DOS GRAVES Y URGENTES PROBLEMAS DE JUSTICIA

LOS OBREROS SIN TRABAJO

LOS JORNALES INSUFICIENTES

Por EL EXCMO. Y RVDMO. SR.

0. ANTONIO PILOAIN Y ZAPIAIN

OBISPO DE CANARIAS

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UN LLAMAMIENTO
lia persistencia, en ocasiones^ angastosajineate agravada, del trgico problema del paro lobrero, sobre todo, nos impele a la publicac^in de lia preisenite Carta Pastoral, escrita el ao pasado^ y reproduccin a su vez, en gran parte, de las conferencias que^ primero en nuestra Santa Iglesia Catedral y m;^ tarde en el Puerto de la Luz, vinimos ^^mdo. Es demasiado desgaxradioT el incesante desfile d e diocesanos nuestros que son vctimas de una d e las ms injustas, inhumainas y desesperante nb&lias que puedan caer sobre seres humainios, para qwa nn obispo puedia dejar de apelar a todob los medios a su alcance, a fin de consegiiir que procuren el n*^ asarlo remedJb cuantos tienen el inaplazable deber de aportarlo. Oom^o acaba de d e d r la acreffitad redsfet KAZON Y F E : "cuando por fas o por nefa se ve una nacin metida ea. guema^ (no se cuentan los millones. Puefe, por qu para obms de paz y elevaciiu social no nos. haremos la misma cuenta", cuando, cow mo ahora, se trata de obra de gravsinra. y, en exremo, apremiaoite necesidad ?,Porqae tambin "es lia guerra". "Pero. la guerra pacfica contra te, mfeeria". Las Palmas de Gran CMiaria, a 15 de Mayo d e 1944,

CABTA PASTORAL

DOS GRAVES Y URGENTES PROBLE^^AS DE JUSTICIA

LOS OBREROS SIN TRABAJO LOS JORNALES INSUFICIENTES

VENERABLES HERMANOS Y AMADSIMOS HIJOS MOS: LA GRACIA Y LA PAZ DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO SEAN CON VOSOTROS: Ya no podamos ms. Ni nutBtro corazn de Obispo, ni "ta enorme responsaJbiliclad de nuestro cargo nos permiten coatinuar por ms tiempo, no di calladosque, gradan a Dios, no lo hemos estado hasta ahora, pero ni siquiena el proseguir sin afrontar por escrito y con toda nuestra, autoridad episcopal los gravsimos problemas sociales., que traen sumidos en espantosas tragedias a millares de hijcg nuestros. Problemas de desnudez, de enfermedad, de hambre, de ignorancia, de inmoralidad: problemas todos ellos quc, muchas veces, tienen por lgubre fondo comn los dog angustiosos problemas de los que, con la gracia de Dios, vamos a tratar en esta Carta Pastoral, que, en gran parte, no vai a ser sino el eco grfico de ^a Conferemciias. sobre Doctrina social catlica que dimos el ao pasado cu Nuestra Santa

2-^ Igksia Catedral y de las que hemos dado, este mismo ao, n d Puerto de te Luz; el prob'cjna del paro olrero y de los jornales I insufitentes. Nieeesdad de ahoria estos probl^ims Existen, hoy da, en esta Nuestra Dicesis, parroquias en las que hay ms de cincuenta, y ms de, ochenta y ms de cien obreros en paro total. y, 'al "mismo tiempo^ y en proporciones bien lamentables, en algunas de ellas, obreros en paro forzoso parcial. , Y si de jomailes haiblamos... Jornales se dan todava, en muchsi. mos casos, que estjn muy lejos de ser el salario que la justicia y la Iglesia de consuno reclaman: el "salario que asegure la existencia de la familia y sea, tal que .haga iposiMe a los padres c I cumplniento C de su deber niaituial de criar una prdle sanamcaite aJimerntada y vestida; que, como uno de los postulados o exigencias ftmdamentales da la concordia, Boeial, acaba de proclamar una vez mig Su Santidad el' Papa C su discurso del; ltimo da de Pentecosts. i U

Precisamentle y a propsito del plausdbki rasgo dei Excmo. Seor Grobemador Oivil de esta Provincia), que acoird sufragar los gastos da desempeo de papeMas del Monte d Piedad, correspondientes a efeotoe, de uso personal emipeados, y comprendidos entre dos y quince pesetas, hab'iaba un paridico de esta Capital de las "numerosaB familias que necesitan semanalmente comp-Citar con empeos del cibjetbs de uso personal el dficit que arrastrajn sus presupuestos famJiares. Nada mg angustioso^aada'que tsag, colas de empeadbinas, que se pueden contemplar las vsperas d mercado^ paii^ dejar pdgnorada^s sbanas, toallas, trajes y otras prendas necesarias para) el) ms decente traiiscurrir da la exfettenda. |y de lag que tienen que desprendeirse para espumialr xm cocido o impirovisar un potaje". 3ntre la,s mujeres que forman en esas angustiosas filias, cuantsima^ que son precisamente esposas de obreros vctimas de jormaleg insuficientes o del pairo forzoso!

Problemag mtxm^m---^ 4? los joriii^'eg insuficentes y el del pa-

 3ro obreroque penen un exponente comn, de los mg dolarcsos para wx corazn ^iscopai\ Y B el que se ve obligado a contempla'r cada vez que sale a la calle, cuiaindo entre los niosi que a, ibaiidadag afluj^n a besarle el anillo, observa A no pocog que ixasen. imp^tsas en sus ra-ritas lnguidas y sus ojos t r i s t e , las buellas del hambre. CcmprALderis que, tate probltemag de esta monta, 0 Obispo ng pnelde menos de levantar Su voz de Padre.

Y no con nimo fle exasperairlos m <Je acibararlos ciertamcitle. Precaxiciones iaaspensiables

Y es dOilQroso que los Obispos, cuando aibordaanos esitos probkttnas, nos vpamos obligadog a adoptar y a consignar precaucnes de sesta ndole. Y sin embargo es ello indispe!nable. Porque nuttca faltan, qui'eni^ se guraln ver en este gnero de enseanzas" episcopaies, exdtadones de las masas o exaceilbacin del c<Mo ^ ciases, cuando HOH ciabalmitnta lo cantrario, cumplimiento de su misin divina por parte de quimies tienen "ante losi ojos de la ntegp-cia y ante el impulso del corazlia "ih doctrina de juBdia-, eqmdad, amor, recproca consideradn y convivencia inculcadas por la ley de Ddps y por la voz de la Iglesia", einfaciads y proiyectadas sobre esos problcinae cuya sducn es necesaria, "si se quiene que la, sociedad bo se vea sacudida de tiempo en tiempo por turbios fermentos'y convulsiones peligrosas, sino que se apacige ly progrese, en 'la armona', en la paz y en el mutuo amor", ein frases deti mismo Papa. Oon lo que dldho se est qui3( nada tan [iejos de nuestno jndmo como el afrontar estos temas con unten/dones de faaoei" una labor meramente negativa, y mucho menoas demoledora o demaggica. Al contrairio. No. por afm de crtica, samo de coIiaboraciH Somos los primeros en asentar a las aseveraciones perfeictamente aplicables a Ete.pa)a> de uno de los ms cUitos y eminentes polticos extranjeros contm,porneos, cuando, en uno de sus ltimos dlscmsos habla de fias dificultade(gi enormes eon que tienen que !liabrsela5,los

gobieniantae.en estos moinentos; los obstculos potcoe y econmicos que a cada instante tienen que vmcerse; los disgiustos, las discusiones, los riesgos que coiTe todo en esta hora en qu' todo parece haber sido sometido a reAdisln-promesae y tratados, intereses y amistades, fronteras .y soberanas-^; en esta hora en que la angustia da ?3. humanidad, que no jpuede vivir sin slidos puntaies de certidumbre moral, se iha unido -por doquier > las insuflcieicias econa micas, hijas de la guenra o de su recelo. Somos i<^ .primeroBi, sobre todo, en tributar nuestro elogio, como lo hace eSi Papa y sirvindonos de sus mismas auguistas paiM>raB, "a esa pacfica ooncordia de nimos, e invitamio y ttxihcirtmog paternalmente a perseverar en ella oon firmeza y dignidad" "a los trabajadores y trabajadoras, que oansienibn^ de su gran respoasabIMidad en el bien comn, sienten ly pandieram el deber de no agravar el peso de las cixtraordiaaffias dificultades que oprim?).! a log pueblos presenitando ciar mopojsamente y oon_ movimientos descotosiderados sug rrivindicacio. nes in estos momentos de uaiiversaies e imperiosa^ necesidades, sino qUJe peraisten en el tra!baj.o y perseveran a l con disciplina y ca'ma, pnocuraaido ujx apoyo iaicistmuElbl a la tranquilidad y ai provecho

de todos en Ja oonviveaicia social".

Nada por tanto ms ajeno a Nuestro nimo que e afn de'someter al escalpelo de una crtica niorlbiosa So. labor del Estado o de i ^ gobernantes, en tstos taa difciles momentos. No. NucBtro afn eg cabalmente el opuesto. E s el anihelo de aportar nuestra desde fiuego modestsima,, cooperacin a lia labor social que en pro de las clases trabajadoras est desarrollando el Estado Espaol. Anhelo que responde a la convicciin arraigadsima de que todas osas medidas sociales en pro de ias clasesg. proletarias fructicarn esplndidas y ubrrimas^ si empieza por darse la solucin que. la justicia reclama a los dog' gravsimos problemas que esta Carta Pastoral enfoca^ as como habrn de resultar a todas luoes iiuaucientos, cuando no absolutamente ineficaces, si todo^ los hombres de buena voluntad no conjugamos nuestros esfucrzois para empezar por dar a aqpiellos problemas su justa e inaplazable solucin.

Porque quG ventaja puede reportar cl subsidio tsxmBs.rpongmoso por ejemploa wa. obrero re cien casado que sea- esclavo de uno de esos justamente denominados "jornales d bamlbre", o a un obrero cargado de hijos menor-o, pero vctima del paro obrero? En camb-O, dteseles a todos de trabajo^ y dsete a oad cual el s a r r i o quera justicia y la Iglesia reclaiman de acuerdo y no slo rsalizarn toda su razn de ser "jog subsidios, s'iuo que, a mayor bi^ietar y abtndaiwSa de cada obrero^ sern meincg ncioesairios y menos costosos los quc hoy da se ve obligado a aportar la sociedad con tan laudable como tantas vdces poco agradecido esfuerzo, DlVerEias actuacin^ estata>ls Porque^ en esto de "as aetuacioneg estatiaCiS en d Qampo social, sucede que^ a vec;6, los Estados se extralimitan, como cuando, en vez d!e proteg'er lag' asooiaciones profesionales quc, en uso die SU dereaho, forman los eiudadancs", las absorben y dmtiruyen, ctu cuyo caso, justo es oponerse y resistir a ta'es actuaciones, por la sencilla, razn de qucf "es injusto y al mismo tiempo de grande perjuicio y pertui-bacin del recto orden social, avocar a una sociedad mayor y ms elevada lo que pueden hacer y procurar comunidad; B menorea e inferiores". (Po XI). Pero existen en cambio otras actuaciones estatales cm las que los Estados se preocupan de adoptar su legislaeiin a los sanos principios de la justicia social cin materia de tanta inlpotanoia, llegando a', formular toda una magnfica serie de leyes y decretos que. luego no surten efcicto por a resistencia, ms o menos consciente, ms, o menos activa, pero desde luego, innegablemente injusta, qu ccuentra en los subditos, que sei niegan a secundarlas y las esquivan despreocupadamente, creyendo que nada ataen a su eoncienda y que pueden hacerlo sin rcisponsaibidad alguna ante a Moral.

Por ello hemog credo neC6S,ri recapitular tambin tes principios que, en este,<rden, han de regular la actuacin de los Estados segn la doctrina catlica, creyendo con ello, no solamente cumplir ^n gravsimo deber de' nuestro piagisterio |>iscopal, sino contribuir, m

cuaato est de nuestra parte, a que la legislacin, tamtas veces ejemplar do, nuestro Estada Espaol en materia social, no quede reducida a letra muerta o medio aSfi^ada en un ambiente impreparado o pasivo cuando no hostil, y -no certamicnte por oulpa die - a Iglesia. Porque "la Igiesia, pOr lo que ai ella toca, os diremos oon Len XIII, en ningn tiempo y en ninguna majiera consentir que se eche de mcinos su acin, y ser la ayuda que preste tanto mayor cuanto mayor sea la libertad de accin, que ise le deje, y esto, entindanlo partieularmcEite aqueUos cuyo deber es imxax por t bien pblico. Apliquen pues todas las fuerzas de su nimo y toda su industria los sagrados, ministros, y precedindolos vosotros, Veaerables Hermanos, dice dirigindose a lo^ Obispos^no cdsen de inculcar a los homibres de todas clases lag enseanzas de vida ^omadas del Evange'io". Es lo que, por nuestra parte, intciatamos en estas pgliflB Amticii^kaimos a una objecin. Pero, ante todo, creemos que no ser intil salir al paso de una objeein que pudiea formulrsenos. La objecin es la siguiente. ExpongmosTla en toda su crudeza,. "Y quien es el Obispo paria! metease n estas coSas? Los problemas apuntados lo son de ndole econmiico social que aifcaen al J e tado. A ttulo de qu van a inmscuiBe en ellos 'la Iglesia o el Otospo ?" A qu ttu"o? Pues a ttu'o precisamente de Iglesia y de Obispo. ..Porquc la Iglesia^y vamos a decirlo con palabras de Asesor Nacional de Cuestiones MQra'''es de Auxilo Social"la Iglesia, como depoBitaria e intrprete de la Ley Moral, tiene el derecho y el deber de urgir a los Estados y a las conciencias de los individuos la virtud moral de la justicia en todas 'as i-e^aciones humanas. Por esta razn, cae dentro de la rbita de su competecicia el juzgar y urgir oportuna e ino]X)irtunE.m:e!nte el cumplimiento de la Ley Moral, lo mismo en el campo indvidual que en cfl orden socia^l El derecho d>e lia Igleisa^ a intervenir em estas cutsitones, en frases ele Len XIII. "Animosos y con derecho plenamente Nuestroescritoa el Pont-

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.fica de la "Rerum Novanun"entradnos a tratar de esta materia, porque cuestin es sta a la cual no se hallax solucin ninguna aceptable si no se acude a la Religin y a la Ig'esia. Y como la, guarda de la Religin y la administracin de la potestad de la Iglcisia a Nos principalieimamente incum.l>e, con razn, si callramos se juzgara que faf/tbamos a. nuesitro deber. Verdad es que cuestin tan grave dentianda lia cooperacin y esfuersos de oros, es a saber, de los prncipes y cabezas de los Bstados, de los amos y de los irioos, y hasta de los mismos proleltarios, de cuya suerta se trata; .pero, sin duda alguna,, afirmamos que sern vanos ciiantos esfuerzos hagan los hombres si d^atienden a la Iglesia. Porque la Igtesia es Ja que del Evangelio saca, doctrinas tales, que bastan o a dirimir completamente esta contienda, o por lo menos, a qltarlie toda aspereza y hacerla, as ms suave; ella es la que trabaja, no slo en instruir ei ejntendiimiento, sino en regir con sus preceptos la vida y las costumlbres de itodos y cada uno de tos hom,bres; ella, la -que con muchag util^mas instituciones promueve el mejoramiento de la siltuan, die los proletarios; ella, la que qiejre y pide que se aunen log pensamientos y las fuerzas de todas lias clases, para poner remedio, el imejor que sea posible, a las necesidades de ios obreros; y para consegunlo, oreo que se deben anplear, Siunque con peso y medida, las kyeg mismas y la autoridad del Estado." El derecho de I I g l e ^ a iintervemr en esta cuestiones, en frasfis de Po XI Por eso Pi XI, siguendo tos pasos de Len XHl, afirma ea. la segunda, parte de su Hticicca "Quadragessimo Anno" "el derecho y deber que Nos incumbe de juzgan cpn autoridad suprema estas cuestiones sociales y econimicas. E s cierto que a la Iglesia no s le encomend el oficio de encaminar a los hombres a tina felicidad solamente caduca y perecedera, sino a (la eterna; ms an: la Iglesia juzga que no le eg. permitido sin razn siifiaiente mezclarse! en esos negocios temporaltes. iMas renunciair aideirecho dado por Dios de intervenir con su autpTidad no en las cosas tcnicajs, paia las que no tiene medios propor*

oloimdos ni misi6n ajignma, sino en todo aquiello que toca a la mafai,. de inga modo lo pucide hacer. En lo que a est se refiere, tanto el ordea social cuanto el csrden eoonmico estn sometskios a Nuestro supremo juicio, pues Dio^ Nos confi el dcpsdto de -a verdad y el gravsimo encargo de publicar toda la Ley Moral e interpretarla y a,un urgira oportuea e inoportunam.ente".

"Adase, eon el Asesor ttado, que en los tiempos mciem% s ha lahEdo coptra fia Iglesia de Cristo la acusacin eafiumnicea de que est inelimadia de parte da capital y de los capit .isbas, en coatra de los deiredhos del trabajo y de tes maaag traibajadcrais. No ha basta-' do la misma Kistonla de la. Iglesia a travs de estos veinte sig'os hMioria llena de canquistas sociales ganaldas por Ella en favor de los humii'dcfi, nii las Encclicas sociales puWcadas por los i;:imos Romanis 'PontficcB, para airrancar del corazn de las masas la sombra pemlcloaa de esta acusacin. Y la explicacin est en que la Iglesia ordena y urgc el cnm.plimienito de los postuados de la jiMicia social, ,pero ha habido, y an hay, algunos hombres de apellido ca^.i5'lco y de corazn pagano que, consciente o incoaiscientement'), se hacen sordos ante las enseanzas y normas sociales d la Igl'esLa catlica,. Enrgica y c'aramente denuncia Po XI esta realidad lamentable y da esta expiiicaein cuando-dice en su "Quadrag''(SSimo Anno"; "Hay, adems, quienes abusan de la religin y se cubren con su nombre en sus exacciono injustas para defenderse de las redamaciones completamente justas de los obreros. No cesaremos nunca de condenar semejante conducta; c(SOS homibreig son la causa de que la Iglesi'a inmerecidamente, haya podii-do tener la apariencia y ser acusada de incinarse de parte de log nilcos, sin conmovcirse ante lag necesidades y estrecheces de quieiaes se ciiiconitraban como desheredados de' su parte de bienestar cKi esta vida". La, fuerza de estos argumentoscomcluiye con razn el Asesor Naa'onal de Auxilio Social a qicu citamosiprrueba ntidamente el derecikio y el deber que asisten a 'la Ig'esia para intervenir con plena autoridad en quc( se hagan ejecutivos log derechos y deberes de la, justicia Social",

