VICTIMISMO FANATISMO FEMINISMO EL ESPIRAL DE LA QUEJA En la vida solo hay dos tipos de personas, las que dan pretextos

xtos y las que dan resultados

Carta del Apstol Juan No temo mirar de frente al dolor Por qu he de preocuparme? No es asunto mo pensar en m. Asunto mo es pensar en Dios. Es cosa de Dios pensar en m."
EL VICTIMISMO El victimismo es un trastorno paranoide de la personalidad muy comn en la que el sujeto adopta un rol de vctima a fin de, por un lado, culpar a otros de conductas propias, y por otro, enarbolar la compasin de terceros como defensa a supuestos ataques. Mediante una proyeccin , en el sentido de Sigmund Freud , el victimista recurre a la estrategia mental de colocar fuera de s la responsabilidad o los males que realmente le pertenecen. En este sentido, la personalidad de vctima o victimismo, consiste entonces en defenderme de posibles situaciones de malestar a travs del no reconocimiento y la proyeccin externa de una determinada situacin. Estos se muestran dbiles y maltratados para encontrar el apoyo de otros y evitar tener que realizar los esfuerzos que su situacin de vida, natural o adquirida les requiere VICTIMISMO - Cmo SABEMOS CUANDO CAEMOS EN EL VICTIMISMO? Atribucin de todos los males propios a la influencia o accin externa, negando la propia responsabilidad. Entendemos por "victimismo" una tendencia psicolgica, que de ordinario conlleva una responsabilidad moral, que consiste en una tendencia a culpar a otros de los males que uno padece. Es decir, "yo soy una pobre vctima", "los dems no me entienden", "a m me tocan todos los palos", "no hay derecho", etc, etc, etc... EL VICTIMISMO TIENE LAS SIGUIENTES CARACTERSTICAS: Deformacin de la realidad: Se exagera tremendamente lo negativo. De un granito de arena se hace una montaa. Esto conlleva que se recele de ordinario del mundo que nos rodea, siendo muy difcil as seguir los consejos cristianos que nos invitan a "pensar bien" del prjimo.Regodearse (deleitarse, sentir placer, etc) en el lamento: Quizs lo ms caracterstico de la actitud victimista, no sea tanto el juicio pesimista, cuanto el gusto por manifestarse como una vctima ante los dems. Se trata en el fondo de llamar la atencin, forzando la compasin de los que le rodean. Se trata de mendigar protagonismo mediante una estrategia de lamentos. Lo que ocurre es que, quien ha llegado a hacer un hbito de esta tendencia victimista, puede llegar incluso a crersela. En este sentido, s que cabra decir con verdad que es "vctima"; pero vctima de s mismo.Incapacidad de autocrtica: Mientras que el filsofo Kierkegard aconsejaba: "toma consejo del enemigo "(hay que estar alertas y dispuestos a aprender de todos, o cualquier persona ); el "victimista" es incapaz de hacer tal cosa. Es ms, tiende a considerar como enemigo a cualquiera que se atreva a hacerle alguna correccin. A lo sumo, percibir la "verdad" o el "bien", cuando provengan de alguien que le resulte simptico.Frente a esta tendencia moral que, como hemos descrito, es muy perniciosa pare el desarrollo de nuestras vidas, pasamos a dar Dos pautas para llegar a liberarnos de la "esclavitud victimista": Renuncia a la queja: Si queremos arrancar un hbito, es necesario cortar por lo sano con el "pobre de m". Interesarse por el prjimo: En vez de estar "mendigando" que los dems se interesen por uno, lo ms sano es olvidarnos de nosotros mismos, para preocuparnos por los dems. La victoria sobre la tendencia victimista solo ser plena cuando nos hayamos descentrado de nosotros mismos. VICTIMISMO Cuando se hurga morbosamente en el pasado, siempre se encuentran perjuicios que alegar, razones por las que desenterrar el hacha de guerra de la violencia, el desprecio o la falta de solidaridad.Hay bsicamente dos maneras de abordar un fracaso profesional, familiar, afectivo, o del tipo que sea. La primera es asumir la propia culpa y sacar conclusiones que puedan llevarnos a aprender de ese contratiempo. La segunda es afanarse en culpar a otros y buscar denodadamente responsables externos de nuestra desgracia. De la primera forma se suele adquirir experiencia para superar el fracaso; con la segunda es fcil volver a caer en l, y culpar de nuevo a otros, en vez de hacer un sano examen de nuestras responsabilidades.Los estilos victimistas suelen estar ligados a sentimientos negativos como la envidia, los celos y el rencor. Tienden a legitimarse en nombre de desgracias pasadas, amparndose en todo lo que se est sufriendo o se ha sufrido, y con eso se arrogan una especie de patente de inmunidad con la que justifican su actitud. Ese recuerdo de las desgracias pasadas constituye para ellos una reserva inagotable de resentimientos. Y si alguien se lo reprocha, a lo mejor admiten que lo suyo no es muy ejemplar, pero aseguran que sus padecimientos pasados justifican esa leve incorreccin. Otra de sus notas caractersticas es la susceptibilidad, que les hace reaccionar con crispacin ante cualquier crtica. En todo ven malas intenciones. El menor reparo es enseguida considerado una ofensa. Por doquier intuyen hostilidad, confabulaciones y menosprecios. En los casos ms extremos, se sienten satanizados por todo el mundo (curiosa paradoja del satanizador satanizado) y, aquejados de una sorprendente megalomana, caen en el sndrome de la conspiracin o el complot, tanto en su versin agresiva como en la contraria, de renuncia y pasividad (para qu hacer nada si una fuerza tan poderosa est tramando tales cosas contra m o contra nosotros). Es frecuente que envuelvan sus ataques en un manto de candidez, pues aseguran que lo nico que hacen es defenderse. Sus ideas son difcilmente refutables, pues dan la vuelta a cualquier argumento transformndolo en prueba de la omnipotencia o sutileza de los ofensores. Y como la venganza induce con facilidad reacciones similares en el otro, que se siente tambin vctima inocente de una agresin, el veneno del victimismo se inocula en el otro con la pelea, y va extendindose ms y ms al subir cada nuevo escaln del resentimiento: cunta razn tenamos en sospechar que era un sinvergenza, fjate lo que nos ha hecho. Se produce as un mimetismo victimista, que confiere a las dos partes en conflicto la misma impresin de ser eterna e injustamente maltratadas. Cuando se invocan padecimientos pasados para justificar actitudes que, por mucho que se adornen, respiran el hedor del resentimiento y del deseo de vengarse, lo ms sensato es desconfiar de esas personas, que buscan cargarse de argumentos para repetir, en cuanto puedan, las mismas acciones que lamentan haber sufrido. Tener presente los dolores del pasado puede ser enriquecedor. Pero esa memoria puede pervertirse si se deja impregnar del rencor. Cuando el recuerdo nos lleva de forma obsesiva a reabrir heridas del pasado, buscando quiz legitimar un oscuro deseo de resarcimiento, entonces la memoria se vuelve esclava del agravio, se convierte en una potencia que reaviva tensiones, exacerba la animosidad y reconstruye el pasado y lo reescribe acumulando cada vez nuevos motivos a su favor. Si las personas o las familias o los pueblos se dedican a rumiar sus dolencias respectivas, ser difcil que vivan en paz y concordia. Cuando se hurga morbosamente en el pasado, siempre se encuentran perjuicios que alegar, razones por las que desenterrar el hacha de guerra de la violencia, el desprecio o la falta de solidaridad. Siempre hay motivos para no superar las desavenencias recprocas, pero si queremos vivir en buena sintona con los dems, debemos trazar una raya sobre nuestras disensiones de antao, dejar que el pasado entierre esos desencuentros. No se trata simplemente de olvidar, sino de perdonar y de aprender a evitar que se repitan esos errores, oponerse con firmeza a ellos. El perdn es lo que deja paso libre a quienes no desean cargar sobre sus hombres con el terrible peso de los antiguos resentimientos. VIVIR LA VIDA CON OPTIMISMO "Esperar una felicidad demasiado grande es un obstculo para la felicidad" Bernard de Fontenelle Sabemos. que nuestro trnsito por esta dimensin de acuerdo al tiempo que se nos ha concedido en pro de aprovechar la oportunidad de vida que se nos ha legado, es incierto, tiempo que lamentablemente no manejamos, pero si el vivir con optimismo, con alegra, disfrutarla intensamente en todos los roles que desempeamos. No nos podemos dejar atrapar por el pesimismo, por todo aquello que nos afecte en nuestras emociones, sentimientos, deteriore nuestra energa que se nos ha dado y que nos corresponde el saber administrarla. Debemos aprovechar cada minuto, hora, das, aos, que se nos permite estar. Hay que saber valorar las cosas positivas de la vida, evitar ser atrapado por pensamientos negativos, pesimismo, por ms que las pruebas que debemos afrontar sean difciles, pruebas que debemos saber pasar, sin que las quejas, lo negativo nos afecte. Caroline Mys sobre este tpico seala, que es imposible ser sabio y pesimista al mismo tiempo. Pero es preciso cultivar el optimismo conscientemente. La sabidura nace del esfuerzo dijo Buda, y desaparece por la falta de esfuerzo. Tenemos que elegir extraer lo mejor de las situaciones difciles que nos toque vivir y confiar en que siempre hay alguna razn subyacente que escapa a nuestra comprensin. Esta es la sabidura de aceptar las cosas tal y como son. Desarrollamos esta facultad a travs del aprendizaje de la vida, a fin de lograr ese optimismo necesario para disfrutar la vida mientras nos dan la oportunidad de estar: RECOMENDACIONES PARA ENFRENTAR AL VICTIMISMO - No te quejes de nada, si lo que te molesta tiene solucin arrglalo, sino, olvdalo. - No trates de ganarte la simpata de las personas, ni llamar su atencin hacindote la vctima o el incrdulo. - T eres capaz de cambiar cualquier situacin.

