SOBRE O TRAO

Partindo da questo o que o trao a que se refere o ttulo do VI Encontro. Traos de Perverso nas Estruturas clnicas, trabalho no sentido de clarear os conceitos de Zeichen, Zug e Spur, trs palavras que Freud utiliza e que, em outras l+nguas, comportam apenas a traduo para uma nica palavra Trao. A conseqncia imediata desta pesquisa foi a proposta de que o Trao de Perverso um Trao Primrio (Primren Zug) que sobrevive sem a Traduo para Trao de Memria (Erinnerungsspur), o que implica em vontade de gozo no lugar de um desejo, j que nos diz de uma brecha na tela protetora do fantasma fundamental.

SOBRE O TRAO
Celso Renn Lima

Isto que a psicanlise nos demonstra concernente ao desejo na sua funo que se pode dizer a mais natural, j que dela que depende a manuteno da espcie, isto no , somente, que ele seja submisso na sua instncia, sua apropriao, sua normalidade para dizer tudo, aos acidentes da histria do sujeito (noo do traumatismo com contingncia), que tudo isso exige o concurso de elementos estruturais que, por intervirem,

dispensam

esses

acidentes,

cuja

incidncia

desarmonia, inesperada, difcil a reduzir, parece mais deixar experincia um resduo que pode arrancar de Freud a confisso de que a sexualidade deve trazer o trao de alguma rachadura pouco natural. (J. Lacan, crits pg. 812).
Ao me defrontar com o tema que, a partir da proposta do VI Encontro Internacional do Campo Freudiano Traos de Perverso nas Estruturas Clnicas -, tem causado nosso trabalho neste ltimo ano, uma questo, mais do que outras, se me apresentou: O que Trao ? Optei por comear com uma pesquisa: como e em que contextos Freud utiliza a palavra trao em sua obra ? Trabalhando ento com o texto original, em alemo, e cotejando-o com as tradues em ingls e portugus, pude observar que em alemo existe pelo menos trs verses para a palavra trao: Zeichen, Zug e Spur. E, como no podia deixar de acontecer, cada uma delas nos remete a recortes conceituais diferentes que, infelizmente, se perdem quando da traduo por uma nica palavra em outras lnguas. Com o intuito de dar uma seqncia ao trabalho, escolhi algumas passagens da obra de Freud onde encontramos cada uma destas palavras. Penso que so passagens representativas e que podero clarear suas respectivas conceituaes. Encontramos a palavra Zeichen (trao, sinal; distintivo, insgnia, indcio) principalmente no Projeto para uma Psicologia Cientfica, Carta 52 da Correspondncia a Fliess e Interpretao dos Sonhos. Tomemos como exemplo a Carta 52 e vejamos como Freud se dirige a Fliess: ... Voc sabe, eu trabalho com a suposio de que nosso mecanismo psquico aparece atravs de camada sobre camada: o material presente na forma de traos de memria (Erinnerungsspuren) sofre de tempos em tempos um rearranjo, uma transcrio aps novas relaes. O essencialmente novo em minha teoria a afirmao de que a memria se apresenta no de uma forma, mas de vrias formas, em diferentes maneiras de traos (indcios: Zeichen)... (1) Mais adiante, na mesma Carta 52, quando est a definir o que seja cada uma das Camadas, Freud vai nos dizer que uma delas a WZ (Wahrnehmungszeichen)

