CARNAVAL DE NEGROS Y BLANCOS

ALUMNAS: VANESSA POTOSI CHAVEZ ARGEDIL ORDOEZ BOLAOS

ASESORA: MIREYA CABRERA DOCENTE DE INFORMATICA

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL MARIA GORETTI AREA DE INFORMATICA PASTO NARIO SEPTIEMBRE DEL 2012

TABLA DE CONTENIDO

pag LISTA DE FIGURAS INTRODUCCION 4

HISTORIA DEL CARNAVAL

1.1 1.2 1.2.1 1.2.2 2. 2.1 2.2 2.2.1 2.2.2 2.3 2.4 2.4.1 2.5 2.6 2.7 2.7.1

ORIGEN ESTABLECIMIENTO Renovacin Siglo XXI ETAPAS DEL CARNAVAL EL PRECARNAVAL DIA DE INOCENTES Carnaval del agua Arcoris en asfalto DIA DE LOS AOS VIEJOS EL CARNAVALITO Canto a la tierra LLEGADA DE LA FAMILIA CASTAEDA DIA DE NEGROS DIA DE BLANCOS Desfile magno BIBLIOGRAFIA

5 7 9 11 11 11 12 12 12 13 14 14 15 15 16 17

LISTA DE FIGURAS

FIGURA 1 FIGURA 2 FIGURA 3 FIGURA 4 FIGURA 5 FIGURA 6 FIGURA 7 FIGURA 8 FIGURA 9 FIGURA 10 FIGURA 11 FIGURA 12 FIGURA 13 FIGURA 14 FIGURA 15

Participantes preparndose para el desfile magno Jugadores contemporneos da de blancos Jugadora del da de negros Vista lateral de Pacha 6 de Enero Llegada de la familia Castaeda Comparsas y murgas Tinkunni carroza ganadora Celebracin da de inocentes Quema de aos viejos Participantes del carnavalito Estudiantes de la U.Nario Celebracin da de negros Celebracin desfile magno Murga ganadora Afiche ganador carnaval 2012

5 6 7 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 17 18

INTRODUCCION

El Carnaval de Negros y Blancos, es la fiesta ms grande e importante del sur de Colombia, si bien su Indicacin Geogrfica le pertenece a la ciudad de San Juan de Pasto, Colombia, tambin ha sido adoptada por otros municipios narienses y del suroccidente Colombiano. Se celebra del 2 al 7 de enero de cada ao, y atrae un considerable nmero de turistas colombianos y extranjeros. El 30 de septiembre de 2009 fue declarado "Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad" por el comit de la UNESCO

CAPITULO 1 1. HISTORIA DEL CARNAVAL

1.1 ORIGEN
El Carnaval de Negros y Blancos tiene su origen en la fusin de mltiples culturas y expresiones, correspondientes a los Andes, la Amazona y la cultura del Pacfico. Este hecho lo caracteriza y diferencia entre otras expresiones similares, empezando por la fecha en que se realiza, la cual tiene un origen netamente indgena, puesto que coincide con la celebracin de la Luna (Inti), que guarda reminiscencia con los rituales efectuados por los Pastos y los Quillacingas, culturas agrarias que, en poca de cosecha, honraban con danzas a la luna, y en otros rituales hacan rogativas al sol, para amparar sus cultivos.

(figura1)

Estas celebraciones, con la fusin e influencia de la cultura espaola dan origen al sincretismo hispano religioso, que generan pronto expresiones de lo que ser el carnaval de Pasto. A comienzos del siglo XIX, las autoridades de la colonia prohben estas fiestas para evitar los levantamientos indgenas, y hacia el 1834 reaparecen los festejos de indios con sus churumbeles, los mestizos con mascaradas y principalmente algarabas de vecinos, todas estas fiestas debidamente enmarcadas en el calendario religioso, principalmente con las festividades de la Virgen de las Mercedes (24 de septiembre) y de la Inmaculada Concepcin de Mara (8 de diciembre).

(Figura 2)

En aquellas pocas, en vspera del Da de Reyes tambin se realizaba festiva y espontneamente el juego de negritos, principalmente entre blancos y mestizos, debido a la escasa presencia de poblacin negra en Pasto. Esta festividad contrastada por la extroversin de una comunidad caracterizada por una vida apacible y taciturna, que encontraba en esos das una oportunidad de romper lo establecido y liberar el espritu.