El tfereclo de la I g t e ^ a intervenir en estas cuesijies, en frases de Po X n . Es lo que, resumiendo en sntesis magistral la doetrina de sus augusbog predecesores, cKpona el Pontiifioe reinante, en su Decurso eonmemoratiivo de -.a gran Encdic Social de Len XIQ: "Movidodeca Po Xnpor la conviccin profunda de que la Igle;-sja tiene no slo el dereobo, sino el deber, de'prOnunlar su autorizada pa)laibra cin lag cuestiones sodaes, dirigi Len X m al mundo' su mensaje. No es que pretendiese j establecer normas <i' carcter puirament prctico, casi diramos tcaico, de la coajstitucip.n isocial; porque eaiba bien y era para l evidentey nuestro predeczgor, de santa memioria Po XI, lo declar hace un' decenio en su' Eridc ca' conmemoimtiva, "Quadra/gesalmo Anno"qu la Iglesia no se atribuye' tal misin. Es, en cambio, a no dudarlo, eonpetencia de .'a Iglesia all'diond; el orden social se aproxta y llega a tocar 01 campo moral, juzgar si lias basies d e u n ordin social exBstente estn de acuerdo con el orden inmutable que Dios, Ciadcir y Redenitor, ha promulgado por med'-O del derecho natural y. de la rjivelacin: dobie manifestacin a' que se refiere Den XIII en su eiicoHa. Y con razn. Porque los dictunenes del ernzbo na,tufal y lag verdadies de la revelacin nacen por diversa va, como dos arroyos de agua no contrarios, sino concordes, de la mfema, fu;fite divina; y porque la Ig esia, guartiiana del orden scfeirenatural cristiano, a1^ que convergen na-' turaleza y gracia, tijeiiie que formar las comoirincsas, aun'la d aque-' los que estn llamados a buscar solucione^ para los pirblenaS-y deberes impuestos por la vida socdaH. Dci la forma, dada a la sociedad;, conforme o lio a * leyes divinas,' depende y se insiin&a tambin el biien o el mal ea las almas', es'dedr," el que lo hombres, llamiaidos todos a seir vivificados poi* la greeol de Jesucristo, len log trances del curso de !a vida terrena respiren el -sa,-' no y vital alcmto de la verdad y de la virtud, o'el' bacilo m&rbosomudhas veces mortall del error y de la depravacin. Ant taeis coifei--

deraciones y previalones'j' cm&-.pO(ka, stBf'fidto a Iglesia, Mad-tan amcjrosa y solicita del folen de-sis hijos, permanecer ihdifereiitc.,-ea-'

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pectadora de BUS peligros, callar o fingir que no ve. coradidoues sociales qu, a safcilendas jio, tocen difcl a prcticamente imposib'e una conducta de vida, cristiana, guiada por los preceptos del Sumo Legisladcr?" .' Por derecho y por deber d Iiunija,mdad Y si todava quedase a'|gui.(a que, rachazaiido tan convncentes razones y autorizadMmctei testimion!io&, se empease en continuar preguntand'> que con qu ttido ntervicpien Ig^'esia y Obispos en cuestiones como la del i)aro tbrero, !ha,bramcs de responderle, que a titulo dci humanidad, aun en i supuesto de que no tuviesen otro alguno. Y para, que tenga, no diremos que mg objetividad, pero si ms garanta extema de impardalidad nuestra respuesta, vamog a darla en It^ trmiiiMJS nsmoB en que la dalba un insLgne coinferencianite extranjero, aaitfirior a la guerra. Indudable!v&im. a decdxque las convulsiones terribles que sufre el mundo lo sota tambin, aunque no exclusivamente, de ndole econmica. Libre, ;por taaito, a log economistas que dls'outan, a los poltitoos que discurran, a los publcMas que diserten sobre la baja de valores, la elevacin de la tasa de descuento o el desequEibrio entre la produccin y el cotasumo: libre a ellog el ir subrayando las simKpLdades d la Snea quernaarca,de mes en mes, sobre sus grficos, la curva ascendente o descendente del nmero de mulares de qutntial^ de trigo que se queman en la Arg^tina: los millares de toneladas del maz que se destinan a caiilbn en el Canaid y los millones de sacos de caf que se arrojan al mar en el Braal... Pero I>or encma de todas esas pginab tcnicas^ y a travs de todas esas cifras estadsticas, la Iglesia est viendo ms, algo que vale incomparablemente ms, y eg los milloneig y millones de hombres sin trabajo, oflcalmente inscritM en Tas listap de paro de caxia una de t&s naciones; la Iglesia est viendo a muchedumbires de seres humamos debaMndosie im|K>teates entre 3la misem y el hmnlre, despus de hiaber agotado suB ltmos recursos, despus de haber enupeado hasta BUs mubLea. Mudbeduimbres d hogares apatgados: muchedumSxres de casas vacan en la^ que flota ma<;abra la pregunta de 8, al da slguieate,

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t e n d r el mendrugo indisipenSEMe para no morir y conitiHuar arrastrando esquelticos su agona. Y mieiiitras que, de todas partes, sube hacia el cMo tormentoso el soodo damor de todas esas angustias y de todas estas desgarradoras miserias, se querra que la Iglesia permaneciese muda:, se querra que la Iglesia asistiese impasiMe al desastre, sin alzar su voz y sin intentar un gesto con que tratar de colaborar con los obligados/ a remediar tamaa miseria, cojutentndose con sealar el cielo esos desgraciados, con los que tan diura se muestra hoy da la tierra? ' La I g l ^ a no puede desentemaerse de so No. La Iglesia no puede haaar eso. La Igleeda no puede, en manera alguna, desentenderse ddH hecho de que en una parroquia haya docenas y docenas, y en una dicesis .centenares "y centenares de hombres que carecen de todo, hasta de la posibilidad de gianarse honradamente, con idl sudor de su fresnte, el pan de cada da. y este es precisamente el caso de nnestra Dicesis. Que qu significa esoTQue se pongan en el caso cada uno de lOs padres de familia que esto tean; que s pongan sinceramente la mano soibre su pecho de hombres que tienen mujer e hijos, y que me digan si cabe, para un padre honrado, tragiedia mas honda que la de siaJIir cada mjaama de su casa, no a pedir una tarjeta para un banquete, ni un billete 'para luna excursin, sino un puesto de ipen, de cargadcr, o de picapedrero, trabajo, en suma, con que poder mantener a los suyos, para, despiusi de pasar el da de .puerta en puerta, recibiejado mg deapredios y negativa que un mendigo de oficio o un vago de profesin, verSe obligado ,a vover 9. su hogar con el corazn henchido de penas y sus manos vacas, sin una peseta en los boTisillos oon que comprar upos pobres palales al nio que antes de mucho espera, sin un pedazo de jabn coooi que su mujer pueda lavar los pingajos que le cuelgian, s^jin nada oon que cofasolar a sus hijo que se han acostado hacinados Sobre un jergn s sbainaS, pidiendo, taH vez, un poct> de gofio o im pedazo de pan. Bastara que se diese un slo oaso de estosy no paa hipotticos iprecsamente esos a quc estamos aludiendo, para que la, Iglesia alzase su voz anguettiada con e clamor ms henchido d dere-

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cha con que pueda hacerlo cuafquiera madre en pro del ms desvalido de sus hijos y habr nadie que pretenda que permanezca insen^tol esa, Iglesia, y mudos fios Obispos que somos laz representanteis d la misma?Pero S que, y a estas alturas, puede haber todava alguien que an no se haya dado cuenta d las r:J>ercusiones y complicaciones que eaas iragedia.s tienen en todos los rdenes, desde el familiar y 1 maral hasta el mismo orden nt'ernaconal? "El lema, "tengo compasin- de la mucihedumtore"'le diramos con palabras del Papa,, a quien tal Asaraes para N03 una consigna sagrada, inviolaWe, vlida y acutladora en todlos los tiempos y en todas las :^tua,cionesi humanas, como ara la divisa de Jess; y la Iglcfsla renegara de s misma, dejando de ser madre, si se hiclpe scrda a ios gritos angustiosos y filiales que todas 'as clases de la humanidad h a c a llegar a sus odos". Fieles, por Nuegfcta parte, a este espritu de ia Igjlesia, ramos a abordar los dog graves prob emas apuntados, empezando per el trgicamente angustioso del paro obrero.

LOS OBKEBOS SIN TRABAJO "^EneV Cuadro d i la miseria.--^eca un escritorno hay nada ms odioso, ni que ms subleve l eoncicinoia humana que el hecho de un "a hombre que necesita trabajo para uthar con el harntre, y que no lo encuentra por ms quo lo busque". Nada, en efecto, ms odlioso, ni ms desamparado. iCuan ipoccs sonlo decimos por experiencia ya antigua^los que ooncedcin a este tremendo prciblema?a importancia que tiene;! Cuan pocas son,*a,un entre las ms sensibles a la compasin y al infortunio, fa^ personas que se dan -cuenta de la, tragedia ntima que lleva continuiamentcen s.u allma eli obrero parado! Qu digo tragedia? De la interminable serie de tristsimas tragei^as qu sci desabollan d oonitriuo en el dcrolado hdgar de ese pobre hombre "sin trabajo y sin-^imal, ^* ' *

mmmmiSM^m'mnKBmm

-la-Bepcrcutones eai el orden familiar.

Sobre la mesa en que escribimos estas lncBs tenemos el fichero de'famSag de los tubarctilosoB pobres de la ciudad. E a varias ocasiones, y por diveirsos motivos, os hemg dado a conocer algmias de esa,s fiehas verdadei^mente desgarradoraa. Pues bien: cotejando Isg fichas entre s, coegimos que, en una gran mayora de lias familias en las .que aparece uno de sus miembros atacado por la terrible enfermedad, el terreno pitaba, ya preparado por el ambieate de desnutricin y miseria en que yace la fami'ia cuyo padre es vctima del pairo. DestaquemcB aqu unag cuantas fichas de esas Indicando^por elementales razones de delicadezacon simples taiciaJles K nombres y apellidos de los padres de que se trata. * * Padre: Madre: Hijos: M. O. B.T. A. G. Cairme'n Rosaura m Pino ft Juan Pedro t Jos Octavio Tuberculosa; Pino
j

de 40 aos sin trabajo " 39 " " 19 " " 15 " " '' 14 ' 9 " ' ' 7 " '' 3 " '' 1 " *

Padre: J. M. B. de Madre: L. C. C. " Hijos: Pino " n " Domingo Carmen " Enoaimacn " St " Pablo >t " Juaja
jj

52 aos sin trabajo 45, " 20 " 17 " 16 " 13 " 11 " 8 " .

14, " Vicente de 6 aos Tuberculoso: Pino y Domingo.

* # *

Padre: D. R. G. de 42 aos ' sin trabajo. 36 W Ma<ire: S. S. B. >? 13 l Hijos Georgna 11 Frantsco f ) 9 n Vioente tt 8 Emilia )i ir 5 Dionisio it 3 > Dolores Tuberculosa: la makJre.
j j j> ] j $3

Padre: S. G. C. de Madre: C. G, D. " " Hijos: Juan tt Antonio " ti Jorge " tt Sebastin " tt Carmen " Tuberculoso: Antonio.

40 aoiS -- sin trabaja 36 tt 13 ti 12 tt 7 ti 6 tt 4 11

Padre: J. D. S. de 52 aos -- sin trabajo, Madre: P, D. P. " 48 tt Hijos: Jos " 17 11 > Juan " 13 tt " 11 tt Justo tt " 8 ti Comelo tt " 5 11 Luis 11 tt Felipe " 2 , Tubercul: Jos.

-15.
Padre: M. P. H. de 43 aos -- sin tral Madre: J. S. M. " 38 ) " 19 Hijos: Carmen > " l Mara Juana " 9 > Manuel " ' 6 )t Magdalena " 4
f 91 SI f> 91

Tuberculosa,: Carmen,

Padre: A, E. P. de 52 aos sin trabajo Madre: J. M. C. 36 " n Hijos: Juana 9 " n Edita 7 " > Jos 5 " 4 " Soledad ' 2 " Antonio Teresa 2 meses
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Tuberculos30: la madre y Soledad.

Son fichas estas, como recordaris, a las que dimos lectura en la, primera de nuestsrsg Conferencias de la' Catedral sofera cil pajro; fichas que hemos querido reproduciras aqu porque suponemos ks ha de agradiar el verlas consignadas por escrito a los que, al i^conocerse aludidos al haberlas odia en la misma Catedral o a travs de la Radio, nos demostraron luego su gratitud, profundamente conmavitios. Lo triste e que nuestro fichero en este punto, lejos d disminuir, ha ido acrecentndose con nuevas fichas, igualmente dimost'rativas de nuestro aserto. Vamse, por va de muestra, algunas de las que han; venido a sumarse a lias anteriores, durante eH; ltimo meg de Mayo.

Paidre: N. J. S. de 36 aos sin trabajo. Madre: F. M. S. " 31 " " " ..

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de 12 aos Nicolg 11 Jos 9 Ramn Francisco 6, Norberto 3 Tubereu''oso: Nicolas. Padre: M. G. R. de 33 aos En paro Madre: C. P. G. 33 Hijos: Carmen 14 12 Silverla Mfgniol 10 5 Segundo Manuela 3 TubercuIoBa: La, madra *
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Padre: S. B. B de 50 aos sin trabajo. Madre: P. A. S. 40 Hijos: Ana 15 14 Pino 12 Alida 11 Mara 1) . 8 Hortensia ^5 Carlos > *4 Gloria Tubercu'bsa: Pino. * * * de 57 aos sin trabajo. Padre: J. S. M. Madre: M. M. 50 Carmen 24 Hijos: 22 Ignacio 21 Francisco 17 Pino 14 Juan 12 Antonia 7 Manuel
J J> II II II J> J II 3* II 11' Sf tf II J> ft II II t II II II t> tt i

Tuberculoso: Ignacio.

17 Padre: D. M. O. da 43 aos sin trabajo. Madre, M. S. N. " 38 " Hijos: Domingo " 18 " MatUde " 15 " Manuela " 10 " " Encarnaciu " 8 " Antonia 7 " Tuberculoso: Dominigo.

Padre: F. V. R. de 36 aos sin traifflio. Madre: A. G. B. " 37 " Hijos: Cresceneia' " 30 ' >S " Py ' Jos " f. ' FrancBco 99 -1 ' Ignado " 2 - Gonzalo Tuberculosa: la madre. Es e advertir que estas fichas nuevas que acabamos d e consigj nar corresipondeiu excluslvamentci a dos de las parroquia^ de la Oapital y que en ella hay veinte x>anrioquias ms. Os dais cuenta dl hmero dc< fichas anlogas que ello supone?, Nos pciTcatamos bien, ly a fondo, del abismo, de amarguras y de miserias que coda xma, de esos fichas entraa?

Y nada dig&jnos cuaindo la vietma de la enfermedad cruel es el propio padre de familia. Entonces la amargura reviiste carcter de tragedia de la que pueden dar una idea esos obrero, padres de familia, caingadoreg de carga del muelle que cuando yacen cjn Su lecho, vctimas de la tuberculosas, y van que van s terminar los noventa dias de lictencia al caJbo de los cual^s se les retala el socorro pecunia,rio, son capaices dci presentarse angustiados a suplicar, de srodlUas, que sfe les d de alta y se les admita de nuevo aT tralbajo, dispuestos como estn a 'haccarlo, aunque tengan que vomtar

pedazos de pulmn sfobre el muelle de carga, porque ^ dejar de ha-

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cerlo y continuar en casa supoaie el morirse edlog de hamjre y de lar a mi mujer y a sus hijos d^uudos y tem pan, Otra tragedias intiinaa Y aun sin llegair a eso& extremoe de muerte, j qu tragedlas de amarguras tan hondas las que ee viven en los hogares sin rairajo! Escuchad si n, una de tantaB, referidas por un escritor in^gie. Era una familia obrera compuesta del padre, la madre y Q nio apenas destetado. El padire iba; al fbaUer y all ganaba isu jornal La madre, muy buena costurera, cosa. En tiemjpo normal podan vivir. Empero sobrevino el paro obrero, y lleg6 un da en que se aoabaroai todas sus pequeas economais. El piadre iba por las calkis ofrecindose a trabajar, pero en vano... la madre, por su parte, trabajaba,., cuando lo tena... y no obstante, eran las diez de la maaia, y la pobre, nrando sus ma" nos, se afliga al .pensar que todos <sm recursos estaban reducidos a la miserable perra gorda que en ellas tena... que su marido iba a llegar y que el da aniterior haban comido lag ltimas patatas... Tom pues una hoja de papel, escribi en ella, temblando, la cuenta de una factuna que le deban, y encomendndose a ioe, se fu... "Que n<y recuerda haber enviado a i>e<Mr su cuenita", fu la respuesta, que le dieron en la puerta de la casa a que llam. La pobre mujer ahog un sollozo... voiVi la espaMa, oootno fuera de s, y se march. Ckm su ltima perra compr un ipamecillo para qucj el nio lo comiera; despus, cuando hubo comido el pequeo, le bes, apaisionadamnte como una loca, humedecieiido su carita cota las lgrianias que derramaba, y serenndose un poco, esper a que volviera su maiido. Abraz a au eSjposo y le dijo lo que pasaba... Luego, sac de su dedo el ainffio nupciai de oro que l haba regalado el da de su matrimioro, lo tom, lo bes y, con el corazn acongojado, se march a empearlo. Aquel da, a menos, pudieron comer. Pero qu pasara, por aquellos dos corazones mientras estaban oomiendo?... no lo sents vosotros? * * Ah 8i pudiesem hablar las venta/nillas de log Mcait^ de Kedad

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y el suelo de las Cajas de Prstamos! qu e lgrirnaa toa amor^ gas y urentes las que sobre ellas derraman cada da tantas mialdareis y esposas de obreros siti tratejo, culando, para, alimentar a sus pequeuelos, se ven obgaidas -a empear el primer da, su anillo de boda, luego, un reloj; despus un armario o una cmoda; ms tarde, su m^xm. de K)ser;fiiniedm'enite,las sbaiias, teig elas, las canias... toio, poiu poder comer! ,, . Asms; S .paro obrero-^como deca im escritortee Boliirie la familia una accin dfeolvente. I>astniye <f ritmo norsnai de la vda. l Cuando el padre trabaja, cumple el papel' de isoeitenedar de l fanMia y tente respetado gu derecho a la domsideracin y reverencia de los suyos. Cuakdo pierde s.u empleo, cuando todos sus esfueraos por emconrar trabajo resultan intiles, nota como que va perdiendo autorfiriiad y esita ,prclj)da de autoridaid del padre es vmo de los faetores que ms influyen en la misdla educacin del nifio. Al desastroso efecto de la, forzaJdtei ocios^idad del padre hay que aadir el del tralbajo de la miadre. Muy a menudo, cuando el hombre'se queda sin toaba jo, su mujer busca un empILeo. iSe trata ca^ sianpre de empleos mal retribuidos y en Jiora^ en las que necesita esltar en su casa pana el ouldaido de sus MjoB. De ah el que stols entren a engrosiar las trist>fj lilas de esos iHfUdhachos callejeros, ineducados, insolentes, vicise, candidatos al Reformaitorio o a la Prisin Provincial. Los obreroSs en paro parcial. Y a todo esto, slo nos hemos referido hasta ahora, a Obreros que se hallan' en paro forzoso total. Existe la injusta costumbre de no denominar parado sino aX vctima de ese paro absoluto. Pero es que no ea tambin parp el paro parcal? O es que ereemom que al obrero le basta, con comer un par de das por semama, o no caemos en la' cuenta de los desgarrones d una familia n la que l .padre no tiene por semana sino tan solo dos o tres dfeis die jornal?
* *

Em. un dSa de Jueveg Santo. Hacamios las visitas de Monuanentos. Al BBir de un de ellas, se nos ajcerca un rapazuelo, y s Iba,

 20despus de habermos besado reapetuosameate el ajillo, cTjando, de , pronto, se vuelve,'y desabrochndose ei viejo chaquetn que l cu-bra, y mostrndoaicB su pocho desnudo: "Seor Obispo, Nos xe, mire cmo estoy. Si pudiera <Jarme una camisilla..." Lo hago,venir a Palacio, y nDientras se la prepai"an, empiezo a pregxHitarle. Resultado. Padre, madre y once hermaaos; el mayor de quince aos. El padre^ bamiziadoa:, co dos das de^ trabajo a la semana-ydlez pesetas por jornal Le p e g u n t o , entre otras coiSiaB, que es lo que el dSa abteriior haban comidi. Reapuesta. Infusin de agua de nogal con gofio, por la maana. Infusin de agua de nogal com gofio al medioda. Y la mfenm infusin de agua de nogal con gofio para cenar. En aqueUa casa no haba, ni poda haber otra cosa. Ni siqera Un trodto de jabn con que podes' lavanse la manos y la
ropa. . , . i . , 1. ,

Se fu. La camMlla debi servir de pregn. Parque, a las dos horas, haiba a 'ia puerta del PaJateio Elpiscopal ^todo un enjambre de rapaces y rapa^aas. Aprovechamos la ocasan para gcsmeterleis.a interrogatorio individual que, debidamente comprobado, fuese a aumentar luego las fichas de nuestro fichero. ,. He aqu el tenor de una da eljos. Interrogada: una rapazu'ela de ocho aos. Padre: L. S. T. parado. - , Madre: C. A. Hijos Luisa de -8 aos " Consixelo " 6 " .' " Emelina " 3 " " Um " 1 " Dnde comis?en casa die mi abuelo. Qu familia tiene tu abuelo?^Mi abuc-(!a y seis hijos. Y dnde trabaja?En la carga negra. LoB obrero^ Ide la carga negra son, como se sabe, obreros en paro p9jr<al. Y, caibalmente, acababan de informamos de fuente autorzadla. Los obraros de la canga negra; haban tenido, en el mes , anterior al caiso, 120 pescag por toda entrada. OB dais ctienta ele los abismos de miseria que encierra el hogar de uno de esog obreros vctimas del paro, a,uinque sea slo parcial?