- Ten pensamientos positivos. - Busca buena compaa y aljate de los pesimistas. - No le des vueltas a los pensamientos tristes, busca lo alegre y lo sano. - Enfrenta tus problemas como retos a vencer. - S entusiasta y optimista en todo lo que hagas. - Llena tu mente de buenas noticias. - Disfruta lo que tienes y se agradecido. - Sintete vivo, observa lo hermoso que hay a tu alrededor y disfrtalo, est aqu para ti. - Disculpa a los dems; el rencor es una prdida de tiempo y es terrible para tu salud; recuerda que t cometes muchos errores. - No seas juez de nadie no tienes ese derecho, aunque pienses que si. - S comprensivo con la gente. - No trates de cambiar a la gente, es ms fcil aceptarla tal y cmo es. - No te aferres a nada ni a nadie, todo lo que necesitas est en ti. - Quirete, mmate y acptate como eres, agradece la oportunidad que tienes de ser t mismo Nos agrega adems PROHIBICIONES QUE AFECTAN A NUESTRO OPTIMISMO Y DISFRUTE DE LA VIDA: - Queda prohibido llorar sin aprender, levantarte un da sin saber que hacer, tener miedo a tus recuerdos. - Queda prohibido no ---sonrer a los problemas, no luchar por lo que quieres, abandonarlo todo por miedo, no convertir en realidad tus sueos. - Queda prohibido no demostrar tu amor, hacer que alguien pague tus deudas y el mal humor. - Queda prohibido dejar a tus amigos, no intentar comprender lo que vivieron juntos, llamarles solo cuando los necesitas. - Queda prohibido no ser t ante la gente, fingir ante las personas que no te importan, hacerte el gracioso con tal de que te -recuerden, olvidar a toda la gente que te quiere. - Queda prohibido no hacer las cosas por ti mismo, no creer en Dios y hacer tu destino, tener miedo a la vida y a sus compromisos, no vivir cada da como si fuera un ltimo suspiro. - Queda prohibido echar de menos a alguien sin alegrarte, olvidar sus ojos, su risa, todo porque sus caminos han dejado de abrazarse, olvidar su pasado y pagarlo con su presente. - Queda prohibido no intentar comprender a las personas, pensar que sus vidas valen mas que la tuya, no saber que cada uno tiene su camino y su dicha. - Queda prohibido no crear tu historia, no tener un momento para la gente que te necesita, no comprender que lo que la vida te da, tambin te lo quita. - Queda prohibido no buscar tu felicidad, no vivir tu vida con una actitud positiva, no pensar en que podemos ser mejores, no sentir que sin ti este mundo no sera igual. SOLEDAD Todos los solitarios sean egostas y se han ganado a pulso la soledad. Hay a veces mucha ingratitud que provoca muchas soledades inmerecidas. Pero, las ms de las veces, el problema ms grave es pensar que el problema est en el otro, o en los otros. Si una persona, al comprobar su soledad, se pregunta: cuntos me quieren?, probablemente nunca saldr de su soledad. Para vencer la soledad hay que formularse otra pregunta: a quines quiero yo? MADUREZ INTERIOR Todo hombre es un ser social, abierto a los dems. Para cualquier persona, los otros son una parte importante de su vida. Su realizacin plena como persona est indefectiblemente ligada a otros, pues todos sabemos que la felicidad depende en mucho de la calidad de nuestra relacin con quienes componen nuestro mbito familiar, laboral, social, etc. Sin embargo, no puede olvidarse que el hombre no slo se relaciona con los dems, sino tambin consigo mismo: mantiene una frecuente conversacin en su propia interioridad, un dilogo que se produce de forma espontnea con ocasin de las diversas vivencias o reflexiones personales que todo hombre se hace de continuo. Y ese dilogo interior puede ser estril o fecundo, destructivo o constructivo, obsesivo o sereno. Depender de cmo se plantee, de la clase de persona que se sea. Si uno tiene un mundo interior sano y bien cultivado, ese dilogo ser alumbrador, porque proporcionar luz para interpretar la realidad y ser ocasin de consideraciones muy valiosas. Si una persona, por el contrario, posee un mundo interior oscuro y empobrecido, el dilogo que establecer consigo mismo se convertir, con frecuencia, en una obsesiva repeticin de problemas, referidos a pequeas incidencias perturbadoras de la vida cotidiana: en esos casos, como ha escrito Miguel Angel Mart, el mundo interior deja de ser un laboratorio donde se integran los datos que llegan a l, y se convierte en un disco rayado que repite obsesivamente lo que con ms intensidad ha araado ltimamente nuestra afectividad.La relacin con uno mismo mejora al ritmo del grado de madurez alcanzado por cada persona. Las valoraciones que hace una persona madura tanto sobre su propia realidad como sobre la ajena suelen ser valoraciones realistas, porque ha aprendido a no caer fcilmente en esas idealizaciones ingenuas que luego, al no cumplirse, producen desencanto. El hombre maduro sabe no dramatizar ante los obstculos que encuentra al llevar a cabo cualquiera de los proyectos que se propone. Su dilogo interior suele ser sereno y objetivo, de modo que ni l mismo ni los dems suelen depararles sorpresas capaces de desconcertarle. Mantiene una relacin consigo mismo que es a un tiempo cordial y exigente. Raramente se crea conflictos interiores, porque sabe zanjar sus preocupaciones buscando la solucin adecuada. Tiene confianza en s mismo, y si alguna vez se equivoca no se hunde ni pierde su equilibrio interior. En las personas inmaduras, en cambio, ese dilogo interior de que hablamos suele convertirse en una fuente de problemas: al no valorar las cosas en su justa medida a l mismo, a los dems, a toda la realidad que le rodea, con frecuencia sus pensamientos le crean falsas expectativas que, al no cumplirse, provocan conflictos interiores y dificultades de relacin con los dems. Una persona madura y equilibrada tiende a mirar siempre con afecto la propia vida y la de los otros. Contempla toda la realidad que le rodea con deseo de enriquecimiento interior, porque quien ve con cario descubre siempre algo bueno en el objeto de su visin. El hombre que dilata y enriquece su interior de esa manera, dilata y enriquece su amor y su conocimiento, se hace ms optimista, ms alegre, ms humano, ms cercano a la realidad, tanto a la de los hombres como a la de las cosas. APRENDER A CONOCERSE Mientras lees esto, trata por un momento de tomar distancia sobre ti mismo. Puedes mirarte a ti mismo como si fueras otra persona? Puedes definir, por ejemplo, el estado de nimo en que te encuentras, tu carcter, tus principales defectos o cualidades?. Piensa en cmo ha trabajado tu mente ante esas preguntas. Su capacidad de hacer eso que acaba de hacer es especficamente humana. Los animales no la poseen. Esa autoconciencia nos permite evaluar y aprender de nuestros propios procesos de pensamiento. Gracias a ella, tambin podemos crear, reforzar o rechazar nuestros hbitos personales, nuestro carcter, nuestro modo de reaccionar ante las cosas. Usar con acierto de este privilegio humano nos permite examinar las claves de nuestra vida: conocerse a uno mismo permite al hombre a convertirse en el artfice de su propia vida. Le hace posible vivir en clave de autenticidad. Pone a su alcance esa posibilidad, tan decisiva, de ser fiel a lo mejor de uno mismo, de vivir la propia vida como protagonista y no como un mero espectador. Por eso la psicologa y la filosofa han tratado con profusin sobre el conocimiento propio, subrayando siempre la dificultad que encierra profundizar en l. Si ya a veces es difcil incluso reconocer la propia voz en una grabacin, o la propia figura en una fotografa o un vdeo en el que se nos ve de espaldas, resulta siempre mucho ms complejo reconocerse a uno mismo en las diversas facetas de la propia personalidad. El autoconocimiento supone siempre una labor ardua y que, en cierta forma, no acaba nunca. Nunca acabaremos de conocernos del todo: el hombre tiene algo de misterio, siempre hay algo de l que se le escapa, que va ms lejos de su propia inteligencia. El hombre cuando dirige su mirada hacia s mismo, muchas veces tiene que dejarse llevar por suposiciones. Intuye la direccin por donde debe dirigirse a la meta, pero con frecuencia desconoce la realidad misma de la meta. Podramos decir que tiene de s mismo un conocimiento progresivo. Porque tampoco sera cierto hablar de desconocimiento. Quien se esfuerza por conocerse, lo logra. Y son precisamente las circunstancias de dificultad, si se saben afrontar juiciosamente, las que puede dar lugar a marcos de referencia nuevos, a cambios fecundos en el modo de entender la propia vida, cambios a travs de los cuales podemos ver al mundo, a los dems y a uno mismo de un modo mucho ms humano. Saber sacar de la dificultad una enseanza responde siempre a una gran sabidura. Y esto es aplicable a la vida personal, a la vida familiar, a la profesional o a la de relacin. La historia apenas conoce casos de grandeza, de esplendor, o de verdadera creacin, que hayan tenido su origen en la comodidad o la vida fcil. "En la adversa fortuna suele descubrirse al genio, en la prosperidad se oculta", afirmaba Horacio. LA CARCOMA DE LA ENVIDIA