Su origen fue un "asueto" a negros, originado en el Gran Cauca, comarca a la que perteneca Pasto. En 1607 hubo una rebelin de esclavos en Remedios, Antioquia que caus pnico entre las autoridades coloniales. Este evento era recordado por la numerosa poblacin negra de Popayn quien demandaba un da de descanso en el cual ellos pudieran ser verdaderamente libres. Para conservar la paz social, la Corona Espaola concedi el da 5 de enero, para tal efecto: EL PRINCIPE, DA VACO PARA LOS NEGROS ESCLAVOS . Agora entendyendo dicha relayn

e solicitud de muchos esclavos negros de dicha provincia vengo a deciros a voz que se acoge paternalmente dicha solicitud y se dar da vaco enteramente a los negros y ser el 5 de enero, vspera de la fiestas de las Santas Majestades y venerando estima a la Santa Majestad del Rey Negro. Fechada en Madrid. Yo el Prncipe.

Esta noticia fue dada a conocer por bando en Popayn y as fue como el 5 de enero, se declara da libre para las gentes de color; la poblacin negra de la capital del Cauca sali a las calles a bailar al ritmo de la msica africana y empezaron a pintar de negro las afamadas paredes blancas de esa poblacin. Posteriormente esta costumbre se reg por el sur, tomando una inusitada fuerza en la fra ciudad de Pasto, donde cuenta el cronista Jos Mara Cordobs Moure, ya hay vestigios de

que se jugaba hacia 1854. Es as como se configura el gnesis del juego de Negros y de Blancos de Pasto, y de este modo transcurrira su primera dcada. El juego de Blancos, parte importante del carnaval, nace en el amanecer de un Da de Reyes (seis de enero) de 1912, fundado en la necesidad de expresar la imaginacin, el juego, la amistad y de compartir la alegra que por esas fechas reanima la vida. En una fina y exclusiva casa de citas de la ciudad, la casa de las seoritas Robby ubicada en la Calle Real (actual Carrera 25), el atrevimiento de don ngel Mara Lpez Zarama, afamado sastre de la ciudad, lo lleva a tomar la

polvera francesa de una de las damas ms solicitadas y procede a esparcir los polvos con perfume de mujer, entre todos los presentes con el grito de Vivan los Blanquitos!, como una respuesta al ya tradicional juego de Negros. No tardaron los compaeros del maestro cortador, en ser vctimas primero y luego partcipes del juego. Luego, todos habran de salir a la calle a repetir la broma con los desprevenidos parroquianos que salan de la Misa de Reyes de la iglesia de San Juan Bautista, repitiendo Que vivan los Negros y que vivan los Blancos!, expresin que bajo la custodia del Galeras, se insertar por siempre y con vigor en la esencia de los pastusos.

(Figura 3)

1.2 ESTABLECIMIENTO
No es sino hasta mediados de los aos 20, del Siglo XX, que va adquiriendo corpus la actual fiesta, en la que se conjugan otras instancias, tiempos y espacios, dotndolo de un carcter ms urbano e incluyente. En 1926, los estudiantes mayores de los colegios y de la Universidad de Nario deciden participar activamente en la fiesta, eligiendo como su reina a Romelia Martnez, y saliendo por las calles vestidos con disfraces en comparsas y bailando al son de la msica regional, en lo que se constituye el primer desfile, ya no del Da de Reyes, sino del 6 de enero, o da de Blancos.

Para el 4 de enero de 1929, una cabalgata de ms de ciento cincuenta jinetes se aprestaba a ambientar los juegos del 5 y 6 de enero, para ello se haban concentrado frente al Batalln Boyac. A las tres de la tarde y cuando los jinetes se hallaban listos para el gran desfile, una familia compuesta por el padre, la madre, dos chicas, nios, tres jvenes que cabalgaban en cansados jamelgos y quienes iban seguidos por peones que arriaban las mulas cargadas de petacas, y haciendo esfuerzos para que unos cerdos y ovejas no se desbandaran y llevando a cuestas jaulas con loros y micos, sin olvidar la "mica" (bacinilla). Era un colono antioqueo con su familia que despus de permanecer muchos aos en el oriente (Putumayo), haba resuelto dejar la manigua para volver a tierra "civilizada". Alfredo Torres Arellano y Carlos Martnez Madroero, organizadores del desfile, ordenaron, a dos de la cabalgata que abrieran campo y ni cortos ni perezosos incluyeron a los viajeros entre los alegres jinetes que minutos despus hicieron el desfile. Gozosos los que del oriente venan por tan inesperado encuentro y sin saber por qu de tan animado "tope" ocuparon el centro rodeados de