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Pero votvamos a los obreros en paro total. Eeperciaioiiies patolgicas. Sera interesantsimo que Icls se|o!res mdicos conitkmasen las observaciones iniciadas par el eminente neurp'ogo espaol Doctor Va llejo Njera qnc[ .basado en ellas, ha, llegado a determinar Ja existencia ly jsmtoanatologa de una neurosis especial, que l denomina la "neuiTCBis dei^paro". Los aquejados de cata, neurosis son siempre varones, dasadog y eon hijos. Todos ellos, obrerog sin trabajo. "La neurosis de parodice el citado Doctor^se inicia cuando se han agotado log pocos ahorros dei obrero y dejan de percibirse los sooorros oficiales o procaicntes de una mutual. La representacin mental de Ja angustiosa e inminente nBeria se ha adquirido durante las largas esperas cci la coi'a de lag ofleln% de colocacin, oyendo r e ferir a otros compaeros el calvario que sufren. 'Esi vano busca colocacin, y si halla trabajo eg ipor pocos das, y los ingresos son insufieieintes paira mantener a la famlia. Al futuro neursico de paro le repugna la mendicidad, afanndose en buscar mediios para vivir, aunque sea dedicado a ocios da inferior categora al qu hasta entonces ha profesado. Durante Jas interminables e infructuosas peregrinacianes c(n busca de trabajo no se aparta de la mente dcil paro el cuadro doloroso que ha dejado en casa: los hijog hambrientos ly ateridos; la mujer flaca, agotada, al borde da la, desesperacin. La representacin mental obsesionante aparece mfe n|tida duirante los insomnios, cada vez ms intensos y pertinaces. Falta entonces c reposo, que en parte repara las energas gastadas durante ^ da, energas ya dieibitadas por ma nutricin insuficicinte, y nuestro sujeto, que ha dormido mal, se levanta malhumorado, con dolor de cabeza, cansado. Paulatinamente se pierden &s fuerzas, el sueo y cll aipetito; sobrevienen ciefaleaS' y iraquialgias, y un estado de irritabilidad, determinado por variadas dolencia,s/iy por la imposibilidad de salvar los obstculos que se oponen a regular su situacin. Entonces se sientfe enfermo, sin fuerzas para trabajar: nueva angjustia agregada a lag que sufre".

-Sobreviene la representadn mental de la Hseria, refcsrzada por caaversadomes, por. la, busca mtil de trabajo, por el cuadro doloroso que le ofeece su cjasa. La imaginad.ii, es una tuirbina incooitenible de pireocupadioiaes; aio es posible, por tanto, el reposo; laa energas se deibqli'tan, cadia vez ms, por la falta de mtttiidn suficiente y too es malhumor, ejaiisaiicio^nsioaimi, irritabiWad... La alimentadn insuficiente, por f 3!"% de medios, conjugada, con la dopresin afectiva, .proveniebte de la inutiJiidad del esfuerzo en buseeur trabajo y jdel pensamiento ocailstente em el hiambre de su mujefr y de sus Mjos, ha .producido la enfermedad. "Refleja la prensa diaiia,'aada- el msmo Doctorparte de los infinitos pavorosos dramas que surgen de la falta d lo necesario i>ara atender a la subsstenida, pues la Hamada crisis econmica es la mscara quc disfraza el hambre qvte amenaza al mundOj y si el problema no iha. isalido a Jla superficie, dbese a que el egjoisnio ndividual impide que participemos en di dolor del prjimo. Muchos tsoa los enfermos que pasan por las consultas gratuitas afeefcog de neuirosis de paro,-sin que el mdico .ahonde! en el drama sentimental de los q.^s ' por parecerles neursicos vulgares despide con una receta, escrita que no pueden adquirir". Ckiniscuc|p(Cias? Nosotros hemos conoddo, n esta IMee^, a ms de un padre de famiHa a quien esta "neurosig del paro" sumi, primero, en la demencia y luego, en el cementerio. AM quedan sus viudas y sus hurfanos para atestiguarlo.'
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Pues si talts repercusiones tieine ste en organismos vancxnilea equilibrados y normales, que son cabalmente las vctimas de la laeurosis especial a que nos referim<, (los desequibrado y anonmalea suelea refugiarse en elTOOOy en el crimen), ayudadme a senttir las que tendr en las mujeres y n los nios. Que os lo digan esas madres, esposas de parados, a quienes la desnutricin les deja, sin leche con que poder amamantar a stis pequeuelos. Seora, 1 diioe el rodico al que te presenta su chiquitn fam lico y enfermucho; a este nio debe darle leche ihaiternizadl pcH>

qU6 Si no, a6 muere. Pregunta cuanto vale. Siete pesetas l bote. Ea su oasa hace meses que no enstau im real. Oom.preiidis la, tragedia, madres que sto leis? Que os lo digan esas madres mrtires, cuyo marlMo quiera Dio, que no teingaig que expiar algn da; que os lo digan sus hljitos, victimas de la desnutricin y candidiatoiS al linfatismo, a la. aaaemia, al raquitisano, a te, tuberculosis...

. Oh ino, hijos mic, no! No tiene, derecho a llajnairse crBtana una sociedad en cuyo Beno exis(;a urna sola madare que, por desnutrida y famflica, se vea npotente para amamaatar a su h^. No tiene derecho a llanarse cristiana una sociedad eia la que haya un solo nio, que, por no tener nada con que desayunarse cada maana, tenga que esperar, desmayndose, hasta el medioda, para poder ingerir la ptnena eucharada de sopa^ o el primer bocado de pan. En el seno de nuestras sociedades hay cenitenanas-y cnitaiares de madres..como esas; millaaies y iniUares de jog as. Y se llaman cristiamas, y cultas, y civilizadas, con dvilizaicin la ms refenada del s^ XX! Otras c(iinseoueacias griavisiina^. r No queremos deitenemos en exponw las tras reipercusiioins y consecuencias espantosas del paro, no slo en el orddn isocSal y poltico, sino hasta a el msmo orden reLgioo y morajl. Nunca oomo a la lvjda, luz espectral del hambre ipnc^ectaria por el paro, hemos podido ahondar (toda la profundidad que encirraa aquellai dos frases de Santo Toans que, a algunas, pudieron parecer absurdas, o cuando menos paradgicas, "fame morieug, potius est pascenduB quam docendus". y aquella otra maglstratarente engastada por Len XHI: "A una sociedad! bica constituid toca tamlbin suminMrar; los bienes orporales y externos "cuyo uso es mecesario pajea, el ejerdcio de la virtud". y aqueUa aidmotaicin de Pi XI oondienando "la negligenta de quienes descuidan la supresin o reforma del'.eaitado de cosas <ju

^^illewMi a los pueblos a Ja esjasperaciQ y prepara el camatao a te. revoluoiia y ruina te a ao^edaid"; pajofumcla verdaxi que t a a genialmente supo exsponer y demostrar nuestro gra^i Batees^ no memos i n ^ ne coano sodj&logo, que como apl'o'g'ista y filsofo. Qu do rebeliones, en. efecto, e inmoralidades e indiferaicias e impiedades y hasta apoBtasQs no est incuteindo a kaio Oa ttrica iacubadora del paro obrero! Qu experiencias taa dolorosas la^ que, a diario, vcvagea los prrocos y los misioneros que, no contentos con admirar y pregonar la Izbor aidimlrabOie que desarrollan coja los que haata elloe -vienen, se cuidan de llevar la cuenta de las muchedumbrieis entormes que de ellos se alejaa! Y qu doloridos testimoinias y l g u b r e datos log que Nos, por muestra parte, pudiranoB aportar" a la cuenta! Pero no queremos hacerlo, y no to queremos hacer porque tenemos empeo en subrayar, bien claro, que la solucin urgeaiite al paro e3 cuestin que deibe llevanse a, cabo, no tanto por temor la revoludones, o por afn de captarse simpaitas para nuestra causa,, cuanto .porque constituye, en s.miSm, un terminarnte y gravsimo deber de justicia, sodal, euya infraccin por parie de los individuos, las sociedades; y los estados, castiga Dio con los ins espantosos castgCB soci'alles que sea dable imagilia.rc Prueb^? Li que eslamos palpando, hoy como nunca. Lia guerra suitimi, castigo del paro. Eoitaanos aisilBieindo a la hecatombe blica ms expensa y ms espautoBamente demoledora, que, en siis flias', haya conocido la humatoidad. Imponeniles montaas de esicombroB en las ciudades ms opuflenitas, ejrcitos ingeutes, monstruosas maquinis de guerra hosfpitales' nnumerables, mllarea de prisioneros, millones de cajdveres, rfagas de plomo, expilosicneg de bombas de millares de kilos, espantosos incendios, tempestades de metralla, hundimientos de fbricas, evaporadin e millcbes, ros de sangre, catsitrofes de magnitudes cuales eP. mundo no las eonocera ni se las imaginara jams. Algunos paliticog y socilogos, mejor dicho, afgunos curanderos de la poltica y de la sociologa, pues vienen a sea- en BocioT'ogia y

Men .poltica, loque los cniaittderxs en medicinia que HJO alcanzan a ver ms all de log gntoanas de las enfermedaides,; sin. tener ini idea de los bacilos generiattreB y de 'la patogenia.de.las inistna^, esth eanpeadop en no ver en la acitual hrrida, contiend'a, sino la lucha a muerte entre dos hegemonas comerciales, poltieais o raciales. Los que la estudia a a travs del maravilloso micpasicopio de la Teotogia de la Historia, ven en la actual guerra desencadenada por loe hombres mismios, sordos a los e'asnores de, la ley divina, el espantoso castigo impuesto por la Justicia de Dicg a esta humainidad coneieadora de sus precepijoe, a causa de tres crmenes piincipalmeate. La apost'asa de los Estados. La imnoralidad de las nacioncis. La injusiticia y falta de caridadi con los pebres. iCon los pobres sin medicinas, sin vestidos, sin. recursos, sin trabajo siquiera oon que poder ganarse diaiiamente su jorna\

Bn el ao de 1929 haba, al rededor de diez millones de parados en el mundo. Bn 1930 se djclb^ la cifra, y -ea 1932 continuaiba el aumento. Haba ms de treinta millones de obreros sin tlalhajo en el mxmdo civilizado! Treinta millones de obreros parados, con sug mujeres' hambrientas, con sius hogares apagados, con sus c a ^ s vacias, con isus hijos famlicios, desnutridos pretuberculosoS, iraquiticoB. - Treinta millones de parados, es decir,-y teniendo en cuenta las esiposaB e hijos que de ellos dependen^ms de cien millones de seres humanos que ni se alimentan ni se visten, ni se educan como defecfi, vctimas del hcirrendo paro total. Angustiosos llamaimientos del Papa Y fu entonces cuando, desde las afJturas -vaticanas reson en el orbe todb y en todas sus naciones 'a voz sialemne del Vicario de Jesucristo. "Una; nueva calamidaddecaamenaza y veja ya, a la grey que se Nos ha, confiado y aflige ms duramente a Ca porcin ms dbil y, con amor mg especial amada por Nos; ilos nios, la mu-

^Mchediuobre de los proletEOTm, los obraos y todos aquellos, a quienes no sdfcffian medios de vida;. Ncj3 referinos a las estrechec% taa a^igustfosas y a la crias econmita que pesan sobre ibodos los pueblos y que, en todos loe imlses emjyujaii a muclios Irada un javoroSo y creteate pafo en el tirabajo. AM coMeniiplainios reducMog a la inercia y comslguienitememte a ia Djayor ^pobreza, juntainaente cota sus hijos, a un oonsMei^ble nmero de intachables oSjrenoB que no deseoin otra cosa sino ganarse honradaiment<j( l pan que, segn, el tfvino mandato, piden a Dios 'todos los das. Sus gemidipa Nos tocan tl corazn y, mondos de una misnaa compasin, Nos Uevan a repetir aquella, queja que d^ainte de un concurso 'de gentes hamlbrientas, brot del amantsimo CJorazn del Maesfiro: "Me d compa^iln esta muchedtunbre". . La inA^tadiin no poda ser ms solemne.

"Pero ms profimdamente Nog conmueve coaitinuaba didendo el Papaesa otra muchedinnbre de nios cfue pidiendo pan, ^n que haya quien se lo d, hato, de iSiopoKar, sin cu'ipa suya el peso de las tristsimas circunisalnicias actuales, y comisumMos por la mjls&ia, miran marchitarse la aClegra propia de su edad. Siendo adems de temcir que esta pSaga del paro forzoso se ivaiya gravanda hasta el pimto de que 3Q no remedliada escasez de 1% familias indigenites Dios nio Jo penmStaJas precipte en el abismo de la desesperiaciin". "Tlodo esto pondera tembloroso el coraiZn deJ Padire de todos y, por lo mistaio; semejanza de Nuestrojs PredecesoreB, alzando nuestra voz encarecidamenite, exhortamios a todos cuantos abrigan Sentmientos de f y de caridiad crisillana, y endarezaanoai Nuestra invitacin a mover en todos una piadoea empresa de axudlio y de amor." .
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l a nviitacin del Papa fu atendida por muchMumbres de catlicos y por no pocos de tos que, sin tener la dicha de serlo, eran, sin embargo, hombres de corazn. E eambiio, los Estados... ; j

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Mientras los unos se hadan loB sordos, los troB respondan con algunos ^fuerzog psr^upuestBXlos, insuficiraites, pene de pronto, para i^eolveir l anal; e inssignificaaitea, desde luego, en propordn a, sus enormes recursos finandeiios. * Y como, etotre taaito, el paro obrero jSaa. cundiendo, el Papa Se crey oMigado a renovar de nuevo el llanamaento, pero en tono ms severo, y enitireverado con la proftica ametaaza' de BonabroB y terrMes acontecamettitos. "La caMad de CkistodecaNos movi a invitar con la Bneclica "Nova impendet" a todos Iba liijo^ de la Iglesia Gast 4ca, y aun a todos los hom'bres de corazn, a juntarse ein sansta Qnuzada de amor y de sooorro en razn de aliviar de alguna manera lag terribles consecuendias de ila crisis econmica con que lucha, el gnero hransaio." "Pero la indigencia ha ido creciendo, el nmero de los parados en cajsi todas las naciones, ha aumenttado, y de eso se aprovechan los pQirtdoBi subversivos para* sus propagandas: por donde el orden pblico ca,da da ge ve mas amenazado, y el peligro del terror de la anarqua se abate siempre ms gravemente sobre Ca sociedad". "En taJ estado de oosaia, la misma caridad de Cristo Nos estimula a dirigiasoos otra vez a vosoitros. Venerables Hermanos, a vuestros fieles y a todo e& miundo, para exhortiarlos a todos a que sie unan y opongan, con todas sus fuierzpis, a los males que oprimen a a husmianidad entera y a los an .peores que ia amena^zan".

Hubo de nuevo benemritos esfuerzos aMados. Pero &a.^S(m', las grandes emipresas annimas, industriales y financieras, de. tan enoirme potemcia econmica... y loa Estados modemoBi, potentados tan extraordinariamenite poderosos... oontinuaron hermticamente sor. dos los unos y aportando, malhumorados, los otros auxilios econmpoos que a aTigunos, en su sordidez, se lee amitojaban ingentes, pero que no dejaban de sier evidentemente mezquinos, dada la magnitud del problema, por una, paite, y, por otra, Ca pltora de es( plndidas ecato-esafii y finanzas floredentes en las diversais na;dones

que tenan planteado m su salsmo sano el trgico probieam cuya solu-cin peda angust^'ado el Papa. Y como e' llaanamiento papal corntimuaba res&nando por boca, de los 'Obapos, recordando la urgenite necesidad de remediar el paro a Estadosi y patentadtos, lleg li momento en que, si no con palabras, con la, sorda voz de los hechos, ms elocuente y eoaz qiue fa de las palaboBS, hulbieron de respondisr al Papa que los llamaba al cumplimiento de su deber: "pues aiosotros no lo podemos remodlLar; nosotros m podemos dar ms de lo que damoS, ni podemos hacer ms de lo que hacemos". Y les dej Dios de su miauo... Conque no podis dar cns? NI podais hacear ms? Pues ahora vais a ver vosotros y va a, ver el mundo entero si "o podais. Y les dej Diois de su malao, y permiti que. elloss nrisnios encendiesen Ca horrenda guerra mundial. Y - a h les tenis a esosi Estados, a esos mJsmog Estados que ailes se declaraban impotentes para prporeJioaar tralhajo a Hos' parados, aji los tenis frenticoB, anhelanites, alocados, d e rrochando cada m:^ mileg de millones, cuya milsima, parte hubiese sido suficiente para rcsdverj en su totalidad, el iparo obrero. Mas de ochocientos m mlUonciS de duros llevaban ya invertidos en la guerra los diversos Esibadog. beligerantes a fines dei lao 1942, segn la evaluacin d!ci conjunito publGada per el Ministerio de Comercio de uno de ellos. Y teomo eisos millin'e^ los extraen lo Estados de .aS arcas y bolsillos de tos ciudadanos, ah les tehig a los que no queran dar antes para jornal de los pobres ni una pa{rte de sius intereses, ah les temis ahora, for2ados a enibregar para metralla sus intereses, sua capdtalles y hasita sus propios hijos, arraneados al regazo de sius maidres para morir acribillados a balazos... mientras crujetn y se arruinan y se despTJamain y sie huindein casas, empresas, litnduBtrialg y naolOnea.. esas naciones a las quci, a lo mejor,, hubiese Dios Mbra'do de caer victimaB de esta hecatombe, si atentas |a, la voz del Papa, hubiiesiein destinado al remedio ddl paro Ca millonsima parte de lo que estki derroqhando ahora para bombas, metralla y caones.

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i Hijas mos! Hijos mos los que, aca^o, vivs alegres v despreocupados sin ouidanoB de las taligedias quse el pairo proyecta sdbre tantos hogares 'de esi'.a misma Djiceslis nuestra ,no peoisals ien que Dios puede castigliraios, ootmo ha castigado a ftantas otras gentes? no tatnMa-B ante fia, idea de que, el da menos (pensado, pueda verse cruzado de meftiilla nuestro cielo, reducidas a escombroisi vuestras casas, y convertidos en icementerios nuestros campos, y vucBtrog

estajiqu^ de agua eu rojos estanqueai de sangre?

ProcMedi por aanor Pero no: no queremos que procedis pop mviles de miedo. Proceded por mves de iam.or. No se 06 acongoja el alma arate el cuadro de tantos mcTles de hogaiPes somlbiroB a ctayas pores madres mo fies cabe ni siquiera la fugaz ilusiii dci los das d reparto por cartilla, porque, paira ellas, todos ellcg tienen el macabro y montono amargor dt das sin cartilla, sin reparto, sin luz y sin jornal?