Cervantes llam a la envidia "carcoma de todas las virtudes y raz de infinitos males. Todos los vicios aada tienen un no s qu deleite consigo, pero el de la envidia no trae sino disgustos, rencores y rabia". La envidia no es la admiracin que sentimos hacia algunas personas, ni la codicia por los bienes ajenos, ni el desear tener las dotes o cualidades de otro. Es otra cosa. La envidia es entristecerse por el bien ajeno. Es quiz uno de los vicios ms estriles y que ms cuesta comprender y, al tiempo, tambin probablemente de los ms extendidos, aunque nadie presuma de ello (de otros vicios s que presumen muchos). La envidia va destruyendo como una carcoma al envidioso. No le deja ser feliz, no le deja disfrutar de casi nada, pensando en ese otro que quiz disfrute ms. Y el pobre envidioso sufre mientras se ahoga en el entristecimiento ms intil y el ms amargo: el provocado por la felicidad ajena. El envidioso procura aquietar su dolor disminuyendo en su interior los xitos de los dems. Cuando ve que otros son ms alabados, piensa que la gloria que se tributa a los dems se la estn robando a l, e intenta compensarlo despreciando sus cualidades, desprestigiando a quienes sabe que triunfan y sobresalen. A veces por eso los pesimistas son propensos a la envidia. Wilde deca que "cualquiera es capaz de compadecer los sufrimientos de un amigo, pero que hace falta un alma verdaderamente noble para alegrarse con los xitos de un amigo". La envidia nace de un corazn torcido, y para enderezarlo se precisa de una profunda ciruga, y hecha a tiempo. Para superar la envidia, es preciso esforzarse por captar lo que de positivo hay en quienes nos rodean: proponerse seriamente despertar la capacidad de admiracin por la gente a la que conocemos. Hay muchas cosas que admirar en las personas que nos rodean. Lo que no tiene sentido es entristecerse porque son mejores, entre otras cosas porque entonces estaramos abocados a una tristeza permanente, pues es evidente que no podemos ser nosotros los mejores en todos los aspectos. La envidia lleva tambin a pensar mal de los dems sin fundamento suficiente, y a interpretar las cosas aparentemente positivas de otras personas siempre en clave de crtica. As, el envidioso llamar ladrn y sinvergenza a cualquiera que triunfe en los negocios; o interesado y adulador a aqul que le est tratando con correccin; o, como muestra de envidia ms refinada, al hablar de se que es un deportista brillante, reconocido por todos, dir: "ese imbcil, qu bien juega!". Admirarse de las dotes o cualidades de los dems es un sentimiento natural que los envidiosos ahogan en la estrechez de su corazn. EL CONFORT DE LA DERROTA El victimista suele ser un modelo humano mezquino, de poca vitalidad, dominado por su aficin a renegar de s mismo, a retirarse un poco de la vida. Una mentalidad que como ha sealado Pascal Bruckner hace que todas las dificultades del vivir del hombre, hasta las ms ordinarias, se vuelvan materia de pleito. El victimista se autocontempla con una blanda y consentidora indulgencia, tiende a escapar de su verdadera responsabilidad, y suele acabar pagando un elevado precio por representar su papel de maltratado habitual. El victimista difunde con enorme intensidad algo que podramos llamar cultura de la queja, una mentalidad que de modo ms o menos directo intenta convencernos de que somos unos desgraciados que, en nuestra ingenuidad, no tenemos conciencia de hasta qu punto nos estn tomando el pelo. El xito del discurso victimista procede de su carcter incomprobable: no es fcil confirmarlo, pero tampoco desmentirlo. Es una actitud que induce a un morboso afn por descubrir agravios nimios, por sentirse discriminado o maltratado, por achacar a instancias exteriores todo malo que nos sucede o nos pueda suceder. Y como esta mentalidad no siempre logra alcanzar los objetivos que tanto ansa, conduce a su vez con facilidad a la desesperacin, al lloriqueo, al vano conformismo ante el infortunio. Y en vez de luchar por mejorar las cosas, en vez de poner entusiasmo, esas personas compiten en la exhibicin de sus desdichas, en describir con horror los sufrimientos que soportan. La cultura de la queja tiende a engrandecer la ms mnima adversidad y a transformarla en alguna forma de victimismo. Surge una extraa pasin por aparecer como vctima, por denunciar como perversa la conducta de los dems. Para las personas que caen en esta actitud, todo lo que les hacen a ellos es intolerable, mientras que sus propios errores o defectos son slo simples futilezas sin importancia que sera una falta de tacto sealar. Hay bsicamente dos maneras de tratar un fracaso profesional, familiar, afectivo, o del tipo que sea. La primera es asumir la propia culpa y sacar las conclusiones que puedan llevarnos a aprender de ese tropiezo. La segunda es afanarse en culpar a otros, buscar denodadamente responsables de nuestra desgracia. De la primera forma, podemos adquirir experiencia para superar ese fracaso; de la segunda, nos disponemos a volver a caer fcilmente en l, volviendo a culpar a otros y eludiendo un sano examen de nuestras responsabilidades. Cuando una persona tiende a pensar que casi nunca es culpable de sus fracasos, entra en una espiral de difcil salida. Una espiral que anula esa capacidad de superacin que siempre ha engrandecido al hombre y le ha permitido luchar para domesticar sus defectos; un crculo vicioso que le sumerge en el conformismo de la queja recurrente, en la que se encierra a cal y canto. La victimizacin es el recurso del atemorizado que prefiere convertirse en objeto de compasin en vez de afrontar con decisin lo que le atemoriza. UNA VIEJA ESPECIE: EL OPINADOR El opinador es un personaje que acostumbra a opinar sobre cualquier cuestin, y con una soltura olmpica. No es que sepa mucho de muchas cosas, pero habla de todas ellas con un aplomo que llama la atencin. Nada escapa del perspicaz anlisis que hace desde la atalaya de su genialidad. Es que acaso no tengo libertad para opinar?, dir nuestro personaje. Y darn ganas de responderle: libertad s que tienes, lo que te falta es cabeza; porque la libertad, sin ms, no asegura el acierto. Pertenecer al sector crtico y contestatario es para esas personas la mismsima cima de la objetividad. Es cierto, indudablemente, que la crtica puede hacer grandes servicios a la objetividad. Pero la crtica, para ser positiva, ha de atenerse a ciertas pautas. Detrs de una actitud de crtica sistemtica suelen esconderse la ignorancia y la cerrazn. Si hay algo difcil en la vida es el arte de valorar las cosas y hacer una crtica. No se puede juzgar a la ligera, sobre indicios o habladuras, o sobre valoraciones precipitadas de las personas o los problemas. La crtica debe analizar lo bueno y lo malo, no slo subrayar y engrandecer lo negativo. Un crtico no es un acusador, alguien que se opone sistemticamente a todo. Para eso no hacer falta pensar mucho, bastara con defender sin ms lo contrario a lo que se oye, y eso lo puede hacer cualquiera sin demasiadas luces. Adems, tambin es muy cmodo, como hacen muchos, atacar a todo y a todos sin tener que defender ellos ninguna posicin, sin molestarse en ofrecer una alternativa razonable no utpica a lo que se censura o se ataca. Adems, quienes estn todo el da hablando mal de los dems, tienen que amargarse ellos tambin un poco la vida. Parece como si vivieran proyectando su amargura alrededor. Como si de su desencanto interior sobrenadaran vaharadas de crispacin que les envuelven por completo. Les disgusta el mundo que les rodea, pero quiz sobre todo les disgusta el que tienen dentro. Y como son demasiado orgullosos para reconocer culpas dentro de ellos, necesitan buscar culpables y los encuentran enseguida. LA RETRICA VICTIMISTA Tratar de eliminar el sufrimiento a toda costa significa casi siempre agravarlo, pues a medida que se huye de l nos va ganando terreno. Hay un curioso fatalismo en esa obsesiva alergia al ms mnimo dolor (no muy distinto al de la resignacin pasiva y tonta ante la desgracia), pues, aun siendo lgico y sensato evitar el sufrimiento intil, hay una dificultad vital inherente a nuestra condicin de hombres, una dosis de riesgo y de dureza sin los que la existencia humana no puede desarrollarse con plenitud. Quiero con esto decir que nuestros reveses, nuestros pequeos naufragios, hasta nuestros peores enemigos, nos ayudan a templarnos, a ser fuertes (a curtirnos, a templar nuestro espritu, etc), nos obligan a activar en nuestro interior yacimientos de dinamismo, de coraje, de habilidades insospechadas. La fortaleza del carcter de una persona, su vala, tiene bastante relacin con la cantidad de dificultades que esa persona sabe encajar sin sucumbir. Los obstculos y las contrariedades le invitan a superarse, le impulsan a elevarse por encima del temor y la pusilanimidad. Una vida prdiga en dificultades suele producir personalidades ms ricas que las que han sido formadas en la comodidad o la abundancia. No es que haya que desear la miseria o la contrariedad, pero es peligroso llevar una vida demasiado cmoda, o ablandarse demasiado ante las propias penas, o encerrarse en el papel de vctima. Decir que uno sufre mucho cuando objetivamente apenas se est sufriendo, es quedar desarmado antes de entrar en batalla, hacerse a uno mismo incapaz de afrontar un sufrimiento verdadero. Quienes tienden a pensar as necesitan salir de ese error alimentando pensamientos que estimulen su energa interior, que generen alegra y entusiasmo. Tienen necesidad de cultivar la vivacidad, el dinamismo, una valenta serena. A la retrica victimista, que tiende a agotarse con slo explicarse a s misma, hay que responder buscando soluciones razonables, alternativas viables. Y para eso hay que empezar por expresar las dificultades en trminos que admitan la propia superacin. Porque uno de los primeros efectos de la tediosa machaconera sobre los propios problemas es que nos impide distinguir bien entre lo nosotros podemos cambiar y lo que est fuera de nuestro alcance: en la obsesin victimista todas las adversidades se viven como una sentencia inapelable de un negro destino. El hombre se hace grande cuando no permanece encastillado dentro de s, sino que se empea en algo que le lleva a superarse. Cuando se rinde ante los efluvios del conformismo, se rebaja; cuando se refugia en el egosmo, se rebaja tambin. Si se obsesiona por protegerse hasta de la ms mnima contrariedad, se acabar encontrando de bruces con una fragilidad vital que ahoga y abruma. El sndrome del complot suele designar un culpable, y origina dos posibles actitudes. De renuncia y pasividad

(para qu hacer nada si una fuerza tan poderosa est tramando tales cosas contra nosotros), o bien de agresividad contra el supuesto culpable. Lo peor es cuando estos sndromes de persecucin se traducen en airadas acusaciones contra los supuestos ofensores, pues suelen ser como el aviso de comienzo de una jugada maestra: acusar de una ofensa ficticia, sencillamente para anticipar la que bien real pretenden ellos llevar a cabo. A partir de ah, envuelven su agresin con un manto de candidez: lo nico que hacen es defenderse. Uno de los peores inconvenientes de todo esto es que la idea de la conspiracin es difcilmente refutable, pues resulta muy fcil dar la vuelta a cualquier argumento transformndolo en prueba de la omnipotencia o sutileza de los conspiradores. Adems, sentirse vctima de una conspiracin es una tentadora y sugerente manera de eludir la crtica, y para algunos supone un curioso consuelo aadido: creerse suficientemente importantes como para que unos malvados pretendan arruinar su vida. Todos hemos de esforzarnos para no hacer una lectura de la realidad acomodada a nuestra conveniencia o a nuestras terquedades. No debemos dejarnos llevar por la suficiencia de considerarnos jueces clarividentes e inapelables de todo, sino humildes buscadores de la verdad, tanto cuando nos conviene o nos gusta, como cuando sucede lo contrario. 6 CLAVES PARA DETECTAR LA MANIPULACIN VICTIMISTA No se dice directamente lo que se desea, sino que se expresa en forma de queja o sufrimiento. Quien recibe la queja percibe una exigencia. No puede elegir con libertad. Si accede puede que deba renunciar a sus deseos o necesidades, y si se niega aparece culpabilidad o miedo a que el otro se enfade o lo rechace. Se manifiesta abiertamente la propia vulnerabilidad, en ocasiones de manera exagerada, en una actitud de pobre de m. En ocasiones aparece una actitud de recelo y susceptibilidad en la vctima. En todo se perciben malas intenciones. El victimista siente que l se sacrifica y nunca recibe lo mismo a cambio. Se justifica la propia actitud agresiva como una defensa de anteriores ataques recibidos. ESTRATEGIAS PARA SALIR ADELANTE Desprenderse de la identidad de vctima implica un cambio de percepcin. Puede necesitar tiempo e incluso ayuda externa. Buscarle el sentido. La visin victimista suele adquirir un sentido cuando se indaga en el hilo conductor de la propia vida. La persona puede preguntarse por qu necesita esta actitud y reconocer honestamente qu beneficios obtiene de ella. Quiz le ayude a sentirse ms fuerte o protegida, a controlar mejor a los dems, a eximir ciertas responsabilidades, a censurar a otros, a dar una imagen de buena personaDe la queja a la necesidad. En la actitud victimista no se expresa directamente lo que se quiere ni se trata activamente de satisfacer los propios deseos, sino que se espera que se hagan cargo los dems. Al detectar la queja se puede intentar traducirla en palabras ms claras, expresando lo que se necesita o se desea y hablando desde uno mismo, en primera persona, en vez de culpar. Evitar la etiqueta permanente de vctima. Se puede ser vctima de una situacin, pero ese estado de nimo tendra que ser pasajero. Utilizar la capacidad de elegir. Conviene preguntarse, por ejemplo: De esta situacin, qu es lo que me disgusta?, qu es lo que yo puedo cambiar?, qu peticiones concretas puedo hacer a los dems?. El victimismo suele esconder experiencias pasadas no superadas. El papel de vctima se basa en culpabilizar a todo y a todos con el objeto de obtener atencin. Cada individuo tiene su propio arsenal de estrategias y recursos para hacer frente a todo tipo de contingencias. Hay algunas que, por su dificultad, requieren un esfuerzo suplementario. Otras entran en el terreno de la cotidianidad. La base de ambas se encuentra en las habilidades cognitivas que se adquirieron durante la infancia. Sin embargo, el desarrollo de estas habilidades puede haberse visto afectado por diferentes causas, generalmente de ndole familiar. Este es el caldo de cultivo para muchas de las secuelas que se irn afianzando en la personalidad del individuo, entre ellas el victimismo. EL MANIPULADOR: USO Y ABUSO DEL VICTIMISMO La palabra vctima est en el vocabulario de todos. Sin embargo, el adecuado uso de la misma ya es otra historia. En demasiadas ocasiones se emplea en un contexto equivocado. Como ejemplo ilustrativo, una lacra social que cada vez adquiere mayor relevancia meditica; el abuso sexual infantil. Cuando se habla de personas que lo han padecido, ya sean nios o adultos, la terminologa empleada es la misma: vctimas de abuso sexual. Aqu es donde conviene clarificar los trminos. Un menor que lo est padeciendo es una vctima, pero un adulto no. En este caso lo correcto sera hablar de un superviviente. Otra cuestin muy distinta es que el adulto se comporte como una vctima. Ah es donde entra el victimismo; una cuestin con muchos matices. VCTIMAS Y SUPERVIVIENTES No es nada fcil determinar por qu las personas, ante una misma situacin, tienen comportamientos tan distintos. Mientras unos tienen los recursos necesarios para superar las adversidades, otros quedan irremisiblemente atrapados en una dinmica negativa de la que no son capaces de escapar y de la que, en muchos casos, ni tan siquiera son conscientes. Si bien el superviviente podra encuadrarse en un nico grupo, al abordar el victimismo conviene hacer distinciones importantes. En este caso se ha ubicado en tres grupos diferenciados: la vctima que busca atencin y reconocimiento, la vctima defensiva y la vctima ofensiva. TCTICA VICTIMISTA DEL RECONOCIMIENTO En este grupo el individuo suele utilizar el victimismo para llamar la atencin, sobredimensionando cuestiones y hechos poco relevantes de carcter negativo. Tambin es bastante comn que interprete el papel de vctima para que se reconozcan sus mritos. Su perfil encajara en la conocida frase hacer una montaa de un grano de arena. Por lo general su actitud no est asociada a patologas graves, sino que es fruto de un aprendizaje con diversas carencias e incapacidades para las que no se han tenido, o empleado correctamente, los recursos apropiados de superacin. El individuo queda estancado en la mediocridad, una realidad que percibe de un modo ms o menos consciente y que pretende superar con el reconocimiento que slo consigue, o cree conseguir, mediante su papel de vctima. TCTICA VICTIMISTA DEFENSIVA Este grupo se caracteriza por individuos cuyo victimismo se ha convertido en la razn de su existencia. Viven en el autoengao. El papel de vctima est asociado a un negativismo sin concesiones. Todo est en su contra. Su percepcin de la realidad est completamente distorsionada y sienten que nada puede hacerse para cambiar esta situacin. Este comportamiento casi siempre est relacionado con hechos traumticos de diversa ndole que no se han podido superar, tales como los malos tratos, el abuso sexual en la infancia u otras disfuncionalidades familiares. Su actitud es pasiva e inconscientemente manipuladora, se vale del chantaje emocional y suele hallarse inmersa en una eterna e inactiva espera, donde la pretensin de que el mundo reconozca su inmenso dolor y la injusticia que se ha cometido con ella, nunca es satisfecha. TCTICA VICTIMISTA OFENSIVA La palabra ofensiva puede prestarse a confusin; igual se refiere a la accin de atacar o a un movimiento de ataque como hacer referencia al verbo ofender. La eleccin no es casual; ambas cosas se dan en este grupo. La utilizacin del victimismo, en este caso, no es en absoluto inocua, sino plenamente consciente y con un afn manipulador que no repara en medios para lograr sus objetivos. Siempre miran hacia uno mismo y no les importa demasiado los daos colaterales causados por su actitud. El victimismo no es su modo de vida, sino un elemento ms que utilizan a su conveniencia. Tambin suelen estar relacionados con hechos traumticos, incluso los mismos que el grupo anterior, pero a diferencia de estos, no esperan un resarcimiento pasivo, sino que estn dispuestos a cobrar la supuesta deuda a cualquier precio. FEMINISMO Bajo el nombre de feminismo se acenta un movimiento, legtimo en su principio, exagerado en su objeto, pues a la par de justas reivindicaciones, afirma miras que haran de la mujer, no ya una mujer, sino una copia, una parodia del hombre. (Len Denis). Bajo el nombre de feminismo se acenta un movimiento, legtimo en su principio, exagerado en su objeto, pues a la par de justas reivindicaciones, afirma miras que haran de la mujer, no ya una mujer, sino una copia, una parodia del hombre. (Len Denis) MENTIRAS FEMINISTAS: "GENERO", DE LA FALACIA A LA IDEOLOGIA. El gnero es una categora puramente ideolgica: Ahora bien, si el gnero no tiene ninguna validez cientfica ni antropolgica, el lector se preguntar legtimamente, cul es la causa de la constante "propaganda", que se hace de dicho vocablo? La respuesta es sencilla: la llamada perspectiva de gnero es una ideologa, una doctrina, no es ciencia, es una creencia. Podra poner miles de ejemplos, hacer referencia a miles de citas que corroboran mi afirmacin. Valga solamente una como muestra: en las reuniones preparatorias de la Conferencia de la ONU sobre la Mujer, que iban a tener lugar en Pekn el ao 1995, se pretendi y se logr-, introducir en el documento previo, el vocablo gnero -repetido ms de cien veces-. Cuando dicha palabra fue cuestionada, la feminista ex diputada al Congreso de los EE.UU., Bella Abzug, respondi: "El concepto de gnero est enclavado en el discurso social, poltico y legal contemporneos. Ha sido incorporado a la planificacin conceptual, al lenguaje, los documentos y programas de las Naciones Unidas". As pues, el concepto gnero es un asunto ideolgico, utilizado con fines de "reingeniera social". Resumidamente: "La mal llamada 'teora' -perspectiva, enfoque, etc.- de 'gnero' es, en realidad, una ideologa Y como toda ideologa, no busca la verdad ni el bien de los dems, sino simplemente imponer un determinado modelo de sociedad, conseguir el poder, manipulando voluntades, para utilizarlas con fines claramente polticos y econmicos. Esa es la razn de que la ideologa de

