compagnie massala

en rsidence a u thtre de Lo ngjumeau

Le projet artiStique De La CoMpaGNie MaSSaLa

repriSe Du SpeCtaCLe DviatioN

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Nouveau SpeCtaCLe : traNSe

Lire avaNt LeS SpeCtaCLeS - Quest ce quune rsidence ? - Quappelle-t-on danse urbaine ? - Le Hip-hop

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eN Savoir pLuS Sur La DaNSe - Les grandes dates de la danse moderne - Bibliographie

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LaCtioN CuLtureLLe

CoNtaCtS

transe, vendredi 17 mai 2013, scolaire 14h et tout public 20h Dure 1h40 sans entracte / partir de 5 ans

sPECtaCLE DE DaNsE Par la compagnie Massala en rsidence au Thtre de Longjumeau durant la saison 2012/2013

Chorgraphies de fouad Boussouf

tarifs coles : 7 coles de Longjumeau : 5 adultes : 20 Adultes longjumellois : 15

La compagnie a t cre en 2001 par Fouad Boussouf, son chorgrahe et directeur artistique. N au Maroc et emprunt de cultures aussi diverses que le rap, jazz, cirque, hip hop, il fonde sa compagnie 24 ans sous le signe du mtissage culturel. Ses crations tmoignent de cette inclinaison mler les styles, les pratiques artistiques un engagement prononc pour le partage des motions et des savoirs techniques li au mdium d'expression personnelle qu'est la danse. Depuis ses dbuts, la compagnie revendique son ancrage dans le Val-de-Marne (94), o ses crations bnficient du soutien du Conseil Gnral du Val-de-Marne et de la DRAC Ile-de-France. La compagnie prsente par ailleurs ses pices sur scne et en extrieur sur l'ensemble du territoire franais et se projette prochainement vers l'chelon international. A travers son travail de recherche chorgraphique, la Compagnie entend favoriser : La CreatioN : - Promouvoir et dvelopper la danse sous toutes ses formes en sappuyant sur la cration et la diffusion duvres chorgraphiques LaCtioN CuLtureLLe : - Dvelopper des actions porteuses de rayonnement territorial - Sensibiliser le public en gnral la danse par des actions temporaires et rgulires - Simpliquer dans laction sociale, ducative, culturelle et sportive La ForMatioN : - Favoriser la promotion sociale des acteurs par la formation en direction des amateurs et des professionnels. La compagnie Massala tient sinvestir dans la mise en place dateliers rguliers ouverts tous. Former, cest transmettre une passion, un savoir qui permettent tous de sexprimer dans le respect des bases et de la technique hip hop, mais aussi des valeurs telles que lchange, la rigueur, lentraide et leffort. LeMpLoi : - Participer la cration demplois

LQUiPE
fouad Boussouf Directeur artistique 06 79 44 99 30 Estela sanz Administration-ProductionDiffusion 06 49 67 05 22 alice streiff Communication 06 49 67 05 22

Pour la Fte des associations de Longjumeau, la compagnie Massala a repri le spectacle donn la saison prcdente. Au dpart... Si la voiture est pour certain un simple moyen de locomotion, elle est pour dautres llment indispensable du quotidien. Depuis son invention elle est sujette des polmiques en tous genres ; trop bruyante, trop polluante, indispensable et inutile Lactualit nous prouve rgulirement quel point la place de la voiture est au cur de dbats passionns. Novembre 2005, des meutes clatent en rgion parisienne, des centaines de voitures sont brles Certains parlent de crise de la civilit urbaine , dautres insistent sur leffondrement du modle dintgration la franaise. Ce projet de travailler autour dune voiture est n suite ce choc. Mon souhait est de pouvoir mettre en scne une pice traitant de sujets de socit avec un de ces symboles reprsentatifs : la voiture. Puis, de manire plus personnelle, la voiture a t pour moi un moyen dvasion et dexil, jai mme pu traverser la mer mditerrane avec... Fouad Boussouf

DiStriButioN Chorgraphie Fouad Boussouf Danseurs / interprtes Milne Duhameau, Michel Galmin, Camille Henner, Julien Seijo Musiques Extrait de Lights / Archive & Thierry Sadou arrangements musicaux Nicolas Perrin prparation de la voiture Nigel Robinson, plasticien ; Yoda, graffeur Collaboration la vido Eric Castanet, Greg Habert, Alain Cavaillole

Ce spectacle a port le nom Arabit avant de prendre dfinitivement pour titre Transe .