Qu contraste! Mumnura todo el mundo y todos protestan y ge ibdignaii y pidea que lajsi aiutoridades intervengan immediiaitameiite, cuando amanece un da en que, por no haber llegado e barco H que se esperaba, o por lo que sea, faltan-en 'las Itiendas e gofio, el paJa o las patatas... Y cuan pacos son los que caen en a, cuenta" de que dias como ese son todos los das del ao para el infeliz pa-" rado; das sliln paplajs, sin pala, siin gofio, sin nada,sin flada que no sea una limosnas-precisamente ^porque no tiene en sus miamos nada con que poderlos comiprar.

Qu hacer para remediarlo? Por de prinfo, aiportar- cada cvjal log recursos de urgencia quo pueda en dinero^ en vveres, o en medicinas, para a'vpar a las pobres vctmag del .paro, (mientras ste no se resuelva y, al propio i tiempo, afTontar.rpida, denodada, urgenitean'Wite, la edl'ucin.

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^ Qa solodn?

Hablemos con plena sinceridad. Nos proponemos publicar, Dios mediante, otra Carta, Pastoral ea. laque con libertad apostlica fcratfcamos del iravsteo deber de socorrer a 'iog pobres que, en stps tan graves mamenftos, pesia, sobre itantos, y que muchos, desgraciadam'ente, no eumrplen como deben. Va a ser un nuevo toque d0 atencin a vuestra rairdad.

"Nos refeeteiiosdigmoslo con paSiabras de Ko XIa esa tridad "paciente y benigna" que evita toda apariencia de proteocin ^vdleeedora y toda oStentadn; esa carMad que, desde los comienzps del!) clrfel'ianismo^ gan para Cristo a loB ms pobres entoe los ppbres, a los esclavos; y damoBfljasigiiacas a todos aquellos que en las obras de beioecencia, desde fas catoferencaB de San "Vicente de Ral, haslia lias graaides y redenftes instituciones de asiisitenciila soc^l, haln ejercitado y ejerdfban lias obras de mJserioowiia oorporall y. ef^ptoltual". "Pero la caridadaadiremos con el mismo Papanunca ser verdadera caridiad, si notlenesiempre en cuemta la juntada. La caridad no debe <sonsidepajrBe como una sustitudin 4e Sos deberes de j^ticia que injuistamenite dejan de cumplirse. Ni el obrero teme nec e d a d de recibir como Imosna, lo que Se oarresponde por juisfticla; q puede pretender nadie eximirse, con pequeas ddivas de misericordia, de los grandes deberes impuestos por la justicia".

Aadamos con fa ruda franqueza con que debe hablar el Obispo en ocaslottiiea como sta que el problema del paro obrero es \m problema de justicia: de los mg graves problemas de justicia sodal y no puede resolverse, por tanto, ni con los bonOg de laa Coiiferenci^as ni (Con los Coros del "Banco de los Potor^". Como que ni Jlas Conferencias ni el "Banco die los Pobres" fueron fundadloia para qui con limosnas resolviesen problema^ que exigw una solucin de jnstc^ por parte de quienes estn a ello IneudibitemeJite obligados.

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Y ocHno de lo bcmos y de los coros, y faablaifdb con idntica libertad y derecho ejscoi^es, hemos de decir de tog coiniediores de todas claises: que prfestaj prciciosos auxMos de urgencia, en circunstancias singu&rmente aprernantes, habndoee hecho justamente acreedores a las bendiciones de la Iglesia. E s ello evidlaote. Pero evidente tamibin al propio tiempo, que, coa ellos, no Se resuelve effl problema del iro.

la. solucin tiene que ser otra. Y solucin verdad^no haUo de pa/iativos^no puede darse a n o ulna. Proporcionar trabajo a los parados con el que puedan ganarse un jornal suficiente para, ^ y para !os suyos. Trafeajo. Pero quin Imbr de propordioniBelo? La Iglesia? Nimca oooio aa estos das angusosois, en log que nosi toca ver tan de cerca la mSiserla dieaoTiada y hambri^ita de tlantBdmios hijos nuestros, hemos llegaldo !a mialdecir efl crimen, aio sol de saicriuegi, sino de lesa humanidad que oomettii eil. Estado Espaol al perpetrar el, en frase del imsigine Menndez y Pelayo, latrocinio Mmemsio de la desamortazacin. Ah! si da IgTiesa es*uvJiese en pose^n de los Menes q^ue, domo patrimonio el ms legitmo dql mundo poBefe, y que se los airrebataron, no se veran losi pobres y 5 ^ obreros en geneiral, en la situacin en que se encuentran hoy. . Porque oontinuarfain siendio Oos felices usuf^nuctuarioig de las terrag que, mientras fueron proplediad de la IgHesia, se las arrendaba por una renta o un censo *an in-gnlficaintes icom Eos de un celemn anuaiT d trigo o db cebada; hasita que vinieron los goMemos sedicentes anticlericalcis y demcxaitasi, a despojarles inicuamente de ellos para malvendrseTts a los ricos por un puado de peisetaa en papel depreciado, dejando sumidos en la miseria ia log que ozo. smente los venan disfrutando, como colonia de la Iglesdia. De esa Iglesia que, lo mismo que de sus arrendaitarioB y col-

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moe labradores, ciiidaJja de km obreroa manuales y, cuado vea que haban memester de trabajo oaa que ganarse el jornal de caida da, no .contenta con rc,partir, eakSa ao, millareB de f a n e ^ s de torigo ^adems de canoaB^ abrigos, medidnas, icaimie y regalos <pra. tos enfermos-cxmay fio ikston lo ObspoB de esta Dicesis D. Barolom Jimnez Garca Rabadn, y D. Lucas Conejero, y D. Pedro Dvii'la, y D. Juan Iteanciiao Gullli, y D. Fray Juan Bautista Sr-r vera, y tantos otros, se lanosa, intrpida y gozosa a h a c ^ conducciones de aguas y a erig'ir hospitales, y a abrir caminos y construir puentes y edificar emaltas, convebtos, iglesas y eatedrafes, teaendo como n primordial el de iionrar a Dios, peora intenando al propio tiempo, proporcionar trabajo a dos obreros, de tal suerte que t o dos, desde los ntaestros de os divcjrsos oficios, hasta lo^ peones, tuviesen doade trabajar y ganarse dignamentp su sustento inidividual y fam'iliar. ,, -.

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Oh si esittvleran en msanios de "a Iglesia sus bienes de antes! Ceta cuanto ardor se l a n ^ x a a empleaios em. obras que proporcionasen a SUS hijos trabajo, jomaU y bienestar! Pferio hoy que privada inicuamente de BU patrimonio por l insaciable codicia, y desenfrenadas rapias de EstadoD riaicog y lanticlericaTesi, carece en B misma hasl:a de los medios ms lemesitales ciofn que poder alimentar a sus ministros y atender a las mg urg e n t e e impresciindib''esi necesidades del culto divino en sus templos qu recurso le queda con qucj atender a las neces^idades aprtemiantsimas de sius hijos en paro forzoso, que piden anhe^anites trabajo Con que poder ganarse Bu pan? Uno tan slr ' -- . .. Un nuevo Seminarlo

El de extender su maho supTicante de Madre y de Reinaque no deja. de. eterlo por pobre-como fa extendemos Nosotros, hijos mos, .pa;ra pediros las primeras pesetas con as que poder inidar, en plan de afecto pateraaTi para miu~tro8 parados y de ejemp'o aleccionador para todos, una cbra que, aparte de su necesidad vitaT. para la dicesis, lleva en jiuestra mente' la; finalidad de contribuir, bien que en una parte pequetsma, a dar trabajo a fips obreros que se

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ncui!itran sin l. Nos referiinos a la construccin de un Nuevo Seminario Diocesano, q^ue n nuestra mente, quiere ser, al' propio tieanipo, un gran. Seminario MMoaial. Se trata, de tma dhra de no pequeas proporciones ni d escasa duiacin. Pero, aun cuando contscanos ya con lo que toda.va estamos muy C'ejos de tener en nuestras manos, eg evidente que slo podra emplearse en aquella, un nmero de obreros desgraciadamenteinsignificante, para poder aibsorber Q1 paro que, en Nuestra Ditcesis,. no puede menos da pr:iOcuipar hondamente a todo el que lleve en ^u . alma sentimientos, no digamos ya de cristianismo sino aun de slmpler . humamidad. Urge pues acudir a recursos y niedios mg potentes y eficaces que los -casii nu' los y problemtioos de que la Iglesia dispone hoy; A qu medios? A los que tienen en sus manos los pudientesy el Estado. El piroblemia d!el paix> obrero es un problema de justicSia. Per<3, antes, es menester que dejemos bien asentado un punto, y es el de que el problema del paro obrero es un prob'ma dal justicia. Como que se trata dci n a cuestin e la que el obrero parado tiene derethids irrenundables y perfectamente definidos. Magistralmentei ha .sealado S. S. el Papa -Po x n la raz jurdica de qui eisos deredhos arrancan en este sinttco y profundo prrafo del referido Discurso conmiemorativo de la "Reruim Nvarum". "Lia "Rerum Novafuir,"dceenscia que dos son las propiedade del trabajo humano, que es ^personal y necesario. Bg perenal porqu se Ikiva a cabo con e'l ejercicio de las fuerzas particulares del honubrie; necesario, porque sin l jio se puedicj conseguir lo indispensab'e para la vida, cuyo mantenimiento es' deber natiuBl, grave e individual. AI deiber personal del traibajo, impuesto por la naturaleza, corresponde y sigue el derecho natural de cada individuo, a hacer del trabajo el medio, para proveer a la vida propia y de los hijos; tan extensajneinte sa ordena a Ea conservacin del hombre el imperio de lia naturaleza. Pero notad, que este deber y su correspondiente derecho al traba-

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jo lo impone y lo coiicede 1 individuo &x piimera instaiKa la n a t u raleza y sao la sodiedad, como si' o hOmlwe <ao fuese otra cosa que simpie siervo o fxmeionanlo de la comimidacl". El derecho al tn^baja Nunca sabrccnios agradecer 3o tstante a Nuestro Santaimo P a d r e el Papa la rotunda gallarda con quc, en este pasaje, ha admitido y definido y consagrado el tan asendereado "derecho al trabajo". No . ciertamente para entendido en el sentido en que lo entendieirm la IleToi'ucin Francesa' del 48, lo que sera una utopk, pero mucho menos para explicado en c sentido en que vena hacindolo cierto tmido y C bien.'haUado ultraconservadurlsmo posterior. Porque si lo primero constitua tina utopa-, lo segundo vena a ser un sarcasmo. . Porquq decidnos si oa'be sarcasmo ms sangiriento que aseverarle pomposamenta que "tiene derecho al trahajo, en cuanto-significa el derecho' a buscarse .una ocupacin t' en que emplearse y con que ganarse honradamente, la vida", al infeliz parado que vuelve desesperado a su hogar hambniento, despus de haberse pasado e! da 11amandp intilmente a la puerta da todos los patronos; de todas las empresas, de todas las bolsas de trabajo y de todas las oficinas de colocacin. ' No. El derecho al trabajo reconocido y proclamado "por II Papano puede tener ese sentido. El desecho ai trabajo incluye^digmosio en frases del insigna socilogo D. Miguel Sancho Izquierdo "no s lo el derecho a trabajar, es decir, a emplear su actividad sobre un objetcfpara produeiir una riqucza y poder s_ustentar su vida con l a parte de esa riqueza que a lal obrero\<Q corresponde, sin el dereicho a que sc< l'e proporcione ese objie!to,.a que se le d tna.bajo al que no tiene otro medio de vida que el ejeircicio de su actividad. No importa no haiya sido reconocido en Daclaraclones de derechos que comenzaron por no reconocer el Derecho fundamental a la vida; quizs, por considerarlo innecesario. Pues Taien, en este derecho evidente a la vida se fundamenta el derecho al trabajo de quien no tiBna otro medio paria vivir, ya que limitar su derecho a poder ejercitar s a actividad sin que alcance su pretensin (derecho subjetivo) a que se le facilite matria sobre-qu ejercitarlo, materia de que l carece, s e -

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, ra wak burla. Sera como decirle al que se muere <ie liamfcire que nade ici priva del derecho a ejferctar sus muelas y su aparato digestivo". ' ' ' PiQr eso el Papa ha coisigiiado el "derecho al trabajo" como una. coBsecu'eneia del "deber. personaJ dil trabajo, impuesto por la naturaleza (porque sin l no se puede comseguir lo indispcinsable para la vida), al que corresponde y sigue el deirucho natural de cada individuo a hacer del trabajo el medi para proveer a la vida propia y da los Mjos". Luego si cada individuo tien i derecho natural a hacer del t r a bajo el medio para proveer a la vida, y mantener la vida es un d e ber natural, grave e individual, sigese lgieamentct que para todo individuo necesitado, su derecho al trabajo no puede cGnsistir'ai un derecho incoaicreto, irreajizab'ie y quimrico, sino que n^ menester que al mismo corresponda el correlativo deber, por parte d:i otiros^ a p r o poreioiaarle el trabajo con que pueda ganarse un jornal. Sobre quienes recae el fleber de procurar trabajo ? Es evid-pte qu'e "eli deber y el derecho de organizacin diel tnaibajo , de un pueblo pertenece, ante todo a los inmediatos interesados: patronos y obreros". Pero si "por eiiTciinstancias especiales y extraordinarias", cuatis lo son sm duda las presentes, nopuedcm cxmpir ellos con su cometido, en. este caso, eli deber de procurar trabajo a los obireros oorrcispcKndiente al derecho. qu estos tienen al mismo, correspotnde taxativamente a IQ3 ricos y al Estado. La Iglesia lo tiene exfiresamcmte.reconocido y consignado. Sobre los ricos, en primer trmino , Son terminantes las frases dcd Papa Po XI en 'a Encclica "Quadragesimo Anno". "Tam,poco las rentas del patrimorii quedan en absoluto a merced -del librq irbiio del hombre; eS' decir, las que no ''e son necesarias para la sustentaciin decorosa y conveniente de, la vida. > Al contraro, la Sagrada Escritura y los Saoitos Padres constante-.

36 mente det'aran. con. clrfeimias palabras qua log ricos,estn gravfflmamenite obligados por el precepto de ejercitar la limosna, la beneficencia y la magmificencia". ' Subrayemos a primer lugar [ue el deber de lo^ ricos de ejercitar 3a magnlftceaicia lo coloca el Papa en vm. gra4o de obligacin gravsima, no menor al gravsimo que, sega la 3. Escrituia y los BS. P a dres constantemente detdaram, tienen de practicar la limosna y la b e neficencia.

En qu consiste, aquella? Sigamos oyendo al Papa. "El que canplea grande^ oantidades en oteas que proporcanaii mayonoportuiidad de tiubajo, com tal que e trate de obras verdaderamente tiles, practica de una maaena magnifia y muy acomodat^ a fas necesidades de nuestros tiempos la virtud de la magnificencia, como se colige sacando feg consecuencias de los principios puesto por e1i Doctor AJiglieo. Es decir, que el empleo de grandes cantidades de din'tro en'obras tiles que propordojien mayor oportunidad da trabajo a los obreros, eobre todo en las necesidades de nuestros tiempos, es lo qud co^^tiy tuye precis.am.ent6 la magnificencia, esa, magnificcaicia a la. que los ricos estn gravishnamente obligados, en frase del mismo Papa. l^g indudable que, al redactar ad Pontfice las frases que estamos comentando, tepa ante scomo dicen autorizadsimos intrprates de la encclicael terriWe espeotcuib del paa-o^ creador de la misc!ria que, si no es combatido ino por lag limosnas o las subvenciones bcoificas, absorbe sumas que, por, una parte, no resuelven e', problema, y por otra, lejos de tener sobre el beneficiario una accin ecva'dora ly moralizdora, corre el riesgo de habituarle a una pasividad y y a una inercia degradantes. Por eso el Papa enfocaba l'a solucin del problema del paro a t r a vs de la magniacencia, advirtiendo a ios ricos que estn a ella gravsimamtite obligados. Deberes de las class pudiente No cabe duda de que son ellas las que principalmente ban de r e solver ei terrible problema del paro, y que es a ella^ a quienes toa.

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acaso la paxte principal de la grandsima responsabiliiddd que l l i e wa consigo. Porque Dios, al crea los ijieiies inateriales y poner-'Os al servicio ^flcl hombre determia que distribucin y admimstra,cin estuviesen di"versamente repartidas, para mayor utilidad y beneficio de la misma sociedad. Pero de ninguna manera liara que unas claseg sa aprovecbSiran casi exclusivamente de las riquezas, mientrasg las obras que^ b a a condenadlas a una perpetua irrenediable indigencia. Quiso, e n efecto, la Providencia e infinita sabidura de Dios ^ ^ aquellos que poseen la paxte mayor de los ibienies de la tierra, sepan admlnistirarl o s de tal majiera que se bedefiten d ellos los demg individuos det :ia sociedad, ya que el recto uso de aquedlos es un medio necesaoio'paara el cumplimiento del deber de' cada unoi, al que estn obligados t o sidos sin excepcin. ..

E s por tarfto obUgacin gravsima de las clases pudientes el dar trabajo aibundante y bien retribuido a aquellas, otras clases de la s o ciedad que slo mediante l pueden llegar legtimamente a la posessin de aquella cantidad del bienes materiales necesaria para el d e s envcdvimiento de su vida y consecucin del fin que Diog les seal. No han de olvidar jams los favorecidos da la fortuna, que el saeratsimo derecho a la vida, esencalmente vinculado a la naturaleza humana, y al que nadie pueda, ni an voluntariamente renunfciar, se identifica prcticamente- para muchos individuos con el derecho al trabajo. Y que privarles injustamente de ese derecho es atentar directamente contra la misma vida de quienes no tienen ctro :inedio do sustentarla. , ESsto es lo que quera inculcalr saibiasaiente Len XTTT, cuando, al hal>lar 'del trabajo pone entre sus propiedades fundamcntalesla de que .s neioe&aiio y personal. Y i>ocos males puedan venir Bob la sodedad como los" gravsimos que se siguen de la falta de-traba jo para los -que han de; encontrar en l el sustento propio y el de.su familia. De estos graveg prncipios de la tica cristiana, se deducen conisecuoncias prcticas n menos graves que importa mucho sean tenid a s en cuenta en la organizacin y desarrollo de la vida econmica ^ e la sociedad.