gnero sea necesariamente ambigua. Utiliza el engao como un medio imprescindible para alcanzar sus metas. La razn es obvia: quien pretende utilizar a los dems en su propio provecho, no puede decirlo abiertamente. El idelogo utiliza el engao como una herramienta diaria de trabajo, de modo semejante al carpintero que usa el torno, clavos y serrucho en forma permanente." La ideologa de gnero niega abiertamente por principio, la naturaleza de las cosas y de las personas; porque reconocer la naturaleza lleva -necesariamente- a referirse a sus leyes. La necesidad argumental de negar la naturaleza, lleva a los idelogos del gnero, a caer en flagrantes contradicciones y, adems, a negar aspectos evidentes de la realidad. Y este es el rasgo ms perverso de la doctrina de gnero. Esta ideologa, por sus propias limitaciones intelectuales, se supona (Incautos, aquellos que as pensaron!) que no podra aspirar a salir ms all de pequeos crculos esotricos, compuestos por resentidos sociales, si no fuera por la utilizacin de una tctica de 'lavado de cerebro', al estilo sectario, pero con dimensiones globales. Esta tctica, la de manipular conciencias, se aplica utilizando los mal llamados 'medios de comunicacin social (En realidad son medios de propaganda y de publicidad. El telfono es, propiamente, un medio de comunicacin, porque intercomunica a dos personas; los peridicos, la radio y la televisin, son unidireccionales, de modo que no hay propiamente comunicacin alguna, entre seres humanos; sino slo propagacin de ideas (propaganda), o publicidad de productos y servicios. El principal xito de los medios, es hacernos creer que son medios de comunicacin.... socialmente'), y por supuesto, se remata la faena utilizando el sistema educativo formal. La estrategia tiene tres etapas: a) La primera consiste en utilizar una palabra del lenguaje comn, cambindole el contenido en forma subrepticia; b) luego, se va 'bombardeando' a la opinin pblica, a travs de los medios de comunicacin de masas y la escuela -esto ltimo por la mayor receptividad de los nios y los adolescentes-, utilizando la vieja palabra, pero acercndose progresivamente al nuevo significado de la misma; y c) finalmente la gente acepta el trmino antiguo, con el nuevo contenido. El prototipo de esta tctica es la palabra 'gnero'. Veamos: "En la gramtica se define el gnero masculino o femenino de las palabras, de manera arbitraria -es decir, sin que tenga relacin alguna con la sexualidad, por ejemplo: la mesa es de gnero femenino y el vaso es de gnero masculino, sin que en ninguno de ambos casos, haya connotacin sexual alguna. Extrapolando esto a los seres humanos, se pretende sostener que hay un sexo biolgico, que nos es dado y, por ende, resulta definitivo; pero -a la vez-, toda persona puede construir libremente su sexo psico-social o 'gnero'. Al principio, se usan los trminos sexo y gnero, de modo intercambiable, como si fueran sinnimos y luego, cuando la gente ya se ha acostumbrado a utilizar la palabra gnero, se le va aadiendo, imperceptiblemente, el nuevo significado de 'sexo construido. en contraposicin al sexo biolgico. El proceso final, es el comn de los mortales hablando de gnero, como una autoconstruccin libre de la propia sexualidad. Y como resultado, el lavado de cerebro..."La libertad para 'construir' el propio 'gnero', se interpreta como autonoma absoluta, en dos sentidos simultneos: 1) cada uno interpreta como lo desea, qu es ser varn y qu es ser mujer, a gusto del consumidor; interpretacin que, adems, podr variar cuantas veces el individuo lo estime conveniente; y 2) cada persona puede elegir hoy y ahora, si quiere ser varn o mujer -con el contenido subjetivo que ella misma haya dado a esos trminos-, y cambiar de decisin cuantas veces le plazca. A esa eleccin absolutamente autnoma, la denominan 'opcin sexual'. Ahora bien, en la 'construccin del gnero', interviene tambin la percepcin que el resto de la sociedad tiene, sobre lo que es ser varn o ser mujer. Y esto crea una doble interaccin: por un lado, cada persona con su concepcin del gnero influye en la sociedad; y por el otro, la sociedad toda influye en lo que cada persona percibe, como el contenido del gnero; y por esto se afirma que el gnero sera: el 'sexo socialmente construido'. Otro aspecto que importa subrayar, es que si el gnero se construye autnomamente, no tienen sentido -es ms, seran ideas perniciosas-, las concepciones de la complementariedad de los sexos y, por ende, la norma de la heterosexualidad en las relaciones humanas. El matrimonio sera una opcin para quienes la quieran, pero es una opcin ms, de igual valor que la cohabitacin sin compromisos, las relaciones ocasionales, la prostitucin, la homosexualidad, la pederastia, el bestialismo, etc. Cada uno elige autnomamente lo que quiere y le gusta, y no slo nadie debe impedrselo, sino que el Estado debe facilitarle los medios a cada persona, para satisfacer sus instintos sexuales a su gusto, sin correr el riesgo de un 'embarazo no deseado', o de contraer una enfermedad transmitida por va sexual. El nico lmite es la violacin de la libertad sexual de un tercero. A todo ello se refieren quienes nos hablan de los 'derechos sexuales y reproductivos', reivindicados, por supuesto, por el feminismo fundamentalista. Segn su entender, el del feminismo actual, subvencionado y polticamente correcto, la 'desigualdad de gnero' sera la que ocurre, cuando son los varones quienes predominan en la vida pblica, en el poder poltico y en el trabajo; y las mujeres en la vida privada, en el hogar y en la procreacin; sta desigualdad impide a las mujeres participar en la vida pblica y, por ende, tener poder. Esto explica que la maternidad es vista como un mal por el feminismo radical, y por eso reivindica el derecho al aborto. Lo que los partidarios de tan perversa ideologa, llaman empoderamiento de la mujer, tendera a superar la 'desigualdad de gnero', hacindola participar del poder y de la vida pblica. Por el contrario, la igualdad de gnero implicara que mujeres y varones somos iguales, pero en el sentido de seres idnticos, y no en el tener igual dignidad y derechos. Esto es una consecuencia del dogma, del axioma, segn el cual todo ser humano podra -con autonoma absoluta-, elegir su propio gnero, ya que esto vale tanto para varones como para mujeres. Por ello, la diferencia biolgica sexual, es percibida casi como una provocacin a la confrontacin, y no como una llamada a la complementariedad. Otros conceptos derivados de esta doctrina son el 'sexismo' y la 'homofobia'. El 'sexismo' sera poner cualquier lmite a la conducta sexual -por ejemplo, penalizar la prostitucin, la pornografa, la esterilizacin voluntaria, la homosexualidad, etc., seran leyes 'sexistas'-. Si cada uno construye su gnero autnomamente, y no hay leyes de la naturaleza, es tan vlido ser heterosexual que homosexual, bisexual, transexual, travestido, transgnero, y todas las modalidades inventadas o por inventar. La 'homofobia', sera considerar que las relaciones naturales entre los seres humanos, son las heterosexuales; eso es tener fobia a la igualdad -entendida como identidad- entre los gneros... En definitiva, se trata de imponer una nueva antropologa, que es el origen de una nueva cosmologa, y promueve un cambio total (evidentemente, al proponer un cambio total, al pretender dar soluciones globales, totales a la problemtica humana, la doctrina de gnero, indudablemente se convierte en ideologa totalitaria) en las pautas morales de la sociedad. El idelogo de gnero es un fantico, que procura inculcar a sus seguidores su propio fanatismo ; esta actitud es un buen punto de partida para el "xito" de la ideologa, pues favorece su expansin y, a la vez, oculta los aspectos ms dbiles de ese cuerpo doctrinal. Adems, el "xito" de la ideologa de gnero radica, en que es multifuncional. En efecto, es til para: a) toda persona o grupo que pretende un poder hegemnico sobre determinada sociedad; pues idiotiza y narcotiza, al grueso de los ciudadanos; b) los pases ricos, que pretenden mantener su hegemona geopoltica; mediante el control de la natalidad en los pases pobres (ya hablaremos en otra ocasin de las ntimas relaciones entre ideologa de gnero y determinadas multinacionales); c) las feministas de gnero; en su lucha dialctica contra los varones; d) el lobby homosexual; que encuentra aqu una justificacin pretendidamente cientfica, de sus desviaciones; e) los "profesionales" y expertos; que viven y medran de la divulgacin de esta ideologa: ciertos burcratas de la O.N.U., organismos multilaterales e internacionales y de diversos gobiernos, sexlogos, psiclogos, socilogos, trabajadores sociales, docentes, terapeutas sexuales, derechohumanlogos y ongs, etc. f) los que se lucran con la industria del sexo: rufianes, porncratas, tratantes de blancas y de menores, travestis, fabricantes de contraceptivos, etc g) los medios de propaganda; pues requieren un pueblo que no haya aprendido a pensar, para que absorba acrticamente, las ideas que ellos propagan. Entre muchos otros, todos estos grupos interesados confluyen -en bien orquestadas campaas-, para la difusin de la ideologa de gnero. Hemos recorrido el camino que va de ciertas falacias a una ideologa perversa. Urge retornar al realismo antropolgico, para comprendernos mejor -como varones y como mujeres-, y colaborar en el proyecto comn, de hacer una humanidad mejor que la actual RECHAZO DE LA MATERNIDAD Puesto que las nuevas feministas buscaban la igualdad con el hombre y la capacidad de ser madre es precisamente lo que ms distingue a la mujer del hombre, la maternidad se convirti para ellas en el mayor obstculo. A partir de entonces la sexualidad y la reproduccin ya no fueron considerados por las feministas radicales regalos de Dios, a los nios se les vio como una carga no una bendicin, y el tener relaciones sexuales sin temor al embarazo pas a ser un "derecho" absoluto. De ah que las nuevas feministas comenzaran a demandar el "derecho" a la contracepcin primero, y ms tarde siguiendo el mismo falso razonamiento, al aborto a peticin. EL FEMINISMO Y LA IGLESIA: De tal manera se arraig el feminismo en nuestra cultura que no es de sorprender que haya tenido impacto tambin en la iglesia. Las feministas religiosas descubrieron a las "mujeres de la iglesia sin estmulo". Las personas se dieron cuenta de que, en su gran mayora, las mujeres quedaban relegadas a posiciones de servicio, como hacer caf y arrullar a los bebs. Si alguna mujer tena dones en las reas de enseanza, pastoreo, administracin o evangelizacin, mala suerte. La Carta Magna de las feministas cristianas es Glatas 3:28: "[En Cristo] no hay hombre ni mujer". Sin embargo, el contexto de este versculo no gira en torno a la igualdad de derechos, sino que todos los creyentes tienen la misma posicin de humildad al pie de la Cruz. El tema en cuestin no es la capacidad, sino las posiciones establecidas por Dios en una estructura de autoridad tambin establecida por Dios, donde el liderazgo es del hombre. Otros pasajes bblicos que detallan funciones que dependen del sexo de la persona confirman que Glatas 3:28 no puede