3 traos de percepo e que consiste n primeiro registro da percepo... (2) Sem muito alongar-me em citaes, posso dizer-lhes que em todas as outras ocasies, por mim analisadas, em que surge a palavra Zeichen, ela vem sempre com o sentido de indicaes, insgnias, ou seja, ligada percepo. Posso, inclusive associa-la palavra Vorstellung (apresentao), to comum nos escritos freudianos posteriores. Quanto palavra Zug (trao, sulco, puxada, puxo), vamos encontra-la principalmente em duas passagens: 1) no texto Uma Criana Batida, primeiro pargrafo da 2 parte: Uma fantasia deste tipo, proveniente talvez de causas acidentais na infncia e mantida para o propsito de satisfao auto ertica pode, luz de nosso conhecimento presente, somente ser vista com um trao primrio (primren Zug) de perverso. (3) 2) Em Psicologia das <massas e Anlise do Eu, parte VII A Identificao. Esta citao foi a mesma utilizada por Lacan em seu Seminrio IXX A Identificao, para trabalhar o conceito de trao unrio: Deve tambm nos surpreender que em ambos os casos a identificao seja parcial e extremamente limitada (hscht beschrnkte), tomando emprestado apenas um trao nico (einzigen Zug) da pessoa que seu objeto. (4) Talvez possamos encontrar outra passagens em que Freud utilize a palavra Zug, a mim, no entanto, no foi possvel localiz-las nos textos que trabalhei. Portanto penso que posso dizer-lhes que o concito de Zug est fundamentalmente associado aos conceitos de primrio e unrio. Para dar um passo a mais posso dizerlhes, tambm, que o Einziger Zug tem como conseqncia lgica a Bejahung primordial. Enfim, examinemos a palavra spur (Trao, vestgio, pista, rastro). Esta, talvez, seja a palavra alem para trao que Freud mais utiliza ao longo de sua obra. Dois textos, no entanto, so de capital importncia paa apreendermos o conceito de Spur em Freud: Carta 52 e nota Sobre o Bloco Mgico. <na Carta 52, por exemplo, quando Freud nos descreve a camada W (Wahrnehmung) ele bastante caro ao dizer que se trata de neurnios nos quais nenhum trao (Kein Spur) do quea contece permanece .... (5). S vamos ver surgir os traos (Spuren) quando do 2 registro (UB Unberwusst): ... traos do Inconsciente (UB Spuren) so algo equivalente as lembranas conceituais (Begriffserinnerungen)... (6). Posso lembra-lhes, neste ponto, que estes UB Spuren so o que Freud vai chamar, mais tarde, de Vorstelungsreprsentanz que , como nos diz Lacan o significante que recalcado, pois no h outro sentido a dar nesses textos a esta palavra. (7). 3

4 No entanto, no texto notas Sobre o Bloco Mgico que Freud vai trabalhar exaustivamente o conceito de Spur que estar sempre ligado ao conceito de memria (Erinnerung) e permannncia (Dauer). A partir do que lhes trouxe at aqui, uma hiptese surge: mais do que simples diferenas de traduo ou de grafia, cada uma destas palavras utilizadas pr Freud apontam um recorte conceitual preciso e nos ajudam a penar, no s os vrios temos do sujeito, como tambm questes clnicas como Traos de Perverso. Na Carta 52, nosso ponto de partida, Freud nos fornece o seguinte esquema: W--------------WZ-------------UB--------------VB ---------------Bews I II III

W (Wahrnehmung) So neurnios nos quais a percepo comea, aos quais a conscincia se liga. Neles, nenhum trao (Kein Spur) do que acontece, permanece... WZ (Wahrnehmungszeichen) o primeiro registro (Niederschrift) da percepo. Sua conscientizao totalmente incapaz de se fazer (der Bewusstsein ganz unfhig) e so organizados de acordo com associaes por simultaneidade (nach Gleichzeitigkeitsassoziation geft). UB (Inbewusst) o 2 registro (Niederscherift), ordenado conforme algo assim como relacionamento causual. Os traos (Spuren) de UB so equivalentes a algo assim como lembranas conceituais (Begriffserinnerun) e, da mesma forma, inacessveis conscincia. VB (vorbewusst) a 3 transcrio (Umschrift), ligada representao de palavra (Wortvorstellung), e aquilo que se refere ao nosso eu oficial. (8). No desenvolvimento que Freud faz do esquema da Carta 52, ele utiliza de maneira bastante clara os conceitos Zeichen e Spur. Ser possvel, neste ponto, introduzir no esquema da Carta 52 o conceito de Zug a partir do que conhecemos da obra posterior de Freud e dos desenvolvimentos lacanianos ? Com toda a ousadia que me permitida numa situao como esta, eu introduzo o conceito Zug, mais especificamente, einziger Zug entre as camadas WZ e UB: W----WZ----einziger Zug --- UB ---- VB --- Bwes

5 Com o desejo de substanciar teoricamente o eu acabo de propor, lano mo do equema R, assim como Lacan o desenvolve no seu texto todo Tratamento Possvel da Psicose. (9). S J R m S a A I Schma R: O esquema R um desdobramento do esquema L, primeiramente desenhado no seminrio sobre A Carta roubada. Ele dividido em trs partes: 1) O Tringulo Imaginrio; 2) A Faixa do Real, faixa esta que, uma vez extrado o objeto a, vai sofrer uma meia toro, transformando-se em uma banda de Moebius para nos dizer do sujeito e do pouco-de-realidade; 3) O Tringulo do Simblico. Em cada um dos seus vrtices Lacan vai instalar uma letra, designando cad uma, o grande A no caminho do sujeito. Estas letras tambm nos auxiliam a matemizar as trs posies do analista na direo da Cura. So elas M No instante de olhar, a me enquanto das Ding; I No tempo para compreender, o Ideal do Eu enquanto matriz simblica e, enfim, em P O momento de concluir pelo Nome-do-Pai enquanto representante da lei. No que diz respeito ao caminho do sujeito, posso localizar a privao do sujeito no Real em M, onde vai faltar um objeto simblico no Real; a frustrao na posio I, onde falta um objeto real no Imaginrio especular; e finalmente a castrao em P, instalando-se definitivamente a falta no Simblico de um objeto imaginrio. Neste ponto uma articulao entre o esquema Freudiano e o lacaniano me parece possvel: M corresponderia s camadas E e WZ, estas camadas iniciais do aparelho psquico Freudiano da Carta 52. Este momento onde existem apenas e to somente percepes, ou seja, nem sujeito nem objeto a serem percebidos. Existem apenas percepes que, num certo momento vo se constituir em traos, insgnias, P i a M

