LOS EXCLUIDOS DE LA CONGREGACIN DE ISRAEL (Dt.

23:1-25) Verdad central:

Debemos valorar los privilegios del pueblo de Dios tanto por nosotros mismos como por nuestros hijos: ningn defecto personal, ningn crimen de nuestros antepasados nos excluye de la dispensacin cristiana, sino el corazn malo que nos priva de todas las bendiciones.
Fondo histrico: Mesopotamia. Heb. Aram-naharaim, es decir, Aram de los dos ros. Este nombre designa una regin situada al

norte de Mesopotamia, era el nombre de la vasta llanura comprendida entre el ro Jaboc y el gran desvo del ro ufrates, en la parte norte de Mesopotamia. Los israelitas situaban en aquella regin la patria de Abraham (Gn 12.4; 24.4, 10).
Edomitas. El parentesco con el pueblo edomita se debe a que estos eran descendientes de Esa-Edom, el hermano

de Jacob (Dt 2.4).

Rameras, sodomitas y perros. Alusin a una forma de prostitucin difundida entre los pueblos del antiguo Oriente,

relacionada con los ritos de la fertilidad. Mediante la unin sexual practicada en los templos se trataba de asegurar la fertilidad de los campos y del ganado. La paga de una ramera ni el precio de un perro: el dinero ganado en el tipo de prostitucin mencionado anteriormente. La palabra perro designa al varn homosexual que practicaba en los templos la prostitucin sagrada.
Las leyes sanitarias. Esta seccin trata de la limpieza del campamento en tiempos de guerra santa. Es un

suplemento a las reglas sobre este asunto. La limpieza ceremonial es exigida, ya que Dios est en medio del campamento. Hay que dejar a un lado todo lo inmundo para que Dios no lo abandone. Hay reglas semejantes para el pueblo en general (Lv. 15). Se da el principio que debiera observarse (v.9), seguido de dos ejemplos (vs. 10, 11; 1214).
Cobro de intereses sobre un prstamo. Un israelita que tena suficiente dinero para s mismo tena la obligacin de

ayudar a su hermano (cp. 15:8). No deba cobrarle inters (cp. Ex 22:25; Lv 25:3537; Sal 15:5; Pr 28:8). S podan cobrar inters a los extranjeros (v. 20). Por textos antiguos se sabe que a veces el inters era hasta 50%. En lugar de que disminuyera el problema del necesitado, tales intereses lo agravaran ms.
COMENTARIO MATTHEW HENRY v. 9-14. En el campamento del Seor no debe haber nada impuro. Si se debe tener cuidado para conservar limpio el

cuerpo, cunto ms debemos cuidar de mantener pura la mente.

v. 15-25. Es honroso dar refugio y proteccin al dbil, siempre que no sea perverso. Los proslitos y los convertidos

a la verdad deben ser tratados con ternura especial para que no tengan la tentacin de volver al mundo. No podemos honrar a Dios con nuestra sustancia a menos que sea honrada y honorablemente. No slo debe considerarse lo que damos, sino cmo lo obtuvimos. Donde el que pide prestado consigue o espera conseguir, justo es que el que presta comparta lo ganado; pero debe mostrar piedad para el que pide prestado para comer lo necesario. No debe uno retractarse de lo que sale de sus labios como voto solemne y deliberado, sino que debe mantenerlo y cumplirlo puntual y completamente. A ellos se les permiti recoger y comer trigo y uvas que crecan a la vera del camino; solo que no podan llevar nada consigo. Esta ley presupona la gran abundancia de maz y vino que tendran en Canan. Hace provisin para el sustento de los viajeros pobres, y nos ensea a ser bondadosos con ellos, nos ensea a estar dispuestos a repartir y a no pensar que se pierde todo lo que se da. Sin embargo, nos prohbe abusar de la amabilidad de los amigos o sacar ventaja de lo permitido. La fidelidad con sus compromisos debe ser caracterstica del pueblo de Dios; nunca debieran atropellar a los dems.

HOJA DE TRABAJO

LOS EXCLUIDOS DE LA CONGREGACIN DE ISRAEL (Dt. 23:1-25) Verdad central: Debemos valorar los privilegios del pueblo de Dios tanto por nosotros mismos como por nuestros

hijos: ningn defecto personal y ningn crimen de nuestros antepasados nos excluye de la dispensacin cristiana, sino que es el corazn malo el que nos priva de todas las bendiciones.
Lee tu Biblia y responde: 1. Mandamientos acerca de la exclusin, Dt. 23:1-8.

