INSTITUTO PERNAMBUCANO DE ENSINO SUPERIOR 1 PERODO SALA 301 CURSO DE GRADUAO EM GESTO DE SISTEMAS DE INFORMAO

A MORAL E A TICA: ASPECTOS CIENTFICOS E FILOSFICOS

FABIANO CIPRIANO DE ARCANJO

RECIFE FEVEREIRO 2010

INSTITUTO PERNAMBUCANO DE ENSINO SUPERIOR 1 PERODO SALA 301 CURSO DE GRADUAO EM GESTO DE SISTEMAS DE INFORMAO

FABIANO CIPRIANO DE ARCANJO

A MORAL E A TICA: ASPECTOS CIENTFICOS E FILOSFICOS

Resumo apresentado como requisito parcial obteno do ttulo de Graduao em Gesto de Sistemas de Informao, pelo Instituto Pernambucano de Ensino Superior, visando acuracidade de conhecimentos na disciplina tica e Legislao Trabalhista e Empresarial, sob a orientao do Professor Valtemir Jos de Oliveira.

RECIFE FEVEREIRO 2010

SUMRIO INTRODUO........................................................................................................... 03

1. TICA: DEFINIES, CONCEITOS E APLICAES

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2. DOUTRINAS TICAS 2.1 Scrates...................................................................................................... 2.2 Plato........................................................................................................... 2.3 Aristteles...............................................................................................

05 05 05 06

3. PROBLEMAS MORAIS E PROBLEMAS TICOS

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4 CONCLUSO......................................................................................................... 5 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.......................................................................

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INTRODUO Este trabalho visa o desenvolvimento do resumo dos assuntos abordados em artigo extrado do stio http://tpd2000.vilabol.uol.com.br/etica1.htm , tratando a tica como objeto de estudo. A tica uma caracterstica inerente a toda ao humana e, por esta razo, um elemento vital na produo da realidade social. Todo homem possui um senso tico ( conscincia moral ), que o norteia sobre o modo, tipo e qualidade de suas aes. A tica est relacionada opo, ao desejo de realizar a vida, mantendo relaes justas e aceitveis com os demais integrantes da sociedade. O estudo da tica remota os filsofos gregos h 25 sculos, contudo, seu campo de atuao contemporneo ultrapassa as fronteiras da filosofia, estendendo-se as demais cincias: sociologia, psicologia, etc. No decorrer do trabalho, abordaremos as definies, conceitos e aplicaes da tica, doutrinas ticas, problemas morais x problemas ticos e consideraes finais sobre o desenvolvimento do trabalho.

1 TICA: DEFINIES, CONCEITOS E APLICAES A tica constitui-se na teoria da prtica moral, uma reflexo terica que analisa e critica os fundamentos e princpios que regem um determinado sistema moral. a cincia que estuda a conduta humana, ou seja, o comportamento moral dos homens em sociedade. Ela investiga e explica as normas morais, pois, leva o homem a agir no somente por tradio, educao ou hbito, mas, principalmente por convico e inteligncia. Desta forma, constitui-se no conjunto de princpios morais que devem ser observados pelo homem, em seu pleno exerccio na sociedade. A tica tambm estuda a responsabilidade do ato moral, ou seja, a deciso de agir numa situao concreta. um problema prtico-moral, mas, investigar se a pessoa teve a possibilidade de escolher entre duas ou mais alternativas de ao e, com isto, agir de acordo com sua deciso, torna-se um problema terico-tico, pois, verifica a liberdade ao quais nossos atos esto sujeitos. Se o determinismo total, no h mais espao para a tica, pois, coloca a condio humana de escolha num ambiente de escravido. A tica pode contribuir para fundamentar ou justificar as formas de comportamento moral. Se a tica revela uma relao entre o comportamento moral e as necessidades e interesses sociais, ela nos ajudar a situar a moral efetiva em seu devido lugar. Por outro lado, ela nos permite exercitar uma forma de questionamento, imunizando-nos contra a simplria assimilao dos valores morais e normas vigentes na sociedade, abrindo nossas almas ( mentes ) a possibilidade de desconfiar sobre o real interesse de tais peculariedades. Na poca da escravido, as pessoas acreditavam que os escravos eram seres inferiores por natureza ( segundo diretrizes de Aristteles ) ou pela vontade divina ( segundo diretrizes da Amrica Colonial ). Elas no se sentiam eticamente questionadas diante da injustia cometida contra os escravos. O termo injustia fruto de juzo tico de algum que percebe que a realidade no o que deveria ser. A experincia existencial de se rebelar diante de uma situao desumana ou injusta chamada de indignao tica. A tica e a moral esto inter-relacionadas, pois, na ao humana, o conhecer e o agir so indissociveis.

