se n mod cert ntr-un domeniu al interdisciplinaritii, ceea ce permite moduri de abordare sau accente de perspectiv fie filosofice, fie teologice, fie artistice.

13

BIBLIOGRAFIE

LUCRRI FILOSOFICE AALL, Anathon, Geshchichte der Logosideein der griechischen Philosophie Aall, 2004, 790 S, Gb, (Minerva), Bestell ACRON, Comentariu la Horaiu, I, 3, 124 ADMU, I. Anton, Filosofia Sfntului Augustin, Editura Polirom, Iai, 2001 ARISTOTEL, Metafizica, trad. de tefan Bezdechi, Editura Academiei, Bucureti, 1965, A 986a, 15; 987b, 64 BALCA, Nicolae, diacon prof.dr., Istoria filosofiei antice, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1982 BANU, Ion, coordonator, Filosofia greac pn la Platon, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1979

14

BEJAN, Petru, Critica filosofiei pure, Editura Fundaiei ,,AXIS, Iai, 2000 BLAGA, Lucian, Eonul dogmatic, Editura Humanitas, Bucureti, 1993 BURKE, Edmund, Despre sublim i frumos, Editura Meridiane, 1981 CICERO, Despre natura zeilor, II, 13, 37 CLMENT, lisabeth, DEMONQUE, Chantal, HANSENLVE, Laurence, KAHN, Pierre, Filosofia de la A la Z, Dicionar enciclopedic de filozofie, traducere Magdalena Mrculescu-Cojocea i Aurelian Cojocea, Editura All Educational, Bucureti, 2000 CORNEANU, Nicolae, mitropolit, Elemente de estetic patristic, n. vol. Studii Patristice, Editura Mitropoliei Banatului, Timioara, 1984 CULIANU Ioan Petru, Cltorii n lumea de dincolo, Editura Polirom, Iai, 2007 CULIANU, Ioan Petru, Mircea Eliade, ediie revzut i augmentat, traducere de Florin Chiriescu i Dan Petrescu, cu o scrisoare de la Mircea Eliade i postfa de Sorin Antohi, Editura Nemira, Bucureti, 1995 DANIEL, Constantin, Cultura spiritual a Egiptului antic, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1985

15

DIACONU, Florica, DIACONU Marian, Dicionar de termeni filosofici ai lui Lucian Blaga, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2000 DIOGENES, Laertios, Despre viaa i doctrinele filosofilor, trad. de C.I. Blmu, Editura Polirom, 1998, Iai ECO, Umberto, coordonator de ediie, Istoria urtului,Editura Enciclopedia Rao, Bucureti, 2007 ECO, Umberto, Istoria Frumuseii, Editura Rao, trad. din limba italian de Oana Sliteanu, Bucureti, 2005 ELIADE, Mircea, ncercarea labirintului, trad. si note de Doina Cornea, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1990 EPICUR, Athenaios, Banchetul sofitilor, XII, 546 f GAVRILU, Nicu, Mentaliti i ritualuri magico religioase, studii i eseuri de sociologie a sacrului, Cuvnt nainte de tefan Afloroaei, Editura Polirom, Iai, 1998 HANDOCA, Mircea, Noi glose despre Mircea Eliade, Editura Roza Vnturilor, Bucureti, 2006 HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Prelegeri de filozofie a istoriei, traducere de D.D.Roca, Editura Humanitas, Bucureti, 1997 HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich, Prelegeri de estetic, Editura Academiei R.S. R., Bucureti, 1966

16

HERACLIT, Fragmente, trad. de Adelina Piatkowski si Ion Banu, n Filosofia greac pn la Platon, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1979 HERIVAN, Mircea, Noua mitologie a universurilor deschise, Editura Eminescu, Bucureti, 1984 HESIOD, Opere, Teogonia - traducere, studiu introductiv i note de Dumitru T. Burtea, Editura Univers, Bucureti, 1973 HRYISIP, Filon, Despre monarhie, I, 216 M IAMBLICHOS, De vita phytagoreica, trad. de Mihai Nasta, n Filosofia greac pn la Platon, vol.I, partea a doua, 15, 68. KINKEL, W.,Geschichte der Philosophie von Sokrates bis Aristoteles, Berlin,1922, p.1, apud: Nicolae Balca, diacon prof. dr., Istoria filosofiei antice, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1982 MATSOUKAS, Nikolaos, Istoria filosofiei bizantine, traducere de Constantin Coman i Nicolae Deciu, Editura Bizantin, Bucureti, 2003 MINUCIUS, Felix, Dialogul Octavius, n vol. Apologei de limba latin, trad. Prof. Nicolae Chiescu, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1981 MORAR, Nicolae, Genialitate i harism, filosofi greci i teologi cretini, Editura Marineasa, Timioara, 2006 MUNTEANU, tefan, Raionalitatea metafizicii lui Ion Petrovici, Editura C.H. Beck, Bucureti, 2007

