Teresa de Jess, hoy

Por Fr. Miguel Mrquez, extrado del siguiente audio: http://www.ivoox.com/santa-teresa-jesus-hoy-por-fr-miguel-m

Teresa de Jess para el hombre y la mujer de hoy, que conoce muchas cosas, pero se desconoce a s mismo, y pasamos la vida, pero sin descubrir todo ese tesoro interior: donde ests que no ests (G. Garca Mrquez). El gran drama de nuestro tiempo es que la persona vive lejos de s misma, como prfugo de s mismo, lejos de su casa, como que no se siente a gusto en su propia piel, en su propia biografa. Este es el inicio de la oracin: volver a casa, volver entrar en ese lugar que eres t, sin compararte con nadie. Y un poco la aventura de la santa es que ya est cansada (andaba mi alma cansada), de tanto devaneo, de tanto buscar pequeos amores, y en un momento dado necesita rendirse a un amor que realmente le de vida por dentro y ah es donde comienza su historia. Cada uno, as como santa Teresa hizo su camino de oracin, cada uno debe hacer su propia experiencia de oracin. Porque nosotros leemos a la santa, no para quedarnos en ella, no para que nos encandilen sus palabras, yo deca, para hacer grandes malabares con su palabras, es decir, un congreso planteado para ser buenos exegetas y especialistas de la doctrina de Teresa. Eso no conduce a ningn lado, en realidad queremos leer a Teresa para que nos haga la pregunta acerca de nuestra, mi relacin con el Seor. Yo cuando la he ledo ahora ha sido muy provocativa y tambin me ha conmovido y me ha denunciado en este momento. La Santa invita a que corramos nuestro propio riesgo, a que nosotros veamos cmo tiene que ser nuestra original manera de orar. La santa descubri un modo de orar propio que cuadraba con su manera de ser. Bueno, pues es al encuentro de Dios desde lo que somos en verdad. Ah tenemos el reto, aunque nos da cierto miedo o pnico el aventurarnos, que queremos ir sobre seguro, pero descubrir

nuestra propia oracin. Es un poco la idea del nombre bblico, mi nombre, encontrar mi nombre, mi lugar, mi casa, cmo Dios nombra mi vida, mi propia manera de orar. Esa es una realidad muy interesante de la aventura de Teresa, aunque lo pasa muy mal, se pierde, pasa 18 aos en una oracin muy difcil hasta que va encontrando su camino. Este es el reto, no quedarnos en Teresa, no quedarnos admirando a Teresa. Los grandes maestros no quieren que te quedes en ellos, lo que quieren es que t vivas una experiencia de amor, que sea autntica, que sea sincera. Hay tres ejes trasversales que atraviesan y riegan toda la doctrina teresiana: Aprender, Simplificar, Perseverar. La oracin es esencialmente un aprendizaje, aprender a aprender, actitud de apertura. Un elemento del discernimiento de la oracin es la Humildad, porque ests siempre empezando. Todo sabio es un principiante. Orar es aprender a amar gratuitamente. No por buscar el propio placer, beneficio, o incluso la propia salvacin. Aprender a Dios, quin es el Dios con el que me relaciono, para eso tengo que desaprenderle, soltarle. Porque es Dios que tanto me esper, que me persigue, me busca. Dios est prendado de ella, este es el arranque de la oracin y el sentido de la oracin: no eres t quien busca a Dios, es Seor quien te est persiguiendo, quien est enamorado de ti. Y tambin aprender la verdad, no se va a la oracin para que Dios te diga lo que quieres escuchar. No son lgrimas, no es devocin. Fiarte, la experiencia mstica es sobre todo unirte a Jess en la cruz. La oracin es un proceso, no son experiencia puntuales de gozo, porque cuando no te d, cuando ests seco?. Claro que s es oracin, depende de tu actitud, tu capacidad de esperar, por eso es un proceso, un itinerario, es ir creciendo, no estamos siempre en el mismo lugar. La santa nos invita a pensar que estamos en crecimiento. Y para ello necesitas dejarte ayudar, ser humilde y contrastar: me est pasando esto. Acordarse de dnde venimos, que todo es un regalo de Dios. Y tambin aprender a comunicarse, porque es fundamental para que la oracin sea sana, ser sincera, que se exprese: esta es mi verdad. Simplificar es una palabra muy rica, tiene que ver con la dispersin, la complicacin, el estar en tantas cosas que no estamos en ninguna, los sentidos estn derramados, nuestra vida est como dislocada, al prisa que vamos. Nos falta el reposo, habitar el momento en que estamos. Notas que ests acelerado interiormente, que hay una velocidad interior, aunque aparentemente ests tranquilo, pero por dentro un discurso que te lleva ms rpido,, no saboreas, ni sientes el paso que ests dando. Simplificar es llevarnos a la vida, a habitar el momento en que estamos, porque ah es donde se da el encuentro. Los msticos son de los que menos complican las cosas, porque no hacen, porque en principio, lo que proponen son cosas muy simples: mire que le mira dice la Santa. Estese all callado el entendimiento

