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formiguinhas fracas, operrias, e construir uma colnia forte, de guerreiros. ANLISE DO FILME: FORMIGUINHAZ Introduo FormiguinhaZ, em ingls AntZ, uma criao de Steven Spielberg, desenvolvida pela Dreamworks, dele mesmo. Com 82 minutos de durao, lanado nos Estados Unidos em 1998, o filme infantil tem um roteiro fascinante e dinmico, com animaes incrveis. A dublagem conta com atores consagrados de Hollywood, como Woody Allen, Sharon Stone, Gene Hackman e Sylvester Stallone. O personagem principal, chamado Z, dublado por Allen, uma formiga operria, imersa numa gigante colnia, dividida rigidamente entre operrios e soldados. Diferente das demais, Z uma formiga inquieta e inconformada com a vida sem alternativas determinada pela ordem social do formigueiro. Z comea o filme diante do div, tentando expressar seu drama existencial. O roteiro criado por Chris Weitz e Paul Weitz parte desse ponto, do drama de Z, para desenvolver a trama. O problema de Z se intensifica por ele ser o nico inconformado. S ele pensa. S ele critica. Portanto, s ele infeliz. A vida intranqila de Z, no entanto, lhe reserva uma surpresa: ele conhece inesperadamente algum inconformado como ele, a princesa Bala (dublada por Sharon Stone!), que se disfara por uma noite a fim de ver como se divertem as formiguinhas da plebe no bar e na pista de dana. Ela tambm est inconformada com seu destino, sua futura funo, de progenitora de uma colnia. Est revoltada com seu futuro casamento obrigatrio com o general Mandbula (Gene Hackman), um formigo militar rgido e rude, que no tem tempo para as questes pessoais e intolerante com as formiguinhas operrias. Ele se ocupa s das questes de guerra e da construo do Mega Tnel. Aps conhecer Bala no bar, Z se apaixona e convence seu amigo Weaver (Stallone), um forte soldado, a trocar de lugar temporariamente com ele para que ele reveja Bala durante a inspeo militar. Mas a princesa no o v. Com o esquadro, ele mandado em uma misso contra uma colnia de cupins. O conflito cruento. S Z sobrevive. Volta ao formigueiro e condecorado pela rainha, numa cerimnia que termina de forma inesperada. Bala reconhece Z, fala que danou com ele, o que leva Mandbula a ordenar sua priso. Ele toma Bala como refm e so lanados fora do formigueiro. Aps conhecerem insetopia, um lixo cheio de insetos, Z e Bala so reconduzidos ao formigueiro. Eles encontram a colnia no momento crucial. O Mega Tnel est para ser inaugurado. Os planos de Mandbula so ousados. Com uma inundao, ele quer matar todas as Diante da inundao, o pnico toma conta da colnia. L dentro, as guas comeam a afogar os operrios. No entanto, Z consegue lanar um plano salvador, fazendo uma coluna de formigas, que, indo at o teto, permite tirar todas elas do buraco em inundao. L fora esto Mandbula e os soldados. Surpreso, o general tenta matar Z. Ambos caem no buraco inundado. Mandbula morre. Z fica imerso, mas sobrevive e se casa com a princesa. FormiguinhaZ seria apenas mais uma produo animada para crianas no fosse o tratamento acurado dado a importantes questes sociais como dominao, emancipao, individualismo e liberdade. Alguns exemplos: Diante do div, Z se queixa: Por que tenho de ser um operrio a vida toda sem poder mudar? H uma cena pitoresca em que a rainha v seus filhotes sendo colocados sobre uma mesa a fim de serem examinados e encaminhados, desde o nascimento, para a obra operria, no caso dos mais fracos, ou para a vida militar, caso dos mais robustos. Rgido determinismo. Fraco e pequeno, Z no atendeu s expectativas acerca de um soldado. A luta contra os cupins mostra a crueza da guerra, alm de revelar os bastidores do conflito, em que vidas so manipuladas com a mais insensvel indiferena. Quando se queixa, e o faz o tempo todo, Z critica seus companheiros devido o conformismo e a incapacidade de pensar sua condio de dominao. Para ele, todos esto tutelados sob Mandbula, dominado por seus planos megalomanacos. Durante a dana vespertina, em que as formigas se movimentam enfileiradas e de forma unnime e rgida, Z critica: So todos zumbis sem crebro, capitulando ante a opresso