los jinetes en trance de promocionar los carnavales, el jefe de la familia saludaba atentsimo a las multitudes que presenciaban el paso de la cabalgata.

El grito histrico reson alegre por todos los mbitos de la ciudad: Viva la Familia Castaeda!, invento de Torres Arellano, que en una inspiracin digna de su talento, entr a la posteridad ese nuevo y original signo de alegra. El colono y sus gentes desfilaron alegres y emocionados por todas las calles de la ciudad. Los inesperados viajeros recibieron las aclamaciones de miles de pastusos a lo largo de las vas, plazas y avenidas de la capital nariense. Al finalizar el desfile, los integrantes de la Familia Castaeda pidieron a sus nuevos amigos que los acompaaran hasta el Hotel Pars donde se alojaran, dicho hotel estaba situado en la Calle Real, donde hoy se levanta el edificio Zuchn ubicado en la Carrera 25, entre Calles 17 y 18.

Otras versiones sealan que la Familia Castaeda caracterizada en las comparsas del 4 de enero tambin es una caricaturizacin de la familia Bucheli Ayerbe, uno de cuyos miembros Don Julin Bucheli Ayerbe, se convertira en el primer gobernador del Departamento de Nario, al despuntar el Siglo XX.

Hasta el advenimiento del Carnavalito, el desfile de la Familia Castaeda se constituira en el abrebocas del Carnaval. Las dcadas de los aos 30 y 40 encuentran un Carnaval ya estructurado, y ante el advenimiento de las primeras industrias, adquiere presencia y protagonismo el arte popular, particularmente la expresin creativa de los artistas representada en monumentales esculturas de papel, que como escenarios rodantes se construyen sobre plataformas mviles motorizadas, principalmente camiones.

(Figura 5)

En la dcada de los aos 50, las carrozas adquieren movimiento y mayor dimensin, destacndose en la elaboracin de las mismas el Maestro Alfonso Zambrano quien da origen a toda una poca de esplendor. Es en esta poca, que empieza la Alcalda de Pasto (a veces con participacin de la Gobernacin de Nario) a asumir el control y la organizacin de las festividades, principalmente de la apropiacin de recursos para financiar los premios a las mejores carrozas, que luego se extenderan a las comparsas y murgas.

A finales la dcada de los 60 se inicia la bsqueda y contratacin de orquestas comerciales, nacionales e internacionales, llegando incluso a presentarse Los Meldicos de Venezuela y la Billo's Caracas Boys. Es el pionero Luis Quenguan, quien hace un registro en cine (blanco y negro) de 8 milmetros, sper 8 y 16 milmetros de estos. Carnavales. En 1966, gracias a Don Mario Fernando Rodrguez, surge en el barrio Bolvar, el Carnavalito, o Carnaval de los Nios, fiesta autnoma que demorar al menos una dcada ms en integrarse al programa oficial.

(Figura 6)

1.2.1 Renovacin
Con la llegada de la Carretera Panamericana en los aos 70 y la mayor inclusin de Pasto en la economa colombiana, el Carnaval se renueva con la presencia de nuevas tendencias en el manejo de los materiales, nuevos ritmos musicales y una creciente corriente cultural que propugnaba por el redescubrimiento de las races Quillacingas y su vinculacin activa en el Desfile Magno o da de los Blancos. Es en esa poca que las carrozas se llenan de motivos que exponen diversas reivindicaciones sociales de los pueblos americanos.

Para los aos 80, la multiplicidad de corrientes culturales alrededor del Carnaval evidencia la necesidad de la creacin de un ente corporativo fuerte que asuma la planificacin, organizacin y ejecucin de esta fiesta. Se tena planeado que dicha institucin tuviera participacin tanto de la municipalidad de Pasto, como del sector industrial y comercial, de los artistas y cmo no, de los sectores acadmicos de la regin.