6 formando o que Freud denominou no Projeto... de O Complexo do Semelhante (Der Nebernmensch Komples). O importante aqui fia por conta do fato de que no se distingue ainda a qual destes traos de percepo vai se ligar todo o processo de identificao que ir se constituir no Nome Prprio, a partir do qual o sujeito advir para nomear todas as coisas que vo fazer existir o pouco-de-realidade de seu mundo ficcional. Entre as camadas WZ e UB, no esquema Freudiano, e entre M e I, no esquema Lacanaiano, fao incidir a presena inaugurante do Trao Unrio que aquilo que apaga A Coisa, como nos diz um autor annimo em Scilicet 2/3, ele a apaga tudo, exceto este um que ela foi, e jamais ser substituda; Lacan d esta frmula : WO ES WAR, DA DURCH DAS EINS WERDE ICH a onde era (A Coisa), a pelo um advirei eu, e o trao unrio que faz aparecer o sujeito como aquele que conta. Mas o primeiro passo do sujeito na pode ser articulado a no ser como a introduo do nada como tal, no sentido do Hihil Negativum de Kant, objeto vazio sem conceito (Leere Gegenstand Ohne Begrif)... (10) Este o comeo do sujeito: uma vez instalado o trao unrio, no vemos aparecer, como se pensa pr a, um isto-bom que includo no eu e um isto-mau que expulso do eu, mas parece que estamos antes autorizados a pensar que no h dois istos, mas sim um e que o sujeito incorpora, e o que se encontra que, neste momento, algo se perde (dechoit) desta incorporao... (11) Assim com o trao unrio instala-se o que Freud denominou de 2 registro, uma vez que o ordenamento aqui j se faz em funo de um relacionamento causal, produzindo lembranas conceituais. o momento em que um eu ideal a imagem que se fixa desde o ponto em que o sujeito se detm como Ideal do Eu (...) Na captura que experimenta de sua natureza imaginria, mascara sua duplicidade, a saber, que a conscincia em que se assegura de uma existncia inegvel no em absoluto imanente, mas sim transcendente posto que se apia no trao unrio. (12) Ou seja, no Outro que ele vai existir, na medida em que, dependente fundamentalmente de seu amor,quer dizer, pelo desejo de seu desejo, se identifica com o objeto imaginrio deste desejo enquanto que a me mesma o simboliza no falo. (13) Passagem fundamental acontece neste ponto quando, de acordo com o esquema da Carta 52, a 3 transcrio possvel, ligando lembranas conceituais (Begriffserininnerungen) a representaes de palavras (Wortvorstellungen). o momento da instalao da Lei, quando vai-se colocar em relevo a duplicidade que a 6

