Apuntes de ctedra de Derecho internacional

Escuela de Derecho Universidad Arturo Prat sede Victoria 2012 Profesora Ana Mara Silva Jimnez I. GUA: PARTE DOGMATICA DEL DERECHO INTERNACIONAL PBLICO. I.-DEFINICIN DE DERECHO INTERNACIONAL PBLICO: Son variados los autores quienes se han interesado en hacer doctrina en esta materia, por ello, solo destacaremos los ms importantes: Gamboa: Por el derecho internacional o derecho de gente entendemos aquel conjunto de reglas y normas que regulan los derechos y deberes de quien compone la comunidad internacional. Lucio Moreno: El derecho internacional pblico es un sistema de normas obligatorias que nacidas del consentimiento expreso o tcito de los estados, determina los derechos y deberes de las personas internacionales en sus relaciones mutuas. Luis del Bez: conjunto de reglas jurdicas que rigen las relaciones entre los estados y otras entidades internacionales Oppen Heinz: conjunto de reglas consuetudinarias o convenidas en tratados considerando en fuerza jurdica obligatoria por todos los estados en sus relaciones mutuas Accioly: conjunto de principios y reglas destinados a regir los derechos y deberes internacionales de los estados y deberes internacionales de los estados u otros organismos internacionales como a los individuos. II.-DENOMINACIONES: Desde el siglo XVII a) Derecho natural y de gentes (jus nature et gentium): Grocio, fundador del Derecho Internacional, tiene en consideracin la guerra; publica en 1625 Del Derecho de la guerra y de la Paz. Puffendorf (1649) habla de Derecho Natural y de Gentes. b) Derecho de gentes: desde mediados del siglo XVIII predomina (por obra de Vattel), esta denominacin sobre Derecho Natural. Provena del Jus Gentium de los romanos. c) Derecho Internacional: en 1789 por obra de Jeremas Bentham quien introdujo este nombre. Su obra se denomin Principles of International law. d) Derecho Interestatal: Termino utilizado por Emanuel Kant en 1790, ya que en ese entonces solo los Estados eran sujetos del DIP. Los sucesores de Grocio estudiaron ms bien las relaciones de paz y de guerra. Desde el siglo XIX prcticamente se divide el derecho como si hubiera uno para la paz y otro para la guerra. III.-POR QU EL DERECHO INTERNACIONAL ES OBLIGATORIO PARA LOS ESTADOS? Antecedentes: Grocio, sistematizador del Derecho Internacional, seal como bases al Derecho Natural y al Derecho de gentes voluntario. Puffendorf sostuvo que el fundamento era el Derecho Natural. En el siglo XVIII, Bynkershoek habla del valor de la prctica internacional, las reglas de Derecho positivo. Hacia fines del siglo XVIII no se precisa la diferencia entre la fuente del DIP y su fundamento. 1

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Escuela de Derecho Universidad Arturo Prat sede Victoria 2012 Profesora Ana Mara Silva Jimnez TEORAS CONTEMPORNEAS. Fines del siglo XIX. 1. Voluntarias: Base de la obligatoriedad del DIP: el consentimiento de cada Estado para la aplicacin de la norma. 1- Teora de la auto-limitacin de Jellinek, 1880: el Derecho Internacional es obligatorio porque es capaz de obligarse a s mismo. El Estado por su voluntad, establece limitaciones a su Poder cuando lo estima necesario para entrar en el sistema internacional. El Estado elige a que obligarse. 2- Primaca del Derecho interno de Wenzel, 1920: el ordenamiento jurdico interno autoriza al Estado a celebrar acuerdos internacionales. El Derecho interno confiere a los acuerdos internacionales su carcter obligatorio, derivados del Derecho Constitucional. 3. Voluntad colectiva de los Estados de Triepel, (Veirenbarung) 1889: Fusin de voluntades diferentes, con un mismo contenido. Los Estados concurren a formar espontneamente el Derecho Internacional. Una vez unidos, se encuentran ante una norma objetiva. 2. Normativistas: sostienen que la validez de una norma jurdica deriva de la validez de otra norma suprema preexistente. 1- Anzilotti, 1912: la regla Pacta Sunt Servanda que impone cumplir las obligaciones de los tratados. El DIP emana de ellos. 2- Kelsen, 1920: la regla jurdica segn la cual los Estados deben comportarse como lo prevn los tratados ha nacido de un proceso consuetudinario. Los estados deben comportarse como han acostumbrado a comportarse. 3- Verdross, 1926: Agrega para dar un contenido a la norma fundamental del Derecho Internacional tenemos que partir de aquellos principios jurdicos que los pueblos civilizados reconocen comnmente, toda vez que las normas de derecho internacional positivo se han ido constituyendo sobre la base de la conciencia jurdica comn de los pueblos. 3. Sociolgicas: 1- Conciencia jurdica internacional de Krabbe, Duguit, Politis, Scelle, entre otros: Coinciden en que los hombres tienen un instinto independiente de su voluntad que los obliga a seguir ciertas conductas, y esa conciencia es el origen del Derecho Internacional. El hecho de la solidaridad o interdependencia de los hombres. Scelle: la fuente del Derecho Internacional deriva de las relaciones internacionales y la necesidad de estas relaciones. 2- Alf Ross y Max Sorensen: la validez del derecho deriva de un fenmeno psicolgico-social. Sorensen: el fundamento es la racionalizacin de ciertas motivaciones que se imponen al espritu con una fuerza particular. 4. La nueva concepcin del Derecho Natural de Pillet, Saleilles, Le Fur, Wehberg, etc.:

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Escuela de Derecho Universidad Arturo Prat sede Victoria 2012 Profesora Ana Mara Silva Jimnez Los principios del D.I. se concretan en dos normas fundamentales: 1. la obligacin de cumplir los tratados (pacta sunt servanda) y 2. el deber de reparar el dao causado injustamente. Por encima de stos principios impera la idea de la justicia que reside en la conciencia jurdica d ellos hombres y esa nocin es lo que da carcter obligatorio a las normas. IV.- DESARROLLO HISTRICO DEL DERECHO INTERNACIONAL: 1.- Antigedad: hasta el imperio romano, el primer documento es en el 1600, con los egipcios lo cual tuvieron conflicto con los ititas y al finalizar data del primer tratado internacional. 2.- Cada del impero Romano 400 1648 West Falia. 3.- Desde West Falia la revolucin Francesa. 4.- Desde la Revolucin Francesa la primera guerra mundial 5.- Creacin de la sociedad de las naciones. (carta fundamental) 6.- 1989 Cada del muro de Berln. V.-CONCEPTO DE ESTADO: a) Georges Burdeau: Fundamentalmente una forma de poder poltico, es el poder poltico institucionalizado. b) Andre Hauriou: Agrupacin humana, fijada en un territorio determinado y en la que existe un orden social, poltico y jurdico orientado hacia el bien comn, establecido y mantenido por una autoridad dotada de poderes de coercin. c) Georg Jellinek: una corporacin formada por un pueblo, dotada de un poder de mando originario y asentada en un territorio determinado. El concepto de Estado se destaca por varios elementos que lo componen que son: a) Grupo Humano b) Territorio determinado c) Conjunto de normas jurdicas d) Poder e) Elemento teleolgico f) Fin VI.-EVOLUCIN DEL ESTADO: Primeras civilizaciones: la organizacin se basa en la relacin existente entre un grupo de personas y un gobierno puesto a la altura de un dios; de acuerdo con esto la civilizacin egipcia ya reconoci en su organizacin poltica los tres primeros elementos el humanos, territorio y poder. Polis Griegas: aparecen dos modelos de polis, Esparta y Atenas, sin embargo no logran ser un estado desde un punto de vista moderno por lo siguiente: a. Todava existan sectores sociales sin identidad propia. b. Los territorios de las polis no podan ser comparados con los territorios de un estado contemporneo. c. Cuesta distinguir el mbito moral y lo jurdico en cuanto a su estructura normativa. d. El gran avance de las polis griegas fue su gran respeto a las decisiones polticas. Roma, se debe distinguir entre:

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Escuela de Derecho Universidad Arturo Prat sede Victoria 2012 Profesora Ana Mara Silva Jimnez a) la Republica Romana: roma presentaba un modelo republicano identificado con los gobiernos mixtos que hablaba Aristteles, es decir aquellos en que se hallaban presente elementos democrticos, aristocrticos y monrquicos. Democrtico tribuno de la plebe Aristocrtico Senado Monrquico consulado b) Imperio: o Derecho: roma disea un modelo jurdico propio y complejo, pero sin paralelo con el ordenamiento jurdico, puesto que, en roma se daba una mayor preponderancia al derecho entre los particulares; pblicamente haba inters en las regulaciones municipales, los cultos pblicos y las relaciones entre el emperador y el senado. o Administrativo: no solo fue aplicado a la metrpolis sino tambin a las provincias que pone bajo su mandato, los gobernadores cobran gran importancia y se consideran ley viva. Adems traspasa a sus colonias la cultura e idiomas ambos elementos tambin exportables pero que ha medida expande el cuadro administrativo y se desgasta por una serie de razones que trae como consecuencia la vulgarizacin del derecho. c) Ideas polticas: acto fatal de la poltica de Polibio consiste en una constante alternativa de regmenes o tipologas de gobierno virtuoso, aquellos que son por naturaleza corrupto. Concepto de civitas: determina al hecho de convivir dentro de un ente poltico (como lo es una ciudad). Edad Media: la iglesia es el nico ente capaz de mantener el idioma, cultura y moral por que se convierte en el eje de esta etapa, subsiste solo el modelo romano vulgarizado en oriente. El hombre medieval prefiere los enfrentamientos violentos y no se tiene aprecio por la vida en absoluto. a) Alta edad media: (desde la cada del imperio siglo V D.C hasta alrededor del siglo XI) periodo caracterizado por una extraa austeridad en lo social, cultural y religioso se pierde la unidad que haba representado el imperio romano, se destaca el papel de ciertas instituciones: institucin Feudal: (Vasallaje) modelo de la lealtad entre guerreros y consiste en que el jefe o lder guerrero ocupaba con sus hombres un determinado territorio, traspasaba a sus hombres parte de este por medio de acto del homenaje en que el seor le entrega tierras y el vasallo le reconoce como seor, la relacin que nace es de mutua lealtad y crea derechos y obligaciones, el jefe guerrero pasa a llamarse seor, como tal tiene el deber de proteccin respecto de sus vasallos, los deberes de este ultimo son: - guardar respeto - obediencia a su seor - proporcionarle hombres para la guerra - preocuparse de la produccin agrcola del territorio. Siervos de la gleba: dedicados al empleo agrcola y en la medida que las tierras que ellos laboraban eran ocupados por los guerreros, los siervos quedaban bajo dependencia de los vasallos. El rey: su presencia fue una necesidad de la poca como respuesta al dominio poltico que ejercan los seores feudales, durante este periodo se utilizaba un proceso para determinar al rey: a travs de continuas batallas, se designa como rey al mejor guerrero dentro de los seores feudales y dentro de estos se designaba al ms sabio o con mayor virtud.

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Escuela de Derecho Universidad Arturo Prat sede Victoria 2012 Profesora Ana Mara Silva Jimnez Como se ve es un seor feudal mas, primus inter pares. Al rey se le reconocan tres facultades - Ser jefe guerrero - Impartir justicia: que implicaba cuestione civiles y criminales. - Facultad de dictar normas de general aplicacin: para lo cual dictaba edictos. Sin embargo, no gozaba de ejercicio propio, no acuaba monedas ni posea riquezas. Modelo econmico: el hombre viva muy circunscrito a la tierra y a su propia subsistencia. Iglesia: institucin ms preponderante en toda la edad Media. B) Baja edad media: etapa histrica en que el poder feudal disminuye acrecentndose la autoridad del rey medieval dar nacimiento a la figura de monarcas absolutos del renacimiento. Reforzamiento de la autoridad real: se cre una autoridad distinta de la puramente feudal. Se plantea independencia respecto de sus pares nueva clase social de burgueses, sin embargo para tener ms autoridad no cuenta con el apoyo de los nobles ni de los siervos sino que de los artesanos y a travs de ello el rey logra hacerse de un ejrcito propio, tener sistema expedito de ganancias establece el sector administrativo. Desarrollo econmico: cada vez ms la gente se interesa en adquirir ciertas mercaderas ya sean artesanas o productos de importacin como las especias producto de ello nacen las ferias. -El sistema feudal decaeLiteratura y artes: eran netamente de carcter religioso, aparecen escritores como Dante, Petrara y Bocaccio donde la tendencia es buscar a travs de las artes una vida bella. San Agustn: su obra fundamental es la ciudad de dios, donde hace especial hincapi en que el gobierno tiene que corresponder a un ideal cristiano y que el gobernante debe traducir en su mandato aquellos principios la justicia es la primera condicin requerida para la existencia de ciudad. El gobierno que no ponga nfasis en su aspecto fundara una ciudad mundana. Santo tomas: dios no es creador de todo sino que adems es el ordenador de todas estas cosas dndole un orden de acuerdo a un fin determinado para lo cual existen cuatro tipos de leyes. -ley eterna: es la ley universal porque dios ordena la totalidad de lo creado. -ley natural: es la participacin del ser humano en la ley eterna. -ley divina: principios fundamentales de comportamiento con los cuales dios encamina y gua a los hombres al bien. -ley positiva: ordenacin racional encaminada al bien comn dada y promulgada por quien tiene a su cargo el cuidado de la comunidad. El bien comn debe tener en cuenta el bien particular de cada uno de sus miembros de la ciudad, especialmente asegurndoles la cantidad