17

MUREAN, Valentin, ngrijitor de ediie, Axiologie i moralitate, Editura Punct, Bucureti, 2001 NASTA, Mihail, Note la Pythagoras, n Filosofia greac pn la Platon, vol.I, partea a doua, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1979 NISTOR, Mihai, Fenomenologia sacrului, studiu introductiv de Nicu Gavrilu, Editura Cantes, Iai, 1999 NISTOR, Mihai, Intuiia estetic la Bergson, Editura Cantes, Iai, 1998 NOICA, Constantin, Concepte deschise n istoria filozofiei la Descartes, Leibnitz i Kant, Editura Humanitas, Bucureti, 1995 NOICA, Rafail, Cellalt Noica, Editura Anastasia, Bucureti, 1994 PAVEL, C. Contantin, Tragedia Omului n cultura modern, Editura Anastasia, Bucureti, 1997 PETROVICI, Ion, Studii istorico-filosofice, Editura Casa coalelor, Bucureti, 1929 PLATON, Dialoguri, Banchetul, trad. de Cezar Papacostea, Editura Iri, Bucureti, 1998 PLATON, Opere, ediie ngrijit de Petru Creia, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1983

18

PLATON, Republica, cartea aVIIa, 514a- 517c, trad. Andrei Cornea, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986 PLEU, Andrei, Despre ngeri, Editura Humanitas, Bucureti, 2003 PORPHYRIOS, Viaa lui Pitagora, trad. de Adelina Piatkowski, Cristian Bdili i Cristian Gapar, ed. ngrijit de Cristian Bdili, Editura Polirom, Iai POSESCU, Alexandru, Platon, filosofia dialogurilor, Editura tiinific, Bucureti, 1971 ROSENKRANTZ, Karl, O estetic a urtului, traducere de Victor Ernest Maek, Editura Meridiane, Bucureti, 1984 SAVA, Iosif, Muzica n zgomotul lumii, Editura Du Style, Bucureti, 1995 SEXTUS, Empiricus, Contra nvailor, VI SIMPLICIUS, Phyisis, trad. de M. Marinescu-Himu, n Filosofia greac pn la Platon, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1979 UEA, Petre, ntre Dumnezeu i neamul meu, ediie ngrijit de Daniel Klimovicz, Fundaia Anastasia, Editura Arta Grafic, Bucureti, 1992 TATARKIEWICZ, Wladyslav, Istoria esteticii, traducere de Sorin Mrculescu, Editura Meridiane, Bucureti, 1978

19

UNDERHILL, Evelyn, Mistica, Studiu despre natura i dezvoltarea contiinei spirituale a omului, traducere de Laura Pavel, postfa de Marta Petreu, Editura Apostrof, Cluj, 1995 URSACHE, Petru, Mic tratat de estetic teologic, Editura Junimea, Iai, 1999 VLDUESCU, G., Deschideri ctre o posibil ontologie, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1987 VLDUESCU, Gheorghe, Filosofia n Grecia veche, Editura Albatros, Bucureti, 1984

LUCRRI TEOLOGICE Apologei de limb greac, traducere, introducere, note i indici de pr. prof. dr. T. Bodogae, pr. prof. dr. Olimp Cciul, pr. prof. dr. Dumitru Fecioru, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1997 BIBLIA, adic DUMNEZEEASCA SCRIPTUR A LEGII VECHI I A CELEI NOU, Ediia Sfntului Sinod, Bucureti, 1914 BRANITE, Ene, Liturgica general, Editura Partener, Galai, 2008 CARAGIU, Florin, Antropologia iconic, prefa de conf. dr. Adrian Lemeni, Editura Sophia, Bucureti, 2007