Es en esta dcada que las poblaciones cercanas a Pasto, comienzan a montar sus propios Carnavales, algunos efmeros como el de Verdes en la ciudad de Ipiales (ahora Carnaval Multicolor de la Frontera) y otros ms duraderos como el de Rojos en la ciudad de Buesaco. La nota predominante es que en toda la regin suroccidental de Colombia, se generalizaron festividades que coincidan con las celebraciones de fin de ao y que tomaban prestados elementos autctonos del popular Carnaval de Pasto.

Esta realidad presenta dos intentos para la conformacin de una institucin que vele por la preservacin de las fiestas de Pasto, pero tanto los esfuerzos de mediados de los 80, como los de inicio de los 90, no son fructferos, porque los diversos sectores involucrados no logran un consenso, por lo que ser la Alcalda de Pasto la que seguir gerenciando la festividad a travs de una subsecretara especial llamada la Oficina del Carnaval, que vea con preocupacin cmo corra peligro la identidad de los Carnavales de Negros y Blancos de Pasto. Es en esta poca de agitacin, en que se masific el uso de la tradicional frase: Viva Pasto Carajo!.

(Figura7)

1.2.2 SIGLO XXI

Finalmente, en noviembre del 2001, mediante la Ley No 706, el Carnaval de Negros y Blancos fue 7 declarado Patrimonio cultural de la Nacin por el Congreso de la Repblica de Colombia y con tal declaratoria, tom prioridad la construccin de la Plaza del Carnaval y la Cultura, la sealizacin de la Senda del Carnaval y la creacin de la Corporacin del Carnaval, como una entidad de derecho privado, de carcter asociativo, con participacin mixta, sin nimo de lucro y de utilidad comn, facilitando la debida y adecuada realizacin del Carnaval, que lo rescata como: "una trasversal

10

cultural con expresin ldica en el espacio urbano". Por eso una de sus primeras tareas fue la creacin del Museo del Carnaval. Con estos logros, se da inicio a una nueva era de este evento, caracterizada por la planificacin, organizacin, difusin, investigacin y modernizacin, tomando prioridad la promocin de la cultura y abordando temas polmicos como si se deben o no negociar los derechos de transmisin por radio, televisin e internet. Ahora, el Carnaval de Negros y Blancos ha quedado oficialmente incluido en los planes gubernamentales del municipio de Pasto, y gestionado por un ente llamado Corpocarnaval; este, a su vez, y gracias a una investigacin acadmica realizada en la Universidad de Nario, enva la postulacin del evento al comit de la UNESCO, la cual declara el 30 de septiembre de 2009 "Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad" en la ciudad de Abu Dhabi.

CAPITULO 2 2. ETAPAS DEL CARNAVAL

El carnaval comprende cuatro etapas importantes, a saber: el Carnavalito, la llegada de la familia Castaeda, el da de los Negros y el da de los Blancos con su desfile magno (siendo este el ms importante tursticamente por la belleza). Sin embargo es necesario considerar las actividades del pre-carnaval y que en los ltimos aos, el 7 de enero se considera el da de remate de carnaval con la celebracin del "Da del Cuy" una celebracin gastronmica que tiene como eje principal el plato tpico de la regin.

2.1 EL PRECARNAVAL
En Colombia las fiestas de fin de ao abarcan un extenso periodo, iniciando el da 7 de diciembre con la celebracin de las vsperas del tradicional da de la Inmaculada Concepcin de Mara o Noche de las Velitas, continuando con el periodo comprendido por la celebracin de la tradicional Novena de Aguinaldos (16 al 24 de diciembre) y la Navidad Catlica, que tiende a extenderse hasta la fiesta de Epifana o 6 de enero.

Dentro de ese contexto eminentemente festivo, se enmarcan las celebraciones ldicas profanas consideradas como un prlogo del Carnaval de Negros y Blancos propiamente dicho, y que en la ciudad de Pasto son principalmente las realizadas los das 28 (da de Inocentes) y 31 (da de los Aos Viejos) de diciembre.