2 DOUTRINAS TICAS muito interessante a variedade de morais no tempo. Friedrich NIETZSCHE ( 1977, p.99 ), em seu livro Alm do Bem e do Mal, faz uma colocao muito interessante sobre a interminvel sucesso de doutrinas ticas, quando diz que aquilo que numa poca parece mau, quase sempre um restolho daquilo que, na precedente, era considerado bom o atavismo de um ideal j envelhecido . Em toda moral efetiva se elaboram certos princpios, valores ou normas. Mudando radicalmente a vida social, muda-se tambm a vida moral. Os princpios, valores ou normas encarnados nela entram em crise e exigem sua justificao ou substituio por outros. Surge a necessidade de novas reflexes ou de uma nova teoria moral, pois, os conceitos, valores e normas vigentes se tornaram problemticos. Assim se explica a apario e sucesso de doutrinas ticas fundamentais em conexo com a mudana e a sucesso de estruturas sociais e, dentro delas, da vida moral. Muitos filsofos se debruaram sobre as questes morais e produziram contribuies muito importantes sobre o tema, estes buscando entender as razes do comportamento humano diante dos problemas morais. Vejamos alguns deles: 2.1 Scrates ( 470 399 A.C. ) Considerou o problema tico individual como o problema filosfico central e a tica como sendo a disciplina em torno da qual deveriam girar todas as reflexes filosficas. Para ele, ningum pratica o mal voluntariamente. Somente o ignorante no virtuoso, ou seja, s age o mal quem desconhece o bem, pois, todo homem quando fica sabendo o que bom, reconhece-o racionalmente como tal e necessariamente passa a praticlo. Ao praticar o bem, o homem sente-se dono de si e, conseqentemente, feliz. 2.2 Plato ( 427 347 A.C. ) Ao examinar a idia do bem luz das suas teorias, subordinou a tica metafsica. Sua metafsica era a do dualismo entre o mundo sensvel e o mundo das idias permanentes, eternas, perfeitas e imutveis. Para Plato, a alma se divide em trs partes: razo, vontade ( nimo ) e apetite ( desejos ). As virtudes so funo desta alma, as quais so determinadas pela natureza da alma e pela diviso de suas partes. Para alcanar a purificao, segundo Plato, seria necessrio praticar as vrias virtudes que cada parte da alma possui, harmonizadas, a fim de produzirem o pleno funcionamento da alma.

Cada uma das partes da alma, com suas respectivas virtudes, estava relacionada com uma parte do corpo. A razo se manifesta na cabea, a vontade no peito e o desejo no baixo-ventre. Somente quando as trs partes do homem puderem agir como um todo que temos o indivduo harmnico. A harmonia entre essas virtudes resulta numa quarta virtude: a justia. A tica platnica exerceu grande influncia no pensamento religioso e moral do ocidente. 2.3 Aristteles ( 384 322 A.C. ) Organizou a tica como doutrina filosfica e formulou a maior parte dos problemas que, mais tarde, iriam se ocupar os filsofos morais: relao entre as normas e os bens, entre a tica individual e a social, relaes entre a vida terica e prtica, classificao das virtudes, etc. Sua concepo tica privilegia as virtudes ( justia, caridade e generosidade ), tidas como propensas tanto a provocar um sentimento de realizao pessoal quele que age quanto simultaneamente beneficiar a sociedade em que vive. A tica aristotlica busca valorizar a harmonia entre a moralidade e a natureza humana. A excelncia moral uma disposio da alma relacionada com a escolha de aes e emoes, disposio esta consistente num meio termo determinado pela razo. Tratase de um estado intermedirio, pois, nas vrias formas de deficincias morais, h falta ou excesso do que conveniente, tanto nas emoes quanto nas aes. A excelncia moral encontra e prefere o meio termo. Segundo Aristteles, bastante difcil ser bom, na medida que o meio termo no facilmente encontrado: por isso, a bondade tanto rara quanto nobre e louvvel .

3 PROBLEMAS MORAIS E PROBLEMAS TICOS A tica no algo superposto conduta humana, pois, todas as nossas atividades envolvem uma carga moral. Idias sobre o bem e o mal, o certo e o errado, o permitido e o proibido, etc, definem a nossa realidade. Em nossas relaes cotidianas, estamos sempre diante de problemas do tipo: devo sempre dizer a verdade ou existem ocasies onde posso mentir? Devo ajudar um amigo em perigo, diante da possibilidade de minha morte? Em situaes como esta, os indivduos se deparam com a necessidade de organizar o seu comportamento por normas que se julgam mais apropriadas ou mais dignas de serem cumpridas. O homem um ser que somente realiza sua existncia vivendo em coletividade, sendo que suas aes e decises afetam as demais pessoas nesta convivncia. Por isso a necessidade da existncia de normas ou regras que coordenem e harmonizem esta relao, indicando as possibilidades e limites de um indivduo dentro da sociedade. Estas normas tm relao com o que chamamos de valores morais. A moral pode ser entendida como o conjunto das prticas cristalizadas pelos costumes e convenes histricas. Ela tem um forte carter social, estando apoiada pela trade cultura, histria e natureza humana. algo adquirido por herana e preservado pela comunidade. Quando os valores e costumes estabelecidos numa determinada sociedade so bem aceitos, no h maior necessidade de reflexo sobre eles, contudo, quando surgem questionamentos sobre a validade de certos costumes e valores consolidados pela prtica, emerge a necessidade de fundament-los teoricamente. Os homens no s agem moralmente, mas, refletem sobre este comportamento prtico e o tomam como objeto da sua reflexo e de seu pensamento. Como bem nos coloca Otaviano PEREIRA ( 1991, p. 24 ): o velho se contrapondo ao novo o que podemos esperar como conflito saudvel para o avano da moral, evitando o congelamento da moral em cdigos impessoais, dado o carter dinmico das prprias relaes .

4 CONCLUSO A diferena prtica entre moral e tica o juiz das morais, onde a tica a legislao do comportamento moral das pessoas. A particularidade fundamental da tica a mesma de todas as outras teorias: explorar, esclarecer e investigar uma determinada realidade. A moral no somente um ato individual, pois, as pessoas so por natureza seres sociais, tornando a mesma um empreendimento social. A moral e a tica so os maiores valores do homem livre.

5 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS tica. Disponvel em: http://tpd2000.vilabol.uol.com.br/etica1.htm . Acessado em: 11 de fevereiro de 2010.