El raciocinio

Introduccin

El presente trabajo tiene como objetivo exponer de una manera breve y sencilla una de las formas mentales que se estudia en la Lgica: el raciocinio. A lo largo del tiempo, se han dado diversas definiciones sobre la Lgica, y estas definiciones van encaminadas a especificar cada vez ms el objeto de estudio de esta ciencia. Y digo ciencia porque la Lgica tiene categora de conocimiento cientfico, con todas las cualidades de este tipo de conocimiento, es decir, el rigor, la exactitud, la solidez, la universalidad, la necesidad, la sistematizacin. La Lgica es pues, un conocimiento cientfico en la medida en que da razones de lo que afirma y posea. En palabras de J. Martain, la Lgica es el arte que nos hace proceder con orden, fcilmente y sin error en el acto mismo de la razn. En Lgica se distinguen tres tipos de formas mentales, o tres estructuras fundamentales, o tres operaciones del espritu, como queramos llamarles, son la simple aprehensin (concepto o idea), el juicio y el raciocinio. Comenzaremos por exponer y describir grosso modo qu son y en qu consisten las tres operaciones. Para despus adentrarnos al tema que nos compete, el cual es el raciocinio. Se abarcarn generalidades del mismo, as como algunos subtemas apropiados como es el de la argumentacin y sus tipos, y para finalizar, el de las inferencias inmediatas. Un ltimo cometido sera el llegar a reflexionar sobre en lo que consiste el razonar, desde una perspectiva lgica y no puramente comn y ordinaria como muchos de nosotros posiblemente hemos tenido en algn momento.

1.

Las operaciones del espritu

J. Maritain propone como la primera operacin del espritu la simple aprehensin, tambin llamada concepcin o percepcin. Concebir es formar en s una idea en la cual aprehendemos alguna cosa. Ciertamente, este acto es por as decirlo el origen de nuestra capacidad o facultad intelectual, pero es en s mismo imperfecto, ya que carece de un juicio. En este nivel, cuando el espritu hace un acto de simple aprehensin, se reduce a captar una cosa sin llegar a formular algn tipo de juicio. La simple aprehensin es en este caso la primera operacin de nuestro intelecto, pero no es el primer acto de conocimiento, porque en el caso del acto de conocer se encuentran previamente las operaciones de los sentidos. Concluimos que no es lo mismo captar que conocer. La operacin del espritu que le sigue a la de la simple aprehensin es el juicio. La esencia del juicio es negar o afirmar, no basta una acumulacin de ideas ni haber captado una relacin entre ellas, es necesario la negacin o afirmacin de esa relacin. El juicio se compone de sujeto, verbo y predicado. sta es la segunda operacin del espritu. El raciocinio es la tercera operacin de la mente (o el tercer tipo de pensamiento), y se le puede definir como el acto por el cual el espritu, por medio de lo que ya conoce, adquiere un conocimiento nuevo. 2. Generalidades de raciocinio

Como ya es conocido, la Lgica estudia a la razn misma en cuanto que es un instrumento de la ciencia o un medio para poseer lo verdadero. El razonamiento es la operacin ms compleja de nuestro espritu, razonando vamos de lo que ya conocemos a lo que no conocemos, adquiere lo nuevo, ya sea que descubra una verdad que no sospechaba hasta entonces, ya sea que establezca como cierta una verdad ya descubierta, pero que an no posea sino de manera imperfecta. Ral Gutirrez Senz en su libro de Introduccin a la Lgica, menciona el raciocinio psicolgico y el raciocinio lgico. El raciocinio psicolgico consiste en la operacin de avanzar ms all de los datos que nos aportan la inteligencia sensible, la simple aprehensin y el juicio, y encontrar nuevas verdades utilizando como base los conocimientos adquiridos con anterioridad. El acto de razonar, que es el esfuerzo mental por el cual un sujeto intenta llegar a una respuesta de un problema dado, es estudiado por la Psicologa, no de la Lgica.

El raciocinio lgico o pensamiento lgico es el pensamiento que ha resultado como efecto de la operacin psquica de razonar. El raciocinio lgico est compuesto de un antecedente y de un consecuente, o bien, de premisas y conclusin. Tanto el antecedente como el consecuente se expresan en forma de juicios. De manera que el raciocinio1 est compuesto de juicios. Como ya se ha mencionado, lo verdaderamente importante en este tipo de pensamiento, es la ilacin o nexos necesarios entre los juicios, entre el antecedente y el consecuente. Dicha ilacin o nexo necesario se suele expresar con las palabras: por tanto, luego, en consecuencia, etc. Podemos definir al raciocinio como un conjunto de juicios en donde el ltimo (consecuente) se deriva necesariamente de los primeros (antecedente). Las premisas son los juicios o proposiciones a partir de los cuales se obtienen nuevos conocimientos. Premisa es otro nombre para mencionar el antecedente. El raciocinio es correcto cuando existe nexo entre sus dos elementos principales. Esta correccin se llama validez. La validez es independiente de los contenidos de las premisas y la conclusin, se refiere solamente a la forma, al rigor de la inferencia, a la ilacin entre premisas y conclusin. Por su contenido seran verdaderas o falsas, pero por su estructura son vlidas o invlidas.

3.

