Curso de Fundamentos da Educao Prof. Ms. Marli D. A. Futata (Org.

SAVIANI, D. Escola e Democracia. So Paulo; Autores Associados, 1992.

A TEORIA DA CURVATURA DA VARA Podemos abordar a Escola de 1 grau de duas formas: pelas suas atividades-meio, ou seja, organizacionais ou pelas atividades-afins, examinando a correlao entre as finalidades e procedimentos adotados. Pensando que so prioritrias as atividades-afins, o autor enuncia teses enfocando as funes polticas de ensino de 1 grau; para enfatizar a problemtica desse grau de ensino. Conclui as duas primeiras dizendo: quando se falava em democracia dentro da escola a, ideologia no era vivida, quando ela no era enfatizada a escola esforava-se pode estabelecer uma ordem mais democrtica. Em seguida apresentada sumariamente a teoria da Curvatura da Vara, de Lnin que diz: quando a vara est torta, devemos curv-la para o lado oposto se desejamos endireita-la. A pedagogia tradicional est fundamentada na filosofia da essncia e a pedagogia nova, na da existncia. Essas posies se confrontam na escola atual. O HOMEM LIVRE Na Grcia antiga, a filosofia da essncia, no considerava o escravo, ser humano.A essncia do ser humano s se realizava nos homens livres. O escravismo era descartado como preocupao filosfico-pedaggica. Na Idade Mdia, o essencialismo concebe a essncia humana como criao de Deus. Os homens na sua criao so predestinados e em conseqncia a diferena entre senhores e escravos era justificada pela essncia humana. Na poca moderna com a queda do feudalismo substituindo pelo capitalismo, a burguesia aparece como classe revolucionria e vai buscar na filosofia da essncia o fundamento para defender a igualdade entre homens. Critica a dominao da nobreza e do clero como antinatural, no essencial, mas histrica. A postura histrica se situa no desenvolvimento histrico quando tem os interesses identificados com os interesses do povo. A liberdade est fundamentada na igualdade entre homens e a reforma social sobre a liberdade. Segundo Rousseau, a natureza justa e boa, portanto, as diferenas nascem na sociedade. Torna-se claro a ideia de que os privilgios da nobreza ou do clero no eram naturais, nem divinos, porm sociais. E como tal significavam injustia, portanto, o sistema de senhores e servos deveriam ser substitudos por uma sociedade de igualdade; substituindo a sociedade baseada no direito natural numa sociedade contratual. Isto significa que o cidado livre par vender a sua fora de trabalho sob contrato. Este o fundamento jurdico da nova sociedade, fundamento formal. Como classe dominante, a burguesia em meados do sculo passado organiza os sistemas de ensino e nao reivindica a escolarizao para todos, para tornar os servos em cidados politizados para consolidar a democracia e a escola teria tambm essa funo.

MUDANA DE INTERESSES Quando a classe burguesa consolida o se poder, no busca mais a transformao, mas a perpetuao da sociedade e com isso caminha contra a marcha da histria, que procura negar. No lhe serve mais a escola tradicional e a pedagogia da essncia e prope a pedagogia da existncia que admite que a desigualdade entre homens e mulheres precise ser respeitada. Portanto, existem os mais e os menos capazes e os interesse tambm so distintos. A pedagogia da existncia reage contra a liberdade e oportunidade para todos, legitimando as desigualdades, legitima a dominao e os privilgios. Assim a pedagogia da essncia detm o papel revolucionrio de eliminar esses privilgios que impossibilitam que uma maioria se realize; os explorados pela burguesia que formam a classe revolucionria.