referirse a la exclusin total de estos roles. Las feministas cristianas no evaluaron si las estructuras o jerarquas del liderazgo estaban all porque Dios las dise de esa manera. Simplemente exigieron un cambio rotundo. Pero hay cosas que vale la pena mantener! EL LEGADO PROBLEMTICO DEL FEMINISMO. Las feministas partieron de un punto razonable al reconocer un aspecto poco feliz de la vida en un mundo cado: las mujeres tienden a sufrir deshonra, falta de respeto y desvalorizacin de parte de muchos hombres. Esto es igualmente cierto en sistemas religiosos, en la sociedad y en los sistemas polticos. Las feministas comenzaron por intentar remediar este problema tratando de probar que las mujeres eran tan buenas como los hombres. Luego decidieron que las mujeres eran mejores que los hombres. Terminaron por tratar de borrar por completo los lmites que distinguen a los hombres de las mujeres. El resultado fue una enorme confusin con respecto a lo que implica ser mujer, adems de lo que implica ser hombre. Y obviamente, tambin llev a mucha confusin en las relaciones. Esta confusin se percibe en una variedad de situaciones, desde hombres que no se animan a abrir la puerta para una mujer por temor a recibir una respuesta spera, hasta las mujeres que se sienten desorientadas en el trabajo porque los hombres con los que compiten a nivel laboral no quieren invitarlas a salir. El legado del feminismo es el rechazo del rol establecido por Dios en el cual es el hombre quien toma la iniciativa, quien protege y abastece. Y el rol establecido por Dios para la mujer, el rol de responder a las necesidades de los dems, cuidar y ayudar queda igualmente despreciado. La consecuencia de esta rebelin es una confusin en los vnculos, particularmente dentro de los hogares. Los padres ya no comunican a sus hijos la razn por la que es una bendicin ser hombre, porque francamente ya no estn tan seguros de que sea as. El mensaje del feminismo es que ser hombre es una broma o una maldicin. Las madres ya no ensean a sus hijas las destrezas bsicas que requiere alguien que desea construir un hogar, porque estn demasiado ocupadas con su trabajo y, adems, no nos ensearon que ser un ama de casa es algo degradante?. Como madre mentora (Mentoring Mum) para mams de nios en preescolar, veo cuntas jvenes estn totalmente desorientadas con respecto a cmo ser madres y esposas, porque sus madres no consideraban que estas destrezas esenciales fueran importantes. El feminismo radical detesta a la familia y a las familias, y todos sufrimos a raz de eso. Despreciar la gloria de la masculinidad es rechazar la imagen misma de Dios. Despreciar el tesoro de la feminidad es rechazar lo que la Biblia denomina la gloria del hombre. Ese es el problema del feminismo: es el rechazo de lo que Dios llam bueno. Ha ido demasiado lejos en sus esfuerzos por solucionar las inequidades de vivir en un mundo cado. Es una rebelin contra el derecho de Dios de ser Dios y nuestra responsabilidad de someternos a l con gozo. LAS RAICES CRISTIANAS DEL FEMINISMO El Consejo Pontificio para los laicos organiz del 7 al 9 de febrero un coloquio por los 20 aos de la Exhortacin Mulieris Dignitatem de Juan Pablo II. El feminismo en la Iglesia no parece haber calado con la intensidad que sera de esperar, habida cuenta de los avances de las sociedades modernas. Ciertamente, la Iglesia tiene miedo del feminismo ideolgico que con tanta fuerza est calando en las sociedades democrticas. Para el Presidente del Consejo Pontificio, Stanislaw Rylko, el nuevo feminismo constituye una amenaza para los fundamentos de las identidades masculina y femenina. El problema se plantea ante el despertar de las ideologas de gnero, la banalizacin del aborto, y los nuevos modelos de familia. El Congreso quiso que la Iglesia volviera a reapropiarse del feminismo bien entendido, es decir que no es algo que se pueda dejar en manos de las corrientes anticlericales, ya que el feminismo tiene sus fuentes en la tradicin judeo-cristiana. El coloquio dej claro que, primero el judasmo y luego el cristianismo, fueron los que reconocieron a la mujer una misma dignidad que la que estas tradiciones religiosas conceden al varn. Despus de los tiempos del racionalismo y de la Revolucin Francesa, algunas mujeres presentaron una respuesta catlica, como alternativa a la propuesta del catolicismo ms intransigente, que hoy en da parece estar en boga nuevamente. FANATISMO Lo siguiente no es un tema que este dedicado a ninguna religin persona o seguidor en particular, es solamente un esboso resumido de varios criterios existentes que incluye opiniones, criterios y estudios profesionales del comportamiento y estado mental de quienes son fanaticos y practican algn tipo de fanatismo, principalmente dirigido al estado psiquico del fanatico religioso. El trmino "fantico" viene del latn "fanaticus" que quiere decir exaltado, apasionado, intolerante, frentico; esta palabra se origina de los sacerdotes de Belona, Cibeles, y otros, que se entregaban a violentas manifestaciones religiosas. El fantico es intransigente y sectario. Es alguien que manifiesta celo excesivo por una opinin. El fanatismo religioso es considerado como una pasin irritante, desmedida y tenaz, Consta de una apasionada e incondicional adhesin a una causa, un entusiasmo desmedido y monomana(capricho, obsesion,etc) persistente hacia determinados temas, de modo obstinado, algunas veces indiscriminado y violento. Adicionalmente se manifiesta como una exaltacin o entrega apasionada y desmedida a una idea o a unas convicciones consideradas como absolutas y que, por lo mismo, hay que imponerlas a los dems por cualquier medio. El fantico es terco y obcecado, intolerante y agresivo, rgido e incapaz de dilogo, con una visin distorsionada de la realidad y una radicalizacin ideolgica muy intensa Segn Sren Kierkegaard la raz del fanatismo religioso es la angustia del hombre ante la presencia del Misterio (Dios). En sntesis, los rasgos que caracterizan al fanatismo religioso es la carencia de espritu crtico donde no se admite la libre discusin acerca de las propias verdades, ni su crtica racional; odio a la diferencia: desprecio y rechazo de lo que escapa a unos determinados modelos y etiquetas de autoritarismo donde prevalece el afn de imponer las propias creencias y de forzar a que todo el mundo se adscriba a la misma. El fanatismo religioso concretamente es la incapacidad para admitir el mundo en su diversidad y para aprender de los otros. Una sociedad fantica religiosa se encuentra anclada en un tiempo y en una forma fija de ver las cosas. Se opone al movimiento que conduce a la verdad y por tanto, no existe en ella apenas cambios. No hay posibilidad para el ingenio humano, para el normal desarrollo de la vida, para el re-descubrimiento continuo del mundo y el ser humano. Segn la real academia de la lengua espaola, se entiende por: Fanatismo: Apasionamiento del fantico Fantico ; 1) Que defiende con apasionamiento una opinin o creencia ,2) Entusiasmado ciegamente por una cosa. Algunos autores sostienen que el fanatismo es una de las ms peligrosas enfermedades que debilitan, traumatizan y llegan a dar muerte a la convivencia social. El individuo y los grupos que se mueven por el impulso fantico constituyen una amenaza directa para la sociedad. El fanatismo elimina la incertidumbre al 100%. Como consecuencia produce una sensacin de unidad, de coherencia personal que refuerza el mecanismo: el fantico se siente seguro y su seguridad refuerza el fanatismo. Su certeza le libera del temor (al error, las consecuencias, al fracaso...) y esa liberacin refuerza su fanatismo. El fanatismo le ayuda a integrarse en un grupo con el que se identifica y que le acoge con entusiasmo: esa integracin tambin refuerza el fanatismo. Pero el fanatismo esconde terribles efectos secundarios limita la libertad, empobrece el psiquismo, incomunica, limita la autocrtica y el afn de superacin, reduce la riqueza de matices de la vida y en muchos casos desemboca en la negacin de la dignidad humana de los otros. El fanatismo es una patologa de la conducta. Es una forma desviada del comportamiento que se caracteriza tres rasgos; Primero creerse en posesin de toda la verdad, al menos en relacin con un mbito de la realidad. Segundo vivir esa posesin de modo exaltado, cuasi mstico, como de enviado; y por ultimo Sentirse un imperativo irresistible e imponer la verdad a los dems como misin ineludible. Con relativa frecuencia el fanatismo constituye la patologa de la debilidad y del resentimiento; sujetos incapaces de vivir y actuar desde la precariedad de su peculiar psicologa se lanzan a la desmesura del fanatismo como una tabla de salvacin. La bsqueda de una seguridad ficticia que venza la inseguridad personal est en el origen de muchos comportamientos fanticos. El que es fantico se sita al lado de la desmesura, de la exageracin y de la exacerbacin. El fantico siempre va ms all de lo debido, la dinmica del fanatismo tiene la estructura de la desproporcin. Es el modo desproporcionado de entender y defender la causa, es la condicin de aqullos que, creyndose investidos de una misin religiosa, civil o social, y teniendo una pertinacia singular en sus ideas, recurren a todos los medios, an los violentos para hacerlas triunfar. El fanatismo de todo individuo se alimenta y se expresa mediante un conjunto de factores que son Primero la conviccin irracional ms que la bsqueda sincera de la verdad: el fanatismo tiene ambiente propicio en la ignorancia y en el prejuicio; el fantico "razona" con las vsceras (tripas) ms que con la inteligencia. Segundo la conciencia desmedida de su propia grandeza: el fantico se identifica con la causa que defiende; el fanatismo linda con el delirio, la obcecacin y la intemperancia. Tercero la intolerancia como forma de relacin interpersonal e intergrupal: el fantico se alimenta del celo inquisitorial y acta como fiscal o comisario de la verdad; el fanatismo se identifica con la praxis de la unidimensionalidad. COMO OBTENER UN BUEN VIVIR Cambiar de actitud, modificar nuestra conducta para ser mejores, para ayudar a quien est cerca de nosotros, para amar con fuerza y energa. Elegir el perdn en lugar de la ira, la reconciliacin en vez del rencor; buscar el equilibrio y no la indecisin, la paz en lugar de abandonarse. Tomar siempre la mejor decisin, vivir con actitud positiva y hacer del amor el eje de nuestra existencia. El tiempo turbulento que nos toca vivir no debe ser motivo para lamentaciones sino para transformar el alma y elegir el camino a la sabidura, la sanacin y el cario. Consciente de que nuestra realidad est asediada por una voraz transformacin tecnolgica, cambios sociales violentos y desintegracin espiritual, debemos hacer a un lado para siempre las actitudes negativas que nos afectan. Debemos impulsarnos, obligarnos a desarrollar un mejor nivel de vida mediante el crecimiento de nuestra autoestima y la bsqueda incesante de antdotos para el dolor, la inseguridad y la soledad, sin olvidarnos de darle vacaciones a nuestro ser con elementos que le brinden armona y paz.