Les vnements rcents regroups sous le nom de Printemps arabe sont rvlateurs dun profond bouleversement dans les mentalits de cette partie du monde. Jinterprte cela comme une forme de rvolte intrieure, une prison mentale qui se fissure, un idal imaginaire qui tombe. Limage fantasme du monde arabe, incluant religion, spiritualit et mode de vie, ancre dans la mmoire collective de plusieurs gnrations seffrite peu peu. Cette image parfaite a souvent t pose en rempart au monde occidental, peru comme moderne mais dnu demoralit et de rel progrs social. Entre dictature et extrmisme religieux, la place de la libert dexpression demeure peu visible, issue dun riche hritage, trop malheureusement mconnu pour beaucoup. Mon souhait est de mettre en valeur ce qui existe, ce qui est sous-jacent ces soulvements. Au-del des effets inhrents la politique, je vois dans ce Printemps arabe, un nouveau souffle, une nouvelle re que des peuples saccaparent, timidement pour certains, violemment pour dautres. Cest aussi laboutissement dune envie de trs longue date, plusieurs fois reporte mais jamais oublie, et se renforant au contraire, de jour en jour Le moment me parat dsormais propice llaboration de ce projet. Jai t baign toute mon enfance par les grands classiques de la musique arabe du sicle dernier, du Maghreb au Moyen-Orient (Oum Kalthoum, Farid el Atrache etc.) et lhistoire mouvemente de cette rgion ma toujours interpel. Je minterroge aussi sur la danse hip hop, son origine amricaine avec laquelle jai grandi mais qui a toujours t soigneusement spare de ma culture natale. Teinte de nostalgie, la musique de mon enfance me renvoie cet imaginaire construit de souvenirs aussi doux quinnocents, en contraste avec mon adolescence, rythme par la musique amricaine et la danse hip hop. Aujourdhui jai envie de questionner cette double culture, un vaste hritage la fois socital, linguistique et musical, en confrontant toutes ces composantes. Je ressens le besoin de faire rencontrer sur scne, ces deux identits qui me constituent, travers mon criture chorgraphique, avec la danse qui me ressemble, la musique qui me parle et la posie qui en dcoulera. Arabit, cest la volont de mettre en exergue cette dichotomie existante entre la sphre prive et la vie publique. Cest dans ce dcalage, entre le jeu de rle public et la ralit du priv quArabit trouve son sens, un univers complexe o sentrechoquent le in et le out Fouad Boussouf

La scnographie Un tulle de la largeur de la scne sera dress en avant-scne et symbolisera le filtre qui existe entre lintime et le public. Selon la lumire projete, on pourra rgler le degr de visibilit sur la scne et projeter des images (photographies et vidos). Un mobilier contenant 4 banquettes montes sur roulettes (2 mtres sur 1 mtre) en bois voqueront la sphre prive et pourront transformer lespace rapidement en jouant sur les formes voulues (carr, ligne). Elles pourront prendre diffrentes formes selon leur placement dans lespace et leur agencement (lit, barrire, mur..). Des voiles tirs de part en part habilleront la scne et en cacheront une partie, permettant ainsi de rduire ou dagrandir lespace. Cest galement un clin doeil lhistoire du voile chez les femmes dans la culture arabe.

La musique La musique prendra toute sa place dans cette cration, cest elle qui rgit les corps, entre break beat hip hop et transe envotante dAfrique du Nord et du Moyen Orient. La musique sera trs prgnante car elle fait partie intgrante la fois de la culture hip hop et de la culture arabe. La danse Les danseurs seront essentiellement issus de la danse hip hop, except une danseuse avec une formation en danses orientale et contemporaine. Il est question de danser le quotidien dun pays arabe, mettant laccent sur des moments prcis de la vie entre le dedans et le dehors. Il sagira de choisir les moments et les lieux les plus propices dvelopper. La danse, rsolument hip hop sera adapte aux sonorits orientales, lui donnant ainsi une couleur plus tribale. Laccent sera mis sur les motions du quotidien qui nous rgissent (rires, pleurs, joie...), par consquent une place importante sera accorde linterprtation et la thtralit. Transe est une aire de jeux et de rencontres traitant de cette culture arabe avec ses paradoxes (entre le visible et le cach), une forme de laboratoire o se cre une danse nouvelle, emprunte de deux cultures apparemment lointaines que les nouvelles gnrations font se rapprocher.