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IgnorfwiC5a de la dtoctrina social catlica.;

Pero la i^wr^Jicia,, de la doctrina cristiana, no digamos ya de la ciencia teoJgiea,que en tantsJBCtas clasiBs sociales existe hoy da, es t a * . eryyrme,. y, cuando se. trata de a doctrina: social catlica, inviste ta-les cagcacteres de crasa, supna. y amafaibtica, que no suele tener, nada de ejctrao quo haya quienes cafiquen de socialistas a los pres-; bteros y hasta' a los mismos obispos cuando les oyen disertar scibre es- tas cuestiones, y precisainesatei en el monento en que las estn enfCH cando a la luz de la ms pura y autor2a.da doctrina pontificia. A fin de que ninguno de vosotros^ amados Hijos mos, caiga cstla tentacin de adoptar actitud mental tan. poco airosa, vais a permitir que recapituremos alguno^ da lOg puntos fundamentales de ladoctrina catlica en este asunto, expoondolos con palabras textua es de los mismog Romanos PolceB. ' Siete pontos funamentaleg q u alganos no querran admitir; 1:""Punto fundamental de la cuestin social eg que los bien^^ creados por Dios para todos los hombres afluyan, equitativamente se todos, segn 1% princiipios de la justicia y de la caridad... Dios, quaprovee a tedo con consejos de supreona bondad, ha establecido <ju& para el ejencicio d las virtudes y para motivo de mrito existan m . . mundo ricog y pobres,"pero no quiere que algunos tengan rique zas exageradas y otros se encuentren en tal estrechez, que les falt&. lo necesario para la vida". (PQ XII). 2."^Todo hombre, por ser viviente dotado de razn, tiene efecti, vamente el derecho natuTal y fundamental de usar do los biesnes m a terla^tes de la tierra, quediaado; eso s, a la voluaitad huimania y a las. formas jurdicas de los pueblos el regular ms particul'armente la a c tuacin prctica._E&te derecho individual no puede suprimirse en mo ido alguno, ni aun por otros dctrechos ciertos y psudficos sobre los bienes materialeB". (Pi XII). 3.-^"Sustentar la vida es deber comn a todos y a cada uno, y faW t a r a este diber es un crimen. De aqu necesariamente nace el d e recho de procurarse aqellag cosas que son menester paj-a sustentar

39 l a vida y estaS cosas no las hallan los hombres sino gasianuJo vea. jor-' -j&l con su trabajo". (Len XDI). 4.""Ley es Bantsima de la naturaleza q.ue el padre de familia d e Tje defender, alimentar y atender con todo-gnero de cuidados a los 'hijos que engendr, y adquiriiCes ^ prepararles los medios con que honradamente puedan en la pegrosa carrera.de la yidia difenderse de la desgracia. Y esto n o lo pueden hacer sino poseyeaido bienes productivos que puedan en herencia transmitir a sus hijos". (Lein

:xin).
5."La muchedumbre enomne de proletaiios por unaparte, y los normes reicursos de uinos cuanto^ ricog por otra, son argumentos perentorios de que las riquezas multipeadas tan abundantemente en ;nuestra poca, estn mal rcpartidas e injustamente apeaas a las diversas clases... Dse pues a cada cual la parte de bienes que le coTreisponde, y hgase que la distribucin de los 'bienes creados vuelva a conformarse con las normas del bien comn o d- la juticia social;: porque cualquiera persona sensata ve cuan grave dao trae consigo la actual distribucin de biemes por el enorme contraste entre unos -jpocos riqusimos y ios ianumeraibles pobres". (Ko XI). . ' 6.-"En efecto, ademg de la justicia conmutativa, existe la jusr- ' ticia social, que impone tamibin dajberes a los que ni patronos ni obreros se pueden sustlnaer. Y precisamente es propio de la justicia social cfl B x i ^ de los individuos cuainto es necesario al bien comn,. "Y no se provee al bien de toda la sociedad si no se da a cada parte -y a cada miembro, eg decir a los homijires dotados de la dignidad de l>ersona, cuanto necesitan para cumplir sus funciones sociales... Por 'so, no ee puede dlcir que se ihaya satisfecho a la justicia social, s los obreros no tienen asegurado su propio sustento y el d 'sus familias con un salario proporcionado a ete fin". (Po XI^. 7.Aadamos a esos seis puntos el anteriormente citado yexpues-to de que "lag relatas del patrimonio no quedlan a merced del libre ar>itrio del hombre, es decir, las cosas que n o ' l e son necesarias para l a sustentacin decorosa (y conveniente de la vida^ sino que_, al contrario, la Sagrada Escritura y los Santos Padres constantemente derlaran con darisimas palabras que los cog estn gravsnamente Hgados por el precepto de eijercitar la limosna, la beneficencia X

40 la magnificencia, que la ejercita el que emplea graEdcs cantidades eitj: obras que proporcionan mayor oportunidad de trabajo". (Po XI). Oinco consecuencias t r a n s o ^ d ^ t l s que moches se obstinan en rechazar^ y ahora, concentrad vuestra atencin, porque de todos estos puntos fundamentales de la doctrina catlica, expuesta, como lo halaes: visto con las palabras mismas d Oos Papas, fluyen lgicamente las^ siguientes transcendentales consecuencias, de inmediata y cndenteaplicacin : . . 1."EB mi debejr gravsimo de justicia social para lag clases p u dientes, capitalistas^ el dar trabajo Buficiente y bim retribuido a-aqueUas oirs elaseg de la sociedad que tienen "el dcrecTio de procurarse aquellas cosas que,son menaster para eusteaitar la vida, y'qu'e^ los pobres no lag hallan sino ganando un joiraial con su trabajo". No olviden que el pobre ms pobr no s uai animal al que sel ledespacha pr<jpinndo'e un par de raciones, sino que c^ un hombre y que "nadie puede impunemente violar la dig-nidad dc hombre, de la. que el mismo Dios disponc.con gran reverencia,". 2." consecuencia. Es totalmente opuesto a la justicia social el q u a patronos y empresas^ fundndose en que el negocio no rinide log es p'indidoB beneficios de otrag pocas, sobre todo si rinde los suficientes para cubrir gastos y algo ms, dejen en la caUe sumidosi en la: miseria o reducidos a la mitad de jornales por semana, y medio muer tos d hambre, a honrados obreros ly empleados, sobre todo si soa. . padres de faniia. 3.' consecuencia. Es asimismo opuesto a la justicia social, m x i me en tiempos de paro obrero tan pavorosos como el actual, el que; patronos y eimiresas a los que la explotacin del negocio leg rinda lo suficiente para que puedin s w varones log trabajadores que n e cesitan, emplecB sistemticamente mu/jeres con la fina''dad nica, detener una mano de obra los barata quai la del varn, dndose de eses modo el'contrasentido social d que estn trabajando una madre o ixna heraaa con jornales inferiores a los ya de s exiguos del v a n, mientras el hermano o a marido yacen tendidos en la oalle^. vctimas del paro forzdzo, y sometidos a todas lag lamentables conse

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cuencias famiaes, morales y socidles qm el paro, obrero suele o r i ginar. 4.' consecueada. Es asimismo totaCimeate oipuesto a la jisiticia socialadems de constituir en si mismo gravsima infraicein de man-diamientog fundamentales *de la Ley de Diosel hacer trabajar al 3)ersonaI m ios domingos y dems das de fiesta, mi verdadera, n e cesidad. Observad que 700 personas que trajbajen durante el domin;go suponen 700 jornales, que podan servir de jornal diario a 100 obreros ms que se encuentran parado^ con sus mujereg amibrientas ,-y sus hijos famlicos y desnudos. 5.* consecuencia. Es, finalmente, total y absolutamente opuesto a la justicia social el que, sobre todo en tiempos de paro forzoso como el presente y fundndose <m, que atravesamos momentos de cri.-is ecorimieas, que impiden sacar ai trabajo ten provecho igual al que rendiran ta tiemipos ms favorables, se paralicen, por esa sola causa, grandes capitales, de cualquier clase que ellog ?sean, y que, cta vez de emplearles para la produccin del nuevas riquezas y fomento del trabajo, permanezcan avarajnente inmviles y estancadios, sia ontribuir ni en forma de limosna, ni ^n forma de Ihenecencia, ni en la, do* magnificencia a resolver la. e^ipantcsa miseria de millares de pcTSonas que se encuentran en estado de grave y^ n o pocag veces, extrema'necesidad. ' ' . Tan graves, apremiaintes e ineludibles son los imperativos de la justicia social que pesan sobre los lieos, i!os capitalistas^ l'OS pudientes. El deber del Estad Pero s, con suicida inconiscienoia y' egosmo homic'da, se obstinan 'EiStcB ein negar trabajo lai quiJenes irtmediablemente necesitan de l l)ara sustentar su vida^ deber es del Elstado e proourirselo. La doctrina ipantifioia, n este pumto, no puede s i r m,s terminante, H aqu las patebras de Pi XI en su clebre Enc^clioai contra el omiuni'Smo: "El Estado debe pcm^lr todo cuidado ea crtear aquellas coffidd'ones materiales de vida, sin las que n puede subsistir una sociedad ordenada, y em procurar trabajo^ t^pedabneite a los padres <de familia y a -la juveatud". * "Para e&to, induzca a las clases ricas a que, por la urgente "neee^-

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dad ideJ bien comn, tomen sobre si aquella^ cargas sin iag Olales la. sodfidad totmana no puede salvarse, ni ellas podran hallair salvacia", "Pero las providencas que toma L Datado a este debcja, ser tj^ les que lleguen 'ef'etcvajneaite hasta, log que de hecho tienen los m a yores capitales y los van aumentando oomtnuamtentB con grave d a o de 3K^ dianas".

Las fraseg del Papa no pueden ser m m^ graves, ni ms transcendentaies. Notigd, en primer trmino, el toque de atencin que dirige tnbo a t Estado cuanto a las clases ricas, referente a que e^ m e n ^ t e r quei to,. men soibre s la soluciin del conflicto, so pcma de que se hujida Ja so~ dedad, y ellos con ellai. Observad, al pnopio tiempo, que la advertencia del Papa, cuando setd'-rige a las okises pudientes, reviste acqntos de conminacin. . De conminacin, s; porque no es posible admitir que una, sociedad,, en <^e el paro y el'desamparo ciindan-^qon el carcter de irremediab'es, pueda ser ni s'idia! ni duradera. "Cuntos descarro^ y rebeliones y violencias se incuban ^ el alnbiraitcr de la miseiraa, sobre todo cuandes inmerecda injusta! Conminacin anloiga a aqucla otra, tan gra-^ vcj del mismo Papa en otra de sius Eiicelicas que hemos citado msarriba: "Mayor coaidenacin mereea an la negligencia de quien esdescuidan la supresin o reforma de este estado de ocisas, que lleva. a los pueblos a iai exasperacin y prepatia el camino a la revolucin y ruina de la sociedad".

A quines debe procurar trabajo el Estado? ' El Papa lo con'Signa con entera claridad. "El Estado debe poner todo cuidado... en procurar trabajo, especvalm.ente a 4os padres da familia y a la juventud" dice en el texto r e ferido. El Estado debe procurar trabaj^ a los pad!rs de familia. Son, en efecto, los padres, dei fam'ia los que llevan sq^re sus hom-

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foros l peso principal de lias cargas sociales, y los <iue, ms que nadie, tienen l dereoho innegable de poder emplear sxis fuerzas ly su trabaJ o en el sostenimiento de los hijos y de la esposa, que, dedicada a los quehaceres domsticos, no pueide darse con regularidad y sin perjui>cio de la misma familia, a las tareas que la apartan sistemticamente del hogar.

No pueden ser ms enrgicas a eiSte propsito las frases de la. "Quadragsimo Anno". "Es un crimendice^abusar de la edad iafantil y de la debilidad de la mujer. En casa prneipaimente o n sus alrededores, las madres de familia pu(cLeii dedicarse a sus faenas sin dejar las atencbnes del hogar. Pero es gravsimo abuso, y con todo empeo ha, de ser ^rpado el que la madre, a causa de la escasez del salario del padre, se vea obligada a ejercitar un arte lucrativo, dejando abandonados en la casa sus peculiares cuidados y quehaceres^ y sobre todo la educacin d.e los nios pequeos". Pues si el Papa califica de abuso gravsimo, digno dd ser extirpado con todo empeo el que, a causa de la insuficienct del jornal delj padre, se vea la madre oblgada a traibajar fuera dfel hogar, decidnos con qu) calificacin merece ser execrado y con que radical energa xtirpado el abuso d que lo que a la madre le obligue a lanzarse a. buscar trabajo fuera de su hogar no sea la escasez del' jornal de su marido sino el qu ste no pueda, laportar al hogar su jornal diario, por ser una de las tristes vctimas del trgiico paro obrero.

La primera condicin para que la institucin sagrada de la familia pueda subsistir en. una sociedad debidamente orgamzada es que aquella pueda contar, con seguridad, siquiera con lo ms elemental para su propio sostenimiento y para el cuiidado y la educaci)n de sus nios. Y esta seguridad no podr tenerla, nunca si cfl Estado no se preocujja, en los momentos de crisis sobre tiodo, de procurar trabajo al) jefe de familia, de la misma miaara, por lo menos, con que se preocupa de exigirle el cumpflmiento de otrog deberes sociales.

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A. l i t a d o debe procnm^t trabajo a la jofento^. Y ccmo a los padres de familia, el Estado debe taxahjn, segn, ffl Papa, procurar trabajo a la juventud. i b indudafcDej qu la juventud, a la q^ue el Papa se refiere en esta pasaje, es la masculina.. Son loa jvenes a quienes con especial cuidado -debe procurrseles trabajo como antdoto de la otosidad^ madre; de todos los vicios sEenapre, pero, sotore todo^ en la edad en quef irrumpen ms fogosas las paonos. Son ellos los que se encuentriam precisamente en esa edad en la que!a mayora de ellos, por disposicin sacratsima del Creadoef, bam dfe-piensar en la formacin de un nuevo hoigar.

Nadie ignora las gravis consecuencias de todo gnero que tj^e pa- ra la sociedad ^ liedho qise tantos y tantos jvenes se vean sistemtifcament^ paivados de la posibilidad de constituise ese su nuevo fao-gar ante la perspectfitva de no poder sostenerlo por falta de traSajo^. siendo eUo lna d las causas lameaatabilBimas no slo de Ha enorme KSCUjSipcln de las ctetiuaabr^, sino adems de la aterradora disminudin de la natalidad en las nadoneS; Idjal gravsimo que ha llefrado redentfnaite a aiguAa de ellas, '^gn confesin autari^disima, de vna de sus liianbr^ ms preclaros, a un grave e inminente rlesi^ dd d^^)aii a. Qu decir por lo t^ito. Venerables Hermanos, de las normas por las qu0 se impide, sistemticam^ate, el aceso al! trabajo a' jvenesbien desarrollados y capacitatdos, &nico sostn de su familia en ocasiones, por el slo iiedh-o de no baber cumplido deteirminado nmero de aos? Sin detrimento die Sbs paidres die iaxAliSk Y a la inversa, qu dedr dei otras normas por las que, en el afn de proporcionar trabajo a toda una clase de jvenes, se Uegase a privair de l a padres del familia, cargados de Hjos, que no disipanen deotros medios ni recursos para siubsisr? No habis observado que, tratndose de padres de familia, un.

45 padre e fenlia desposcado del trabajo sin quie no puede conseguir lio indisipensable piara la vida, es ua liombre que, al reducirlo al para forzoso, queda condenado de golpe^ con su mujer y sus liijos, al liaim,bref itotal, por cuanto al privarle de trabajo se le priva no silo del jar, nal sino basta del' subsidio familiar? Y, pretsaanente, "el Estado debe .poner todo cuidado en procurar trabajo, especialmoute a los padres d e familia y a l a juventud'V pero a los padrcB de familia en piimer trmino, como es natural. Poir privac de Si a los que necesitan del mismo para, poder vivir? Porque "notad que d deber y sa correspondieute derecho al t r a bajo lo impone y lo concede iaJl individuo en primera! instaucia la naturaleza y no la sociedad, comi gi l hambre no fuese otra cosa que a m pie siervo o funcionario de la comunidad". As ha haiblaido el Paira Cmo bia e procurar trabajo ti Estaia /"Kene el Estado, para conseguirlo, tantos medios en su maao! Fijmonos por va de ejemplos, en dos tam indireptog y| lejanos, a parecer, como esos a que hemos aludido hace poco, No os ihabeijs p u ^ t o a pensar que objigiandp a las empresas a conceder a sus obreros el descanso debido en ios dag, de fiesta, ge harat muchas V|e^ pcsiMe el empleo de un mayor nmero de trabajadoires en las mlsmlas? Baste la conderadn que acabamos de hacer sobre que el trabajo que realiszaai el domingo setectentos obrero, sera siu<ente para que la misma empresa tuviese trabajando durante toda la semana a cien obreros ms, y quei podia con ello propoidonar sustento a otras tanta familias, hundidas n la miseria a consecuencia del paro. HB decir, que haciendo cumplir como Dios manda la ley de.li deseanso dominical a todo el mmido, nade .perdexia niada, porque el Obrero quif tiene colocacin gana su jooaial aim n domingo y sin trabajar en l, por ejemplar disposicin legal del Estado Espaol. Y en cambio l n o Impedir el trabajo sia necesidad en los das de Fiesta, implica, adfems de dar al mtmdo un escandaloso ejemplo de laicismo prctico, el dejar en la miseria a centenares de familias en ,paro forzoso que, da otra suert e podran tener diariamante trabajo y jornaL

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Impidiendo que as empresas se sirvan de mujeres piara el trabajo. Otro medio tambin jmdirecto, pero no m.enos eficaz para la solucin del paro obrero, medio qaa l Estado nene asimismo en su mano, sera el de impedir faexoraiblemeiate li que patronos y empresas a los que el negocio linda, lo sufieicnte para que puedan emplear en sus trabajos a varones, se sirvan sistfemtcajment'e para ello de mujeres, sin tjtra mira que a de dbtener un uero mayor, por cuanto empiezan por conceder siempre al t r a t e jo de la mujer una retribucin inferior a la d.J varn. Ser necesario que, insis tamos mucho para que se eche de ver la flagrante injusticia socal qucj entraa esta manera de proceder? I Prescindamos de momentos de extrema necesidad para las n a d o nes, en los qua estas Se ven muthas v e c ^ obligadas a sustituir por el trabajo de las mujeres el qu los hombres no pueden realizar. Prescin<iam.os de casos particuJares como esos en que m hace indis, pensable propomonar trabajo a alguna viuda o ailgunas hurfanas que sin l s e veran hundidag en la miseria. Ateng'monos a lo igeneral. Quin no ve las desastrosas conscuen<as y hasta la profunda sul>versin familiar y social que acarrea la' sus'tituciin en el trabajo ddl varn por la mujer? ' Ejmoaos simplemente en el aumeinto de parados: porque en tiempos de paro, cada mujer empleada en trabajo por ima emprejea, es un ombre desplazado deU trabajo pOr la misma y un parado ms en la. sociedad. Esto sin contar para nada lo que, es todava mucho ms 'grave d e s de todos los puntos de vista: que tailes consecuencias van siempre acompaadas de una corrupcin de costumibrcjs, lamentable fruto de esa permanencia en centros da traibajo de jlvenes alejadas de toda vigilancia maternal, tan necesaria en esos aos y rodeadas de nornaes peHg!ros, ya por la ndole del trabajo, lya por las circunstancias de hora, lugar, personas y ambicpite en que se desarrolla.

"El nimo se horrorizaescriba el Papa Po XI^ai ponderar los

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gravslniics piegrog a que est expufiisto <tii. las fbricas uaod'eriiiais el pudor de las doncellas y dems mujeres". , Ser mcte^ajb iasiistr et, que tan graves consideaiaicisones. no se pueden poeipQaer en manera alguna al bien partiolar de Tina emipreaa, que puedj( veraummtado elcaipfituftofe sus Ingreso^ por elfcil recurso de emple&.r mujeres en Hugar de los hombres? Podr la sociedad, sin pireoeuparse, .permitir que se trastorne tan fundamientalment e l arden, n a t u r a establecido i)or Xxts al oonstitujrla? Podr el Esido oomnuar permitiendo un proceder^ cuya extirpaxn contribuira; a inesolver en parte un problema tam angustAoso como este diel paro obrero?' . Induciendo a las e'ases ricas a que cumplan con sus deberes He ah pues dog, medioB indiTectos que el Estado ptedici poner en p:ctica para solu-dosiQa-, siquiera en ,parte el tremando problema del paro. Pero no basta. Lia justiciary la Iglessa iatrprete fiel de la misma re ifJdgen ms. M Estado para piroicurar trabajo "induzca a Isg clases ricagcontina, didendo el Papaa que, por la urgente necesidad del bien comn, tomen sobre s ajqueUa^ cangas e&a. las .cuales la saciedad bumana no puede Baavarse ni ellas podran iiiallar salvacin". He aM la misin del Estado, exipresamente determinada por j Papa, inducir a las clases tricas a que cumplain con siu deber, ,a que tomen sobre s la carga tan impericBa como ineludible de Bolucionar el tremindo proMema. Inducirlas a ello no aherrojndolas, no esclavizndolas, ni mediatizndolas porque "efectivianente sera anttoaturtal hacer alarde de un poder civil que, o pcts la sobreabunda,ncia de cargas o por exceEivas ingerendas inmediataH, hiciese no falsa sino vana la propiedad privada"; mucho menos considerndolas como a memigas, (gimo al contrario, animandola^ a esejblecer, continuar o amipliar las empresas o explotaciones que mg les agradaren, tja sea con la exencin de impuestos, ora con !a facltaidn de materiales o con subvenciones tispecdales en proporciiin direcite, con nmero de nujnrog, obreros que en aquellas em-' plearen.