20

CHIRIL, Ioan, Homo Deus, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1997 CRAINIC, Nichifor, Nostalgia Paradisului, Editura Moldova, Iai, 1996 DAMASCHIN, ieromonah, Viaa i lucrrile pr. Serafim Rose, traducere de Constantin Fgean i pr. Constantin Jinga, Editura Sophia, Bucureti, 2005 DAMIAN, Theodor, Pr. Prof., Implicaiile spirituale ale teologiei icoanei, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2003 DANTE, Alighieri, Divina comedie, n romnete de Giuseppe Cifarelli, ediie ngrijit de Titus Prvulescu, prefa de Alexandru Ciornescu, ilustraii realizate de Marcel Chirnoag, Editura Europa, Craiova, 1993 DIACONESCU, Mihail, Prelegeri de estetica Ortodoxiei, Editura Porto-Franco, Galai, 1996 ELIADE, Mircea, CULIANU Ioan Petru, Dicionar al religiilor, cu colaborarea lui H. S. Wiesner, ediie nou, traducere din limba francez de Dan Petrescu, Editura Polirom, Iai, 2007 EVDOKIMOV, Paul, Iubirea nebun a lui Dumnezeu, traducere de Theodor Baconsky, Editura Anastasia, Bucureti, 1991 EVDOKIMOV, Paul, Arta icoanei, o teologie a frumusetii, traducere de Grigore Moga i Petru Moga, Editura Meridiane, Bucureti, 1992

21

Fericitul AUGUSTIN, Mrturisiri, traducere i indice de prof. dr. docent Nicolae Barbu, introducere i note de pr. prof. dr. Ioan Rmureanu, ediia a II-a, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1994 FLORENSKI, Pavel, Iconostasul, traducere i cronologie de Boris Buzil, Editura Fundaiei Anastasia, Bucureti, 1994 GHELASIE, ierom., Memoriile unui isihast, Editura Platytera, colecia Isihasm, Bucureti, 2006 GHELASIE, ieromonah, Medicina isihast, Editura Platytera, Bucureti, 2007, ediie ngrijit de Florin Caragiu KOVALEVSKY, Ioan, Fericiii nebuni pentru Hristos, traducere de Boris Buzil, Editura Anastasia, 1997 NEAMU, Mihail, Bufnia din drmturi, Insomnii teologice din Romnia postcomunist, Editura Polirom, Iai, 2008 NELLAS, Panayotis, Omul animal ndumnezeit, perspective pentru o antropologie ortodox, studiu introductiv i traducere de diacon Ioan Ic jr., Editura Deisis, ediia a doua, Sibiu, 1999 NEVOITOR, Rzboi n vzduhul inimii, Editura Credina Strmoeasc, Iai, 2001 ORIGEN, Filocalia, n Scrieri alese. Partea a doua, traducere de Teodor Bodogae, Nicolae Neaga i Zorica Lacu, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1982, XVIII, 2. OZOLIN, Nikolai, pr., Chipul lui Dumnezeu,chipul omului, Editura Anastasia, Bucureti, 1998

22

PALADE, Mihaela, Iconoclasmul n actualitate, Editura Sophia, Bucuresti, 2005 RAHNER, Karl, Tratat fundamental despre credin, introducere n conceptul de cretinism, traducere din limba german de Marius Talo, Editura Galaxia Gutenberg, Trgu Lpu, 2005 RDUC, Vasile, pr. dr., Antropologia sfntului Grigorie de Nyssa, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1996 SCHNBORN, Christoph, Icoana lui Hristos O introducere teologic, traducere i postfa de pr. dr. Vasile Rduc, Editura Anastasia, Bucureti, 1996 SF. CHIRIL al ALEXANDRIEI, Scrieri, Partea a doua, Glafire, trad. din limba greac, introducere i note de pr. prof. dr. Dumitru Stniloae, Col. P.S.B. 39, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1992, p.451, n.776., apud: Florin Caragiu, Antropologia iconic, Editura Sophia, Bucureti, 2007 SF. DIONISIE AREOPAGITUL, Despre Numele Divine, Teologia Mistic, Traducere pr. Cicerone Iordchescu i Theofil Simensky, postfa de tefan Afloroaei, Institutul European, Iai, 1993 SF. DIONISIE AREOPAGITUL, Opere complete i Scoliile Sf. Maxim Mrturisitorul, traducere, introducere i note de pr. Dumitru Stniloae, ediie ngrijit de Constana Costea, Editura Paideia, Bucureti, 1997 SF. IOAN al CRUCII, Noaptea ntunecat, traducere i editare efectuat pe baza mandatului i autorizaiei Ordinului