Otra cosa es que despus, desde la simplicidad, la vida es compleja y el proceso de oracin te lleva por caminos donde interviene todo: la psicologa, las condiciones, las dificultades, etc, y ah es donde hay que dejarse ayudar. Cmo simplificar lo afectivo?, porque el que no encuentra un amor verdadero se encuentra el amor del tipo que sea, necesita llenar el vaco. Necesitamos una afectividad para madurar, como ocurre con la sexualidad, que puede dislocar porque no se va encajando. Aqu es donde viene la experiencia de Teresa, porque cuando uno va haciendo amistad con Dios va encontrando un Dios que da seales de que su amor es incondicional para conmigo, pero, no puedo sanearme del todo solamente pensando en una relacin en exclusiva, slo dios y , porque donde se sanea la relacin con Dios, y donde la oracin se hace autntica, es en experiencias de encuentro humano de relacin que sean sanadoras de comunicacin autntica, que sean de frente, donde realmente el trato y la fraternidad se conviertan en una escuela para detectar qu elementos internos realmente estn enfermos, que hay muchos elementos enfermos en cualquier persona. Hay un problema serio actualmente en las comunidades religiosas y en las comunidades cristianas: de vivencia de la relacin. Es uno de los caballos de batalla ms complicados que tenemos ahora planteados: la dificultad para convivir, para establecer relaciones que sean sanas, que permitan al otro estar sin tener porqu pensar como t, ser como t, o tener los mismos gustos que t, qu difcil es eso. Si esto es tan difcil en las comunidades, no estar eso denunciando una mala calidad de nuestra oracin?. Si nuestra relacin es tan precaria, y nos es tan complicado y se lleva tanta energa, qu tipo de oracin es la que la persona realmente est viendo que no le va saneando tambin en esta dimensin de la relacin con los dems?, porque son vasos comunicantes, y esto en todo, tambin en nuestra sexualidad, en la afectividad, que no se sanea sin escuchar aquello que le chirra, duele y est descolocado, porque un ser humano no nace colocado, y a medida que pierde pie va encontrndose, va descubrindose, y descubriendo ese amor que le puede llenar. Hay que ser muy humildes para reconocer esto y nombrarlo, comunicarlo. Eso que notas que afectivamente es una herida que no deja de estar sana, pero que uno nota que tiene que dejar que se cure, en el amor de Dios y el amor de los dems. Nos dice el interlocutor una vivencia que le ocurre: Cuando uno comienza a comunicar, como que se complica el panorama. Antes no me comunicaba, y ahora que doy ese paso todo se empeora. Una persona que realmente quiere orar, sabe que se iluminan las dimensiones de la persona que tienen que ver con la oracin. Si es sincero, se iluminan las trampas, autoengaos, mentiras. Porque son realidades unidas, la santa va por ah. Es ms humano, pudiendo ser todo lo mstico que se puede uno imaginar, porque un verdadero mstico no es alguien que se ha ido del mundo, Santa Teresa es una mujer muy en la tierra, y el xtasis de que hablaba santa Teresa, no es alejarse de la realidad,