LO MEJOR DE LA VIDA CMO OBTENER LO MEJOR DE ESTA VIDA? Frecuentemente nos encontramos con listas de cosas que hacer antes de morir que van desde lugares que visitar, saltos en paracadas, hasta comidas y recorridos tursticos. Despus de leer muchas de ellas me he dado cuenta que cada lista es muy personal y no puede ser aplicada a todos. Una reflexin importante es, por qu estamos tratando de seguir la lista de cosas que hacer antes de morir? Slo para decir que las hemos hecho? Cul es el objetivo de esto? Seguir la "receta de vida" de alguna otra persona? No voy a tratar de decirles qu hacer antes de morir, pero creo que existen algunas cosas importantes sobre cmo vivir que podemos hacer hoy, y en cada uno de nuestros das. La verdad es que no sabemos cunto tiempo nos queda, y tratar de cumplir una lista de cosas que hacer en un tiempo desconocido puede ser intil. Por qu en su lugar no tratar de vivir cada da al mximo y vivir nuestra vida lo mejor que podamos. Algunas preguntas que me estn ayudando a hacer esto son las siguientes:

1. A quin quiero y qu estoy haciendo al respecto? Cuando alguien cercano muere te das cuenta que realmente nunca sabemos
cunto tiempo nos queda con la gente que queremos. Se pueden ir en cualquier momento, al mismo tiempo que nosotros mismos. Si no estamos pasando suficiente tiempo con las personas que queremos hay que cambiar eso. Si sentimos algn resentimiento por algn miembro de la familia hay que dejarlo ir y reconciliarnos. Si hemos lastimado a alguien, hay que pedir disculpas. Si no hemos visto a alguien desde hace tiempo, hay que llamarles y verlos.

2.

Estoy persiguiendo mi sueo o el miedo me detiene? Qu es lo que siempre he querido hacer? Tal vez algo que soaba de nio y que dej por considerarlo poco realista? Tal vez algo que an quiero hacer pero que tengo miedo de fallar? Qu miedos me estn deteniendo? Qu es lo peor que pasara si eliminara esos miedos y persiguiera mi sueo?. Si ya estn persiguiendo su sueo deben sentirse muy orgullosos, en ocasiones es algo difcil, pero vale la pena.

3. Estoy haciendo algo que importa? Existe una gran diferencia entre trabajar y hacer algo que realmente importa. La mayor parte
del tiempo utilizamos los pocos das que tenemos en este planeta estando ocupados en el trabajo, con cosas que no hacen gran diferencia y que tristemente desperdician nuestra vida. Una pregunta interesante qu he aprendido a hacerme constantemente es: Esto realmente importar en cinco aos? Creo que esta pregunta lo pone todo en perspectiva. Este tiempo utilizado tendr realmente el impacto suficiente en mi vida, carrera profesional o vidas de otras personas?

4. Qu estoy haciendo para ayudar a los dems? Irnicamente creo que obtenemos ms de esta vida no slo buscando cosas para
nosotros sino ayudando a los dems. Hemos apoyado a alguien recientemente? Escuchado? Ofrecer nuestra ayuda?.

5. Soy tan buena persona como quisiera ser? Algunas veces cuando soy muy impaciente, irnico o de poca ayuda me doy cuenta
que pude haberlo hecho mejor. Pero en lugar de autocompadecerme trato de ser mejor para la siguiente ocasin, trato de sobrepasar las trivialidades y mejorar en cada aspecto. No es fcil es una buena persona, al menos no todo el tiempo. Es ms fcil ser egostas sin pensar en ello.

6. Qu estoy haciendo para vivir mi vida con pasin, salud y energa? Podemos hacer todas las cosas correctas, pero an as
sentirnos cansados, abrumados. si dejamos que nuestra salud se deteriore tendremos poca energa y desperdiciaremos nuestros pocos minutos estando enfermos. En lugar de esto debemos aprender a vivir nuestra vida de forma saludable, con buena alimentacin y ejercicio. Esto nos dar ms energa en nuestra vida y con ello podremos dirigirla hacia algo que nos apasione. Si an no encuentran su pasin hay que empezar a buscarla, tratar de enfocarla. QUEJARSE Por envejecer no se deja de rer; pero dejar de rer te hace envejecer - Balzac

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Expresar con la voz el dolor o la pena que se siente - lamentarse. Mostrar disconformidad, oposicin o queja por alguna cosa. Protestar quejarse Expresar un dolor fsico o pena con palabras y sonidos quejarse de una herida Expresar descontento o enojo por algo quejarse de los servicios pblicos Presentar una acusacin ante un juez - Debe quejarse ante autoridad competente. APRENDER A NO QUEJARSE I Otro lastre comn para el pensamiento es la queja, el hecho de no aceptar tal y como es. Cuando nos quejamos disminuye nuestra claridad y aumenta nuestro malestar. Nuestras palabras nos llevan a la crtica y al cotilleo intil, perdiendo con ello tiempo y energa. Por lo general, cuando se genera esta dinmica, las relaciones se estropean y luego se requiere de muchos esfuerzo para recuperar la confianza perdida. Si hay algo que no funciona como nos gustara, lo positivo es usar la fuerza personal para construir, crear y transformar. Si no prestamos atencin, nos convertimos en una linterna que queda permanentemente encendida sin recargarse y poco a poco nuestra luz puede ir debilitndose hasta llegar a apagarse. Para recuperar toda nuestra vitalidad, hemos de aprender a alimentar pensamientos que tengan sentido y que nos proporcionen el Amor, la Vitalidad, la confianza, el entusiasmo y la valenta necesarios para gozar de una vida en plenitud.Cuando dominamos el arte de pensar, fsicamente nos encontramos ms relajados y nos sentimos ms activos y energticos. APRENDER A NO QUEJARSE II Si tu mal tiene remedio por qu te quejas?. Si no lo tiene por qu te quejas? - Proverbio Chino No debes quejarte de la nieve en el tejado de tu vecino cuando tambin cubre el umbral de tu casa. Confucio Qu difcil es cultivar el no quejarse; siempre estamos preocupado de algo y no ponemos negar que muchas veces dejamos aflorar la queja sin tomar en cuenta lo que ello representa, no solamente en pro de nuestro crecimiento personal, sino para con quienes nos interrelacionamos, especialmente con nuestras afines, parejas, familia, amigos, causndoles muchas molestias, preocupaciones con nuestras constantes quejas. Muy interesante sobre este tema, lo que nos aporta cambio planetario, cuando nos hace referencia sobre la importancia de contribuir en lograr un mundo sin quejas, al respecto seala, que Si no puedes cambiarlo, entonces cambia tu actitud..! Pero no te quejes..!Agradece (te) lo que tienes en lugar de lamentar (te) lo que no tienes. Cambia la forma de ver y sentir las cosas, y las cosas cambiarn de forma y sentimiento para ti. Nos agrega, que el Dr. Viktor. E. Frankl, creador de la Logoterapia deca que: "uno es responsable de lo que hace, de lo que sufre y de lo que ama"; de ah que la propuesta de Bowen era muy simple: los participantes deban colocarse una pulsera morada con la leyenda Un mundo sin quejas y resistir 21 das sin lamentarse por nada ni una sola vez"; as sea "me duele la

