Desvelar o machismo A Constituio garante que homens e mulheres so iguais perante a lei.

Segundo as estatsticas, porm, as brasileiras no ocupam sequer 5% dos cargos de maior importncia, e uma mulher agredida, em mdia, a cada 15 segundos no Brasil. Nossa herana cultural machista ainda uma incmoda realidade que precisa ser desvelada para ser superada. Por Tlio Vianna Todo dia 8 de maro eles fazem tudo sempre igual: lhes sorriem um sorriso pontual e lhes entregam uma rosa ou um bombom. A delicadeza e a doura feminina so celebradas com presentes to simblicos e o cavalheirismo reafirma seu espao, mesmo em tempos de igualdade de direitos entre homens e mulheres. O dia internacional de luta pelos direitos das mulheres acabou se tornando o dia internacional do cavalheirismo. Troque seu direito ao aborto por uma rosa poderia ser o lema de uma campanha publicitria patrocinada por floriculturas propondo a resignificao da data. No precisou de tanto. O machismo deu conta do recado e hoje a data lembrada por suas flores e no por faixas e cartazes. A resignificao de datas no novidade. A propaganda trabalhista de Getlio Vargas j transformara o Dia do Trabalhador em Dia do Trabalho. A data, criada pela Internacional Socialista como um dia de luta e reivindicaes por melhores condies de trabalho, acabou se tornando uma data festiva comemorada at hoje pelos sindicatos com festas e shows. Po e circo so o melhor batalho de choque. Com o Dia Internacional da Mulher a resignificao foi ainda mais drstica. No bastasse neutralizar as reivindicaes tpicas da data ao custo mnimo de rosas e bombons, o dia passou a reafirmar o papel social destinado s mulheres em uma sociedade machista: delicadeza e doura. Claro que a maioria dos homens e mulheres que do e recebem mimos na data nunca refletiram sobre isso e o fazem com as melhores das boas intenes. E so estas boas intenes que tornam a resignificao da data to efetiva. Que mulher cometeria a indelicadeza de recusar uma rosa oferecida com tanta gentileza em comemorao ao seu dia? Um cala-boca perfeito! Machismo Somos uma sociedade homofbica, racista e machista. S que a homofobia escancarada, o racismo tmido e o machismo dissimulado. O brasileiro no se constrange em zombar de gays em pblico, mas evita brincadeiras racistas quando no tem certeza da aquiescncia dos ouvintes. No zomba das mulheres, mas apenas da loira burra, aquela personagem fictcia que de to bonita no poderia ser simultaneamente inteligente; uma discriminao que se esconde por trs de uma homenagem. Ao contrrio da maioria das discriminaes que se funda na dicotomia melhor/pior, o machismo tem suas bases numa separao de papis por caractersticas que se cr sejam predominantes em cada um dos sexos. O masculino: forte, racional, pragmtico, agressivo etc; o feminino: belo, intuitivo, reflexivo, conciliador etc. A maioria destas distines foi produzida culturalmente e muito difcil para a cincia construda dentro desta cultura machista identificar quais caractersticas so efetivamente biolgicas e quais so ideolgicas. Fato que, numa sociedade patriarcal, as caractersticas atribudas ao sexo masculino so mais valorizadas do que as atribudas ao feminino. Assim, se em teoria, h apenas uma separao entre os papis masculino e feminino, na prtica, o papel masculino economicamente mais valorizado, ocasionando uma discriminao legitimada com base em diferenas que no se sabe ao certo se so biolgicas ou culturais.