11

2.2 DIA DE INOCENTES

2.2.1 Carnaval del agua
El da 28 de diciembre, da de los Santos Inocentes, algunos pastusos juegan con agua en lo que se puede considerar un preludio de las fiestas de enero, imitando costumbres carnavalescas del vecino pas del Ecuador en donde el carnaval (febrero o marzo) se caracteriza por el empleo ldico del agua. Lo que inicialmente era un da para hacer bromas a los desprevenidos, en Pasto se convirti en un dudoso juego con agua que se basa y origina en el afn de embromar o sorprender al inocente transente desprevenido al empaparlo totalmente.

Esta costumbre no es totalmente aceptada y disfrutada, ms an cuando la temperatura promedio de la ciudad apenas sobrepasa los 14 grados centgrados. Aunque las autoridades han buscado controlar mediante prohibiciones el desperdicio de agua, la solucin ms prctica para combatir este fenmeno la ha encontrado la Empresa de Obras Sanitarias de Pasto, (EMPOPASTO), que ese da acostumbra a realizar obras de mantenimiento en sus dos redes, cortando el suministro de agua en toda la zona urbana del municipio. Adems, desde fines del siglo XX se adelantan actividades alternativas, que buscan brindar a la ciudadana recreacin y cultura sin perder el sentido carnavalesco del 28 de diciembre entre las cuales estn el tour de inocentes en Bicicleta y arco iris en el asfalto.

2.2.2 Arco Iris en el Asfalto

En 1996, como una alternativa cultural y ecolgica al carnaval del agua y recogiendo iniciativas de estudiantes vinculados a la facultad de artes de la Universidad de Nario, se crea el proyecto de "Arco Iris en el Asfalto". Por medio del arte y usando la imaginacin, con el color de las tizas sobre en el gris del concreto se invita a recuperar el espacio urbano y el sentido del carnaval y la fiesta. As el carnaval en general, sufre transformaciones, que buscan mantener el espritu festivo y colectivo del da por medio del arte, generando una nueva actitud frente a la fiesta y la ciudad.

(Figura 8)

12

2.3 DIA DE LOS AOS VIEJOS

El 31 de diciembre de cada ao, las calles de la ciudad se llenan de muecos elaborados con ropa vieja, papel y aserrn, (y antiguamente plvora, prohibida para uso del pblico en el municipio desde el ao 2006) que representan el ao viejo que acabar a la medianoche cuando sean quemados en un ritual de remotos y profundos significados. Desde temprano ese da, chiquillos que acuden a los transentes con ansiosas solicitudes de dinero de tipo: "una limosnita para el ao viejo, por favor" y (en el desfile) por las "viudas", representadas usualmente por hombres disfrazados de negro y la cara con velos oscuros solicitan ayudas para el "entierro decoroso" o cremacin del "difunto" inmediatamente despus de las doce de la noche. El evento principal del da con participacin de multitudes es el conocido como "Desfile de Aos Viejos" en el cual, a travs del recorrido de la Senda del Carnaval, desfilan pequeas carrozas, de calidad y tamao inferior a las de los das de carnaval, haciendo alegora a los hechos del ao -en especial tocando temas polticos-, en las cuales el ao que agoniza deja en un "testamento" cargado de ironas, todo lo que ha representado significantes en ese periodo para la ciudad y el pas. Los creadores de los mejores muecos, reciben premios en efectivo. Antecede al desfile una pequea muestra de carros antiguos.

(Figura 9)

A partir de 2006, qued prohibida la venta de plvora navidea en la ciudad, como lo estableci el Decreto 0207 de abril de 2005, por lo que la Alcalda de Pasto y en su defecto Corpocarnaval, son las nicas entidades autorizadas para organizar espectculos de pirotecnia para recibir el ao nuevo. De esta manera se garantiza un espectculo sano y digno. El motivo ganador es quemado en la Plaza del Carnaval al terminar ese da, en medio de la verbena popular que generalmente organizan las autoridades municipales para recibir el ao nuevo, y es posible que en esos momentos en realidad la ciudad comienza a ser invadida con el espritu ldico y catrtico del carnaval.