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Advirndoles al propio tiemipo, como lo haca el Papa, que es ajaoiatamente indispensable que tomen sobre.s la soludin del conffict sopea de que perezcan ellag y da soetediad ,iparqi% no es poeiib' adtatir. que una. socisridiad en la qiue el pano y el ctesaapparo de mitea <i6 f amila^ cunden y se prolongan, no desemboque en una revolucin sangrienta cuyas primera^ -vctimas .seran lai^ clases adineradas. * Lcg avisos de Has Encclicas en oste punto revisten ei tono die trer m:ndas profedas tsommanatarias. Mt^rvftaxSn directa del listad Qu a pesar de elia y de'todas las invtacianes del Efetado, i<t Ilaanados a resolver el piroblema se obstinan m: haceo" oidoB de mercader a todo, sin otro ajfji que el de ise aumentaindo su caplta. oom ios samajndcs de su reauta libr, miieaxtras la gran masa-de los obrero^ parados se mudne de hambre ? . ., Pues es el momento ca que ei litadodespus de cumplir fielmcfnte con lo que la justicia, social y la misma justicia dSstriibutiva le exigen, a saber, quc no invierta con preferencia una sola, jpeseta d sus presupuestos eii atenciones menos urgentes, men<^ graves o menos neicesarlas qug otras, enfocando siempre la necesidad, 'la (gravedad y la xirgencia desde el pimto de vista nico de la proteccin y fonaento del pblico bienestar,-<fe el m.omento en que, si titubeos ni cTiaudicaciones, y, mediante los justos y propordionados impuestos, extraiga de las e*jas o bancos en que se depositan aquellas rcintaS libres, (esto es, las que no les son neceBiarias a sus depositantes panm la sustentacin decorosa y conveniente de a vida,) cuanto es menesteir para que no quede un solo obrero que no teni^, o trabajo suficientemente remunerado, o > un subsidio d paro digno de este nombre, (aunqu-a siempre es incomparablemente preferible lo primero). > Fidiaera vmn faadamental Y ello entre otras, por dos jrazones principales: Primera, parque "la proteccin o custodia, del pbilcoi.bietttootarcomo deda lii Xin^es no slo la ley suiprtma, sino el fin nico, la, razn total de la Bobcirana, que ejercen los que gobiernan. Y deben proteger a los vxividuog o partes de la sociedad, porque la filosofa, igualmoate que la f cristiana convienen ca que te, adminst'racin de la cosa pblica est,

 49 por su mataraleza, ordenadla, no a l a utUiaid da ps que la ejercen^ si:xo a," la de aquellos sobre quien.6s se ejerce".

"Pero d- iye Beooas tenearse en cuenta otra cosa que va ms ai fon o de la cuest|6n y es ^ta... que son los prcf-tetarios oon el mismo de3?6chio qu Jios ricos y por BU naturaleza, ciudadanos, es decir, pajites Trerdaderas y vivas de quie, mediante las familias, se compone el cucsv p o social, ipor n aadir que en toda ciudlad es la suiya la clasa sin companaicin la ms ninnerosa. Pues como sea absurdsimo cuidar d e una 3)arte d ios ciudadaaos y descuidar otra,, sgnese que debe la a u t m dad pblca tener cuidado conveniente del biensistar y provechos de l a clase protetairia,; de lo contrario violar, la justicia, que manda d a r SI cada uno su deratho". . , ,

Ms an: "a una bien constituida sociedad toca tambin sumiiHSt r a r los bienes coippoirialeg y externos, "cuyo uso e^ necslairio para el -eijeroiicio de la virtud". Ahora bien: para la produccin de estos bie3ies no hay nada ms eficaz ni mg necesario que el trabajo de los proletlairios yla emiplen stos su haibilidad y sus-manos en los. campos, y a fi. los talleres. Aun ms: ^ en esta parte su fuerza y su eficata tanta, que con grandsima verdad se puede decir que la, riqueza de loa pueblos no la totee sino el tirabajo d5( log obreros". '

"Exige, pues, la equidad que la autoridad, pblica tenga, cuidado del proletario, haciendo que I?! toque afeo de lo que aporta l laila com n utildad, que con casa en que morar,'vestido con que cubrirse y proteodn con que d:f"enderse -de quien atent a su bien, pueda con menos dificultades soportar lai vida". No olvidando munca que "sustentar la vida e^ dtoer comn a t o dos y a, cada ^xao y faltar a ese db!(r es un crimie'; que dfe faiqu n e cesariaanentie nace el deneclw de prooiirarSe aquellas cosas qu* SOB rneu n^ster pai sustentar la vlla y que estas oosag no las bailan los pobres sino ganando un jcnmiaa con su trabajo".

50 r "Det>e paes la autcaidad jplh'cca proveer que a cada uo se l e , guarde su derecho, evitando y castigando toda violaciai de la justicia, . Mas an: en el proteger los dercphos de ax>s partculares, dtoese t e ner cuenta principiatoiiente con log de te. clase nfima y pobre). Porque- !a clase d e los rcog se defieaad:! por sus profpios medios y neceisita menos de ^<& tutela pMlca; mas el poibre pueblo, falto de riqucfzas qua te aseguren, est paculiarmifate coadb a la d e f e n ^ del Estado. P o r tanto, el Estado debe abrazar con cuidado y px)videada peculiares a los aBalaniados, que forman parte de la clase pobre en gcaieiral". He ah pues Ea primera razn fundaioental, expuesta cop. frases literales de la Encclica, "Eerum Novarua". SeguDla razn pnimordial de candente actaalidadE E s IB que expona Nuestro Santsimo Padrccei "Papa en su alocuin radiofnica de 1." de Junio de 1941, "Todo hombre .por ser vivient e dotado de razn deca el Papa,^tiene efectivamentc el derecho Bajturaa y fundamental de uisatr de los' biemes m.aterial'ei3 de: la tierra,! quedando, eso s, a la voluntad humana y a. las formas jurdicag de los pueblos i rciguar ms particuiarm'einte las actuaciones protiosB. Este dejiedho indllvidual no puede suprimirse en modo alguno TA aun por otros derechos oientoia y' pacficos sofct'e los bicoes materiales". Comentando estas augustas palsbras^^qu jtastamente califioaba de fortfeimasfescriba el insigne Eoicilogo P. Joaqun Aaplazu, S.'J.: "Existe para el sentado cristiano una limitacin de', uso de los bienes materlaies: de, maneraj que el pobre^no solamente el que &e halla . en extrema indigencia, el pobre que queriiendo no puede trabajar y,. por lo mismo no puede lkivaruna vida humana, tiene derecho al uso d e los bienes mateiriak que neo^iita; "derecho que no puede suprimirse por otros derechos e'ertos y piacflcog sofoire IJOB biiienes materiales'*; es dedr, por eil hecho de la propiedad individual. Esta es la doctrina pontificia enrgica^ dar, texava. Distingan los juristas si '..es place el carcter de este dereioho por parte del poibre, pero no discutan ni emjpeezcan la obligacin dtl rico, que est t'aira. La ooncluBin co que no hay por qul tachar de nuevo un plan Bevel lidge, .cuaiido su contenido, en uaa otra forma, lo e^dge el esipritu cristiano y el mlsmo "d^seo- de Dios de qu;i los bienes creadOg pcir E l para todos los hombre^ lleguen con equidad a todos, segn %s' prJici-

 - 51 piois de la, jusiticia'y caridad". La ocmclTisifti quc^ el- Pontfice aqui.iip pane^ pero que el leotoir con entera vazn. puede deducir, es que soeiediaid en la cual vive mendig% y pobrsimos sin un alivio por paxte disi lots bienes de ios ricos, w es sociedad criistiana ni est, cristianamente organizada. El EJstado se preocupa mg o menos de la miseria Haicaindo para aliviarla de la sociedad log b i e n ^ nieesattios .Tiene pleno dereolio a ello. No cumple -la sociedad siu cometido? Venga el Estado y lo haga", lo^nando las providencias y apelando a las medidas que fuere menester. Pero con dos condiciones, ' ' Primera cond:cln: la de que se imponga sobre todo, a los ms ricos, "Laa providencies qw* tome el Etetedo a ese fin deben ser tales que como lo dice la Encic'iica "Plvini Redemptoriis" en el pasaje que vemimos. exponendo-^Ueguria efectivamente hasta los que k heeio tie3ien en sus manos los m'ayoreg capitaleg y los van aumeBtando cont:nuamente con grave dao de les dems". Sera un escandaloso crimen de lesa justicia dlistributiva ni que esas providencias y exacciones no llegaren efectivamente a los ms ricos, o no llegasen en la medida requerida pOr esa mlEma justicia distributiva que exige de ellos^y es cosa que sucle olvidarse con harta frecuenoiaTUO slo una tasa mayor que la uniformemente unitaria, sino, supcirior. aim a la simplemente proporcional. Porque^ cmo escribe en otro Qugar el mismo ilustre socilogo laboxa citado, acaso, "representa el mismo sacrificio dar un 2 por 100 a quien tiene 25.000 pesetas de renta, que dar el mismo 2 por 00 a quien tiene l.OOOOOO de pesetas, casi 3.000 pesetas al da? El primero, dand o un 2 por 100,'dara 500 pesetas; eil segundo,. 20.000; peino ali primero le quedaran para el ao 24.500; al segundo, 980.000!... Por eso, para quien slo tiene una peseta, valen ms ciaco cntimos, que 10 pesetas para quien tiene 200; y que 100, para quien tiene 20.000; yi que 50.000, paj-a quiem tiene l.OOO.OOO; y as sucesivamente,a .pesa^ d e Cir 1^ cantidad propoireionalmente la misma." Qu, detr por tanto, si las taaas y exacciones no se ap^ioasen a los ms ricos, ni siquiera en la misma cantidad proporcional? El mayor desprestigio en que pudiera caer un EJstado sera el que al imponer exaiocioii^ con la^ qiie poder atender a laj solucin del ia-

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Mil. I ..1.I...i - i i . - . I . . i. I, I , I -I X ' " ' ~ " " '"

giaitei -prcMema. del paro, se le viese a l que "Ebre de todo partidisano y tencndo como nico fin ei bien oemn, debeia esfcair erigido en itfoerano y su$>reiino irbitro de las ambicMies y coaicupi&ceiicas de "'os hombres" se le viese, repetmos, daxidira.r jate "'log que de heqljo tien e a en su naamos los mayores caipitales y les van aumentando coat.miaanente eon grave dao de, los dfems", en vigorosas fraseg de; PoXI. . , Segnnda 9<radkin esencfeblr la de que no esoasidaJice ocen d^pil&rros e iminoraLiades,. "El Estado mismoocHitina dcieaido el Papaaccrdndoise de sus respomsaMlidades delante de Dios y de. la sociedad sirva de ejempo a todos los dems con una, prudente y sobria, admipstracin. Hoy^ ms que nunca, l gravsima cr"gis mundial exige,que los qu dispongan d e fondos enormes, fruto del trabajo y del sudor de milloneg de o'udadanos, tengan sim.pre ante -Cg ojos nicamente el bien comn y procuren, promoverlo lo ms posible. Tambin log funcionarios del Estado y todos log empleados eumplam por obligatn de conciencia'sus deberes; cm fidcidad y desinters, siguiendo los luminosos jemp'os antiguog y reeifentes de hombres insignes que en un trabajo sin descanso scrlesa^oa toda su vida pe" cj bien de ia patria. Y en el comercio de los pueblos entre s procrense apartar solcitamente aqucilos' impedim.entoB artificiales de la vida econmica que brotan de'.'eentlmi'ento d e desconfianza y de odio, acordndose de que todos los pueblos de la tic-: ma forman una m'ca familia de Dios."

Oravsimas pa-labrag en verdad, y dignas de muy 3:iria meditacit por parte de aquellos que tienen a su caiigo la admin'stracin de la riqueza pb'lica y de ilos Mentes que son "fruto de^. trabajo y del sudor d e millones de ciudadanos". , . ' Los gobernantes, en efecto, al elaborar los presupuestos-estatales y distribuir los millones destinados a Cos mismos, deben bacerlo, no ginados por sus mayores o menores simpatas ideolgicas o partidistas,. ni por su mayor o menor afinidad con cieltos organismos, sino aten-

53Meno estlusivaiineiKte a lag mayores o menores necesidades, enfocafes stas nicaanente dcpd%el punto de vista diel bien comn, es decir d e la proteccin e incrcimnto d^i pblico Tjienestar, ley siprenaa, finnico y raan total de la soberana que ejercen lOg qu gobiernan. Ms an. , E l Estado, que sost-ene con enormes dispendios y recargados presupuestos un tan conisideraible nmero de funcionar-Os y de empleados,. be exigirles rigurosamente, no tan, slo el cumplimiento exacto y fiel de todas sus cibligaoiones, en virtuid die "la justicia conmutativa, s i nOj adems, el ejeanplo e una sobria y prudentci administra,cin, que noles permita servir de elementos de provocacin desmoralizadora en medio de ama sociedad que, mantenindoles a ellos, se viera enema condenada a verles derrochar las riquezas que le extraen en jos y despilfarros, mientras o udadanOg d; esa misma sociedad se mueren dehaarabre en miserables tugurios, o se arruinan fsica y moralmente en una mi'sei^, inferior a la de las exigencias humanas ms elementales. Esto aunque no entarase en lag estrechas normas de la justicia conmutativa, entrara de lleno en lag no menos aagradas e invicdables defe. justia distributiva y social. .

. Por eso deca uno de los mg clebres jefes de uno de los ms potitis EMasdos de nuestro si-glo,- que um funcionario inmoral en la adnainiistracin de o-ertos cargos pbliocs es tan criminal como un traidor&x el ejrcito y.ms crimnal que un asesino de :ia cialle: porque ste a. fin de cuentas, quita la vida a un hombre, m'enttag los funcionarios inmoraks asesinan por asfixia a millares ;de ciudadanos indefensos e toocentes. Una g^-llarda fra^e deE Fuero del Trabajo, Y notaid que aunque "el deber y su icorreepondiente derecho al t r a bajo lo impone y lo Concede al indivldiuo en primera instancia la naturaleza y no la sociedad" y aunque, por lo mismo, ."el deber y el de_ rocho de organizar el trabaj del pueblo iiertietiece ante todo a Icg inmediatos Interesados, patronoB y obreros, si stos no cumplen con su. deber o si por rfnieunstancas especiales y extraordinaria^ no puedcm

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^lace'o, % deber del Estado intervcmiir en el campo del trabajo y en u divisin y dist'bucin, segn la, formfk y medida que lo reqiiiera el Men comn" y, por lo tanto, no slo amirsionar el paro ofcrero sioo xesolverlo. Es en este sentido ^ i duda en el que ea Estado Espaoi? ha con^gtiado n sn Puciro del Trabajo a^ueUa. su tan gallarda como rotunda frase: "Todos los es.paol%. tienen derecbo al trabajo y eg deber pri:Baordial del Elstado cil procurrselo".

i Puode hacesrlo de tacitas maneras, cuando no resultan '"as ya dichas! Por ejemplo: no existen, acaso, n log presupuestoiS de s'Estados, eapitulos entiorcs con millones y millones consignados para fines menos urgentes, menos graves, o cuando menos, menos verdaderamctite necesarios que el de proportonar un jornal a milljares de (udadanos que por fa.'ita de trafcajo se mueren de hambre ? Qu Piio hairan los Estados y a que mediog no apelan, cuando ven amenazado cm su independencia un sSlo palmo de suelo del territorio p^trio? ' Y no han de merecerles por lo menos idntico afn el bienestar y la vida 'misma de miliares de familias, pedazos vivos y entraas -vivientes y fecunda,s de Ha patria misma? Qu menos ha de procurarles 'el Estado, a fuer de patriota, sino la, realizacin del "derecho que tienen a procurairse aquellas cosas que son menester para, sustentar la vida y'las cuales no lag hallan sino ganando un jornal con su trabajo, cuando los inmediatos intciresados no pueden procuirrelo ? Y cmo ha de procurrsalo? Por de pronto, no aplicando con pref'encia ios millones pr^esupuestarios a problemas y necegida,dcis que sean menos atnetedores a ser atendidos en tanta jueticia. Cmo ha de procurrselo? . En circunatanicias tan aprenniantes como las presentes, y si 1<^ iitmediatos interesados no pu'edm ihacerlo, poniendo todos los medas que estn a su allcance, aun aquellos que en circunstanci% nanmale no seran obligatorios ni sci le podran exigir.

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II
LOS JOBNAPL.ES INSUnOIENTES

Lo primero que por lo tanto es menester procurar a todog log obreros es tra,T3ajo, a a de que todos puedan oon li ganarse Siquiera e l ootdtiano jornal. ^ , Peno no basita.un jornal cualquiera. Hay que darle al obrero una r e muneradn suflciente. La doetriina de la Iglesia en ciste punto no puedeser ms terminaiiite. '

| | | I

El jornal snfioiente segn Len x n i 8

Cual nnegalble principio moral corra por gran parte del' muudo el | aserto de que todo jornal, por el mero hecho de haber sido bremeai- | te contratado entre patrono y obrero^ ra ya un jornal justo. | Como un hroe fulmin el Papa Len XUI el rayo de su condena- | d o n contra ese primiordiial (postulado dcfl viejo liberaJfsmo econmico^ | que, condenado y todo, culebrea y" se impone todava en las oficinas d e i no pocas empresa^ agrcolas e. industriales en nuestros mismos das. He aqu con qu rotunda energa' lo refutaba el gran Pontfice r g "sustentar la vida, es deber comn a todos y a cada uno, y faltar a esteddber es im crimen. De aqu necesaita'mente nace el derecho de procu, rarse aquellas cosas que son menester para sustrotar la vida, y estas cosas ,no lag hallan ffos pobres sino ganando un jornal con su trabajo. Luego, aun coraecidiendo que el obrero y su amo iilhremente csonvienea en algo y particularmente en la cantidad del salario, queda, sin embargo^ siempre una cosa que dimanaj de la justicia natural, y que e de ms pesa y anterior a a: libre voluntad de los que hacen el contrato, y^ps sta que el salario no debe ser insuficiiente para, la sustentia<dffl de un obren que sea, frugal y de buenas costumbres. 'Y si acaeciere alguna vez que el obrero, obligado por Ha necesidad o movido del miedo del un nilal mayor, aceptase una condicin ms dura, y aimque n o

 56lo qmsiepa., la tuviere qioe accipt^r jpor impcxnrsera albsolutamente e amo) el contraista, sera so haioerle violen-ca, y contra estla volcmcia leeama la justcia".' La doatritta dat Pontfice es oattindeate. el jornal que i&I, ^patrono otorga t.'eae que ser, en justida, suficieaite i^ra. ta stastentaein del obrero que lo redfoas. Pero 6 suficiente tan solo para la BUBtentacin personal del jnlsmo obrero, o suficiente asimismo j ^ r a el sostenimieato de su familia ? Otros textos baiy en ?la miama Encclica que parecen indi<r claramente ^ t o ltimo. Estudiemos el texto citado a 'la l^uz de otros de 'a misma Endclica. Iiey es sajntsima de ""a naturale2a.afirma-quq delja el paire de familia defender, alimentar y con todo gnero de cuidado atender a los , MjOs que eng-^Ridr^ y de la .misma njaturaiteza se deduce que a log 1 jos, los cualesi, ciu oleirto modo, reproducen y perpetan la persona del padre, deibe ste adquirirles y preparar''ies los medos on <qm honradameatci puedan ien la peligrosa carrera de la vida defenderse de la desgracia." Si pues el obrero, por lay de naturaleza, debe sristentarBie no slo a s, sino tam.bin a sus hijos, y si por otra parte', como Fo afirma A propio Pontfice em la mJisma Encclea, "feg ceibas que sosi memester par a sustentar la vida, no las hallan iog pobres sino ganiaado un jornal con su tralbajo", parece deducinse liog'camsnte que el salario debido al obrero debe ^jr sud'-ente no s"o.para su propia susitentadci siniQ' tambin para la de lo^ Mjog qui Dios le dio. Y sin embargo no todog los icomenitaristas y socilogos convenan en ello. Ha,sta que vino Po XI a r'OOlver rotunda, taxativamente a cueistin. / ' ' El jornal suficiente, segn Po X I Y en efecto: recordando y reafirmando los luminosos principios de Len XHI, rceord y reafirm, aJl propiio Cempo^ Po XI en su Encclica "renuemorativa de la, d. su antecesotr, lo que Len X m , y tos te^ilogos que ensearon, guiado^ por el magisterio y autoridad de te, Iglesia, baban dicho mg o menos clai%m:inte. "As oomio en el dominio,-escriba Po XIas en el trabajo, IMTHCipalmente cuando se trata del trabajo contratado, cTaaro es que deba

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, OMSideararse adems del aBpeato personal o individiiai, el aEipecto soial. De este doWe aspecto, intrnseco por naturaleza, al trabajo nmano^ feroiam consecuencias gravamaB, por las cuaks deben regirBe y detersnitsarse los salarios. En prLmier lugar, hay ique dar aJ oteero uma reinuneracin que sea fiofic^eate para su pnoia susteEitacia y la d su fami.Eia". Tal iasevciraicin, aun con toda, su rotundidad tajante, no pudo caufiar sorpresa a quienes habaai Mdo su otra Encclica sobre el Matrimonio Cristiano.