7 imagem do eu ideal tentava mascarar. Com isto precipita-se o Ideal do Eu como herdeiro deste momento que se resolve na separao. Em outras palavras, a entrada do significante flico que vem ordenar, estabelecer uma seqncia e um tempo de espera para o que s visava o imediato do gozo sem limites. E assim, num s-depois, o de poderemos observar a evoluo que os esquemas apontam em sua dimenso cronolgica. a srie que, comeando no Universo perceptivo das imagens ideogrficas (Zeichen) v eleger-se um trao unrio (Einziger Zun), um trao distintivo, trao exatamente tanto mais distintivo quanto mais est apagado tudo que o distingue, salvo ser um trao, acentuado o fato de que quanto mais parecido, mais funciona, no digo como signo, mas sim suporte da diferena... (14) que, ao constituir-se em letra vai tornar-se o que sustenta materialmente o significante enquanto trao de memria (Erinnerungsspur): Sendo, portanto, recortes conceituais precisos, quando falamos em Traos de Perverso, de qual Trao se trata. Zeichen, Zug ou Spur ? Freud, no texto O Problema Econmico do masoquismo nos diz: A castrao, ou seu substituto, a cegueira, deixam, com freqncia, um trao negativo (Negativa Spur) nas fantasias (masoquistas), pois nenhum dano deve ocorrer precisamente aos genitais ou aos olhos. (15) Seria possvel interpretar esta frase de Freud, no que diz respeito ao trao negativo, como um trao que, uma vez instalado, foi negativado ? (Ou, quem sabe, desmentido ?) Encontro em outro texto de Freud subsdio para tentar responder esta questo. na Carta 52, esta inesgotvel fonte terica Uma falha na traduo, isto o que se chama, clinicamente, recalque ... Dentro de uma mesma fase psquica e entre os registros da mesma espcie, forma-se uma defesa normal devida produo de desprazer. J a defesa patolgica somente ocorre contra um trao de memria (Erinnerungsspur) de uma fase anterior que no foi traduzido. (16) Partindo da, penso poder dizer que um trao negativo exatamente um trao que, tendo chegado a se constituir em mais um na cadeia, regride ao que passa a ser um trao (Zug) que, assim, adquire a funo da qual no sofreu traduo, ou seja, passa a no se submeter ao ordenadora do significante Falo, exigindo, portanto, a ao de mecanismos de defesa patolgicos. Uma fantasia deste tio (perversa), proveniente talvez de causas acidentais na infncia e mantida para o propsito e satisfao auto ertica pode, luz de nosso conhecimento presente, somente ser vista como um trao primrio(primren Zug) de perverso. (17) 7

8 Coloco-lhes ento minha proposta: localizar a ao da Verleugnung, este mecanismo de defesa patolgico que tenta dar conta do que no sofreu traduo entre as camadas WZ e UB, ou mais especificamente, entre o einziger Zug e o UB no esquema modificado da Carta 52 ou, no esquema Lacaniano, entre o I e o P (Esquema R). Agindo neste ponto, a Verleugnun (desmentido) negativa a ao legislativa do significante Falo, deixando sobreviver, sem traduo um trao primrio (primren Zug) que se az o nico, neste momento, a ditar as leis: a vontade de gozo que surge na brecha aberta da tela protetora do fantasma fundamental. a marca estrutural que diferencia um trao de perverso de um acting-out, que se caracteriza por ser um signo cnico transitrio em seu endereamento a um outro que no est, como tambm dos traos do fantasma, estes, significantes, que surgem no percurso de uma anlise, a partir dos quais pode-se, eventualmente, construir-se o fantasma fundamental.

NOTAS
1 FREUD, S. Aus den Anfngen der Psychoanalysis, pg. 185. S. E. B. , Vol. I pg. 254; S. E. Vol. I pg. 233. 2 Idem 3 Studienausgaben. Vol. VII, pg. 233; S. E. B. Vol. XVII, pg. 228. S. E. Vol. XVII, pg. 181. 4 S. A . Vol. III; pg. 346; S. E. B. Vol. XIX. Pg. 203; S. E. Vol. XIX, pg. 162. 5 Vide Nota (1) 6 Idem 7 LACAN, J. crits, pg. 714. 8 Vide Nota (1) 9 LACAN, J. crits pg. 553. 10 Scilicet 2/3, pg. 124. 11 Interveno de A . Didier Weil no Seminario de Lacan 05/05/79. 12 LACAN, J. crits, pg. 809. 13 Idem, pg. 554. 14 LACAN, J. Seminrio IX A Identificao; sesso do dia 13/12/61. 15 FREUD, S. S. A . III, pg. 346; S. E. B. XIX pg. 203; S. E. XIX; pg. 162.

9 16 FREUD, S. Aus Den Angngen der Psychoanalysis, pg. 187; S. E. B. , pg. 256; S. E. B pg. 235. 17 Vide Nota (3).

BIBLIOGRAFIA
FREUD, S. Aus den Anfngen der Psychoanalyse, Imago Pub. Co, Ltda. Londres. 1950. FREUD, S. - Studienausgabe, fischer Taschenbuch Verlag Frankfurt am Main. 1982. FREUD, S. The Standad Edition of the complet Psychological Works, Hogarth Press Limited. London. 1973. FREUD, S. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas, Imago Editora Ltda. Rio de Janeiro. 1969. LACAN, J. crits, Editions du Seuil, Paris. 1966. LACAN, J. Seminrio IX . A Identificao. Indito. LACAN, J. Seminrio A topologia e o Tempo, Indito. Langescheisdts Tsaschenwrtesbuch Deutsch Portugiesch, Berlin. 1969.