do sistema. No trabalho do Mega Tnel, os operrios no devem questionar. A eles, toca o trabalho. Seus inspetores do ordens, que eles mesmos no sabem explicar. No salo principal da colnia, h faixas de estmulo ao trabalho e resignao: Trabalhar primeiro, desfrutar depois!; O trabalho edifica!. No bar uma formiga mais velha e bbada fala a Z que existe um lugar onde ningum permaneceria inconformado: Insetopia!. um segredo. As formigas no devem saber desse lugar. Deve isso permanecer como um mito. Do contrrio a ordem social do formigueiro estaria comprometida. Diz-se que os que aspiram insetopia so acomodados que no querem pagar o preo da glria com trabalho resignado. Mandbula, o general autoritrio, no gosta de heris. Ele considera Z um obstculo para seus planos. Para o general, o Mega Tnel ser o grande passo para o progresso final do formigueiro, algo de que a Histria lhe prestar reconhecimento. Antes de salvar a colnia, Z perseguido, injustiado, seu amigo torturado a fim de delat-lo. Ele precisa se decepcionar com insetopia para saber que condio superior ele poder conquistar com sua ao individual.

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Aps salvar a colnia, Z se vangloria: Essa a tpica histria do rapaz simples que se casa com a princesa e muda a ordem social estabelecida. A importncia dos temas sociais tratados por FormiguinhaZ rouba produo sua aparente ingenuidade, em geral prpria de um filme infantil. Como uma pea tpica da indstria cultural hollywoodiana, FormiguinhaZ deve ser visto e lido como instrumento ideolgico. preciso analisar os conflitos histricos que ele reproduz e saber de onde o filme retira seus smbolos, como os arranja que leitura faz dos importantes eventos histricos que manipula. Estudos Culturais e Crtica Ideolgica FormiguinhaZ, no melhor padro do cinema americano, apresenta riqueza de movimento, trilha sonora e efeitos especiais. A produo cinematogrfica hollywoodiana deve ser vista como um tipo particular de cultura, a cultura da mdia, industrial, organizada com base no modelo de produo de massa. um produto para consumo, feito, portanto, segundo critrios de mercado e que obedece a frmulas e cdigos convencionais. A narrativa tem personagens bem definidos: heri, vilo, vtimas, coadjuvantes; e final feliz. Refora valores e sistemas dominantes. Esses critrios e frmulas, porm, no explicam todos os aspectos scio-culturais envolvidos na produo cultural de massa. H espaos nas narrativas em que valores emancipatrios so defendidos, o que d conta de uma tenso entre os processos de dominao e emancipao dentro da indstria cultural de massa. Esse parece ser o caso de FormiguinhaZ, em que o heri emerge do anonimato e vence estruturas at ento dominantes. Mas ao fechar, narrativa, o mrito desse heri capitalizado a favor de um novo poder dominante. Os estudos culturais, de perspectiva crtica, como vistos em A Cultura da Mdia, de Douglas Kellner, procuram explorar os conflitos polticos, econmicos, de gneros e etnia espelhados nas narrativas miditicas. No entanto, esses estudos no tm sido claros em identificar os mecanismos pelos quais os sistemas ideolgicos se articulam no interior da produo cultural. A suposio de um plano deliberado por parte do sistema poltico-econmico dominante para plantar nas narrativas da mdia ideologias e valores conservadores parece no dar conta da diversidade das produes, embora isso possa ser verdade em muitos casos. Na tarefa de entender os mecanismos de insero desses valores na cultura de massa, a semitica da cultura, de Iuri Lotman, com os conceitos de texto cultural, memria e semiosfera, parece dar uma contribuio importante. Kellner considera a mdia como ferramenta de pedagogia cultural que ensina como as pessoas devem se comportar e o que devem pensar e sentir. Os espetculos miditicos determinam o exerccio do poder. Demonstram quem tem poder e quem no tem quem pode exercer fora e violncia e quem no. Dramatizam e legitimam o poder das foras vigentes (2001, 10). Para ele, a cultura da mdia favorece um processo de dominao cultural. Mas h tambm resistncia no interior dessa cultura, o que ocorre tanto no processo