cabeza" "nada me est saliendo bien". Si durante ese periodo los participantes emitan algn lamento, deban cambiarse la pulsera de mueca y volver a empezar. Los resultados fueron sorprendentes, La mayora de los participantes logr superar este reto, pero les tom un mnimo de 5 meses, (un tiempo que evidencia la terrible presencia de la cultura de la queja tan presente en nuestras vidas); y la idea de Bowen, plasmada en su libro (editado por Grijalbo en Mxico), se propag rpidamente por todo el mundo "Cuando criticamos, nos quejamos juzgamos, estamos emitiendo una energa discordante. Esta energa, de acuerdo a la Ley de Atraccin, ser devuelta a nosotros pero multiplicada. Esto alimenta aquello de lo que nos quejamos y lo hacemos ms grande" Debemos saber controlar las emociones, no dejar que estas nos dominen, porque como muy bien se especfica somos energas y esta hay que saber gerenciarla (administrarla) a fin de no provocar desequilibrios que nos afecte psquica y fsicamente. Por tanto no debe sorprendernos que se diga, que con la queja te conectas con campos de baja energa que nos debilitan, nos hacen vulnerable a enfermedades, conflictos sociales y carencias. Por el contrario, si hablas de gratitud nos conectamos a campos de alta energa, en los niveles donde se desarrolla el poder personal. unificandonuestravoluntad.bligoo.com nos comenta sobre la queja, que otro lastre comn para el pensamiento es la queja, el hecho de no aceptar tal y como es. COMO PUEDO-DEJAR DE QUEJARME? El primer paso debe ser evitar hacer las cosas que sabe que provocan sentimientos negativos. Por ejemplo, si usted no est satisfecho en su trabajo, en busca de uno que te dejar con la moral alta puede ser un buen comienzo. Si usted se encuentra agravada cada vez que tome una vivienda de cierta manera en el trabajo, puede que quiera buscar rutas alternativas que usted puede tomar. Unos pequeos cambios pueden hacer una gran diferencia. Trate de rodearse de personas positivas. Si usted est alrededor de personas que se quejan a menudo, entonces usted puede encontrar que le anima a hacerlo tan bien. Considere la posibilidad de alistar a algunas de esas personas en su intento de dejar de quejarse. Cuando usted est alrededor de personas que son ms positivos, la bsqueda de s mismo de la misma manera, no puede estar lejos. Otra forma de dejar de quejarse hay que cavar en el fondo y ser ms paciente. Muchas de las quejas que se dice sobre una base diaria pueden ser derivadas de una falta de paciencia en ciertas situaciones. La prxima vez te quedas atascado en un embotellamiento de trnsito o cualquier otra situacin semejante, tome algunas respiraciones profundas y se dir que no es tan malo y que eventualmente habr terminado. No hay que olvidar se nos dice, que realizar comentarios negativos en general, deja a muchas personas irritado y agitado. Palabras y frases positivas pueden ayudar a usted y quienes le rodean se sienten ms a gusto y relajada. Toma un poco de trabajo para dejar de quejarse, pero es posible. En definitiva sorprndase en la queja, determine su alcance, repercusiones y evite que sta lo afecte, domnela, cultive sus emociones y trate de no permitir ser atrapado por ella, porque es muy negativo su manifestacin para todos. MANEJANDO LO NEGATIVO QUE SE NOS PRESENTA Algunas veces en nuestro trnsito por esta dimensin, nos habremos encontrado con lo que el negativismo representa y ello puedo habernos conllevado a acciones no muy armnicas, producido tensiones, frustraciones, ira, rabia, en fin una gran prdida de energa que nos afecta en nuestra salud y comportamiento. Todo es energa y la energa tiene una forma, as que cualquier palabra, pensamiento o hecho tomar a su vez una forma. Esto es porque todos nuestros actos y pensamientos tienen definiciones energticas que de alguna manera nos ayudarn o perjudicarn en nuestra vida. Cuando una emocin negativa nos llega y quiere dominarnos es porque hemos olvidado escuchar a nuestro corazn, porque ningn sentimiento es negativo y nunca de corazn sentiremos golpear a alguien. Si tenemos coraje contra alguna persona no es algo que venga de parte de nuestro ser interno, sino que viene de nuestra personalidad consciente. Nosotros dormidos, en nuestra esencia astral no tenemos resentimientos contra nadie porque somos seres puros que venimos de Dios y Dios no siente coraje por nada. El que guarda todo es nuestra forma fsica, la mente. Nos agrega ms Calendario planetario, que debemos tener mucho cuidado con no slo no decir cosas negativas, sino tambin con no sentirlas. Aunque la verdad es que es peor aun cuando tratamos de guardarlo, porque es una energa baja, que se reflejar en nuestra energa como una larva. Es mejor sacar lo que sintamos de una forma calmada y tratando de controlar en todo momento lo que decimos o hacemos, pero pidiendo en todo momento la ayuda a los cuatro elementos. Les debemos decir que queremos hablar con alguien y ellos nos van a guiar a expresarnos sin sacar nada en contra de quienes sentimos que son culpables de nuestro coraje. Pero lo mejor es tratar que nuestros pensamientos negativos vayan decreciendo cada da, que sean ms nuestras manifestaciones de amor, de cario y de respeto hacia los dems. Lo cierto, que debemos estar atento cuando nos comportamos, la forma en que actuamos en situaciones, en donde lo desarmnico, lo negativo inciden en nuestra conducta. Debemos serenarnos, no permitir que los pensamientos negativos nos afecten, evitar que sus vibraciones nos conlleven actuar desarmonicamente. Reflexionar antes de actuar, controlarnos, calmarnos, evaluar la consecuencia de ello al no saber manejar la situacin. Tmese muy en cuenta lo que se sugiere, que cuando sintamos un gran coraje y pensemos que no lo podemos evitar, debemos de tratar al menos de no manifestar lo enojados que estamos. No nos podemos dejar llevar por lo negativo, evitar quedas atrapado en sus efectos, evadirlos, dar paso a pensamientos positivos.. contrarrestar la energa negativa con algo que iguale lo que hicimos. Hay que evitar a costa desperdiciar energa a no dejarnos manejar sin control nuestras emociones, tener presente como se comenta, que cualquier cosa que saquemos de ira o coraje afecta porque esa energa no la podemos controlar y se va. Ese coraje que sacamos en forma de golpe se convierte en una creacin nuestra que se acumular junto con todas las energas negativas que otros hayan generado Para manejar adecuadamente estas situaciones negativas se nos sugiere hacer uso de uno de los cuatro elementos, el que se sienta o se tenga a la mano, por ejemplo, el agua. Para ello se nos sugiere abrir la llave y meter las manos, entonces se empezar a sentir su energa. En ese momento los elementales del agua actan en todo nuestro cuerpo, entran y empiezan a transformar eso negativo en algo positivo. Lo mismo pasar si usamos los otros elementos, el fuego, la tierra o el aire. Al tener y usar la energa de los cuatro elementos durante un rato, lo primero que sucede es que nuestra energa se tranquiliza, ya que cuando estamos enojados est temblando y hasta lo podemos notar en nuestro cuerpo fsico. Una vez que nos equilibran la energa, van calmando nuestro cuerpo fsico y a la mente. Este proceso toma un rato, pero es una forma de sacar cualquier emocin negativa que tengamos sin contaminar el ambiente. En definitiva, debemos evitar que los pensamientos negativos nos afecten, nos desequilibren, afecten en nuestra conducta, comportamiento, recordar lo que nos seala el Dr. Alonso que un pensamiento negativo afecta a nuestra capacidad intelectual. Es mucho ms difcil para las personas con pensamientos negativos prosperar en su trabajo. Incluso aquellas con mayor capacidad intelectual y brillantez ven sus posibilidades mermadas por el recelo que genera su negatividad. Mientras que personas con menores mritos van escalando creando de forma - a veces oportunista-, las personas sumidas en planteamientos negativos acentan su aislamiento y su falta de popularidad y apoyos en su entorno laboral. La empresa moderna y competitiva valora especialmente el lder, caracterizado por su capacidad de afrontar situaciones complejas y difciles con planteamientos positivos. Si deseamos prosperar se debe profundizar en pensar positivamente. VIVIR LA VIDA CON OPTIMISMO "Esperar una felicidad demasiado grande es un obstculo para la felicidad" Bernard de Fontenelle Sabemos. que nuestro trnsito por esta dimensin de acuerdo al tiempo que se nos ha concedido en pro de aprovechar la oportunidad de vida que se nos ha legado, es incierto, tiempo que lamentablemente no manejamos, pero si el vivir con optimismo, con alegra, disfrutarla intensamente en todos los roles que desempeamos. No nos podemos dejar atrapar por el

pesimismo, por todo aquello que nos afecte en nuestras emociones, sentimientos, deteriore nuestra energa que se nos ha dado y que nos corresponde el saber administrarla. Debemos aprovechar cada minuto, hora, das, aos, que se nos permite estar. Hay que saber valorar las cosas positivas de la vida, evitar ser atrapado por pensamientos negativos, pesimismo, por ms que las pruebas que debemos afrontar sean difciles, pruebas que debemos saber pasar, sin que las quejas, lo negativo nos afecte. Caroline Mys sobre este tpico seala, que es imposible ser sabio y pesimista al mismo tiempo. Pero es preciso cultivar el optimismo conscientemente. La sabidura nace del esfuerzo dijo Buda, y desaparece por la falta de esfuerzo . Tenemos que elegir extraer lo mejor de las situaciones difciles que nos toque vivir y confiar en que siempre hay alguna razn subyacente que escapa a nuestra comprensin. Esta es la sabidura de aceptar las cosas tal y como son. Desarrollamos esta facultad a travs del aprendizaje de la vida, a fin de lograr ese optimismo necesario para disfrutar la vida mientras nos dan la oportunidad de estar:

No te quejes de nada, si lo que te molesta tiene solucin arrglalo, sino, olvdalo. No trates de ganarte la simpata de las personas, ni llamar su atencin hacindote la vctima o el incrdulo. T eres capaz de cambiar cualquier situacin. Ten pensamientos positivos. Busca buena compaa y aljate de los pesimistas. No le des vueltas a los pensamientos tristes, busca lo alegre y lo sano. Enfrenta tus problemas como retos(desafos) a vencer. S entusiasta y optimista en todo lo que hagas. Llena tu mente de buenas noticias. Disfruta lo que tienes y se agradecido. Sintete vivo, observa lo hermoso que hay a tu alrededor y disfrtalo, est aqu para ti. Disculpa a los dems; el rencor es una prdida de tiempo y es terrible para tu salud; recuerda que t cometes muchos errores. No seas juez de nadie no tienes ese derecho, aunque pienses que si. S comprensivo con la gente. No trates de cambiar a la gente, es ms fcil aceptarla tal y cmo es. No te aferres a nada ni a nadie, todo lo que necesitas est en ti. Quirete, mmate y acptate como eres, agradece la oportunidad que tienes de ser t mismo Queda prohibido llorar sin aprender, levantarte un da sin saber que hacer, tener miedo a tus recuerdos. Queda prohibido no sonrer a los problemas, no luchar por lo que quieres, abandonarlo todo por miedo, no convertir en realidad tus sueos. Queda prohibido no demostrar tu amor, hacer que alguien pague tus deudas y el mal humor. Queda prohibido dejar a tus amigos, no intentar comprender lo que vivieron juntos, llamarles solo cuando los necesitas. Queda prohibido no ser t ante la gente, fingir ante las personas que no te importan, hacerte el gracioso con tal de que te recuerden, olvidar a toda la gente que te quiere. Queda prohibido no hacer las cosas por ti mismo, no creer en Dios y hacer tu destino, tener miedo a la vida y a sus compromisos, no vivir cada da como si fuera un ltimo suspiro. Queda prohibido echar de menos a alguien sin alegrarte, olvidar sus ojos, su risa, todo porque sus caminos han dejado de abrazarse, olvidar su pasado y pagarlo con su presente. Queda prohibido no intentar comprender a las personas, pensar que sus vidas valen mas que la tuya, no saber que cada uno tiene su camino y su dicha. Queda prohibido no crear tu historia, no tener un momento para la gente que te necesita, no comprender que lo que la vida te da, tambin te lo quita.

PROHIBICIONES QUE NOS AFECTAN EN NUESTRO OPTIMISMO Y DISFRUTE DE LA VIDA:

Queda prohibido no buscar tu felicidad, no vivir tu vida con una actitud positiva, no pensar en que podemos ser mejores, no sentir que sin ti este mundo no sera igual. Asumir una actitud positiva frente a la vida tiene su recompensa, ya que de acuerdo con las conclusiones de un estudio realizado por profesionales del Instituto de Salud Mental de Delft, en Holanda, las personas optimistas presentan menos riesgo de morir a causa de un problema cardiovascular. La investigacin, que se prolong por 15 aos, fue dirigida por el doctor Erik Giltay y consisti en realizar un seguimiento del estado de salud de 545 hombres sanos de origen holands cuyas edades oscilaban entre los 64 y los 84 aos. Las conclusiones de la experiencia forman parte de una edicin reciente de la publicacin Archives of Internal Medicine, y revelaron que entre los participantes, los ms optimistas, felices y positivos, presentaron un 50 por ciento menos de riesgo de morir por enfermedades o complicaciones cardiovasculares. Los investigadores del Instituto de Salud Mental elaboraron un cuestionario que todos los participantes debieron responder en cuatro oportunidades, en los aos 1985, 1990, 1995 y 2000. El cuestionario abordaba distintas formas de llevar adelante problemas" o "inconvenientes cotidianos que deban ser resueltos. Para establecer la manera en que cada uno de los participantes enfrentaba sus problemas, se dispusieron diversas frases que representan posturas a asumir frente a la adversidad y, en definitiva, frente a la vida. Definitivamente debemos cultivar siempre actitudes positivas que nos ayudan a transitar por la vida de tal forma, que sepamos aprovecharla intensamente. Se nos recuerda, que la actitud positiva, es aquella que se caracteriza por continuar con una sonrisa aun frente a la adversidad, fue caracterizada por los investigadores del estudio como una herramienta eficaz para combatir los problemas cardacos causados por la obstruccin de arterias, proceso en el que suele intervenir el estrs. Suele decirse que la actitud positiva y el optimismo ayudan a tener una vida ms saludable y lo cierto es que esto es as, porque en general son las personas depresivas quienes tienden, por las caractersticas que definen su condicin, a tener fallas a nivel orgnico que comprometen su salud LAS SORPRESAS DEL DIARIO VIVIR La dicha de la vida consiste en tener siempre algo que hacer, alguien a quien amar y alguna cosa que esperar. Thomas Chalmers Al mantenernos todava con vida en esta dimensin, sabemos a ciencia cierta, que la vida constantemente nos presenta sorpresas en todas sus fases, desde nuestras interrelaciones en todos los roles que desempeamos, como en todo lo