La argumentacin

Para expresar un raciocinio al exterior es necesario el uso de proposiciones. Las proposiciones concatenadas forman una argumentacin, que es, en definitiva, la expresin externa del raciocinio. La argumentacin es el organismo lgico formado por el antecedente y el consecuente. La inferencia es la operacin intelectual por la que se pasa de una verdad a otra que se juzga con razn de su unin con la primera. En este sentido, la argumentacin es una agrupacin de proposiciones de las cuales una es significada como inferida por las otras. Habiendo llegado a este punto, resulta importante distinguir adecuadamente entre los conceptos de argumento y consecuencia. La consecuencia concierne a la manera con que el consecuente sigue al antecedente, abstraccin hecha de la materia o contenido de las proposiciones. Se refiere al acto de inferir. El argumento, por el contrario, se refiere a la accin de probar. El argumento puede ser demostrativo o probable, pero la

Desde este momento y en adelante, se utilizar la palabra raciocinio en el sentido de raciocinio lgico.

consecuencia slo puede ser buena o mala. Y si es buena, es siempre y en todo caso necesaria, en tanto mismo que consecuencia o inferencia. Una ley esencial de toda argumentacin es que en toda consecuencia buena es imposible que el antecedente sea verdadero y el consecuente falso; dicho de otro modo, si el antecedente es verdadero, el consecuente es verdadero por lo mismo. Pero por el contrario puede suceder que en una consecuencia buena, de un antecedente falso se derive un consecuente verdadero. De lo verdadero se deriva siempre lo verdadero, nunca lo falso, pero de lo falso puede a veces seguirse lo verdadero.

3.1.

Tipos o clases de argumentacin

La argumentacin se divide en dos gneros segn la manera en que manifiesta la verdad. stos son la deduccin y la induccin. La deduccin o el silogismo, parte de los primeros principios universales conocidos inmediatamente por la inteligencia. La induccin parte de los datos de los sentidos y de los hechos de la experiencia, que son la primera fuente de nuestro conocimiento, y que pertenecen al orden de lo individual o de lo singular. El silogismo se divide a su vez en silogismo categrico (silogismo puro y simple) y silogismo condicional, segn se funde en la identidad de dos trminos con un tercero o sobre la posicin de uno de los miembros de una proposicin condicional.

4.

Las inferencias inmediatas

Se dice que es una inferencia inmediata cuando se pasa de la afirmacin de una proposicin a la de su conversa o a la negacin de su contradictoria, es decir, una inferencia donde una conclusin deriva de la posicin de una sola proposicin. Por ejemplo: Ningn hombre es un ngel, luego ningn ngel es un hombre o no es verdad que algn hombre es ngel. Es preciso decir, que esto es verdad si se entiende la palabra inferencia de manera impropia, simplemente como el acto de pasar de una proposicin a otra proposicin que se sigue de la primera. Tomando la palabra inferencia en sentido propio, no puede haber inferencia inmediata. Toda inferencia propiamente dicha, todo acto progresivo de la razn, toda argumentacin,

supone al menos tres proposiciones (dos para el antecedente, una para el consecuente), y por consiguiente tres trminos. Los lgicos dan ordinariamente como inferencia inmediata: 1. La conversin de proposiciones; 2. La subalternacin; 3. La contraposicin; 4. El paso de una proposicin supuesta verdadera a la negacin de su contradictoria, o de una proposicin supuesta falsa a la afirmacin de su contradictoria. Una vez establecida esta verdad, que de tomar la palabra inferencia en su sentido propio no hay inferencia inmediata, y que todos los pasos inmediatos de una proposicin a otra, dados generalmente como ejemplos de inferencia inmediata, recaen en realidad sobre dos frmulas diferentes de una sola y misma verdad, no hay ningn inconveniente en emplear prcticamente la palabra inferencia en un sentido amplio, para designar todo paso de una proposicin a otra proposicin necesariamente verdadera si la primera es verdadera, y denominar, por consiguiente, inferencia, en un sentido ms material que formal, la conversin, la contraposicin, etc.

Conclusiones Analizando los distintos y tan amplios temas que trata la lgica, uno se puede dar cuenta de la complejidad de la misma. Pero al menos en lo personal no quisiera quedarme solamente con esta impresin, es cierto que la Lgica se aplica a muchas ciencias y creo que es debido a su importancia vital para desarrollar discursos vlidamente argumentados y veraces. En este pequeo trabajo, slo se trat el tema del raciocinio, tema de vital importancia en el estudio bsico de la Lgica, ya que nos sirve para identificar y distinguir de manera ms clara los grados de operacin del intelecto humano. Teniendo en cuenta la naturaleza del raciocinio como la tercera operacin del intelecto, es menester el poner mucha atencin a la hora de formular argumentos, en el sentido de su ilacin y coherencia. Por otra parte, me asombra la capacidad del hombre de poder conocer cosas nuevas a partir de lo ya conocido, y en este sentido, descubro la importancia de asentar lo mejor que se pueda los conocimientos adquiridos, ya que se convierten en fundamentos y bases para los conocimientos subsecuentes. Si los cimientos no son slidos, lo que se siga de ellos no tendr mucha garanta, y en este caso el trabajo sera algo ms complicado, consistira en replantear y pulir los conocimientos bsicos.

Bibliografa

MARITAIN, Jacques, El orden de los conceptos, Club de lectores, Argentina, 1958. GUTIRREZ SENZ, Ral, Introduccin a la Lgica, Esfinge, Mxico, 2001.

Facultad Franciscana de Filosofa Fray Juan Duns Escoto

El raciocinio

Alumno: Fr. lvaro Prez Castro, ofm. Profesor: Julin Molina

Junio del 2012