de mediao em que os indivduos fazem sua prpria leitura dos fatos ancorados em seus prprios valores culturais, quanto mdia produz e promove cultura de resistncia hegemonia. A cultura veiculada pela mdia induz os indivduos a conformar-se organizao vigente da sociedade, mas tambm lhes oferece recursos que podem fortalec-los na oposio a essa sociedade (Ibidem, 1112). Os produtos da indstria cultural legitimam o poder dominante a o reproduzir os discursos sociais encravados nos conflitos e nas lutas fundamentais da poca. A sociedade um terreno de conflitos, de dominao e resistncia, um grande campo de batalha, e lutas heterogneas se consumam nas telas e nos textos da cultura da mdia (Ibidem, 79). Em vista disso, a resistncia a esse processo de dominao cultural no pode prescindir do estudo crtico dos produtos culturais. Esse estudo crtico considera os textos da mdia no apenas como veculos de uma ideologia dominante nem entretenimento puro e simples. No rejeita a cultura da mdia como um instrumento banal da ideologia dominante. Mas procura contextualiz-la e interpret-la dentro da matriz dos discursos e das foras sociais que a constituem (Ibidem, 27). Fazendo a crtica da dominao e dos modos como a cultura veiculada pela mdia se empenha em reiterar as relaes de opresso, essa leitura se constitui num importante instrumento de resistncia (Ibidem, 12). A Cultura como Memria Coletiva A compreenso crtica dos textos miditicos encontra nos estudos da linguagem importantes suportes metodolgicos. Por sua vez, os estudos culturais crticos, como pretendidos por Kellner, so colaborados pela semitica. O prprio KELLNER prope que a crtica ideolgica deve partir de uma perspectiva mltipla, analisando narrativas, discursos e imagens, e tambm smbolos e mitos (2001, 81). Nessa perspectiva, os conceitos de texto cultural, memria e sistemas culturais desenvolvidos por Lotman e pela escola semitica de Trtu vm colaborar a anlise no sentido de prover uma viso do processo semitico pelo qual textos culturais ativos na memria so articulados e repercutem na produo cultural, eventualmente cristalizando valores dominantes. Iuri Lotman tem sido reconhecido como um dos mais importantes pensadores das cincias sociais. Como expoente mximo da semitica sovitica contempornea (LOZANO, 1979), ele levou a cidade de Trtu, na Estnia, na Rssia, a ser reconhecida como uma espcie de Meca do pensamento semitico (FERREIRA, 2004, p. 69). A semitica da cultura concebe uma multiplicidade de textos como componentes da cultura e da memria, mas ao mesmo tempo essa multiplicidade em certo sentido constitui um texto nico (FERREIRA, 2004, p. 75). O texto tanto

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um condensador da memria cultural quanto gerador de novos significados (ibidem, p. 82). Tem, portanto, duas funes principais: a transmisso adequada dos significados e a gerao de novos sentidos, sendo que, como gerador de sentidos, o texto nunca um recipiente passivo. Nele, os elementos sgnicos esto em constante movimento de conservao e gerao, interao e integrao (FERNANDES, 2003). Para LOTMAN, h certas ordens e hierarquias no interior dos textos de uma dada cultura. O texto um espao semitico no qual interatuam, interferem-se e se autoorganizam hierarquicamente as linguagens (1996, 97). Da mesma forma que as linguagens se organizam hierarquicamente no texto, os textos tambm se organizam hierarquicamente na cultura (Ibidem, 102). essa organizao hierrquica que explica por que alguns textos repercutem mais que outros, por que alguns elementos da memria se tornam mais dominantes e se reproduzem mais que outros. FormiguinhaZ uma das diversas produes de Hollywood em que os eventos histricos da Segunda Guerra so reincidentes. Eles parecem ocupar certa hierarquia sobre o conjunto de textos da memria ocidental, o que explica sua constante reproduo e sua influncia estruturante sobre os textos contemporneos, especialmente os cinematogrficos. LOTMAN v a cultura, em sua totalidade, como um texto, um texto complexamente organizado que se decompe em uma hierarquia de textos nos textos e que forma complexos entrecruzamentos