23

Carmeliilor Desculi, Provincialatul Mnchen, Editura Thausib, Sibiu, 1995 SF. IOAN DAMASCHIN, Dogmatica, ed. a III a, traducere pr. Dumitru Fecioru, Editura Scripta, Bucureti, 1993 SF. IUSTIN, MARTIRUL i FILOSOFUL, Apologia ntia, n Apologei de limba greac, traducere de Teodor Bodogae, Olimp Cciul i Dumitru Fecioru, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980 SF. MAXIM MRTURISITORUL, Ambigua, traducere din limba greac veche, introducere i note de pr. Prof. Dumitru Stniloae, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 2006 SF. NICODIM AGHIORITUL, Paza celor cinci simiri, Editura Bunavestire, Bacu, 2000 SF. NICOLAE VELIMIROVICI, Simboluri i semne, trad. din limba srb de Gheorghi Ciocioi, Editura Sophia, Bucureti, 2009 SF. SIMEON, NOUL CUVNTTORIU de DUMNEZEU, Ale Dumnezeietilor cntri, Iubirile, traducere de Isaac Dasclu, Editura Predania, Bucureti, 2008 SF. VASILE cel MARE, Tlcuire duhovniceasc la psalmi, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 2000 PIDLK, Tom, Spiritualitatea Rsritului Cretin, Manual sistematic, traducere i prezentare de diac. Ioan Ic jr., Editura Deisis, Sibiu, 1997

24

STNILOAE, Dumitru, pr. prof. dr., Chipul nemuritor al lui Dumnezeu, Editura Cristal, Bucureti, 1995 STNILOAE, Dumitru, pr. prof. dr., Iisus Hristos, lumina lumii i ndumnezeitorul omului, ngrijirea ediiei de Monica Dumitrescu, Editura Anastasia, Bucureti, 1993 STNILOAE, Dumitru, pr. prof. dr., Iisus Hristos sau restaurarea omului, Editura Omniscop, Craiova, 1993 STNILOAE, Dumitru, pr. prof. dr., O teologie a icoanei, Editura Fundaiei Anastasia, Bucureti, 2005 STNILOAE, Dumitru, pr. prof. dr., Studii de Teologie Dogmatic Ortodox, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1991 STNILOAE, Dumitru, pr. prof. dr., Teologia dogmatic Ortodox, E.I.B.M.B.O.R., ediia a doua, Bucureti, 1997 STUPARU, Florin, ngrijitor ediie, Sfinii Prini despre Naterea i ntruparea Cuvntului, Editura Cartea Ortodox, Bucureti, 2007 TEU, Ioan Cristinel, Omul - tain teologic, studii de spiritualitate filocalic, cuvnt nainte de pr. prof. dr. Ilie Moldovan, Editura Christiana, Bucureti, 2002 TODORAN, Isidor, pr. prof. dr., Teologia Dogmatic, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1991

25

LUCRRI DESPRE ART ARGAN, Carlo Giulio, Cderea i salvarea artei moderne, traducere de George Lzrescu, prefa de Theodor Enescu, Editura Meridiane, Bucureti, 1970 BURKHARDT, Jacob, Art i istorie, traducere, antologie, note i cuvnt nainte de Mircea Popescu, Editura Meridiane, Bucureti, 1987 CASTELFRANCHI, VEGAS Liana, Arta Renaterii, traducere din italian, Michaela chiopu, Editura Humanitas, Bucureti, 1997 CAVARNOS, Constantine, Ghid de iconografie bizantin, ngrijitor de ediie i coordonator artistic tefan IonescuBerechet, traducere din limba englez de Anca Popescu, Editura Sophia, 2005 CHNG, Francois, Vid i plin, Limbajul pictural chinezesc, trad. de Iuliana Crengua Munteanu, Editura Meridiane, Bucureti, 1983 DELVOYE, Charles, Arta bizantin, traducere de FloricaEugenia Condurachi, prefa de Vasile Drgu, Editura Meridiane, Bucureti, 1976 DULGHERU, Elena, Tarkovski filmul ca rugciune, ediia a II- a, revizuit, Editura Arca nvierii, Bucureti, 2002 EFREMOV, Alexandru, Icoane romneti, Editura Meridiane, Bucureti, 2003