sino que te hace ms humano, hace experiencia de la Encarnacin: lo humano transfigurado por el Seor. Referente al tercer eje, la Perseverancia: cuando tena 15 aos empec a leerla y me contagi, me fascin, y me hizo empezar a orar, de hecho peda las llaves a las Carmelitas, me meta en su capillita y me pareca un mundo fascinante,, pero luego ya he confesado, que pasando un tiempo uno va dejando la oracin, va siendo muy torpe, y ahora al leerla de nuevo da un toque de atencin. Al leerla me llam mucho la atencin la insistencia que da ella de no dejar la oracin, pero hasta tal punto que yo siento, se hace pesada: o sea, una y otra vez, continuamente dice, por favor, no deje la oracin, como que insiste que all hay tan gran bien, que es tan importante, que no se puede dejar: invita a ser almas animosas, a tener determinacin, a seguir al capitn, a no quedarse con el fruto de lo que Dios nos ha dado sino dar la raz y posesin, a ser soldados que sin sueldo se entregan a su Seor, creo que dice, caballeros, que sin sueldo se dan a su Seor, sin esperar nada, me encanta esa expresin que es muy caballeresca, muy de las novelas de caballera, que a m me encanta la pica. Me parece muy bonito esto, la oracin como un camino que sin sueldo, es decir, los ritmos no eres t el que los marcas. El cap. 12 del libro de la vida dice, no acelere, ni se vaya para atrs, si Dios no le sube, no se suba, acepte que Dios es el que tiene los ritmos, porque a veces no aceptamos los ritmos de Dios, porque tenemos prisa, o porque dices que aqu no estoy haciendo nada, y a lo mejor Dios est haciendo cuando te sientes seco o ests en oscuridad. Bueno, ponte en sus manos, entrgate a l, djate llevar, , es muy difcil, desde luego, claro que s, nadie ha dicho que todo este camino no sea un camino muy arduo, , es una aventura peligrosa, y que rezar, orar es un camino peligroso. Y aclaro peligroso, a lo mejor, por lo que me pas a m, que cuando empiezas a hacer oracin empiezas a decir, qu bonito, qu agradable, qu bien me siento aqu, pero despus empiezan a complicarse las cosas, porque notas que no solamente es que t te sientas bien, sino que te empieza a cambiar la vida, que se iluminan realidades internas tuyas que notas que tienes que afrontar, que las tienes que mirar de frente, que hay miedos en ti que no puedes dejarlos all simplemente aparcados, sino que dices, no, si yo soy coherente, y, al mirarle los ojos a Dios, lo que l me invita es a ir buscando humildemente la verdad yo no puedo dejar ese miedo ah enterrado, tengo que desenmascararlo y revisarlo por ms que me de pnico. La oracin es un camino para ir desenmascarando las pequeas mentiras con las que uno a veces ha convivido en la vida por miedo a lo que no conoces, y por eso yo digo que es peligrosa, porque te cambia. Deca tambin que cuando das al Intro de la oracin no slo se cambia la pantalla, ni tienes all a mano dnde desenchufar el ordenador, sino que te descoloca de tu sitio, te desplaza, te remueve, te hace buscar, buscar ms all, y eso no es fcil, yo creo que hoy no es fcil encontrar personas que acepten ser de esa forma descolocadas, porque hay mucha herida en nosotros, mucha insatisfaccin que nos impide seguir viviendo esta aventura de bsqueda de la verdad, de bsqueda del rostro de Dios.
Puedes seguirnos en: http://susurrodedios.wordpress.com/ http://elsusurrodetupalabra.blogspot.com.es/