de textos (1996, 109). O texto, portanto, tem uma significao ampla, que integra o conceito de cultura e memria. uma organizao de signos que emite uma mensagem, que se reproduz a partir de outros textos conservados na memria e que constitui os prprios dados da cultura. Como fazem parte de um sistema dinmico, entesourado na memria, os textos culturais, sejam produes do cinema, obras de arte, imprensa, publicidade, no cessam de entrecruzar e gerar novos textos. A gerao de textos se processa num espao abstrato, no qual formaes semiticas de diversos tipos se processam continuamente. Esse espao semitico abstrato chamado de semiosfera (Ibidem, 22). O universo semitico ou a semiosfera um conjunto de textos e linguagens distintos, que forma um mecanismo nico ou um organismo vivo. A semiosfera o espao semitico fora do qual impossvel a existncia at mesmo da semiose (Ibidem, 24). Ela funciona porque est dotada de um complexo sistema de memria (Ibidem, 35). Os textos mais hierrquicos no cessam de gerar textos porque esto preservados nesse sistema dinmico. Semiosfera, cultura, memria e tradio so conceitos inseparveis para a semitica russa. Cultura a memria comum da humanidade composta de uma multiplicidade de textos (LOTMAN, 1981, 101). Tudo aquilo que foi traduzido num sistema de signos torna-se patrimnio da memria (FERREIRA, 2004, 75). Sendo assim, a tradio no passa de um sistema de textos, preservados na memria de uma dada cultura, subcultura ou personalidade (Ibidem, 84). Dotada do dinamismo intrnseco de um organismo vivo, a semiosfera, portanto, no cessa de sobrepor textos. Entrecruzamentos de Textos em FormiguinhaZ O roteiro, os smbolos, as imagens e a narrativa de FormiguinhaZ reproduzem importantes eventos histricos e recompem a memria ocidental pelo entrecruzamento que faz entre textos relativos a nazismo, totalitarismo, monarquia, Segunda Guerra, individualismo, emancipao e liberdade, entre outros. O visual criado dentro da colnia de propores gigantescas excelente. uma clara aluso ao esprito cosmopolita, que derrete a individualidade. Na imensido do formigueiro, o que importa a colnia!, brada Mandbula. essa condio de alma coletiva que inconforma Z. Todos so um, e, por isso, ningum pensa, ningum sente nada por si mesmo. A colnia a imagem do no- individualismo, retrato da conscincia de massa sobre a qual se erguem os totalitarismos radicais e dissimulados. Mandbula reproduz perfeitamente a figura de um ditador, autoritrio e dominante. Ele tem o poder da retrica, como Hitler. Diante da manifestao e revolta das formigas, que no queriam mais trabalhar, ele declara iniciando seu discurso: Sacrifcio. Para muitos apenas uma palavra, para outros um ideal!. Em poucos segundos, o formigueiro se transforma de um bando de questionadores, movido por uma opinio pblica desfavorvel ordem dominante, em uma massa de mo-de-obra determinada e alienada. O que importa a colnia!, finaliza Mandbula. Os closes laterais de Mandbula, durante seus discursos, fazem projetar seu queixo, em sinal de autoridade e domnio, a exemplo de imagens clssicas de Stalin. O Mega Tnel de Mandbula uma estratgia para sepultar as formigas fracas, gentis e incompetentes. O corredor terminaria num lago, prximo do formigueiro. Mandbula planejava afogar todos l dentro da colnia, aps sair com os soldados, com quem constituiria uma raa pura e forte. Mandbula afirma em tom grave e cerimonioso: H um momento na histria de uma colnia em que os elementos fracos devem dar lugar aos fortes, para a construo de uma colnia grandiosa. Tecendo a trama com falas e aes dessa personagem, FormiguinhaZ constri uma narrativa entrecruzando textos da memria que remontam uma tradio de autoritarismo que inclui desde o comunismo russo at o nazismo e fascismo. A articulao desses elementos da memria coletiva ocidental faz uma leitura fortemente ideolgica. Ao projetar Mandbula como um vilo demonizado, contra quem se volta de forma massificada toda a indignao do pblico, a narrativa reitera e renova com forte carga emocional o julgamento da Histria aos personagens e sistemas nomeados, bem como s ideologias que eles vinculam.