Toute mon uvre de pote repose sur cette conviction que lart, la posie n'expriment pas l'existence ou l'tre humain mais les compltent. Exprimer une chose, c'est toujours n'en dire qu'une partie, fort heureusement d'ailleurs. Quand je parle, je ne m'exprime pas, je me projette. La posie, l'art, sont donc un prolongement de l'existence. Par eux, je ne cherche pas reproduire la ralit ni mme la saisir, mais en inventer une autre qui va clore et continuer se dployer hors et en avant de celle dont elle vient. adonis, pote

queSt Ce quuNe rSiDeNCe ? On peut distinguer plusieurs catgories de rsidences : cration, recherche, production, mdiation, criture, commissariat dexposition et toutes les combinaisons possibles entre ces finalits. Une rsidence repose en gnral sur un principe dchange. Pour la structure daccueil, les objectifs possibles sont nombreux : enrichir un patrimoine naturel ou culturel, favoriser la cration ou la diffusion, mettre en relation un artiste, un auteur, des oeuvres et des publics. Pour le rsident, il sagit dune occasion dexprimenter, de concevoir et ventuellement produire dans un contexte nouveau et avec des moyens techniques, logistiques et humains inhabituels. Deux autres variables sont dune part la valorisation du travail men en rsidence (exposition personnelle et / ou collective, commande, achat doeuvre, dition, confrence et autres restitutions) et dautre part les conditions daccueil (logement, espace de travail, dure, rmunration, engagements). Concernant la rsidence de la compagnie Massala au Thtre de Longjumeau, il sagit dune rsidence de cration durant laquelle le chorgraphe et son quipevont radapter deux crations : A Condition et Dviation . La dure de la rsidence correspond donc au processus de cration, son issue, deux nouvelles crations seront dvoiles au public.

quappeLLe-t-oN DaNSe urBaiNe ? La danse urbaine est une pratique artistique issue de la culture urbaine, la street culture . Ce terme renvoi aux diverses pratiques issues du contexte de la rue. Plus que des activits, la street culture est une attitude, reflte dans une forme dart inspire par le contexte social des banlieues. Le rap, le hip hop, le mix, les graffitis, les sports de glisse comme le roller, le skate ou le bmx, tous sont issus de ce socle commun. Aprs les Etats-Unis dans les annes 1970, cest au tour de la France dtre gagne par le phnomne dans les annes 1980. Lapparition de la street culture se fait avec larrive massive dimmigrs de tous les continents. La rencontre entre plusieurs formes dart et un grand besoin dexpression contribuent nourrir cette nouvelle forme dexpression. Voici quelques styles de danse issus de la culture urbaine : La Hype : Le Smurf : Le Break : Le Lock : Pas saut en prenant appel sur les contretemps. Elle est inspire de la danse traditionnelle africaine. Ondulations du corps rythmes par des contractions. Cette danse ne comprend pas de passages au sol. Figures et enchanements au sol (Coupole, Thomas, Passe-passe, Nineteen, Freeze) Danser en indiquant des directions dans lespace en faisant intervenir le regard, lexpression du visage. 8

Le pop :

Danse base sur les contractions musculaires du cou jusquaux jambes. Cela donne leffet dune dcharge lectrique, dun robot ou dun automate. Le Boogaloo : Danse qui assemble la fluidit, les impacts, la robotique et les mouvements circulaires. Le Krump : Nouvelle danse aux gestes secs et lectriques, drive du clowning.