26

ENCHESCU, Constantin, Tratat de igien mintal, Editura Didactic i Pedagogic, R.A., Bucureti, 1996 FAURE, lie, Istoria Artei, traducere de Irina Mavrodin, Editura Meridiane, Bucureti, 1970 FRONTISI, Claude, coordonator, Istoria vizual a artei, traducere din limba francez de Alina Dimitriu, Liana Filimon, Denia Mateescu, Editura Enciclopedia RAO, Bucureti, 2005 GHIESCU, Gheorghe, Antropologie artistic, vol.I, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1979 GRENIER, Jean, Arta si problemele ei, Editura Meridiane, Bucureti, 1974 http://ro.wikipedia.org/wiki/pictura n ulei IULIANA, monahia, Truda iconarului, traducere din limba rus de Evdochia avga, Editura Sophia, 2001 IONESCU, Claudiu coordonator, Marcel Chirnoag, Editor Fundaia cultural Gama, Bucureti, 2000 JONES, Arthur F., Introducere n art, traducere Anca Irina Ionescu, Editura Lider, Bucureti, 1993 KANDINSKY, Wassily, Spiritualul n art, traducere i prefa de Amelia Pavel, Editura Meridiane, Bucureti 1994 KARELIN, Rafail, GUSEV, Nikolai, DUNAEV, Mihail, ndrumar iconografic, ediie ngrijit de L. S. Desartovici, traducere din limba rus de Evdochia avga, Editura Sophia, Editura Cartea Ortodox, Bucureti, 2007

27

LAZAREV, Viktor, Istoria picturii bizantine, traducere de Florin Chiriescu, prefa de Vasile Drgu, Editura Meridiane, Bucureti, 1980 LIVIO, Mario, Seciunea de aur, povestea lui phi, cel mai uimitor numr, Editura Humanitas, trad. din limba englez de Mihnea Moroianu, Bucureti, 2007 MARION, Jean-Luc, Vizibilul i revelatul, teologie, metafizic i fenomenologie, Editura Deisis, Sibiu, 2007 MIHALCU, Mihail, Faa nevzut a formei i culorii, Editura Tehnic, Bucureti, 1996 MORA, Paolo, MORA, Laura, PHILIPPOT Paul, Conservarea picturilor murale, traducere de Dan Pineta, prefa de Vasile Drgu, Editura Meridiane, Bucureti, 1986 NYSSEN, Wilhelm, nceputurile picturii bizantine, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1975 ONASCH, Konrad, Civilizaia marelui Novgorod, traducere de D. Marian, cuvnt nainte de Dan Zamfirescu, Editura Meridiane, 1975 PIATNITSKY, Yuri, BADDELEY, Oriana, BRUNNER, Earleen, MUNDELL MANGO, Marlia - editors, Sinai, Byzantium, Russia, Orthodox Art from the Sixth to the Twentieth Century, published to accompany an exhibition at The State Hermitage Museum, St. Petersburg, with the collaboration of the Saint Catherine Foundation, 2000 POHONU, Eugen, Iniiere n artele plastice, Editura Albatros, Bucureti, 1980

28

POPOVA, Olga, SMIRNOVA, Engelina, CORTESI, Paola, Les icnes, ditions Solar, Paris, 2002 QUENOT, Michel, Sfidrile icoanei- o alt viziune asupra lumii, trad. din limba francez de Dora Mezdrea, Editura Sophia, Bucureti, 2004 READ, Herbert, Semnificaia artei, trad. de D. Mazilu, prefa de Theodor Enescu, Editura Meridiane, Bucureti, 1969 SNDULESCU-VERNA, Constantin, Materiale i tehnica picturii, Editura Marineasa, Timioara, 2000 SENDLER, Egon, Icoana, chipul nevzutului, traducere din limba francez de Ioana Caragiu, Florin Caragiu i monahia Ilie Doinia Teodosia, Editura Sophia, Bucureti, 2005 UAL, Ion N., Culoarea cea de toate zilele, Editura Albatros, Bucureti, 1982 UAL, Ion N., BRBULESCU Ovidiu, Dicionar de Art, termeni de atelier, Editura Sigma, Bucureti, 1993 UAL, Ion N., BRBULESCU Ovidiu, Dicionar de Arsmatetic, Editura Star Tipp, Slobozia, 2003 UAL, Ion N., Estetica i Psihopedagogia Artelor Plastice i Designului, Editura Sigma, Bucureti, 2000 UAL, Ion N., PETRE Gheorghe, Educaia vizual de baz, Editura Star Tipp, Slobozia, 2003

29

TARABUKIN, Nikolai M., Sensul icoanei, traducere i postfa de Vladimir Bulat, ediie ngrijit de Adrian Tnsescu-Vlad, Editura Sophia, Bucureti, 2008, USPENSKY, Leonid, Teologia icoanei n Biserica Ortodox, studiu introductiv i traducere de Teodor Baconsky, Editura Anastasia, Bucureti, 1994 VASILE, Vasile, Metodica educaiei muzicale, Editura Muzical, Bucureti, 2004 VELMANS, Tania, sous la direction, Le grand livre des Icnes, des origines la chute de Byzance, ditions Hazan, Paris, 2002 ZRNESCU, Constantin, Aforismele i textele lui Brncui, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1988

30