"Hajy que. tacaba jar en primer trmino y con todo empeodeca en la "Casti Conniubi"^a fiai d que la sociedad civil, como sabiamente dispuso Nuestro preicedecesor Len XIII, establezca un rgimen ecpnmioo y social en el q,ue os padres de familia puedan gaiar y granjearse lo neocsariio para alimentarse a s mistmos, a la es.posa y a 'CB hijos, siegn, su clase y condicin: "pues el que traibajia merece su. teconapctnsa". Negar sta o disminuirla ms de lo debido es grande injusticia y, segn las Sagradas Elscrituras, un grandsimo pecado; como tampoco es Ocito establecer salarios ten mezquinos que, atendidas las ircunstencias^ no sean suficientes p<ara aumentar a la familia".

Por eso, abundando en esog mismos conceptos aseveraba en l a ' *Quadragesimo Anno": "Ha dfe .ponerse todo esfuerzo en que log padres de familia-irecilban ' na remuileracin suficientementa amplia pkra que puedan a t e n d e r , convenientemente a las necesidad! domsticas ord'inarias. Si las circunstancias presente^ de ia vida no siemprc permiten hacerlo as, pide l a jiistioia socM que cuanto antes se introduzcan tales reformas, que a cuaquier obnero adulto se le asegure ese salario". Y ocffraba esta parte de la EncdMca, destinada a demostrar cmol a determinacin prctioa del saf alio deibe responder a las tres fimdamentales esjiginjcias de la siusteintaicc'iln del obrero y de su fam'ia, d e la situacin de la empresa y de la necesidad dei Hen comn,* con las fguientcis frases.

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"La justicia, sotal demanda que eom el ocann gentr y querer, ea cuaato es posible, Cos Baiaii^ se regulen, de jmaiesra que Jos mg puettan emplear su trabajo y obtener tos bieneg convemeates para el i5oienimiento de la vida. Y aada; ms abajo: "estos bienes debssa ser snficieaitemieQte aJwmdaiates para satisflajcer lias n e c e ^ d a d ^ y comodidades lionesta, ly eleT-ar a los hombz'es a aquea condicin de vida' mg feliz, que adniinistra,da iprudentemente, no slo no impide la virtud, sino.que l favorece cin graa. manerV. El jornal soflciente segn PH> X n Y es nrecisam'^nte de esta consideracin del bien comtincomo se eiseriba poco ha en el "Oaservatore Eomano"en la que se encuentran V concentran las finalidades ltimas del pensamiento y de. la drecti'3L social cristiana, d donde los horizontes de la. justa remuneracin, del trabajo van dilatndose hasta esa visin panormica fetal de Po xn, que encuadrando las deficiencias advertidas y resentidas die las clases trabajadoras, en el amplio majrco daflagdolorosas, condiciones del mundo ooaitemporneo, y subraya.ndo opmplaeido la dignidad inalienable y perfectiva de lia: personaHidad que entraa el traibajo humano, repite, con denodado valor, el prindiHo que ya en la Encclica "Sesr" tum laettia", dirigida a os obispos de log Estados Unidlos de Norleamiica, calificaba de punto fundamental! de la cuestin social, a saber, cil de "la indestructible exigencia de que ios bienes creados por Diog para todos los hombres lleguen equitativamente a todos, segn, los principios de la juBiticla y de Ea caridad".

Postu^ido fundamental de la cuestin social del que el Palpa hace derivar el derecho individual sobre el uso de dichos bienes, formulado con la gallarda fcataleza que supone el siguiente paisaje ya citado: ^Todo homibre ipor ser vivieSite dotado de razn, tiene el derecho natural y fundamental de usar de ios bienes materaleg de la tienra,, quedando, eso s, a la voluntad humana y a lai formas jurdicas de los pueblos i regular ms particularmente la acbuacin prctica. E s t e derecho individual no puede suprimirse en modo alguno, ni aun por jtros derechos ciertos y pacficos sobre log bienes miateraies".

-59Derecho primordial que conjugada con el otro fundamental asimismo y f ormdado con no mienor gallarda por eli msmo Papa al consagrar "el derecho natural de cada.individuo a hacer del trabajo el me-i ) para proveer a la vi<^ ipropia, y de OS hijos", y habida cuenta a l panopio tiempo de la dignidad' y nobleza, moral del trabajo, dan origen, a.esos ipostulados fundamentales de Ja concordia social que el Pontfice acaiba de piroclamar en los siguientes t'irmiaos en su discurso a los 20.000 obreros que le fueron a visitar el da de Pentecosts: "uta salario que asegure la existencia de la familia y sea tal que haga/ pos-ble a los padres el cumpllinlieinto de s.u deber natural de criar 31a prole; S'araamente alimentada y vestidia; una habitacin digna de personas humanas, la posibilidad de procurar a los hijos ima suflcierfte instruccin y una educacin conveniente, la, de mirar y adoptar providencias pagra los tiempos de estirechez, enfermedad ly vejez". Unas cuantaiS preguntas , interesaaites, Dejemos a la discusin de moralistas y sociloigos el si esa remime. lacin o salario familiar suficiente que ha de recibir el obrero ha deser absoluto o lef^ativ.o, directo o indirecto, individual o colectivo. Un algo hay por d!e pronto en la doctrinia pontificia, qus es cierto, difano,, incuestionable, y es que "hay que dar aJl obrero una remuneracin que sea Bucicnte para su propia sustentacin y :a de su familia" y que "negarla sta o disminuirla ms de lo <|eibidio es grave injusticia". Dejemos tambin a la discusin de ^os telogos el dekinninar si la justicia a que aqu se refiere el Papa es la justida conmutativa o la social, porquci i]|0 innegable es ser de justita. el que el obrero se le de ua remuneracin suficiente, un salario.que, por lo menos, haga posible a los padres el eumpilimiento de su deber natural do criar una prole sanamentealimentada y vestida, y permtanmenos unas cuantas preguntas, y soa las siguients: 1.*^Dado el precio que ailcanzan. (hoy las subsistencias ms indispen.. sables, y el que han alcanzado 3 os vestidos, el calzado y dems, m just<>, es decir, suficiente para atender a las necesidades del trabajador y de su famf ia, el jornal que se viene pagando a, la mayora de los obre-

 60 -II.. I - . ^ . . ^ . . . ^ ^ -I ,1 ,.l . . ^ , . , _ I -II . I I I . MI l . -II l ~ I II I. ^

roe, aun con la aadidtcca de los sitbsidlcis faaniliares? 2.*^Pueden 1% e m p r ^ a s y patrcBios, ma. anrumarse, atanentar l a cuanta c< los jornales en iproporcin al alza de las subsisteacap? 3.*Hace el Estado lo que est de su ;parte i>ara regular el preci de estas ltmas? 4.*^O Sion tal vez algtmos de los organismos creados a, este fia po!r ei Estado los que contribuyen preciBa,maite a encarecerlas?^ 5.*^Y volviendo a cimpifsas W patronos que son im inmediatamente llamados a dar j o r n a l a sufi<entes: es que verd^irameiite n o pueden? o es que avaramente no quieren?

Porque puede suceder, en oeaisiones, que los que los airadajmente protestan contra la suibida de los Balarios, proclamando que lo que s e ampoae es la baja de las subsistencias y no eill ailza de los jornales, sean .prcioisamente algunos de I05 que ^ t n vendiendo a pred% m altos y remuneradores que nunca sus productos agrcolas o indus^ trales. En cuyo caso sera indispensable! que los t'a'es se diesen-a misdi* l a r seriamente en si no sern' de log acreedores a las Seyersjmas aseveraciones .de Lein XBK Por que-no pueden ser mg severas: "Entre los prinieipaleB, deiberes'de los amosdice-ei principal, es dar a cada uno lo quo eg justo. Sabido es que pa,r detrminajr la mcidida justa del salario, dibense tener presente^ muchos puntos de vista; pero, en geneiral, deben acoirdar.se los ricos y los amos que oprimen en prpveoho propio & log, indigente y menesterosos, qu toinar oasin de Ji pobreza ajena paa^ mayores lucros, c|a contra derecho diviao.y humaino. Y el defraudar a uno dL salario que se le debe es un gran crimen que c^iama aJ ckii ven'ganza: "Mira.d que el jornal que defraudasteis a los tratoajadbres d a ma', y el ci'iamor de ellos suena en los oidog del Seor de los ejrcitos". y fu tal^ como escribe uno da los ilustres socilogos arates catados, el empeo diel gian Pontfice en recalcar esta vpirdad, que, con ooasia de una peregrinacin obrcira francesa a Romja, bizo aicuar una' meda-

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l i a con la sigadeaite inscrlpciii, que g todo un.smiibolo y todo un pK>:graima: Meies operationiiii clamat in ures Dom-tal. (Los s^arios broros estn clamando a Icg odos del Seor. Jac. 5,4.) Y en aqiiel miisnio tinapo en que la doctrina, de la intervencin del lEstado ena un mito, exga Len XTTT que el listado interviniera: "Si pues, se hubieira hiecliq o amenazara hacerse algn dao ai bien de l a touinidiad o da agunag de las claseg socalles, y tafil dao no pueEa de otro modo remediarse o evitiarse, menester es que G salga al ea' (cuentro la pbMca/ autoridad". T los que entonces fueron moralistas y juristas cannicos d e s u m a autoridad, LenmJfeuhi, Pesdh, Cathrein, n aquellos folletos en <jue ocoenitafaa "as doetrinag jurdicas crisitianag, acerc^. d!e la inter-vcncin del Estado, ponJaln, como, ejemiplo tpico en qu el Estado de' Tba intervenir, el caso de que no se cumplieran los leyes d justicia ea .il salario mnimo". Y cmo c!S, sin emlbiargo que, hoy, en esta poca que se caracteriza pcir el omnmotio initervenciocisimo por parte del Estado hay sin eml>argo tantos y tantsimos obrercg que reciben unos jprnales, que soa abi<rfamnite insuficientes .para atender a las ms elementales necesidades de Oa .vida? Dos son IQS captulos que suelen aducirse en afanes de justificacin: la situacin de las empresas y la crisis conmiea de la guerra. ^Examinmoslos. Primer motilo que sae:e iovocarse: la sitoacin d& la empresa. JEs indiscutible desde luego que, conio dios la "Quadragesimo Anmo", para determiaiiar la cuanta del salario deban .tenerse asimismio presentes las condiciones de la empresa y del empresario: "Sera injustodice.pedir salarios desmedidos quc la empresa, sin grave ruina propia y consiguientemente de "os bbrjops, no pudiera soipciritar. Pero no debe |pep.utarse causa legitima para dismiuuir a los obreros ei salario, la ganancia menor debida a negligencia, pereda o descuido &a. -atender al ppogres tcnico y econmico.-Mas si-las emparesas Tnisan-.310 tienen enitradas suficientes paa:a ipoder paigar a log obreros un sala-

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3O equitttlYo, porquero se vendprimidas por crg% krjusta' o Se v e a obgaas a vnder sus prodiucts a /precicg "mtiores de justo; qute- mes de tal suerte las aprimen, reos son de grave delito, ya que .povaii de su'justa remunafaidn a log otoreros que'se ven .cWigadiOg poor la. Tiecesidaxi a aceptar un salario Inferior al justo. TodOQ^ obreros y directores, se esfuercen con unin de fuerzas y voluntades, en superar los'dbstculog y la^ dificultades, y la autoiidad. pblica' no debe n-c'garles su prudente intervencin en o t r a tan salvad<Sra. Mas sifelcaso hubiera llega.do al oxtiremo^ entonces habr que d e liberar si puede continuar la empresa o si hay que atender a los obreros en alguna otra forma." |
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Todo esto, dicho se est, que en la hiptesis en que la empreea-. no- | rinda-, lo s.uficicnte para poder pagar un salario equitativo a los, obre- ^
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Ah! pero si lo que tiene realidad es la. Mptee's contraria: si el. negocio est rindiendo ai patrono o a la empresa pinges ganancias,, | esplndidos dividendos; mg aun, si se 'os est rindiendo precisaanenter | con ocasin da las circunstancias extraordinairias de la caresta de la. | vida, que son cabalmente las <iue convierten log que, en otras, norma- | les, pudiciran ser justos jornales, en m'lserabilsimos salario^ que n o i daj para vivir... sim,u''tanear estOg salariog de miseria con aquellas es | plndidas ganancias es cometter una de las mg flagrantes injusticias. | quc puedan cometerse a los ojos de los hombres y a los sevetrisimos es inexorables de Dios Nuestros Seor. Segunda excusa que Suele aducirse : la crisis econmica de la guena.

El segundo motivo que suele invocarse como explicacin justi&ca-, tiva del bajo nivel a, que se tiene sometido el jcima"; del obrero es-. el de la espantosa guerra a cuyos efectos econmicos no .pueden Sustraerse, no ya las naoioncB beligerantes, sino ni siquiera las que; porto misericordia de Dios, se ven fuera del radio de su vorgine eamgtlenta. _ ' . Ea t&les eircmisitanclasSi dce^log gobiernos no tienen ms r e - ,

 63 anedio que OTdena,r ei tope de log jornales, so pena de provocar la iarflaa'in y oon ella e!I alza del coste de la vida.

Bello razonaimiento, en efecto, si los gobiernos al propio tiemapo <iue l tope o estabilizacin e los jomiales consiguiesen eficazanene la establiizaein efectiva, de todos los precls y de todOs los sueldos. Parque pretend:r que cuando log; predios de las sutosisteneiais suben basta el punto da que loa propio Estados se ven obligados a elevar los ^sueldog de muchos de sus funcionarios y aun el d clases enteras, se 311'antengah, sin embargo, rgidamentn inmvlleB los jornales, es algo -cuya compatibilidad con la'. juEticia'diatributiva, y aun con la misma, Justicia conmutatiya, no creemos que-haya nadie que lo pueda demostrar. "No es posibleafirmaba no ha mucho uno dci los mximos y ms -potentes Jefes de Estado quc' hay hoy en el naundo^no e.3 posible pe4ii,r a los trabajadores que.aicripten ta estabiKacin de los malarios, si los preciOa de todo lo que visten y todo lo que comen aumentan, rpimente,' como sera imposible; mantener fijos log precios de las cosas si la tasa de les salarios continuase en un ininterrumpido movimieinto ascensionaV.

Cottno tamipoeo, en frase de un socilogo modcimo, la estabilizacin de-la tasa de log salaries puede equivaler a ima cristalizacin do ^-^ remuneracin de,! trabajo, durante todo el connoto bhco, porque hay -exigencias fundamntalas de la vida que son tambin vlidas en tiempo de guerra, y una de ellas eg, la de que no es iiisto que el valor dei salario sea abiertamente inferior ar; costo de las suteistencias indispcjosables para, el manitenimicnto de l a vida. Porqu hemos haiMad? Y henos ya al trmino de esta excesivamente larga Carta Pastoral* Por qu la hemos escrito? Por el afn de ver realizado .en nosotros lo que para s anhelaba el ^ a n Apstol cuando exclamaba: "que "jos hombres nos eonsidcjren co-' ano ministros de Cristo".

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. ' Mmistrcte de Cristo^ es decir, ihomb2es que haHesi csomo Cristo, qu aeten como,Cristo, que ostenten cm sus personas las caracterstlca de Crato que ya siglos antes de su aparicin sobre la tierra quiso sei aiunciado al mundo taxativa y repetidamente cual el Mesas que: "defender a log pobres del puciblo, salvar a los hijos de los pobres, y atetir,al opresor" "y librar aj pobre del poderoso, al pobre qu no tiene quien le ayude, y ules redimir de injusticias y atircpellos". Pues que los hombr^ nos consideren como ministrog de ese Cristel defensor y amparador de !os pobres oprimidos, vejados y deBampa-| radoB, a fin de que vuelvan a a Iglesia "esa,s inmensas multitudes d&i oljreros quo, exacerbados por no haber sido comprendidos o tratados| con la dignidad a que tenan derecho, Ee han alejado ds Dios", y queS vuelvan convencidos por nuestras palabras y nuestro ejemipfb de queS "la Iglesia es una tierna Madre para todos aquellos que trabajan y su-l
* i

treta, y que jams ha faltado n faltar a su isagrado deber miastemol d e defender a sus hijos". Por eiso hemos hablado. , I Pero aunque nuestras palabras fuesen comp'eta<mnte ineficaces;;5 aunque nuestros esfuerzos fuesen absolutamente baldos; ms a n ; | aunque nos acarreasen sinsabores^ odios y persecuciones sin cuento,|_ hablaramos y contnuaramos hablando todava. | Porque son de justicia tos problemas planfeados; es justicia l o | que pedimos para resolverlos, y "usque ad mortem certa pro justita""'* "por la justicia, lucha hastia la muerte", nos dice nuestro Wos y feor n su libro del Eclesistico. .

