Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Buenos Aires

Toma de la palabra / Visibilidad / Poder

Clubes de trueque y crisis hegemnica en la Argentina del 2001/2002

"Un movimiento masivo, nacido desde abajo, escap a las estructuras y a los marcos preexistentes; pero por eso mismo le faltaba todo programa y todo lenguaje. Dentro de esta sociedad que denunciaba, slo poda expresarse marginalmente, pese a que ya constitua una experiencia de sociedad." Michel de Certeau
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"Esto es un acto simblico en contra del mercado. El trueque es una esperanza para tirar para adelante. El 80% de nuestras vidas pasa por el trueque." Graciela Martn Ruiz, coordinadora de dos nodos 2 del Club del Trueque de Parque Patricios

Integrantes: Gurevich, Ariel Lalosevich, Marcos Sollitto, Juan Martn

De Certeau, Michel: "Tomar la palabra", en La toma de la palabra y otros escritos polticos, Mxico: Universidad Iberoamericna-Iteso, 1995. 2 Un club del trueque se instal en plena City portea. lanacin.com. (03 de mayo de 2002). http://www.lanacion.com.ar/393660-un-club-del-trueque-se-instalo-en-plena-city-portena

Si entendemos que la crisis argentina de fines del 2001 fue una crisis de legitimidad, una crisis de la hegemona, es importante que al estudiarla escapemos de explicaciones fosilizantes y reduccionistas para los que la protesta es un patrimonio exclusivo del campo poltico y social. El "que se vayan todos", tan caro al retrato meditico simplista de los reclamos populares, fue en realidad el correlato de una expresin, total si bien no sistemtica, de rechazo subalterno al sistema. En ese sentido, sus consecuencias y ejes de conflicto demuestran que la lucha por la hegemona no se agota en el cuestionamiento del sistema representativo de partidos polticos. En este caso, estudiaremos la toma de la palabra (De Certeau, 1995) en las nuevas formas de socialidad y los nuevos espacios que se construyeron alrededor del consumo en respuesta a la crisis. En particular, el caso de los clubes de trueque. Prima una actitud fatalista y minimizante en la recuperacin meditica de este fenmeno, dispuesta a enfatizar la derrota de estas prcticas bajo las manos omnipotentes de una recuperacin econmica y de la capacidad de consumo. Creemos que este tipo de anlisis solo atiende a un aspecto material del fenmeno y carece de las herramientas para descubrir las consecuencias simblicas que esta experiencia dej en la cultura. Es posible afirmar que la idea de mercado signifique lo mismo antes y despus del 2001? La respuesta a ese interrogante excede a este ensayo, pero abre la cuestin. La aparicin de los clubes de trueque antecede a la crisis del 2001 y su permanencia la excede; de hecho, an operan algunas sedes. Sin embargo, entre el 2000 y el 2002, al calor de la agudizacin de la desigualdad econmica y el descontento social, pasaron de 400 a 5000 nodos3, los cuales se establecieron en su mayora en el Gran Buenos Aires. Tras su apogeo, hacia octubre de 20024 comienza la decadencia del fenmeno y se desmantelan gran parte de los centros. Si bien este anlisis los engloba dentro de un mismo acontecimiento, los diversos establecimientos operaron segn reglas muy distintas y determinaron diversas relaciones con el espacio
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La desaparicin de los cacerolazos, las asambleas populares, y el fenmeno del trueque, tras la salida de la crisis 2001-2002. Nueva Mayora. (21 de diciembre de 2006). http://www.nuevamayoria.com/ES/INVESTIGACIONES/socio_laboral/061221.html
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Leoni, Fabiana y Luzzi, Mariana: Rasguando la lona. La experiencia de un club de trueque en el conurbano bonaerense. Buenos Aires: CLASPO-Argentina, 2006. http://www.ides.org.ar/shared/grupoestudios/tspsydca/Cuadernos_CLASPO_04.pdf

pblico y las autoridades. En algunos casos se organizaron en torno a espacios privados e independientes mientras que en otros, las mismas autoridades municipales brindaron su apoyo al sistema de los clubes de trueque mediante la cesin de espacios y la gestin de su funcionamiento. La historia oficial explica la agona de la red por el proceso de inflacin que se registr en la mayora de los nodos (commodities como la harina y el azcar operaban como moneda de comparacin y centralizaban los intercambios) y depreciacin por sobreimpresin de crditos de manera ilegtima y falsificacin. Esa situacin, de la mano de la recuperacin del poder de consumo que se fue observando hacia finales de 2002, convirti en obsoleto al sistema. Esa sera una apreciacin reduccionista del fenmeno de irrupcin de los clubes de trueque como respuesta a la crisis del 2001 y por lo tanto, incompleta. La respuesta a una crisis simblica y de legitimidad, debe ser necesariamente analizada desde una perspectiva superadora. Creemos que no se trat exclusivamente de operaciones destinadas a paliar necesidades econmicas concretas, sino que, en sintona con lo planteado por Garca Canclini (1984), fue una forma de protesta popular que se organiz alrededor del consumo. En palabras de Michel de Certeau, podemos hablar de una toma de la palabra (1995). Ante todo, y en contraposicin a las voces siempre listas para cantar el fracaso de este tipo de experiencias, debemos entender las limitaciones inherentes de estas experiencias en tanto tcticas (De Certeau, 1990). El proyecto del trueque no se configur a partir de una estrategia que pudiera hacer circular sus propios discursos y sus relaciones sociales especficas de manera espectacular, sino que nace al subvertir el sistema de relaciones capitalistas del cual no puede escapar del todo. La divisin social del trabajo, los productos y bienes de produccin masiva y hasta el fetichismo de la mercanca no son puestos en jaque por el sistema de trueque, sino que coexisten y hasta son parte necesaria del mismo. La lucha simblica contra las instituciones del mercado se da precisamente en el terreno del otro productor, y aparece en las maneras de emplear de manera astuta lo que aquellos producen. El sistema de trueques, en su eliminacin parcial de los intermediarios y en su foco puesto en el intercambio, pone en jaque las ideas de productor vs. consumidor, lo cual no est lejos de decir que cuestiona la existencia de dos modos diferentes de acceso a la vida social (quienes la producen y quienes la consumen). El intercambio (tal como el surgimiento 3