2.4 EL CARNAVALITO
El 3 de enero es el el da del Carnavalito. Lo que comenz como un juego de nios imitando a sus mayores, recreando el desfile del da de Blancos, se ha convertido en un evento con identidad y dinmica propia dentro de las fiestas de Negros y Blancos, con intensa raigambre popular y apoyo de las autoridades. Generalmente desde hace unos 40 aos el da 3 de enero los nios realizan su propio desfile de carrozas en escala infantil, concebidas y elaboradas por ellos mismos, en lo que para muchos es una iniciacin en la actividad artesanal y artstica de elaborar carrozas y alegoras ambulantes. Con el correr del tiempo ese juego se transformar paralelamente con el crecimiento fsico e intelectual

13

del pequeo artista y jugador, que culmina alcanzada su edad adulta con la participacin en el gran Desfile Magno del 6 de enero.

(Figura 10)

2.4.1 Canto a la Tierra

Desde finales de la dcada de los 90 y comienzos de la dcada del 2000, el desfile de Blancos del 6 de Enero se volvi muy extenso, alcanzando una duracin de hasta 6 horas ininterrumpidas de Carrozas, Comparsas, Murgas y Colectivos coreogrficos. Estos ltimos grupos, caracterizados por contar -cada uno- con varios centenares de msicos y danzantes, fueron separados del desfile magno para crear un nuevo desfile de carcter eliminatorio el 3 de enero, consistente en un recorrido por la Senda del Carnaval en sentido inverso al de los otros desfiles, para terminar en la noche en el Estadio Departamental Libertad en un concierto de Msica Andina. Tras este desfile, el jurado designa un ganador, y el mismo junto con el segundo puesto son los nicos colectivos coreogrficos participantes en el Desfile Magno del 6 de Enero. De esta manera, se logra un recorte efectivo de los motivos del desfile ms importante y se crea una nueva actividad en el Carnaval, siendo adems una de las ms vistosas por el colorido y el ritmo de varios miles de msicos, danzantes y actores recorriendo la va del Carnaval y representando motivos de origen principalmente andino.

2.5 LA FAMILIA CASTAEDA

Los desfiles tradicionales del Carnaval de Pasto empiezan conmemorando la llegada de la Familia Castaeda, el da 4 de enero. Como ya se dijo, la tradicin histrica indica que se celebra la llegada de una familia compuesta de personajes coloridos que lleg a San Juan de Pasto desde El Encano en 1929 o desde el oriente del pas (Putumayo), aunque se desconoce su destino, se sugiere que iban en peregrinacin al Santuario de Las Lajas al sur del departamento de Nario.

14

En todo caso, los personajes de este grupo familiar, son representados o recreados en la parada de este da como una familia caricaturizada que viaja con todos su equipaje y menaje de cocina, para prepararse la comida en cualquier lugar del camino y se suele representar con sus miembros ms pintorescos o caractersticos, incluyendo la abuela extravagante, la hija lista para casarse de blanco pero en evidente estado de embarazo y los nios traviesos (usualmente adultos caracterizados) que ponen en aprietos a sus nieras. No falta la comparsa de mujeres de "vida alegre" que generalmente son hombres disfrazados y el cura borracho. En el desfile igualmente no pueden faltar grupos de danza campesina y las apangas, tanto autnticas como las disfrazadas, cuya estampa est ligada al carnaval en general.

(Figura 11) 2.6 DIA DE LOS NEGROS

El 5 de enero est dedicado al da de los Negros. Durante esta jornada se conmemora el da en que los esclavos de origen africano tenan libre para dar rienda suelta a sus desahogos ldicos y la gente juega y baila en las calles y en los lugares pblicos de jolgorio a pintarse de negro, usando cremas cosmticas elaboradas con ese fin, aunque tambin se recurre a betunes y otras pinturas siliconadas de color negro. El motto de ese da es: Que vivan los Negros!

Por tradicin, la Reina del Carnaval recorre la ciudad en una caravana, repartiendo cosmtico e invitando a los visitantes ilustres a unirse al juego bajo la frase: Una pintica por favor!, la cual se usaba en los primeros das del Carnaval. La importancia de este da radica en que todo el colectivo urbano pastuso, desfoga sus deseos reprimidos, puesto que el cosmtico les sirve, como mscara y al mismo tiempo para homogeneizar a todas las clases sociales y grupos tnicos, como una sola gran familia asentada en las faldas del Taita Urcunina. Durante toda la jornada se presentan variadas orquestas (tradicin adoptada desde la dcada de 1960) en los diversos parques de la ciudad y los medios de comunicacin locales (radio y TV) se

15

dedican a visitar a los diversos talleres de los artistas, con el fin de descubrir los motivos que engalanarn el desfile de Carrozas del Da de Blancos.