Le Hip-Hop Le hip-hop dsigne la culture urbaine afro-amricaine ne dans le quartier du Bronx New York la fin des annes soixante-dix. Hip dsigne alors ceux qui sont dans le coup et connaissent la culture et les codes de la rue, hop signifiant bondir en anglais. Ce terme souligne une dmarche offensive, une envie de vie, de jaillissement dnergie. Le hip-hop regroupe les arts du graffiti, de la danse (la breakdance), lart de manipuler des disques (le Djing) et lart de scander en rythme des paroles - rap -, qui est luvre du MC (ou Master of ceremony, littralement matre de crmonie ) pratiquant le MCing. N dans la rue Souvent rduit la seule signification du mot rap, le hip-hop nen dsigne pas moins un ensemble complexe et pluriel de phnomnes culturels et artistiques. Il est n dans les lots insalubres du Bronx-Sud, ghetto noir et friche urbaine de New York frappe en cette fin des annes soixante-dix par une crise conomique aigu. Dans ces quartiers (Block en amricain) en ruine sont organises (ou plutt improvises) des ftes informelles (appeles Block Party) en condamnant les deux accs dune rue laide de barrires et en installant une sono sur une source dlectricit court-circuite partir dun lampadaire. De nombreux rappers et musiciens, tels que Run-DMC ( The Ave ) ou Kurtis Blow ( The Deuce ) ont clbr la rue et le quartier , ces lieux de naissance, souvent mythifis, de la culture hip-hop. Les personnages cls de la Block party Le disc jockey (Dj) La fte commence vritablement avec larrive du DJ, sa table de mixage, ses deux platines et sa collection de disques. Lun des premiers DJ de lhistoire du mouvement hip-hop, Kool Herc, est originaire de la Jamaque do il rapporte le principe des Sound System : dans cette le des Grandes Antilles, la musique circule, en effet, grce aux discomobiles (voitures transformes en discothque) qui sillonnent le pays en diffusant les derniers tubes reggae. Cest galement en Jamaque que les toasters ( baratineurs ) ont pris lhabitude de parler en rythme sur les faces B (souvent instrumentales) des 45 tours. DJ Kool Herc innove en jouant en boucle d'une platine l'autre les breaks contenus dans ses disques (qui relvent du disco, du funk, de la soul et de la musique latino), autrement dit les passages o la musique cesse pour laisser entendre le tempo (ou beat) seul. Trs rapidement, les DJs mettent au point de nouveaux sons lis lem9

ploi des platines et de la console de mixage. GrandMaster Flash est considr comme linventeur du scratch (ou scratching), qui consiste faire tourner le plateau de la platine la main, davant en arrire, la pointe de lecture toujours pose sur le disque. Le crissement obtenu, parfois avec une virtuosit confondante, est une base rythmique essentielle du rap. Procd de composition en temps rel, le scratch permet, en outre, disoler une courte squence musicale un accord de piano ou un riff de cuivre par exemple et daccompagner le rythme donn par la premire platine. Le passe-passe, autre figure musicale caractristique du rap, consiste passer dun disque un autre par un fondu enchan, sans heurt rythmique ni accroc mlodique, au moyen dune mixette (petite table de mixage). Le matre de crmonie (MC) et les racines du rap Le DJ officie en compagnie d'un complice, le MC, qui, au micro, promeut en rythme et en rimes les talents du DJ et de sa programmation musicale. Le mot rap est courant dans largot des Noirs amricains ; sil est prsent dans des expressions angloamricaines telles que Dont Give Me This Rap ( arrte de me baratiner ), les racines du rap plongent toutefois dans la tradition orale de lart des griots dAfrique occidentale, qui insuffle au rap la notion dimprovisation essentielle au jazz, autre influence dcisive du hip-hop , la forme du Call-and-Response (structure dappel et de rponse), les blues parls et les longues complaintes rimes des prisonniers noirs.De mme, les uvres de musiciens funk et soul tels que Curtis Mayfield, Isaac Hayes, Bobby Womack, James Brown et Marvin Gaye contiennent dj des passages rapps et scands. Plus proches chronologiquement et galement dterminants dans lavnement et lvolution du rap et du hip-hop sont les parcours du dramaturge et pote Amiri Baraka (pseudonyme de Le Roi Jones), du chanteur et pote Gil Scott-Heron, du leader nationaliste Malcom X et du groupe de potes et dactivistes The Last Poets. La breakdance Les squences rythmiques de breakbeats du DJ dchanent les danseurs, bientt baptiss B Boys pour Break Boys ou encore Break Dancers , tandis que leurs partenaires fminins sont appeles les Fly Girls . ses origines, la breakdance se pratique nimporte o dans la rue, sur un morceau de carton ; afin de raliser les figures avec le maximum de fluidit, le danseur revt par ailleurs un K-Way et une casquette. Art fond sur le dfi artistique (o jamais les corps ne se touchent), la breakdance multiplie les figures acrobatiques : pointing, locking, freeze, smurf, coupole, passe-passe, etc. Moins mdiatise que son versant musical, cette danse nen est pas moins le vecteur privilgi des valeurs du hip-hop et son influence, notamment travers les clips, est perceptible jusque dans la danse contemporaine, puisque la chorgraphe Karine Saporta, notamment, travaille sur la confrontation de ces deux modes dexpression pourtant fort loigns lun de lautre, en apparence. Depuis 1996 en France, les Rencontres des cultures urbaines de la Villette, Paris, permettent dapprhender au grand jour les diffrents courants de la danse hip-hop et dattester de la vitalit de nombreuses compagnies.