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Na medida em que essa leitura da Histria reproduzida nos textos culturais de massa, os eventos passados ganham fora no sentido de determinar a mesma leitura para os fatos contemporneos. Uma vez que a memria retm os textos em certa hierarquia e disponibilidade, os textos atuais so iluminados pela memria. Nesse caso, o passado nunca desaparece, embora parea apagado, ele permanece latente, potencial (LOTMAN, 1996, 158-159). Como mecanismo criador, a memria cultural conserva os textos mantendo o passado como algo que est, que no passado (Ibidem, 159). O passado que est chegar a ganhar um status estruturante do presente. No dinamismo da memria, cada cultura define por meio de paradigmas o que se deve conservar e o que se deve esquecer, construindo a partir desse mecanismo seus sistemas culturais. Os textos que formam a memria comum de uma coletividade cultural, no apenas servem como meio de decifrao dos textos que circulam no corte sincrnico contemporneos da cultura, mas tambm geram novos textos modelados pelos paradigmas criados pela memria, que, longe de ser um depsito passivo para a cultura, parte integrante do mecanismo formador de textos (Ibidem, 160-161). Esse processo de hierarquizao e de formao de paradigmas, operado no interior da cultura, atravs de uma diversidade de textos, tende criao de estruturas quase arquetpicas. No caso ocidental, os textos culturais no cessam de condenar os sistemas e os valores ideolgicos vinculados aos totalitarismos, ao mesmo tempo em que enaltecem os sistemas e valores vinculados aos vencedores desses totalitarismos. A morte de Mandbula, como uma reverso de seu tenebroso plano nazista, dissimula de forma virtual a indignao do pblico. E no deixa de renovar a atribuio desse ato de justia figura histrica ou sistema polticocultural representado pelo heri Z. H outra personagem-signo do filme que abre uma gaveta histrica importantssima da memria ocidental. A velha, lenta, pesada e impotente rainha uma aluso direta s monarquias ocidentais. O filme pe lado a lado autoritarismo e monarquia, dois textos da memria ocidental, o que projeta esses poderes como a base de um sistema social despersonalizado, em que os indivduos foram dissolvidos numa alma coletiva, uma massa manipulvel. Insinua ainda que a fraqueza da monarquia, sua lentido e o esprito de conformismo que ela desperta sobre os sditos que abre caminho para o surgimento de poderes autoritrios e manipuladores. FormiguinhaZ julga a monarquia, mostrando que um poder apoiado na tradio e no determinismo da hereditariedade termina por barrar as iniciativas individuais, conformando os sditos e favorecendo o surgimento de poderes ditatoriais construdos sobre a alienao da massa. Ao contrrio do monarca e do ditador, Z detm um prestgio e uma autoridade que nascem das aes da personagem voltadas para o bem comum. Z um heri, que luta pelo povo. Ele quer e mostra que pode salvar o formigueiro. Z incorpora um ideal de fora e grandeza a que todos aspiram. Ele realiza um sonho coletivo. Suas conquistas so claramente colocadas como fruto de seu esprito crtico, de seu inconformismo. a capacidade de se indignar, o pensamento negativo que funda a ao libertadora. Mas preciso notar que h na personagem uma clara tenso entre elementos que atendem aos clamores emancipadores que condecoram a Esquerda e elementos conservadores aliados ao poder scio-poltico americano dominante, que se oculta por trs dos valores de liberdade