de asambleas populares con su crtica al rol de los partidos polticos y al sistema de representacin) establece un dilogo y recupera el derecho de hablar de aquellos que lo hacen en su propio nombre. Tal como la feria, el espacio de trueque se vuelve un espacio de re-emergencia de la oralidad que rompe el silencio del consumidor pasivo, acentuado esto por las relaciones mutuas de intercambio que se establecen (De Certeau, 1995). A nivel simblico, esto acompa al cuestionamiento fundamental de la idea del individuo aislado que se realiz desde lo social, lo poltico y lo cultural en sentido amplio. La consecuencia de estas intervenciones fue la cristalizacin de la idea del colectivo como sujeto de participacin no fragmentada. La historia y las caractersticas intrnsecas de la expansin popular del sistema de trueques en el 2002 nos habilitan a hablar de una toma de la palabra en trminos de Michel de Certeau. En primer lugar, su carcter materialmente efmero y de prctica no institucionalizada, de tctica, demuestran que el peso especfico del trueque est en su carcter negativo, de protesta, de impugnacin. A su vez, se trat de un cuestionamiento de la distribucin de poder, de un ejercicio de autogestin y tambin de un ejercicio de reconocimiento y liberacin festiva. En trminos de Rossana Reguillo, podemos plantear la creacin de estos nuevos espacios y relaciones como una re-politizacin del consumo. Al traer la protesta de manera simblica al mercado, los individuos en situacin de subalternidad estn cuestionando las polticas de invisibilidad que los vuelven annimos y disuelven su diferencia bajo el uniforme de consumidores. Si para que la diferencia opere, es necesario que el diferente sea conciente de su condicin y tenga la competencia de autorrepresentarse en el proceso de interaccin cultural (Reguillo, 2008: 22), es enormemente significativo que los miembros de los clubes de trueque hayan recuperado para s mismos el nombre de prosumidores5, en tanto disputan polticamente su lugar como objeto pasivo del poder de institucin (es decir de control y de dominio) y de nominacin (su dimensin simblica). Es la violencia del Existo que menciona De Certeau (1995: 40) Resulta sintomtico que el vocabulario del discurso meditico y del sentido comn que recupera la experiencia del trueque constantemente remita a lo primitivo. Aquello que no se puede identificar con el sistema hegemnico ocupa el lugar de lo
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Clubes de trueque: buscan regular su funcionamiento. Clarn. (24 de junio de 2002). http://edant.clarin.com/diario/2002/06/24/s-02615.htm

anterior, de lo pre-capitalista, de aquello que atrasa, del buen salvaje. En tanto tctica, no posee las herramientas para construir sus discursos y circular sus textos, por lo que adems de inaccesible se convierte en indecible. Lo aberrante de este nuevo acontecimiento, aquello que no puede conciliarse con la cultura hegemnica, es reintegrado en sistemas previamente elaborados (De Certeau, 1995: 45). La toma de la palabra tiene primero su impacto all donde se trata de cultura, afirma De Certeau (1995:44), y creemos que en ese sentido deben entenderse las nuevas manifestaciones simblicas que surgieron en respuesta a la crisis hegemnica del 2001/2002 en la Argentina. La crisis no es, contrario a cierto sentido comn de la doxa periodstica, solamente una crisis de la estructura. Es, y quizs ante todo, una crisis simblica y de legitimacin, de las formas del consenso y los contratos que permiten la hegemona (Canclini, 1984). Es la crisis de las ideas de individuo, de mercado, de representacin, de consumidor, de los smbolos de la ideologa capitalista neoliberal. Las ideas de participacin colectiva, horizontalidad, cooperacin y prosumidores son las herramientas de ese otro subalterno para disputar el derecho a producir su propia visibilidad y tomar la palabra. Para poder, en trminos decerteausianos, introducir cuas en el conjunto de los crebles, generando transformaciones en las representaciones autorizadas que toda sociedad utiliza para definir su realidad. Si para Canclini "el consumo es el lugar en el que los conflictos entre clases, originados por la desigual participacin en la estructura productiva, se continan a propsito de la distribucin de los bienes y la satisfaccin de necesidades (1984:5), tambin es el lugar donde esa desigual participacin puede ser politizada y a la vez discutida en el conflictivo terreno simblico y cultural.

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