(Figura 12)

2.7 DIA DE LOS BLANCOS

El 6 de enero esta ciudad ya no celebra ms el Da de Reyes, sino el da de los Blancos o Da del Desfile Magno. En contraste con el da anterior, en esta fecha los pastusos se pintan de blanco generalmente con talco perfumado, usndose muy poco harina, cremas o pinturas cosmticas. El evento o atraccin principal, adems de verbenas populares en las plazas y calles de la ciudad, es el gran desfile, de casi 7 km de largo en un sendero de aproximadamente 15 km, que recorre las calles del centro de la ciudad, la Plaza del Carnaval y parte de las avenidas de la periferia por la llamada Senda del Carnaval. La gran mayora de los ciudadanos, ms otros tantos miles de turistas y visitantes se vuelcan a las calles para presenciar este desfile, aplaudiendo y arrojando confeti o serpentinas a los participantes, todos danzando al ritmo de canciones tradicionales y tpicas, como La Guanea, Trompo Sarandengue, Son Sureo, Chamb y el infaltable Sandon del maestro Jorge Midero, as como sayas y en general composiciones andinas inditas que se estrenan cada ao. El motto de ese da es: Que vivan los Blancos! y en los ltimos aos se ha convertido en infaltable el de Viva Pasto Carajo!, pronunciado tanto por lugareos como por turistas.

16

(Figura 13)

2.7.1 Desfile Magno

Disfraces individuales. Comparsas a pie: grupos con disfraces y motivos alegricos al carnaval Murgas: agrupaciones de varias decenas de msicos. Mini-carrozas o carrozas no motorizadas: De hasta 6 x 12 metros de altura movidas por traccin manual o en bicicleta. Carrozas de hasta 15 metros de altura x 30 metros de largo), llevadas encima de camiones o remolques, en las que comparsas compuestas por turistas o pastusos que pagan un derecho de pasaje por participar en ellas, portan un disfraz que identifica a cada carroza. Estas enormes construcciones rodantes se caracterizan por grandes figuras alegricas o caricaturescas articuladas y con movimiento (avance implementado por el maestro Alfonso Zambrano en la dcada de 1970), y por su diseo, acabados y complejidad pueden convertirse en verdaderas obras de arte. Esta parte del desfile es presidida por la reina del carnaval en su propia carroza (fuera de concurso).

(Figura 14)

17

El tiempo de construccin de una carroza para los artistas y sus grupos es de aproximadamente 4 meses, debido a la complejidad de los diseos y motivos as como por sus acabados. En la elaboracin de las carrozas, as como de mscaras o caretas, se utilizan las tcnicas del papel mach y cartn piedra, a las cuales en los ltimos aos se han aadido el empleo de la fibra de vidrio y la tcnica de termoformado de polmeros ligeros, las cuales se emplean en la elaboracin de diseos y motivos caractersticos que surgen de la imaginera popular, los mitos locales, las reivindicaciones sociales y las historias que hacen parte de la cultura nariense.

El evento culmina con la entrega de premios a los participantes en el desfile por parte del gobierno local y de Corpocarnaval. La originalidad y a la calidad de dichas expresiones es evaluada por un jurado de expertos, nacionales y a veces internacionales, con conocimiento en artes plsticas y que garantizan no solo imparcialidad sino que la Carroza ganadora sea la ms vistosa y representativa de la fiesta.

(Figura 15)

18

BIBLIOGRAFIA

http://es.wikipedia.org/wiki/Carnaval_de_Negros_y_Blancos#Desfile_Magno http://www.google.com.co/imgres?hl=es&biw=1024&bih=677&tbm=isch&tbnid= V4nqMQGzBCy5JM:&imgrefurl=http://pastusapapa.blogspot.com/2011/07/afichecarnaval-pasto-2012.html&

19