e autonomia, cristalizados em Z. Se por um lado Z um elemento determinante do processo de emancipao e individualizao, ele tambm o heri idealizado que realimenta o esprito de conformismo, que espera sempre pela ao de um personagem grandioso, sobre-humano. Ao longo da narrativa, a personagem de Z constri um heri idealizado e mtico, no qual diversos textos da memria ocidental se entrecruzam. Sua trajetria cumpre um itinerrio messinico. Ele pobre, fraco, sofre a incompreenso, perseguido, injustiado, chega a morrer, mas ressuscita para euforia de toda a colnia salva, na ltima cena do filme. Z retoma a figura messinica do imaginrio ocidental. No h nos domnios humanos algum capaz de salvar os pobres e dilacerados do destino injusto, da no- individualidade, da insignificncia e do autoritarismo. Eis, porm, que dentre os mortais a fico faz surgir esse heri, sobre-humano, que reverte a ordem social e promulga a libertao. No nvel do signo, o personagem encarna uma figura messinica, mtica, sobre-humana. Seu nome Z faz referncia ao mega, como o prprio messias chamado nas escrituras bblicas. Mas no nvel da narrativa, Z uma figura humana (ou uma formiga, uma grande formiga, como diz Weaver), cujo mrito herico atribudo ou imputado a um personagem humano, figura histrica que ele representa. Essa figura fica claramente nomeada no ltimo movimento da cmera que se ergue do formigueiro, abrindo o foco para o Central Park, para Manhattan e, por fim, para as torres gmeas do antigo World Trade Center, smbolos do capitalismo, da liberdade, do individualismo, dos Estados Unidos da Amrica. Esse movimento sugestivo fecha a produo com uma indicao bem direta. como se dissesse: esse mundo que venceu os modelos totalitrios nazista e fascista e rompeu com a ultrapassada monarquia o nico capaz de produzir a liberdade, a riqueza e o desenvolvimento simbolizados pelas torres gmeas da Manhathan. FormiguinhaZ, nessa perspectiva, refora como os fatos histricos devem ser lidos pela nova gerao, ao mesmo tempo em que projeta estruturas para a leitura dos fatos atuais. Os sistemas culturais e ideolgicos preservados no interior da memria coletiva, pela ao do cinema, esto freqentemente estruturando e modelando a maneira como os sujeitos vem e lem o mundo e os acontecimentos (LOTMAN, 1996, 157). As informaes guardadas na memria coletiva de um povo tendem, portanto, a hierarquizao determinada pela fora com que so

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preservados. Os cdigos memria relativos a guerras tendem a ser predominantes, dada a carga emocional e ideolgica que incorporam. Os filmes de Hollywood cujo personagem principal um heri idealizado, em geral, mostram o triunfo deste heri sobre o sistema, dando continuidade ao tropo dominante do individualismo na ideologia americana (KELLNER, 2001, 90). O sistema, o estado burocrtico, frequentemente o empecilho para o xito imediato do heri. FormiguinhaZ apresenta um heri vitorioso, mas que no antagoniza o poder do estado americano. Ele subverte sistemas ultrapassados, uma ordem social incorporada na monarquia e nos totalitarismos. Sua vitria projeta a fora individual contra um sistema opositor. Essa figura do heri representado por Z remonta a antigas figuras na memria coletiva e da tradio protestante americana. Lutero lutou contra um sistema opressor, que lhe antagonizou. Ele venceu projetando a fora d o indivduo investido de uma misso. Da mesma forma, Cristo tambm percorreu um caminho semelhante. Antagonizado