A FALSA CRENA DA ESCOLA NOVA O mtodo visto com medieval e, portanto dogmtico, anti-cientfico. Ideia sem fundamento, pois o mtodo tradicional surgiu depois da revoluo industrial quando foi implantado nas redes oficiais, em meados do sculo passado; aps a consolidao do poder burgus, para qual a sociedade tida como redentora da humanidade, com a funo de consolidar a democracia, contradizendo os escolanovistas, que argumentam que a revoluo industrial transformou a sociedade, mas no penetrou na escola e que mtodo da escola nova que introduziu a cincia na escola. Alm do mais, o mtodo expositivo da escola tradicional, se identifica com o mtodo de Herbart; nos seus cinco passos-preparao, apresentao da comparao e assimilao da

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generalizao e da aplicao; que coincide com o mtodo emprico, base do desenvolvimento da cincia moderna. ENSINO NO PESQUISA Enquanto a Escola Nova tenta articular o ensino com o processo cientfico, a Escola Tradicional o articula com o produto da cincia. A Escola Nova considera ensino como um processo de pesquisa e os assuntos a serem ensinados como problemas confundindo ensino com pesquisa e tornando o ensino artificial. Os esquemas preconcebidos para realizao de pesquisas impedem que ela incursione do desconhecido. Para isso necessrio que se parta do conhecimento, que tem propores (o conhecimento da sociedade). Assim a pesquisa escola no passa de mentirinhas ou pseudopesquisas; e j que compe o manancial dos novos processos de ensino, torna seus contedos empobrecidos.

A ESCOLA NOVA NO DEMOCRTICA As experincias da Escola Nova nunca alcanaram o povo, restringiram-se a pequenos grupos reforando-lhes os privilgios. No entanto a pedagogia nova proclamava a democracia. Os filhos do povo continuam a receber o ensino tradicional e os pais nunca solicitaram mtodos novos. Eles vem tudo o que aprender requer: contedos ricos, esforo e disciplina. O papel do professor garantir a aquisio dos contedos pelas crianas que ainda no tem condies de obt-las por conta prpria. Dentro da escola tradicional no se falava em democracia, no entanto, servia como condies sua consolidao. Os professores no abdicaram de sua autoridade na inteno de elevar o nvel cultural de seus alunos.

A ESCOLA NOVA: HEGEMONIA DA CLASSE DOMINANTE Do incio do sculo dcada de 20, o entusiasmo pela educao tinha a escola como instrumento de participao poltica. Com o escolanovismo a preocupao passa para o aspecto tcnico pedaggico originando o otimismo pedaggico e ganham destaques aos mtodos e a qualidade em lugar dos objetivos e contedos. Procuremos ver o significado poltico desta mudana. A burguesia utilizou o lema: Escola para todos como instrumento de hegemonia, j que atendia os interesses dela prpria e do proletariado, no momento em que o proletariado no logra xito na participao poltica, escolha de governantes, no escolhendo os melhores, porque esse do ponto de vista dos dominantes no era os melhores para eles. E os melhores do ponto de vista dos dominados o esquema partidrio no permitia a candidatura. A escola no cumprindo a sua funo devia ser reformada, segundo a burguesia. Surge a Escola nova para as elites e o rebaixamento do nvel de ensino para as classes proletrias. Os movimentos populares reivindicatrios so desarticulados e os progressistas em educao aderem aos escolanovismo que chega at nossos dias. O autor diz que os contedos culturais so armas que as camadas populares tero para lutar contra os dominadores. Dominar a cultura dos dominantes significa libertar-se ganhar fora poltica. (Apenas repetir que existe a diviso de classes, a explorao e a denominao no leva libertao). Atravs da teoria da curvatura da vara, procurou evidenciar que nem as pedagogias tradicionais so impregnadas de todos os defeitos, nem as pedagogias novas, de todas as virtudes, provocou apenas, curvar a vara para o lado oposto, para que ele atinja o ponto correto: a valorizao dos contedos em direo a uma pedagogia revolucionria. Identifica as propostas burguesas como endereadas aos processos hegemnicos, os quais combate, procurando alargar os caminhos para as foras populares que emergem para ver a escola como processo ampliado de edificar uma nova sociedade.

PARA ALM DA CURVATURA DA VARA Da mesma forma que se endireita a vara inclinando-o para o lado oposto, o autor nos leva a avaliar que, o enunciado correto de uma ideologia no o suficiente para corrigir desvios da outra que o combate. necessrio evidenciar como falso, o verdadeiro; bem como a verdade, do que tido como falso. O objetivo seria o de polemizar, abalar, desinstalar, inquietar, fazer pensar (segundo o autor).