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Le graffiti et le tag Ds la fin des annes soixante apparaissent sur les murs de New York des fresques polychromes, uvres des membres de la communaut latino-amricaine, qui ont pris lhabitude de dcorer ainsi les murs de leurs quartiers. Parfois teint de religion et inspir par les muralistes mexicains, les comics (bandes dessines) et les cartoons (dessins anims), cet art primitif et naf, narratif et souvent pdagogique il raconte lhistoire dun quartier est rcupr par les adolescents noirs qui lancent le tag. Semblable un hiroglyphe, ce graffiti est une signature stylise et enrichie de mille dtails visuels qui reprsente son auteur. Son tag mis au point, le graffiteur (ou graffeur ) semploie diffuser son nom et les talents graphiques qui laccompagnent, le plus souvent illgalement, sur toutes sortes de supports comme les murs des usines dsaffectes et les squats, les murs du mtro et le mtro lui-mme (assurant ainsi sa signature une diffusion travers toute la ville), les lieux publics, les panneaux publicitaires, etc. Le tag arrive en France en 1982, grce au grapheur Futura 2 000 qui accompagne Fab Five Freddy (futur prsentateur de lmission Yo! MTV Raps), Ramellzee et Africa Bambaataa pour lune des premires confrontations de la France avec la culture hip-hop. Le terrain vague de La Chapelle devient terrain dlection des graffiteurs parisiens qui y organisent chaque dimanche, en compagnie de DJs et de rappers, des Blocks Parties la franaise, nouvelle culture popularise par des artistes comme Keith Haring et Jean-Michel Basquiat dans le cadre de lart contemporain et de ses lieux dexpositions institutionnels.

Horphe

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LeS GraNDeS DateS De La DaNSe MoDerNe 1900 : Premier rcital dIsadora Duncan Premiers rcitals de Loe Fuller 1908 : Retour dIsadora Duncan New-York Cration de lAprs-midi dun faune et du Sacre du printemps de Vaslav Nijinski (Paris) 1913 : Cration de la Danse de la sorcire de Mary Wigman (Allemagne) 1915 : Ruth Saint Denis et Ted Shawn crent The Garden of Kama et ouvrent la premire cole de danse moderne, le Denishawn (Los Angeles) 1917 : Cration de la Danse des morts de Mary Wigman (Allemagne) 1927 : Kurt Joos cre une cole Essen 1928 : Cration de Water Study de Doris Humphrey (danse en silence), qui sera suivie dune cinquantaine de ballets 1930 : Cration du Monument aux morts de Mary Wigman (Allemagne) Lamentation, premire grande cration de Martha Graham 1931 : Cration de The Shakers de Doris Humphrey Cration de Primitive Mysteries de Martha Graham 1932 : La Table verte de Kurt Jooss (Allemagne) 1935 : Cration de Frontiers de Martha Graham 1944 : Cration de Canonade, premire danse abstraite de Doris Humphrey Cration de Appalachian Spring de Martha Graham 1947 : Cration de Cave of the Heart et Night Journey de Martha Graham
Isadora Duncan Vaslav Nijinski

