CELSO WZOREK

SEM JUSTIA NO EXISTE REPBLICA

Trabalho apresentado professora Maria Izabel Limongi da disciplina Filosofia Poltica I - turno manh - 3 perodo do curso de filosofia

CURITIBA/PR JUNHO/2012

SEM JUSTIA A REPBLICA NO EXISTE

Neste trabalho vou comentar a seguinte afirmao de Ccero1: Sem a suprema justia a repblica no pode se realizar2(Da Repblica II, XLI). A tese de Ccero na afirmao acima que no pode existir repblica onde no h justia. Para que a Repblica possa ser gerida necessrio que a vida em comunidade e o bem comum sejam sempre o fundamento das aes dos membros da comunidade visando sempre a justia. Uma comunidade no consegue manter-se unida quando os interesses privados se sobrepem ao interesse comum. o cuidado pela coisa pblica que torna a vida justa e segura em uma comunidade. Vamos analisar em primeiro lugar o que justia na viso Ciceroniana. A justia est fundada na natureza; o homem est por natureza numa sociedade natural e tudo o que est em conformidade com a natureza humana e fortalece os vnculos entre os homens justo. A noo de justia para Ccero no ser nocivo a ningum, servir-se dos bens comuns enquanto comuns e dos prprios enquanto prprios: O primeiro ditame da justia ningum prejudicar a outro, a no ser quando provocado por um ato injusto; depois, utilizar as coisas comuns em prol das coisas comuns e as coisas privadas em benefcio prprio (Dos Deveres I,VII.20). Para isso temos que saber deliberar o que prprio e o que comum segundo a natureza. um acordo entre ns e deve estar de acordo com a natureza, pois Ccero ensina que a prpria natureza concilia o homem no caminho de uma vida em comunidade. E para melhor deliberar temos que ser virtuosos, pois em cada circunstncia o prprio e o

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Marco Tlio Ccero (106aC 43aC) viveu no Imprio Romano Sinne Summa justitia res publicam geri nullo possi

comum podem ser diferentes, e s o homem virtuoso sabe deliberar em todas as circunstncias; a deliberao constante para o homem virtuoso. No basta saber o que justo e o que honesto se no formos virtuosos para praticar a justia e a honestidade, pois a virtude afirma-se por completo na prtica (Da Repblica I, II). Temos que ter a fora da alma para realizar a justia; a fora da alma prpria de quem tem vida e quem tem vida age atravs de um movimento interior e prprio e que natural dos seres animados3; a poltica cria instituies e leis para que a justia seja realizada e necessrio que todos participem da repblica para que leis e instituies realizem a justia de fato. O direito natural intrnseco ao homem enquanto homem e no prprio para uma comunidade especfica, por isso dever do homem saber o que justo, saber o que ser honesto e ter a fora da alma para fazer justia e ser honesto. Mesmo o direito natural sempre objeto de deliberao: se voc cultivou esta terra ela sua porque foi deliberado assim, e se foi deliberado assim um direito natural (jus naturalis), pois nada privado por natureza, mas por ocupao antiga(Dos Deveres,I.21). Pelo consenso sabemos o que justo, pois o justo foi deliberado de comum acordo por todos; por isso o homem justo tem capacidade de convencer; se justo convincente, pois olhando para onde convergem as opinies que sabemos o que justo. Mesmo na guerra deve haver justia, pois a guerra tambm tem regras e no justo enganar o inimigo. Na repblica, os direitos de guerra devem ser preservados acima de tudo (Dos Deveres, I 34). Desde a declarao de guerra, tudo aquilo que foi acordado para a guerra deve ser cumprido, pois toda guerra empreendida sem essas formalidades considerada mpia e injusta. (Da Repblica II, XVII) Em qualquer tipo de comunidade que busque algo em comum existem regras que foram previamente acordadas por todos os membros e estas regras so justas porque
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Da Repblica VI, XIX

assim foi deliberado; mesmo entre os piratas existe justia para que possa haver vnculos entre eles, pois a justia que vincula os homens. Onde no h nem uma justia a vida comum torna-se impossvel, pois haveria discrdia ,brigas e agresses e Ccero ensina que a finalidade da justia no agredir os semelhantes (Dos Deveres I,99). Vamos agora ver o que repblica na viso de Ccero. Para Ccero no pela debilidade ou necessidade que o homem se agrega a outros homens, mas principalmente porque tem inato esta necessidade; uma necessidade natural do ser humano esta associao. A espcie humana no nasceu para o isolamento e para a vida errante, mas com uma disposio que, mesmo na abundncia de todos os bens, a leva a procurar o apoio comum (Da Repblica, I, XXV). Esta congregao dos homens de forma

organizada, comum e til a repblica, a coisa pblica ou a coisa do povo. a multido consentindo sobre o que justo juris consensus um acordo sobre o direito (jus). O povo reconhece em comum aquilo que til para a comunidade; uma comunidade de interesse, uma comunidade til. A res-pblica (vida em comum) comea quando o homem reconhece que a vida comum est de acordo com a sua natureza. E desta sociabilidade natural do homem que surgem naturalmente as comunidades, as vilas e as cidades, toda a constituio de um povo, toda a coisa pblica. Primeiro aparece a repblica depois o governo. O governo o que se acrescenta repblica para aprimorar a vida pblica, e tem como principal funo fazer durar a repblica e aliciar as pessoas para a coisa pblica. O governo deve manter o lao que, primitivamente, fez com que os homens se agrupassem em sociedade pelo bem pblico (Da Repblica I, XXVI). O governo deve manter os vnculos entre os homens e o melhor governo aquele que melhor vincula os homens.

Sabendo, assim, o que repblica e o que justia, podemos ver que a necessidade essencial para que a repblica possa ser gerida a justia; sem justia no h repblica. Para que uma Repblica consiga manter os vnculos entre os homens e permanecer como repblica necessrio a concrdia, pois, quando reina a concrdia, nada existe mais forte, nada mais duradouro do que o regime democrtico, onde cada um se sacrifica pelo bem geral e pela liberdade comum (Da Repblica I, XXXII). A concrdia fruto da justia e ela torna-se fcil quando o objetivo de todos o bem comum; s com a concrdia acabam as rivalidades e brigas, reina a paz e tudo estar em harmonia. Ccero diz que para que uma repblica seja gerida e perdure deve reinar a harmonia, a concrdia e a paz: e o que no canto chamado pelos msicos de harmonia, no estado a concrdia, a paz, a unio, vnculo sem o qual a Repblica no permanece inclume (Da Repblica II, XL). Para que a Repblica consiga esta harmonia necessrio que os governantes sejam virtuosos e zelem pelo cumprimento da lei e que as leis sejam justas, isto , feitas conforme os parmetros da natureza, pois a natureza que nos permite distinguir o justo do injusto (Das Leis XVI). impossvel governar uma repblica se nela no existir a justia, pois a justia gera a concrdia e a paz e onde h concrdia e paz todos esto vinculados em busca do bem comum. E quanto maior for o vnculo entre as pessoas maior ser a justia e maior a durabilidade da repblica. Acabando a justia os vnculos entre as pessoas desaparecem e como consequncia acaba a repblica, pois onde no h justia no pode existir repblica.

Bibliografia:
CCERO. Dos deveres. So Paulo: Martins Fontes, 1999 CCERO. Tratado Das leis. Caxias do Sul: EDUCS CCERO. Da Repblica. On-line acessvel pelo site www.virtualbooks.com.br. ltimo acesso em 20/05/2011.