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PEDAGOGIA NOVA E PEDAGOGIA DA EXISTNCIA Essas expresses so equivalentes, conquanto no se restrinja a primeira ao escolanovismo e a outra a pedagogia existencialista. O humanismo se manifestou na educao preponderantemente ao escolanovismo que se inspira principalmente no pragmatismo, na sua concepo filosfica. Como Pedagogia da Existncia, ela est centrada na existncia, opostamente a pedagogia tradicional concentrada na essncia. PARA ALM DAS PEDAGOGIAS DA ESSNCIA E DA EXISTNCIA A pedagogia revolucionria fundamenta-se na igualdade essencial, entre os homens. Igualdade essa, em termos reais.seria, portanto, tornar-se instrumento capaz de instaurar uma sociedade de igualdades. Considera os contedos vivos e atualizados, tarefa prioritria da educao geral e da escola especificamente. No necessita negar a essncia para conceber o dinamismo da realidade, nem tampouco nega o movimento para aprender a essncia da Histria. Sendo crtica reconhece-se condiciona e determine secundrio das transformaes sociais. Concebe a educao relacionando-se dialeticamente com a sociedade na qual influencia o elemento determinante. Apesar disso tudo instrumento impotente e algumas vezes decisivo na evoluo social. A pedagogia revolucionaria est em que: no se considera a educao autnoma nem dependente totalmente das condies scias em vigor.

PARA ALM DOS MTODOS NOVOS E TRADICIONAIS Das crticas aos mtodos novos surge um questionamento. Os mtodos capazes de dar educao privilegiada s elites no seriam capazes de faz-lo tambm na educao das massas? Surge da tentativa de criar uma Escola Nova Popular Exemplo, Paulo Freire no Brasil e Freinet, na Frana. Com esse movimento aparecem mecanismos para reconstruir a hegemonia atravs dos meios de comunicao de massa e tecnologias de ensino; com a inteno de invalidar a escola como servio social, ou mesmo de pregar o seu desaparecimento. A Escola Nova Popular incentivar a iniciativa do aluno sem desprezar a do professor; propiciar o dilogo professor-aluno e alunosalunos, valorizando tambm o acervo cultural; considerar as diferenas individuais bem como a organizao dos conhecimentos na transmisso e assimilao dos contedos. O autor coloca a prtica social como ponto de partida e de chegada nas etapas do mtodo de ensino, quando cita a educao como atividade mediadora do seio da prtica social global. Ele retira o critrio cientfico da concepo dialtica da cincia, de Marx. Sem desejar confundir ensino e pesquisa cientfica, demonstra que o movimento que d sncrese chega sntese pela mediao da anlise. Isso representa uma orientao eficiente para a descoberta de novos conhecimentos (mtodo cientfico) e para a transmisso assimilao de contedos (mtodo de ensino). O mtodo Novo Popular se organizaria em momentos articulados num mesmo movimento, nico e orgnico. Que seriam flexvel s situaes. Assim o incio da escolarizao a problematizao depende da instrumentalizao. A pedagogia em questo luta contra os interesses dominantes. E luta no campo pedaggico para que preponderem os interesses no dominantes. Luta que parte do dissenso, o consenso est no ponto de chegada. A pedagogia revolucionria (por falta de denominao mais apropriada) se empenha em por a educao a servio de transformao das relaes de produo.

PARA ALM DA RELAO AUTRITARIA OU DEMOCRTICA NA SALA DE AULA A educao vista como mediao no interior da prtica social global, encontra na relao pedaggica a prtica social como ponto de partida e chegada. Como no possvel ensinar democracia, com prticas a antidemocrticas, tambm no o , se restringirmos somente aos limites da escola. Imaginar que a educao parte das condies igualitrias invalida o sentido do processo pedaggico que deve ser visto como meio de atingir determinados fins. assim necessrio que o professor visualize esse caminho, j que aos alunos possuem uma viso sincrtica do processo, o professor tem que entend-lo atravs da sntese, para no cair no espontanesmo. A questo seria saber como articular o processo pedaggico com o processo da democratizao da sociedade. Para isso o autor coloca a natureza da ao pedaggica implicada com a desigualdade real e a igualdade possvel. S pela maneira com que se aborda ou conduz a prtica pedaggica que poder se analisar os seus efeitos como democrticos ou no.