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1952 : Premiers happenings fonds sur le hasard de John Cage et Merce Cunningham 1955 : Kaldoscope dAlwin Nilkolais 1957 : West Side Story de Jerome Robbins 1958 : Mort de Doris Humphrey Cration de Summerspace de Merce Cunningham 1959 : Cration du Sacre du printemps de Maurice Bjart (Belgique) 1960 : Revelations dAlvin Ailey (New-York) 1961 : Cration dOrphe et Eurydice de Mary Wigman (Allemagne) Le Bolro de Maurice Bjart, sur une musique de Ravel 1962 : Premier concert collectif la Judson Church (New-York) 1965 : Cration de Equipment Pieces de Trisha Brown 1967 : Cration de Messe pour le temps prsent de Maurice Bjart, sur une musique de Pierre Henri 1968 : Cration de Walkaround Time de Merce Cunningham 1971 : The Sleepers de Louis Falco 1972 : Hoopla de Murray Louis 1973 : Mort de Mary Wigman (Berlin) 1974 : Carolyn Carlson, nomme la tte du GRCOP (Opra de Paris), cre Sablier Prison 1976 : Cration de Wind, Water, Sand de Carolyn Carlson (France) Cration dEinstein on the Beach de Bob Wilson, sur une musique de Philip Glass (France) Cration de Push Come to Shove de Twyla Tharp, avec Mikhal Barychnikov
Martha Graham Maurice Bjart

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1978 : Le Festival dautomne Paris invite rgulirement des chorgraphes post-modernes amricains, ainsi que des danseurs japonais (Sanka Juku, Murobushi, Ikeda, Ohno) Cration de Caf Mller de Pina Bausch Cration de Glacial Decoy de Trisha Brown 1979 : Mort de Kurt Jooss (Allemagne) Dance de Lucinda Childs 1981 : Cration de Channel / Inserts de Merce Cunningham 1982 : Cration de Nelken de Pina Bausch (Allemagne) 1983 : Rosas danst Rosas de Ann Teresa de Keersmaeker (Belgique). Dautres chorgraphes belges se distinguent, notamment Wym Van de Keybus et Jan Fabre Cration du Sacre du printemps de Martha Graham Cration de Set and Reset de Trisha Brown
Merce Cunningham

1986 : Codex de Philippe Decoufl (France) 1988 : Impressing the Czar de William Forsythe (Allemagne) 1991 : Mort de Martha Graham 1992 : Cration de Enter de Merce Cunningham 1993 : Mort dAlwin Nikolais

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BiBLioGrapHie BAZIN H., La culture hip hop, Paris, Descle de Brouwers, 1995. FRIMAT F., Qu'est-ce que la danse contemporaine ? Essai, PUF, 2011. GINOT I., MICHEL M., La danse au XXe sicle, Larousse, 2008. HESS R., Le rap et la culture hip hop, in Dansons magazine, Toulouse, n7, 1992. LAPIOWER A., Danse hip hop, le passage du tmoin in Rue des usines, n 38-39, 1998. MARTIN C., Le hip hop politique, in Les saisons de la danse, n 319, aot 1999, pp. 40-41. MENARD F., ROSSINI N., Les dfis de la danse : une exprience de formation de danseurs hip hop, in Recherche sociale, n133, 1995, pp. 34-71. MOSE C., Danse hip hop, Respect !, Indignes, 2004. NINI S., BOUDJELLAL F., Hip Hop, lexique illustr des figures de danse hip hop. TNDI de Chateauvallon, Zeditions, 1996. VERNAY M-C., Le hip hop, Actes Sud Juniors, octobre 2011. La hip hop danse, de la rue la scne, in Rue des usines, n 32-33, hiver 1996, p 7-110. Le rap et la culture hip hop, in Dansons magazine n7, 1992.

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> Atelier dcouverte de lobjet voiture en lien avec Dviation. Tout public. Inscription au 01 69 09 05 06. > Durant les vacances de la Toussaint, stage de danse mlant danseurs de bon niveau et personnes handicapes physique. Inscription au 01 69 09 05 06. > Reprsentation scolaire du spectacle Arabit vendredi 31 mai 14h. > Ateliers danse en lien avec le spectacle Arabit peuvent tre organiss.

ServiCe aCtioN CuLtureLLe 20, avenue du Gnral de Gaulle 91160 Longjumeau www.theatre-longjumeau.com Marjorie piquette [responsable] 01 69 53 62 16 marjorie@theatre-longjumeau.com eLSa CuNCi 01 69 09 05 06 cunci@theatre-longjumeau.com RETROUVEZ TOUTE LACTUALITE DE LACTION CULTURELLE SUR NOTRE BLOG : http://actionculturelle-theatrelongju.blogspot.com/

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