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Escuela de Derecho Universidad Arturo Prat sede Victoria 2012 Profesora Ana Mara Silva Jimnez suficiente de bienes corporales, cuyo mnimum es necesario para el ejercicio de la virtud. Periodo renacentista: comienza a gestarse en torno a la segunda mitad de la edad media, se considera durante este periodo el renacer del mundo se inicia formalmente con la cada de Bizancio a manos de los turcos en el siglo XV y reenva la cultura grecolatina a Europa. Imagen poltica: centrada en el hombre ms que en dios, Maquiavelo crea su gran obra el prncipe donde habla del poder, como obtenerlo y perdurar en el, para este la virtud no tiene un sentido tico sino pragmtico, en su obra Maquiavelo ofrece al prncipe renacentista ciertas formulas para mantener el poder. Rey: primus soluto, el rey pasa a ser un monarca soluto sobre el solo esta dios, sus preocupaciones son la unificacin territorial, gran incentivador de la legislacin preocupndose de todas las recopilaciones jurdicas, se afianza econmicamente principalmente conquistando nuevos territorios, adems de los matrimonios por conveniencia, gobierna de manera absoluta y los controles a su gestin son escasos. Clases sociales: han desaparecido los siervos, la burguesa sigue en aumento y su importancia crece por lo siguiente. -mayor poblacin y mas comercio -la favorece todos los intercambios, comerciales y econmicos. -la nobleza ya no es feudal, y ahora est relacionada con la realeza, transformndose en cortesana y dependiendo de la monarqua. La cultura: el renacimiento es floreciente, se cultiva letras y toda clase de artes dems se desarrollo la ciencia, se especifican estudios astronmicos y anatmicos. Humanismo: se caracteriza por lo siguiente -ser tributario de la filosofa grecolatina, se esforzaron por rescatar el mundo antiguo como eruditos e historiadores. -todas las disciplinas del ser humano son importante. -hombre capaz de progresar. - profundo sentido de compromiso con el ser humano. -no deben existir censuras sobre el saber del hombre -defender que el ejercicio de la autoridad jams debe contraponerse en el respeto a la dignidad y libertad del hombre. La Iglesia: los papas combaten personalmente defendiendo sus dominios precipitndose as de los problemas del mundo, lo que lleva que muchas veces mximas autoridades religiosas no ocupen sus cargos precisamente por vocacin sino que por intereses sectoriales. Tiempos Modernos: Absolutismo monrquico: el poder real va cada vez cobrando una mayor importancia, el poder del rey no tiene lmites y solo le da cuenta a dios de sus actos, gozara con todas sus herramientas ejecutivas y econmicas del poder, el rey aplicara la doctrina mercantilista haciendo nfasis en la acumulacin de riquezas como forma de base econmica e imponiendo severas restricciones a sus sbditos.

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Escuela de Derecho Universidad Arturo Prat sede Victoria 2012 Profesora Ana Mara Silva Jimnez La reforma: el humanismo es una forma crtica capaz de demostrar aspecto negativos de la sociedad. Toda esta situacin de creciente critica a la iglesia, generara a partir del siglo XVI procesos de reforma que producirn un autentico cisma de la iglesia y que ser un reflejo de la ruptura. -La Reforma en Alemania: Martin Lutero, monje alemn que durante un tiempo observa la situacin de la iglesia y toma una actitud combativa frente a la consideracin de este de que el hombre debe realizar ciertas conductas materiales para salvarse, lo que el encuentra inadmisible. Lutero ataca violentamente al sistema. Estima que el culto debe volver a dios Critica el sistema clerical Declaraciones de Lutero sobre la autoridad secular. (herejas, papel de la iglesia, sumisin a la autoridad.)

