Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
operaciones y acciones del sujeto. El conocimiento nos permite una proyeccin de lo que puede hacerse en el medio donde se tuvo la experiencia. El mtodo bsico de toda ciencia sera la observacin y la interpretacin de su significado. Pero toda observacin viene acompaada ya de una interpretacin, de una insercin en un marco referencial que le da sentido, por tanto esto conlleva, no a un obstculo para el estudio cientfico, sino a una mediacin necesaria. Cabe destacar que como dice Morin, Nuestras ideas no son reflejo de lo real, sino traducciones de lo real, Wittgenstein el lenguaje siempre ser una rueda que puede o no engranar con la realidad, lo difcil es saber cuando lo hace; y Einstein reconoci que jams sera posible demostrar que una verdad cientfica tenga una objetividad sobrehumana, toda verdad cientfica es una forma de creencia indispensable para la vida. Y por tanto todo conocimiento humano es dudoso en mayor o menor grado. El conocimiento es muy subjetivo. Para albergar un nuevo conocimiento, disponemos de dos polos; el externo, tendencia de la realidad exterior a imponerse y el interno, tendencia a lo preexistente, nuestra mente no es virgen, ya presenta patrones estructurados, es decir un nuevo dato viene de un objeto externo, se activa un bloque de informacin que al contextualizar le da un significado determinado y puede variar dependiendo de la componente interna de cada individuo, segn el paradigma epitesmolgico utilizado. Lo que para uno es evidente, para otro puede llegar a ser hasta absurdo. El componente interior prevalece en gran medida, todo conocimiento tiene un sujeto, se da en un sujeto, aunque provenga de un objeto externo; de la interaccin dialctica: sujeto y objeto, El conocimiento siempre ser subjetivo. La conciencia recorre un ciclo, y no lo recorre todas las veces del mismo modo, ella se encarga de relacionar entre s cada aprensin, si en la comparacin existe una desigualdad, lo ver no como una no verdad del objeto, sino una no verdad de la percepcin del individuo hacia el objeto. Es por ello que muchos autores concuerdan que nuestras verdades actuales sern los errores del maana. Pues el conocimiento adquirido es muy subjetivo y depende de nuestros paradigmas, por tanto, el conocimiento carece de objetividad.