pelos judeus e pelos romanos, ele venceu sozinho, transformando num ideal de luta. Z o personagem que, surgindo do nada, interrompe a conspirao nazista de Mandbula. Liquida o autoritarismo. Ele muda a ordem social. Sendo pobre, casa-se com a princesa, suplantando a lgica da monarquia. A figura representada por Z, ao mesmo tempo, sepulta o poder autoritrio e supera o poder do determinismo. Nesse sentido, o filme projeta o modelo americano e os ideais de individualismo e liberdade como a salvao do mundo. Faz parecer que, por graa desse poder de epicentro americano, o mundo pode ter liberdade, individualidade e ser livre do autoritarismo. FormiguinhaZ um tpico texto cultural, no interior do qual, outros textos da memria so arranjados e reproduzidos num processo de aprofundamento da ideologia americana dominante, a despeito de alguns elementos de tenso entre emancipao e dominao que ele entrecruza. Os paradigmas criados pela memria coletiva sedimentam sistemas culturais, que vo gerar novos textos constantemente. A criao de textos culturais e a reproduo dos elementos prprios da cultura tendem, por isso, a uma padronizao progressiva, se deixada lei do acaso. Segundo LOTMAN, uma vez que as foras sociais dominantes nas distintas fases da histria criaram seus prprios modelos do mundo numa situao de amargos conflitos... A histria da sucesso dos cdigos dominantes de cultura ser, simultaneamente, a histria duma penetrao cada vez mais profunda nos princpios estruturais dos sistemas sgnicos (1981, 102). A narrativa, lanando mo de signos histricos e de elementos da memria, planta a mente das novas geraes uma estrutura de leitura da histria que, ao mesmo tempo, ondena os sistemas e valores ideolgicos eventualmente vinculados ao autoritarismo; e encomenda, para alm das
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possibilidades de crtica, a hegemonia americana, qual se incutam as ideologias do individualismo e da liberdade. O filme levanta uma questo e pe em cheque o fato de que nenhum ser humano nasce predestinado a ser explorado ou submisso s vontades de um poder dominante. No porque se nasce pobre e sem cultura, que dever continuar assim, pelo contrrio, quem reconhece que tem escolhas, luta para no continuar na condio de Z, ltima letra do alfabeto, portanto, insignificante; e nem precisa ser eternamente um mero operrio, quando se pode conseguir, com trabalho e estudo, uma posio melhor. Seja A na vida. No aceite seu destino, mesmo porque, o nosso destino somos ns quem o traamos. Referncias Bibliogrficas FERREIRA, Jerusa Pires. Armadilhas da memria e outros ensaios. So Paulo: Ateli Editorial, 2004. FERNANDES, Terezinha Tag. Gneros discursivos integrados em mdias diferenciadas. Intercom 2003, GT Semitica da Comunicao. KELLNER, Douglas, A Cultura da Mdia. Estudos culturais: identidade e poltica entre o moderno e o ps-moderno. Bauru, SP: Edusc, 2001. LOTMAN, Iri M. O problema do signo e do sistema sgnico na tipologia da cultura anterior ao sculo 20. In Ltman, Iri M. e outros. Ensaios de semitica sovitica. Lisboa: Livros Horizonte, 1981, p. 101-158. ____. La semiosfera. Vol. I. Semitica de la cultura e del texto. Valena: Universitat de Valncia, Fronesis Ctedra, 1996. LOZANO, Jorge. Introduccin a Lotman y la Escuela de Tartu. In LOTMAN, Iuri M. y Escuela de Tartu, Semitica de la cultura. Madrid: Ediciones Ctedra, 1979, p. 9-37.

Material Didtico: Prof. Heraldo Meirelles www.professorparaense.com www.coronelsarmento.xpg.com.br heraldo@usa.com