La frase la congregacin de Jehov probablemente se refiere al pueblo reunido para cumplir propsitos religiosos. Las lesiones descritas en el v.1 se refieren a las que sucedieron en una persona que intencionalmente se hubiera sometido a estos procedimientos para cumplir propsitos religiosos paganos. Esta ley por ningn motivo tena el propsito de excluir a un eunuco comprometido en obedecer al Seor (leer Is. 56:3-5). Otras personas excluidas se describen en los vs 2-3: los bastardos, los ___________ y los moabitas; a los primeros de manera tradicional se han referido como los hijos nacidos de un matrimonio ilegtimo. No obstante, es posible que se refiera a un hijo nacido de una prostituta cltica o de un matrimonio mixto (un israelita casado con un amonita, moabita, filistea u otra). De nuevo el duro castigo infligido a tal persona ayudara a evitar que otros israelitas realizaran este tipo de matrimonio. Ni al amonita ni al moabita se le permita asistir a las reuniones religiosas porque v.4 no os salieron a recibir con

____ y agua al camino, cuando salisteis de Egipto, y porque alquilaron contra ti a ________ hijo de Beor, para maldecirte (leer Nm. 22:2-6), tampoco Israel deba hacer la paz con ellos (v.___). Estos hechos confirman que
desde el principio, haban estado y seguiran estando contra el Seor y su pueblo. Sin embargo, el trato de Booz hacia Rut, junto con otros israelitas en Beln demuestra que esta ley nunca tuvo el propsito de excluir a alguien que dijera Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios. (Rut 1:___) El pueblo edomita era ms considerado debido a que era descendiente de Esa, el hermano de Jacob. El spero trato del pueblo egipcio a Israel fue pasado por alto debido a la prolongada estancia del pueblo escogido en su territorio y quiz tambin por el trato positivo dado a Jos y su familia cuando entraron por primera vez a Egipto.
2. Inmundicia en el campamento, Dt. 23:9-14.

Deba mantenerse la pureza en el campamento durante la batalla. Para lograr esto haba mandamientos sobre cmo manejar las excretas de los soldados, el mandato de enterrar el excremento (v.___) no tena ningn significado moral. Aparentemente esta ley era de naturaleza ceremonial. Al cumplir de manera regular estas leyes se recordaba a los soldados israelitas la santidad y presencia del Seor (v.14) Jehov tu Dios anda en medio de tu campamento, para _________ y para entregar a tus enemigos delante de ti. Incluso en los momentos ms privados de la vida, el Dios Santo estaba con ellos, observando su conducta.
3. Diversas leyes, Dt. 23:15-25. v. 15-16. Esclavos prfugos. Los esclavos considerados aqu no eran israelitas. Eran personas de otras naciones

que venan buscando refugio en Israel. Los tratados en esa regin incluan la provisin de que fueran devueltos los esclavos prfugos y otros fugitivos. Por lo tanto, esta ley pudo haber sido dada para recordar a Israel que su pacto era con el Seor y no necesitaban concertar ninguna alianza poltica con otra nacin. Los fugitivos hasta podan escoger la ciudad en donde quisieran residir (v.___). v. 17-18. Prostitucin. Aqu se refiere a la prostitucin en general y no especficamente a la cltica. La palabra hebrea para prostituta es zonah y para el varn que la practica es keleb (perro). El pago de un voto permita al israelita expresar su gratitud por la provisin bondadosa de Dios para su vida y pagarlo con dinero obtenido de esas actividades era algo falto de sinceridad y por lo tanto, hipcrita. No sorprende, entonces, que fuera (v.18) _____________ al Seor. v. 19-20. Prstamos. Los pasajes paralelos de x. 22:25 y Lv. 25:35-37 aclaran que el hermano que peda dinero era un israelita que haba empobrecido o se encontraba en extrema necesidad y que no peda prestado para aumentar sus riquezas. Cobrar inters a su hermano, solo empeorara su condicin y alimentara la codicia del acaudalado al prestar. Se permita cobrar inters al (v.20) ___________debido a que este no era miembro de la comunidad del pacto ni un extranjero residente en la tierra prometida. v. 21-23. Votos. Esta ley enfatiza la necesidad de los israelitas de ser completamente honestos delante de Dios y tener sumo cuidado al hacer compromisos verbales con l. Se le exhortaba a que no (v.21) _________ en pagarlo. v. 24-25. Comer en el campo del vecino. Esta ley daba expresin concreta al principio de amar al prjimo como a uno mismo. Al viajero se le daba derecho de comer uvas o de la mies pero no de llevar uvas con l (v.___) ni de cosechar el campo (v.___). Debido a que el Seor haba sido generoso en proveer al agricultor, l a su vez deba ser generoso con el extrao que viajara por su tierra.
Conclusin: La ley de Jehov es perfecta, que convierte el __________! (Sal. 19:7)