Ao longo da histria, esta diviso de papis serviu de fundamento para a dominao das mulheres pelos homens. No Brasil, a mulher casada foi considerada relativamente incapaz at 1962 e no podia sequer exercer profisso sem autorizao do marido (art.242, VII, do Cdigo Civil de 1916). Somente com o Estatuto da Mulher Casada (Lei 4.121/1962) a mulher casada passou a ter plena capacidade civil, mas o marido continuou sendo considerado o chefe da sociedade conjugal (art.233 do Cdigo Civil de 1916) at o advento da Constituio de 1988, que finalmente estabeleceu a igualdade entre homens e mulheres perante a lei brasileira. Se para as mulheres ricas a restrio ao exerccio do trabalho formal at a dcada de 1960 implicava uma vida dedicada ao lar como donas-de-casa, para as mulheres pobres, a situao era ainda pior. Proibidas pelos maridos de trabalhar fora, s lhes restava o trabalho informal dentro de suas casas, produzindo alimentos, roupas e outros produtos artesanais para serem vendidos e aumentar a renda da famlia. Na prtica a lei condenava as mulheres pobres ao subemprego, ganhando menos que os homens, sem que seu trabalho fosse sequer reconhecido como tal. Os 22 anos de igualdade jurdica entre homens e mulheres ainda no foram suficientes para superar esta cultura de subvalorizao do trabalho feminino. No obstante ter havido uma intensa incluso da mulher no mercado formal de trabalho, elas ainda ocupam os cargos de menor hierarquia dentro das empresas e so menos bem remuneradas que os homens. No Brasil, das 100 maiores empresas, segundo o ranking da revista Exame, apenas 5 so presididas por mulheres. Uma estimativa da consultoria DMRH publicada pelo jornal Folha de S. Paulo em janeiro de 2011 calcula que apenas 3% das empresas mdias-grandes so presididas por mulheres. Nestas mesmas empresas as mulheres representam 9% dos diretores e vice-presidentes, 35% dos gerentes e 50% dos trainees e analistas. Nos cargos pblicos, a situao no muito diferente: das 594 cadeiras do Congresso Nacional, apenas 57 so ocupadas por mulheres. No Supremo Tribunal Federal, dos 11 ministros, apenas 2 so mulheres e, no STJ, dos 33 ministros, 5 so mulheres. Espera-se que com a eleio de Dilma Rousseff como presidenta da repblica e, com a indicao de um nmero maior de ministras, haja um aumento na participao das mulheres brasileiras na poltica e um maior reconhecimento da capacidade feminina em cargos de liderana. Violncia contra a mulher A inferioridade jurdica da mulher perante a lei civil at o advento da Constituio de 1988 refletia tambm na conivncia dos juzes criminais para com toda sorte de abusos do marido. A tese da legtima defesa da honra absolveu uma infinidade de maridos acusados de matar suas esposas por adultrio. A jurisprudncia dominante tambm entendia que o marido no podia ser punido pelo estupro da esposa, j que agia no exerccio regular de direito, pois a mulher tinha o dever conjugal de manter relaes sexuais com seu cnjuge. As leses corporais contra a esposa, quando consideradas leves pelo juiz, tambm em regra no eram punidas em nome do bom convvio familiar. A maioria destas teses jurdicas escancaradamente machistas j foram abandonadas pelos tribunais, mas ainda h muitos resqucios desta ideologia que predominou por tanto tempo. A exposio de motivos da parte geral do Cdigo Penal vigente, datada de 1984, recomenda que o comportamento da vtima seja levado em conta para reduzir a pena, citando como exemplo o pouco recato da vtima nos crimes contra os costumes por constituir-se em provocao ou estmulo conduta criminosa. As decises judiciais em que o machismo se manifesta em maior ou menor grau ainda so constantes. Em uma polmica sentena datada de 2007, s para ficarmos em um exemplo

escandaloso, o juiz Edilson Rumbelsperger Rodrigues, ento titular da 1 Vara Criminal de Sete Lagoas (MG), recusou-se a aplicar a Lei Maria da Penha afirmando que a desgraa humana comeou no den: por causa da mulher, todos ns sabemos, mas tambm em virtude da ingenuidade, da tolice e da fragilidade emocional do homem (...) O mundo masculino! A ideia que temos de Deus masculina! Jesus foi homem! (sic). Causa perplexidade, um juiz, em um Estado laico, valer-se de uma referncia bblica, para negar vigncia a uma lei, com base no notrio machismo judaico-cristo, que tem por base, entre outras, a referida passagem do Gnesis (3:16) em que Deus condena a mulher a ser submissa ao seu marido por ter convencido Ado a comer a famigerada ma. Por conta desta absurda deciso e da repercusso que ela teve na mdia nacional, o magistrado acabou sendo punido pelo Conselho Nacional de Justia (CNJ) em 2010 com a pena de disponibilidade compulsria (remunerada, claro!), mas contou com a solidariedade da Associao dos Magistrados Mineiros (AMAGIS), que emitiu nota oficial afirmando que recebeu com tristeza e perplexidade a deciso do CNJ. Ainda que sentenas com um machismo to explcito sejam raras, ainda h muita resistncia cultural por parte no s da Justia, mas tambm da polcia em reprimir a violncia domstica por meio do sistema penal. Enquanto isso, segundo uma estimativa realizada em 2001 pela Fundao Perseu Abramo, 2,1 milhes de mulheres so agredidas por ano no pas, numa assustadora mdia de uma mulher agredida a cada 15 segundos. O nmero de homicdios tambm assusta: segundo dados do Mapa da Violncia no Brasil 2010, do Instituto Zangari, a cada dia, em mdia, 10 mulheres so mortas no Brasil. Ainda que seja difcil precisar as motivaes destes crimes, supe-se que a maioria tenha origem em conflitos domsticos. Mesmo diante da gravidade destes nmeros, juzes e tribunais resistem em aplicar a lei Maria da Penha ao pueril fundamento jurdico de que esta seria inconstitucional, por dar tratamento diferenciado a homens e mulheres. A igualdade jurdica uma igualdade meramente formal e jamais mudar a realidade sociolgica dando tratamento igual a pessoas em condies sociais distintas. O direito igualdade , antes de tudo, um princpio que visa transformao social e, para tanto, deve tratar desigualmente os desiguais, tendo por meta reduzir estas desigualdades. Somente interpretando a lei com este esprito se poder tornar a igualdade jurdica uma igualdade de fato. Se as mulheres sofreram, no Brasil, durante 462 anos um tratamento desigual e prejudicial do direito, no se pode simplesmente ignorar estas mazelas histricas e julgar que um tratamento rigorosamente isonmico hoje possa corrigir as mazelas do passado. preciso reconhecer que o tratamento desigual no passado gera prejuzos ainda hoje, pois no se muda a cultura de um povo do dia para a noite. E preciso que haja leis que visem superar esta desigualdade historicamente produzida, dando um tratamento jurdico protetivo hoje, para que se possa ter uma sociedade mais igualitria amanh.