concerniente a las pruebas, situaciones que muchas veces hemos afrontado y que todava nos falta experimentar. No cabe la menor duda, que al estar atentos, despiertos en todo lo que hemos afrontado, en todo las sorpresas del diario vivir, hemos aprendido, alcanzado ya una madurez de que todo es posible de suceder en el entorno en que nos manifestamos, interrelacionamos, compartimos. Nos habremos encontrados con sorpresas agradable y desagradables, sorpresas que pos su propia naturaleza nos invitan a reflexionar y estar cada vez ms atento de todo lo que puede suceder cuando uno menos lo espera. Es interesante lo que la vida encierra, por tanto, no nos debe sorprendernos que uno puede nacer en un pas, vivir un tiempo en l, aprender, percibir sus costumbres y partir , probablemente, nunca ms regresar a l, educarse en otro , adentrarse en sus costumbres, leguas, en lo que diario vivir presenta, abarcando diferente roles, quizs nunca los esperado, pero se dan. No nos debe sorprender que muchas veces planifiquemos acciones, nos proponemos objetivos alcanzar y todo ello cambia, y en donde, el diario vivir quizs no lo respeta y se presentan situaciones que no esperbamos y que debemos afrontarla, distorsionando todo aquello que esperbamos alcanzar. Lo cierto, que el diario vivir, nos presentas hechos, pruebas que pueden ser negativas, como positivas y debemos darle repuesta a lo que se manifiesta. Debemos si, estar despiertos y muy atentos a que cada da puede dar paso a sorpresas y estas las debemos interpretar, determinar su alcance, repercusiones y todo aquello que nos ayuda a crecer. De aqu, que mientras permanecemos en esta dimensin con la oportunidad de vida concedida, consideremos lo que seala Maytte, que aprendamos a transitar por la vida ligeros de equipaje, y con unos lentes que suavicen el paisaje del diario vivir, dejemos a un lado la costumbre de ver y resaltar el lado oscuro de cada situacin y busquemos siempre el aspecto positivo de cada experiencia. Ser optimistas nos permitir reconocer los elementos negativos de una situacin sin que stos nos paralicen, con la confianza de que podremos enfrentarlos, resolverlos y superarlos. Es ms fcil recorrer la vida con una actitud positiva y confiada, ayudados por la linterna del optimismo, el entusiasmo y la esperanza, que vivir en la oscuridad de la ignorancia, temindole a todo lo que imaginamos que puede pasarnos de forma pesimista y negativa. En definitiva, debemos saber ya que cada da puede venir acompaado de grandes sorpresas, hasta el extremo que puede ser el ltimo de la vida de uno, como me sucedi, cuando al iniciar el da, despus de tomar un bao e ir a desayunar, nunca ms supe de mi, hasta despus de 9 das que pase en coma, sin saber ni siquiera como llegue a ese estado, y como me adentraron en una clnica sin signos vitales. Cul fue mi sorpresa, que al despertar me encontr con los mdicos que me intervinieron de una craneotoma y me regresaron de nuevo a la vida, en donde todava estoy y que cada vez se me presenta sorpresas que en alguna forma me han ayudado a crecer y a percibir muestro paso por este planeta, con otra visin, comprensin de lo que nos puede suceder da a da. De ah, mi aprendizaje de disfrutar la vida intensamente, aprovechar las oportunidades que se nos da y estar preparados paras las sorpresas que se pueden presentar, las cules muchas veces ayudan aclararnos el porqu del paso por esta dimensin. EL PODER DEL PENSAMIENTO POSITIVO 1. Vives en un mundo con un promedio de 80% de pensamientos negativos. Desde este instante puedes abandonarlo y hacerlo un mundo mejor con fe y esperanza. 2. Desde ahora ests capacitado para iniciar una nueva vida positiva. Vida que quedar en tu subconsciente como tu vida natural, impregnando con la fuerza todo tu ser fsico y mental. 3. Eres capaz de hacerlo. Realmente puedes lograrlo. Intntalo ahora, llevando contigo no tan slo pensamientos positivos, sino que una vida positiva fruto de esos pensamientos. 4. El pensamiento positivo afecta todo lo que haces, impregna de elevadas vibraciones todo lo que te rodea. Slo trabaja en tu beneficio y en el de los dems, dado que en el reino de la mente lo positivo atrae a lo positivo y rechaza a lo negativo. 5. Cuntos en el planeta desearan estar en tu lugar. S agradecido con lo que tienes, y desde lo que eres y tienes inicia el cambio hacia algo mejor, pues siempre habr delante nuevos logros para tu crecer. La vida positiva se inicia ahora, ya, desde donde uno est. 6. Usa dos palabras mgicas: PUEDO y QUIERO. Puedo ser mejor, quiero ser mejor. 7. Usa una frase mgica: SOY CAPAZ. Yo soy capaz de ser mejor y lograr xito en mis metas positivas, para la nueva vida que desde ahora iniciar. 8. No hay edad para el cambio, la ciencia ya lo ha demostrado. Siempre siente que tu edad de mayor produccin y capacidad est 20 aos ms all de la que ahora tienes, y acta as, pues tu cerebro crecer, nuevos circuitos activars y cada da ms inteligente sers. No olvides que la edad para China y Japn, es sabidura. Sin importar tu edad, tienes una vida por delante y esa vida es importante. 9. Pide a lo interno ayuda para iniciar el cambio y comenzar desde este instante a vivir una vida positiva, aprendiendo el arte del buen pensar, pensando cada da ms y ms cosas positivas. 10. Quien no comete errores es un ser que no sabe vivir, es un ser estancado en la vida. Slo quien intenta ser mejor, vivir mejor y aprender ms, comete errores. De cada error se saca una positiva leccin, cada error es una enseanza que nos permita avanzar. 11. Quien no aprende a perdonar, dificulta su caminar. Perdonar deja una sensacin de libertad maravillosa. 12. El mejor lugar del planeta est donde t en este instante te encuentras, en ese lugar puedes hacer un cielo de un infierno slo con tu actitud mental positiva. 13. Elimina la duda, el temor, la ansiedad y la preocupacin. No lo olvides: El cncer es curable, lo que mata es el temor al cncer. Toda meta lgica es alcanzable, lo que lo impide es la duda. Eres capaz de lograr desde ya el cambio, lo que te limita es la ansiedad y la preocupacin. Borra de tu mente la duda, el temor, la ansiedad y la preocupacin. 14. Condiciona tu mente subconsciente con positivos pensamientos conscientes. En la medida de tu fe en ti mismo, de tu fe en las herramientas que DIOS te dio, y crelo, fueron las mejores, comienza a usar esas herramientas y los resultados te sorprendern. 15. Las herramientas son tus propios pensamientos, y nadie puede ayudarte a pensar o a pensar por ti. 16. Asume desde ya tu responsabilidad de que eres lo que has pensado. 17. Asume el compromiso de que sers lo que desde ahora pienses. 18. Nada ganas con sentirte superior a otros. S ganas con sentirte superior a ti mismo. 19. La nica guerra es contigo mismo. El nico rival eres t mismo. La nica persona a la que debes vencer es a ti mismo. Vncete eliminando con el pensamiento positivo reiterativo la preocupacin. Vncete aumentando tu autoestima y el valor personal. Vncete asumiendo tu presente y futuro. 20. Eres capaz de lograrlo. 21. Eres importante pues eres hijo de DIOS, en transitoria misin de perfeccionamiento por tu forma fsica, en la que NADA negativo puede tocar lo sutil que realmente eres. Slo lo positivo toca a tu alma, y lo hace permitindote crecer y evolucionar. 22. Nada suceder en tu vida mientras no lo quieras, y una vez fijada esa idea en tu subconsciente, no hay lmite para la meta que uno se programe. 23. Establece metas elevadas y comienza a vivir una vida que te permita alcanzarlas. Metas nobles y que por ningn motivo puedan daar a otro. Puedes lograrlo. Tan slo de ti depende si lo logras o no. 24. La enfermedad puede ser un obstculo para el cuerpo, pero no para la voluntad y la capacidad de emitir buenos pensamientos. 25. Ante cada problema, reljate, piensa que eres capaz de solucionarlo, elimina la ofuscacin. Repite una y otra vez que lo solucionars, y la solucin llegar. No pierdas el tiempo ni la energa en problemas menores, esos se van solos sin problema. 26. Cada dificultad es una oportunidad que la vida te da para tu personal desarrollo. Si logras aceptar este enfoque, cada dificultad fcilmente superada ser, y t ms crecido estars. 27. Cuando te preparas para lograr lo mejor, la fuerza interior acta ms all del tiempo y del espacio, con el fin de que tengas eso mejor por ti pensado.

28. Al despertar, se agradecido por haber despertado, y piensa y cree que ser un buen da para ti, y que maana lo ser an mejor.
Mrate al espejo y ve tus ojos resplandecientes y tu aspecto radiante. Usa frases de auto apoyo. Hazlo todos los das.

29. Las cosas que ya son, imagnalas como t quieres que sean mejores. A tu familia imagnala mejor. A tu trabajo imagnalo mejor. Es
decir, VISUALZALOS mejor, cerrando los ojos y viendo lo que t deseas mejor de lo que ahora es. Ve el futuro en un mundo mejor. Hazlo con fe, tienes el poder para lograr que ese futuro sea mejor. Tu mente es ms poderosa de lo que has imaginado. No la has sabido usar. No importa, ahora la usars sabiamente. Si perseveras y eres constante en tus anhelos, los logrars dado que eres capaz. No hay lmites ante ti, los lmites los pones t mismo. Amplalos desde ya, cada da ms. Como ejemplo tienes a Napolen. Era el nmero 42 de su clase en la Academia Militar. Pregntate cuntos monumentos y libros se han destinado a ese nmero 42, y si existe alguno de los otros 41 que en esa academia eran considerados superiores a Napolen que sea recordado. l tuvo fe, visualiz, crey y logr una meta, que no entraremos a comentar si fue noble o no, sino que a valorar lo que la mente pudo lograr. Partiendo de la base que tus metas sern justas, lgicas y nobles, sin importar en el lugar en que ahora ests, pues ese es precisamente el mejor lugar para iniciar el cambio positivo en tu vida, de la misma forma triunfars. Vives en un mundo negativo, toma la decisin de hacerlo positivo. Vives en un mundo con presagios de caos, toma la decisin de pensar en un mundo mejor. Preprate para maana trabajando bien hoy. Mira ms all de las estrellas, observando primero lo que te rodea, y luchando por mejorarlo, solo t puedes lograrlo. Pese a todo lo negativo, que es externo, puedes llevar una vida positiva buscando apoyo en lo interno. San Agustn al momento de morir dijo: Toda mi vida busqu a Dios fuera y estaba dentro de mi. Dentro de ti est la mente consciente que es la fuente de los pensamientos, los que tan slo tu puedes manejar. Est tu mente subconsciente que es la depositaria de la fuerza que nos llega desde el alma, y que rige la vida y nos permite vivir, fuerza que conscientemente con los pensamientos puedes aprender a programar. Usa los pensamientos de manera tal que te permitan ser el mejor programador de tu subconsciente. Usa la fuerza interior con el fin de tener una mejor vida exterior y colaborar a lograr un mundo mejor. PUEDES HACERLO. ERES CAPAZ. ERES IMPORTANTE. DECDETE YA, HAZLO AHORA, E INICIA EL CAMBIO.

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