-La Reforma en Inglaterra: la gran ruptura no se produce netamente por un tema religioso, sino por una pugna entre la iglesia y el rey Enrique VIII quien trata de anular religiosamente su matrimonio con catalina de Aragn para casarse con Ana Bolena, pero como esto fue negado por parte de la iglesia catlica se separo de ella y fund su propia iglesia, la anglicana. -La Reforma en Francia y Suiza,(el calvinismo): en Francia se produce el movimiento protestante de los hugonotes y en suiza era casi paralela la situacin, de forma similar a Lutero el sacerdote zunglo a su propio modo pone en duda la iglesia catlica, por su parte Calvino es quien seala que el hombre est predestinado. -La Contra-Reforma: movimiento que se produjo dentro de la iglesia catlica a raz de las reformas y por ello es que ha sido designado con el nombre de contra-reforma, aunque a nuestro parecer ms propio seria llamarlo reforma catlica. Fundacin de la compaa de Jess en 1540, se centra principalmente en la educacin. Concilio de Trento 1545 -1563: se mantienen los siete sacramentos, se declara que las creencias sustentadas dentro de la iglesia tienen su base en las sagradas escrituras y que ellos admiten ser completadas por la tradicin se declara que el papa es sucesor de Pedro y vicario de Cristo. Progresiva decadencia de la aristocracia y auge de la burguesa: los grupos de la burguesa continuaron acrecentando su importancia en relacin con otras clases particularmente por la poltica de continuas guerras y enfrentamientos que los reyes llevaban adelante. La aristocracia palacial ha perdido su verdadera capacidad de influir en la poltica decae notoriamente aunque no abandona su papel aparentemente importante hasta terminado el periodo. Modelo econmico: se sientan las bases del capitalismo, el cual adquiri un gran desenvolvimiento gracias a la intensificacin del comercio. Revolucin Francesa: proceso social y poltico que ocurre en Francia entre los aos 1789 y 1799 -Causas:

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Escuela de Derecho Universidad Arturo Prat sede Victoria 2012 Profesora Ana Mara Silva Jimnez Religiosas: uno de los primeros pasos consisti en atacar a la iglesia, se encendi la pasin antirreligiosa. Polticos: se hace intolerable la arbitrariedad y despotismo del antiguo rgimen; incapacidad de las clases gobernantes (nobleza, clero, burguesa); falta de decisin del monarca Luis XVI. Sociales: rgida y desigual estructura social. Econmicas: crecimiento y desarrollo de la burguesa; excesivos impuestos; extenso periodo de crisis econmica. Ideologas: la filosofa del siglo XVIII fue una de las causas principales de la revolucin francesa fue profundamente antirreligiosa. Externas: se vincula la influencia de otros procesos polticos entre los que se pueden identificar EEUU.

Periodo de restauracin: se vuelve al orden antiguo con Napolen, queran volver a la monarqua absoluta la sociedad comienza a experimentar nuevas ideas de sistemas polticos. Siglo XVIII y IXX: Grandes hitos: La nobleza comienza a decaer, El pueblo emigra a la ciudad ya que al decaer la nobleza hay menos ingresos, Liberalismo: la economa se auto revela, el estado no debe meterse corriente econmica y poltica. Explosin cientfica Bentham: padre del liberalismo, mencionaba que las personas buscaban hacer lo que les proporciona las mas felicidad, deben ser libre y no aplastados por la monarqua. Smit riqueza de las naciones. El liberalismo nace de los ingleses Formas de gobierno: Monarquas constitucionales siglo XVII Monarquas e imperios: modelo impuestos por Napolen imperio austriaco. Monarquas o republicas nacientes. Republicas ya instaurados, EEUU, se crea sin derrocar a otro. Finales del siglo XIX y inicio del XX: -industrializacin primeramente a consecuencia del carbn, lo que trajo un cambio de paradigma, fue una explosin industrial puesto que se construyeron maquinas impulsadas a carbn. - Karl Marx: el alemn manifest comunista funda la ideologa socialista donde la sociedad se encuentra fragmentada. Siglo XX: -reaccin de la iglesia catlica: doctrina social, la iglesia se preocupa del tema liberal, crean una encclica (len XIII) y surge el salario tico. -Sistema mundial: despus de la primera guerra mundial surgen nuevos pases (pierden Alemania e Italia) desigualdades en Europa, en Espaa se da inicio a una guerra civil protagonizado por franco en contra del marxismo, suprimi los reyes. -Fascismo Italiano: Musolini deca que haba que revivir el derecho romano, surge entre la primera y la segunda guerra mundial.

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