COMENTARIO BIBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 23 1-25. QUIEN PUEDE Y QUIEN NO PUEDE ENTRAR A LA CONGREGACION. 1. No entrar en la congregacin de Jehov el que fuere quebrado, etc. Entrar en la congregacin de Jehov

quiere decir o admisin a honores y oficios pblicos en la iglesia y estado de Israel, o, en el caso de extranjeros, incorporacin con aquella nacin por casamiento. La regla era, que los extranjeros, por temor de que la amistad o casamiento con ellos condujese al pueblo a la idolatra, no fuesen admitidos mientras no se convirtiesen a la fe judaica. Pero este pasaje describe ciertas limitaciones a la regla general. Los elementos siguientes estaban excluidos de los plenos derechos y privilegios de ciudadana: 1. Eunucos; era una prctica muy antigua de que los padres en el Oriente mutilaran de varias maneras a sus hijos, con miras de prepararlos para servicio en casa de los grandes. 2. Bastardos; semejante exclusin en estos dos casos tena por motivo el reprimir prcticas que eran vergonzosas, pero demasiado comunes debido al trato con extranjeros. 3. Los amonitas y moabitas estaban excluidos, porque sin provocacin ellos se unieron para alquilar a un adivino a que maldijera a los israelitas; y adems, se esforzaron, envolvindolos en la culpa y las abominaciones disolutas de la idolatra, por descaminarlos de su alianza con Dios.
3. ni aun en la dcima generacinMuchos escritores eminentes creen que esta ley de exclusin era aplicable slo

a los varones; de todos modos se usa un nmero definido por uno indefinido (Neh.13:1; Rth.4:10; 2R.10:2). Como muchos de los israelitas estaban establecidos al este del Jordn en la vecindad inmediata de aquellos pueblos, Dios levant esta pared de separacin entre ellos para evitar las consecuencias de malas compaas. 4. Ms favor haba de mostrarse con los idumeos y egipcios: a aqullos por su cercano parentesco con Israel, y a stos, por su pronta hospitalidad a la familia de Jacob, como tambin por los muchos actos de bondad prestados por egipcios particulares en el xodo (x.12:36). Los nietos de idumeos y egipcios eran declarados admisibles a los plenos derechos de ciudadana como israelitas naturales; y por esta notable medida Dios ense a su pueblo una leccin prctica de generosidad y gratitud por obras especiales de bondad, para olvidar toda la persecucin y malas relaciones sostenidas de parte de aquellas dos naciones.
9-14. Cuando salieres a campaa contra tus enemigos, gurdate de toda cosa mala De los excesos inherentes a

la vida del campo, como tambin de hbitos de negligencia personal e impureza.

15, 16. No entregars a su seor el siervo que se huyere a ti de su amo Evidentemente siervo de los cananeos o

alguno de los pueblos vecinos, que era impelido por la opresin tirnica, o inducido, con miras de abrazar la verdadera religin, a buscar refugio en Israel.

19, 20. No tomars de tu hermano logro de dinero Del extrao tomars logroLos israelitas vivan en un estado

de sociedad sencillo, y por lo tanto eran alentados a prestarse uno a otro de una manera amigable, sin esperanza de ganancia. Pero el caso era distinto con los extranjeros, quienes, ocupados en el trfico y comercio, pedan prstamos para aumentar su capital, y de los cuales se podra esperar razonablemente, pagaran intereses sobre los prstamos. Adems, la distincin tendera admirablemente a mantener a los israelitas separados de los dems del mundo.
21, 22. Cuando prometieres voto a Jehov (Vase Nm. 30:3). 24, 25. Cuando entrares en la via de tu prjimo, comers uvas hasta saciar tu deseo Las vias como los trigales

a menudo estaban sin cerco. En pases productores de uvas, la fruta es asombrosamente barata; y no necesitamos maravillarnos, pues, de que todo lo que estuviera dentro del alcance del brazo del pasajero, fuese libre; la cantidad recogida era una prdida que nunca resenta el propietario, y esto era un privilegio extendido al pobre y al viajante.