Por eso hemos hablado. Y lo hemos hecho afrontando a la luz do la. doctrina, de los Papas, dos de lOs ig graves y urgentes prabledias que.se hallen plantciados, y aun no resueltos, en el arapo social. Y es quo como deca el Paspa Po XI, "para dar a la accin social. xmia encada naayor, es muy necesario acometer 1 eistudio de los'probtemas sociales a- la luz de ^a doctrina de la Iglesia y difundir sus e n seanza,s bajo le .direccin de la Atciridad de Dfios constituida en-la.. Iglesia misma. Si e nodo de proceder de algunos Catlicos ha-dejada

65 que desear 6n el ^campo eioonmlicG-social, ello se debe con. frecueeia a que no ban ccaiocido sufideatemienite ni meditado ]as enseianzas de los, Smncra PiontficeB en la, materia. Por esto % Bumamcmlte neoesario que en todas las clases de la sociedad se promueva una ms intensa, for maciii, BocM correspondienite al diverso gratoi de cultuiiai intelectual, y se porocure cota toda solicitad e indnjsitiia la ms ampUa ^nsSja dei b s ensefianlas de la Iglesia aun entre la clase biiera. Etonneinse las menteg con la Begtixa; luz de la dtototrina, catli'ca, (muvansa las voluintadea lai seguirla; y faplcarlia como noirima de una -va, recta, por el cimipMmlento ooncienzudo de lOg mltii(pl(s deber sodates. Y as se evital. esa incoheireincia y dscoatlnuidad cin la via, cristiana, de la que varias veceg Nos hcanos lamenitaJdo ,y que hace que aOgunos, mientras son apareintemiente fieleg aj cumpMmieintb de sus deberes religiosos, luego en el campo del trabajo^ o en & industria, oi de te, profesin, o ! en el comerdo, o en el' empleo, por un deplorable diesdoblamiinto de conciencia, llevan una vida demasiado disconforme oon Has claras normas de la justicia, y de la caridad orisiSanas, dando as grave escndalo a los dlfoes y ofreciendo a los malos fcil pretexto ipara deaacreditar a la Iglesia misma," Por eso iiemos hablado. Nolumus offemdere divStes "Nolumus vero offendere divltes^ qui volumuB, si fieii potest, siainare omnes. No queremos sin embargo, ofender a los rJoos, ya que deseamos, si puede hacersa^ sanar a todos" aadiremos looia l gran obispo San Ambrosio. Si lB exigimos esfuerzos y cargas, que estn convencidos de que isou cargas "sin las que ni Ja sociediald humana puede salvarse ni ellos mismos pueden haUar salvacin". Y que ao se dejen engaar y adormecer por la, calma exterior. Porqui, como dice Nuestro Siaiatlsimo Padre ei Papa, a pesar de que se observa hoy caima, al menic^ aparente en el ejrcibo inmenso de los obreros, de Ids asalariados, de Do^i dependientes^ en ese vasto y siempre creciente miundo del ralbajo, en donde un da, surgieron movimientog y violentos oonflicitots, njb pior eso hemos de suponer resueltos fodiOB los eom^eB problemas en l existentes.

M contrario: "si se eoHsidera el pariente, con sus necesidades bSifeas, oomo un dafeo de liieho, esta tranqeilMad se podr llammir exigmicia ieceeara y fund&aia; ^ o si se mira. ^ siiaGH aatual desde- el pimbo de viste de la justicia, d4 ua legtm ly rc<gulado moviiBeiito otoper^, la teaaquaidajd ao es His qa aparate hasta que n se- efeteo^ tal a. Movida ^empre por motivos religiosos, la Iglesia condeai ls varios sisbesnas d%l soeialisaKunarxista, y- k condena tambin hoy, pies es d^earr sayo y dreebo peraiaaene \ pres^var a los htsaaferes de camenites e InflaietteiaB que poce a ri^g-ga salvacin etfaia. Pero la IgleMa no- p-ndt! jgxtoimr o dejar de ver que el .oforero, en su ^fuarzo por mejorar su eooScitt, tff4pie?a con ua eierU) mecanismo que, lejos de estar confotrms con la natnrateza, pt^oa con oiren establecido por Dios y cOn fei fin qxtB ES ha sealadlo a log *en^ teirenoa Por-falso, eondem^ja* y peMgrosoa que iltlyan sido|y sean los anatnos que se han seguida, qian sofere todo sieedo sacerrdfi) o cristiano, podrla pesmaneefep sordo al guio- que se eleva de 3Q profundo, y que en el anundb de un Daos justo, invoca jusioa y es^jrtu de fraternidad? Sera n s'lencio culpaM< e injustficable ante DOB y contrario aj sentimiento iluminado del apstok," F^Or esa hepios habiado. Los problemas sociales y las reyoluCltoiies GravisSiuas advertencias de los I^pas. Sni embargo, no todos Ijog llamiad!0|s a colaibonar con ia Iglfesa en es*ai magna empresa, ise prestaax siempre fdlmenta a' ella. Y no por maa vduntad, en algunos ca,so6, sino por el temor de qua eampajas de este tipo puedan tener en las masas repercusiones densaiggicas o aevolucionarias. Cuando oaibalmente la verdad m la contraia, a saber, que l dejar inErtendidos irresueltos los probliemaB; sedales es !b que pMecisa, e todefeetiMemente suele aciarrear las revoludoDieis demaiggioas, derrumlbadoiras die Ws instltuoioies cistatalles, ^xioamcaB y sociaies,. I4a!s armacoines d los I%tp% en esite puntp no pueden ser ms conaadentes. *# Ya Lcl&n XOI m 1^ "Servm NovUiniift" ft^t^rttla. p e ^ la pHo^e*

-ta privada oatufnia M rfeparta y n se -distribuyen ms confonan a eJuMod. tos bienes, entcmces frente "a una <ase .podetioseima, porqia es^rkUidlma, que icoimio;teneien isu mamo ella, soSa todas lafe empresas prodaicibcBa^ y tctdo el comemo, ataiae a B paina Su .papoia utilidad y provcclio todos los maaiantiafl^ de riqueza y tiene no esoaSo poder aun en. la rnsma'administracin de las cosas pblicas"^ frente a esa dase hay y haitar otra que <js "la muchedumbre pobre y dbil, cOn. 'el nimo llagado y pcpoimfeo siempre a amortinairse".
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"lAy del que o'tvideexclamaba por su parto Nuestro 'Santsimo Padre, el Papa actual, en su iimo discurso de Pentecostsay del qua olvide quie una verdadera sociedad no(nai-iocSiiye la justicia so<*ial y exilia una, equitativo; y ^conveniente pairjtcipacin de todos e los Mea% del ipaisi Porque de lOftiso modo ,ya veis que llal nacin a^bara por ser misa,ficcinsraitmenfcaS, un pretexto desvaaiado, encubridor de ^upoe particulares fiaira sustraerse los saerifieios indispensableB sd se quieire cons6,guir et equilibrio {y Ja tranquaHdlaid pMica. Y entonceg 3dve!rtiia% cmo al failbar al concepto de sociedad nacional kt n.o- ' We^ que Dios le ha otorgado, lag rivalidades y luidhasi initestamas se ' convertlraai en una temte amenaza para todos".

Y wtine xm y otao P<iltfice, t P a ^ Po 30t wpetia los msmios avisos de maasma, paoftlca, ccammmMmB., insistente. " ^ oon vgtfryfflmdilaiGiioaies niOTse'en^nide-t llevar a la-pifdtiea (el <qaMtesriqueza acumuaiadiaa fa manos de log ricos, e distribuyan con bastamite profusin entre los obreros), es intil pensar que puediain defenderse, eficasnente el orden pblico, la paz y la tranquilidad de la soiciedad humana conitra los promovedoires de la revolucin", deca en la "Quadragesimo Anno".

""El' aatgno tfiatffldQa' ttyftca, (ha dfe^istMo Ae engallan lal la hmnanidad con fafeuceSPaJlbriis. Por cea 'ea el cumo de los agios s ham ido eiltxidiendo anas a bras la& ffivulsiones bassta Hegar lia; revoiucia de TkueatKis ^dias, deeencad^iaia ya, o ameaaaanifce piede decirse en

' . '

'

todas parteis, y que supeira n ajnjpliifcuid! y voJieiida a ciiaiiito se Iteg (expermenitair m las .precedienitieg ipersecHciaiies oooitea la I g l e ^ . Ptoeie blc^ enfccpofe estn en peligro de caer de ffuevo &. una barbarie peor que ac|,ulla en que an yaca la mayor parbe del mundlo ai aparecer el Redentor", escriba u la "Divial Redem.pitoris"i
* *

"iNo bE^itando IKJS subsidios poivadois, toda a, la. autoridad pblica suplir los medios de que oareeaflos.paritLcularese negocio de tanta importeaua paasa eO: biciu pbliQo como ^ el que aB familias y log cjnjmgea se eaicuentrea en la, ooniic'ii que coovieiiie ila matualza' liutnana". "Porquei^y oomo escaifoa ei mismo Sumo Pontfice en Sa "CJasti Gonnubii"M las feanilas, sobre todo numerosas, carecen de dlomicjMo conveniente; si el -rarB. no puede procurarse trabajo y ameintoS; si Ict aatcuiliOfe de primea neoegidad no pueden comprarse ^xio a precios esagesrados; si te madre, oon gran deitrmento d'la "vidia' domstica, se ve preitsaiiM a gamiarse el Hustentd eon su piriopjio tirabajo; , Si a stas les faltan, en los ordaiiarQ9 y aun extrax>rd5narioB trabajos d k mateimidad, Hoisi aJimenilioB y medicdnag convenientes, !' mdico expeirto, etc.', todos entendemos cunto se depriman iog nimos de los cnpxgeB, qu difdl se les Ihaga. la convivencia domstica y elt cumplimiento de los mandamientos det Dios; y'tem.bin a qu gTa,ve riesgo se qpoingan la tnanquJMdiad pblitaa y Sja salud y la vida de la misma sociedad civil, si llqgan esto^ hombres a tal grado die desesperacin que, no teniendo qa,da que perder, crean que podrn recobrafljo todo con una violenta' perturbacin social", adverta conminatoriamente ea la ."Caisti Ctonnub". ' , ,. !;;'!: Elocuentsimos pkemios i ": : ; :' . I' ; , ; ' ^ ' '",'; ,"" [ , dd Sr. Obspo deASaicIrM. En pmaEos elocuentsimos, com,o.sitiyos, SB bada'fecode estas enseanzas ponitiLacia^ Nuestro Venerado y amadsimo Herm'ano y aaitiguo Prelado, el texcmo. iSir. Obispo de Madrdl-AJcal, D. LeipoMp EJijo y Garay, cuando en "ia ltima SemiaaDa social Espaola exolamialba: "Mudio se cWna por orden, siocial'y todo es poco; porque : orden 1 la pa;5, lal tnanquildad, ia 'armona- de los qiue con-y^ven es el miioo

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anQilJteite en que piuede prosiyerar la sodedad y lOgtc el bien de BHS miembros. Por eso^ todo cuanto se clame contra el dceotren socM s poco. Y desiOiPdea sOclal; t el aitraco: desorden social la huelga injusta revolutionaaia; desorden social es el dominio de los pisbofteros es pe na caUe. JuHfco es damar comitra todo eso, exigr que ge loa^panicie Men la socieda,d ipialra evitar esios dtesrdenes; pero no hay qu mirar I orden social icon, un criterio restringido |y !parcil, ni, mucho menos, egosta. DecPme: no es tamtn desiordan social, 'gonaYfadmo desorden y desoriganizacin siocial, el que haya tantas y tantas famlMas sumidad en la los negra miseria? No es grave desorden y desorganizaidn socal' el que haya mujereB, andanOB, y iriios sin hogar, dtomeindo en los solkrea, cuiando se lo consienten? Nio es gravsima desorigailzatoin social lel que en el, seno de una st'd.edad cristiana e hidaliga (quien lo duda!) como es la nuestra, haya peirsonas que desfallezcan de inedia.y hiasta, se mur^ d Mo y da hambre? i Aii! OrdiKi sodal, si, pero ntegro y ttnpezaindo por el fundamen. to, no pea* lo que, o eg espordico, o mera consecuencia dfei mg ginaves desrdenes. SI es.06 menesterosos son holgazanes hamipescois, desorganizada est la| sociedad que les permitei icampar libremente por sug vas; pero si son obreros parados, desorganiziada est la sociedad que no los atiende y remedia. Orden sodLal! CJamemjos por l; pero ntegro; represin para el rebelde que lo perturba: pem tamlbin reimedio para todos esog pobres, paiTa todlos esos memesterosios que no sacan tal vez provecho ai^jguno d vivir en sociedad: que acaso nci saJben que' hay quien vela' por l ardan social vns que toando los enideriran en un calabozo", ' tinas palaferas de vMetttO de D, Seveaibio AiaiHir. y que no saiga nadie con . oonsalbddo tpico de que "aqu los bolchfevCkjue^ Son pocos y no ofrecen peligro", porque ese tlpico qued literalmente triturado por las flarividentes y previsoras palaibrag que l por tantos ttuXog eminente socilogo T>. Severino Aznajr profera en la msma Semana Socal, "S; as piensan muchosdeca'Ix bo'kieviqueB. son pocos; pero es seguro que son pocos? Emn rdaitivamenta muiq.h< ms en Rusia.

ia "vi%>gm k m ttVol4ii&? "E^^ ^msi^ uq-esafe tusas qi fesra ^ n costiim^s, y e*c "pn^dpes qtte gajoan su vidia condueiOTao tm " t e ^ " , o de portseiioe en <tti IioM, aM> tci<ii4an tma parecida, fianza M Papa m> Imee potca^ y pitra ^ demstre que en -esta lii<clica deaiaclial, iio rfecomlendia jpaitacrs jx^itoos, BAO ire&ana^s sOdales. Aqtillog ^ a stas iapfaai BSttl. Qa trimfn magBcqg y potcortes ftartds jpolStiic^ 1(% ife ateetra p(re<ffleel6a, 4os ms l i i ^ y necesait; ptro si 391 in^smksaiea sil (programa. boSa. sa st^feiMSsa social qiie 33 tel Paja jSie ^ fi ifeoearaai que se ii&ain lag refaran^ sociales qiue iiqooailen^ qtie ^<m ptHjos jae <sa^e^ satieQ los eapMtus y que las oaims que piesrfbe se ajpliquen., qe teoe hagan flus&coiB; no isrsasP8C& psem ^e haya wrden y paa^ y la revoliadn set aibai. EvoMKaa, " |)oMsa, Binto sodai, ^ i. qae no heaios conoda ms -que vagB {relals y ayaa.'zad&s ti^ioisas, ibastoatea, sin cvyargo, .por dggiaid, psm llevar el desconcierto y e e^)a3tO a mtiehas clases so*Mt8-." 1 1 . . .4' 'a; . i - i:
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\. ' i ' ', - ^ '. stolo decaa d Sr/Azinar enOctliibre d 1933. ^ '' Cuntos pudierooi creer que 'aqueo Iba, a tener tan pronto y horrendo cumiplimieniti? Y no es' lo ms triste el que esa pagina de 'vidente adquiriera l a sangrienta realizacin que con horror -hemos todos contemplado, sino el que esa misma pgina> pueda volver a realizarse, con id.nticO|s caracteres 1 da iMenos pensado. Porque oonvenzmonos de una vez; miaatragf no se leS de^olu<in a proHemas de tan honda justcia y desgarradora realidad "coao e. a^l pfel-o 'ferfei&, % teVOlin, represadla de momento por la fuerza, so e^borda,f^is aSroUadora que nunca de nuevo, y sern mferos quimricos ensueoB todos los intentos y jactancias de paz, ' "^ f Kaevfts frastes del Papa 'Udmo vamos 4 tener pa^^-os diremos en -rasieg tejstuaJes de nuestro Jerarca Siiiprenosi a tantos hotmlbrcs, A nmchos cientos d miarra, les faltk' irstajo tel qte no slo puedm vivir honestaniiente como partiCiulaireS, no desanolai:' sus -mltiples faerziajS y ejer<dar ila

-tLaptiiudes con que la naturaleza, el estudio y el arte humano 'IcS hsa dotado del modio necesario y decoroso al homibr libre? y quin no ve que de estas circunstancias de la vida, surgen ncontabiies multitudis, a quienes el miserable estado maiteal y la abyeccin eapituaique t a a agriauoeafce contrastan con la delicias de quienes viven en el despilfarro y no se cuidan de ayudar a los indigatites^les convierten en fd'l presa para los que insinan |y alientan doctrinas corruptoras, engaando las inteligencias con un mentido tinte de verdad?" "Por eso la Tg'esiacomo deca e otra ocasl'n el mismo Papa la Iglesia, cuya mano materna tantea con.ansioso desvelo el pulso febril de te. humaiiMad de nuestros das; la Iglesia, cuya pupila perspicaz descubro necesidades, dolores y aspiraciones que a otros e les ocultan; l a Iglesia, cuyo oMo ausculta en la confldi^icias de los corazones esos abismos de amargura en que estn .sumida^, las almas de los que se creen vctimas de conscieintes o Inconscientes injusticias; <a Iglesiadiecimos^ve coa palmasria daiCdad y secunda con celo incansable el imperioso deber de aquellai "redemptio proletarioafum" que se inici ya en la cueva de Beln, y dte la cual nuestro gran Predecesor habl con tan i'Jumlnada y: apostf ca sabidura," El sapi'^ni Ittters: la ^salv^udat de Tm ama Y sin enib0irg!o, no ^ el miedo a 1% Havolucin demoledora lo que predsamenfca impele a la iglesia Si afrontar teti gallardamente los ms aarduos problemias sodalies y a proponer y propijgn^ y reclamar Su justa soltKin. "La I g l e ^ de Cristo Kjomo deca Po XI^nada tBme por s, pucB est dificadia sobre la piedra inconmovible; y ten sabe que las pueirtas del infierno no parevaleicserii contim ella; tiene adems, en su mano la prueba quct la experienciai de tantos sigilos propoirdiona: de las itempesitadeg ms vofemtas iha salido seamprfe ms fuerte y coronada de nuevos triunfos. Peno su matoimo coirazn no puede menos de oomnoverse antelos males sin cuento, que cetas tempestiades acalireiaran a mlesi de homibres, y sobre todo aMe Jos gravsimos daos espirituales que de aM refitaraa |y Uevarjan. a laf ruSaa tatas a t a a s redimidas por Ija ^ipigre d e Cristo." ~ ,

P c B ^ "^fOod em. laiieaanenite^ se feapr^^iniato con las peptvaM.-

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dones, ealaimidlacljefi y ruinas teinpoara3ieis. Y qu eg todo esito, mirndolo con ojos cristatios ooono es razn, comparado ocm la, ruina fe las almas? Sin emibairigo, se puede dttr sin temeridad que lag condicloneg de la vida social y eoonmica san tafes, que una graa parte de los hombres encuentra las mayoores dlficul!tad<!(S para aitender a iQ nico nfeceBario, a, la salvacin eteraa".

to habfs odo? " comidiciones de la vida smal y eoonnikia son tales que on gran parte de k*s, hombi*W enteaitra Sas mayores dificultades para atender a lo nico meoesario', a la salvacin eteiiiia". 'Compirenderis aihiora que 3o(g Kjmbres soibre quienes pesa a tremenda resipansaibiltad dio las almas trabajemos con toda la nuesa-ra en realzar los desaoe de a, Santa Iglesia que, ccano Ib ha dicho por foo-' ca de siue Papas, "para los oibreros expresameate quiere y coia todas sus fuerza procura que salgan d su nxisirrimo estado y que sd-ioancen suerte n>ejor" ? "Pastores y EKafensoaies detaninnumeraibles ovejas heonos sido constitudos por el Pincipe de los Paistoares, qu las iredimi oom Su Saagre, y no podemos cOntemiplar sin lgrimas en los ojos tan inmetti^ dfisgra&ia; ms an, 'eonsiceottes ofido ipastbiriai e mpulsaidos por la socitud paterna meditamos continuamente cmo podremos ajiidarlas, rfecuntendo tambin al incamsaWe empeo de quienes por justi- ' da o por caridad se interesan ,por ellas". Son .palabras pontifidas. Qu menos podemos ihacer asfimjsmo cuantos, por razn de numtro cargo, tenemos el gravlstoo. deber de velar sobre las almas, como quienes heniiOs de dar cuenta dse eUas, un da, anlt'e el tribunal de Dios? Ser mucho pediros, amadnei HlBjos mios, que, lejos dfe opootier resistencias o paj^'^idad^, coopetrs nluestros lafanes que son los de los Papas, y correspondis a nuestros llamamientos, cuantos os precil'^ dtl igjorioso ttulo d hijos de Dios, Padre de todo, y nmembros de la Iglesia Santa de Jesucristo? Escuchad la voz de vuestra condencia y respondedme con la mano sobre el corazn. : . . + AmmflO, Obispo de Canarias.

lUPBBNTA DEL OBISPADO.