OPINiN

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ventajas para uno mismo por el obvio,
aunque no sencillo, procedimiento de
identificar los intereses propios como ge-
nerales. Nada ms fcil, ciertamente, que
hacer pasar las necesidades del sistema
educativo como las de la sociedad en ge-
neral y los intereses del profesorado
como los intereses del sistema educativo
(o los intereses de artistas e intelectua-
les como necesidades de la cultura y stas
como necesidades sociales).
Quiz lo ms til en esta tcrgiversacin
haya sido la adopcin de la rctrica sin-
dical en un contexto que no le era propio.
Es otra paradoja de nuestro tiempo, al
menos en los pases mediterrneos, que
los sindicatos, que nacieron en la indut-
tria privada, pervivan hoy ante todo en
los servicios pblicos. Al..mismo ticm-
po, la idea de que todo lo quc se haga
para mejorar la situacin d un trabaja-
dor manual est justificado no ha servido
de mucho a stos, iarandeados por el
mercado, pero s a los funcionarios, que
Se radicalizan porque creen sincera-
mente que la sociedad valora demasia-
do aquellos recursos sociales que ellos no
tienen (propiedad, que no tienen ningu-
na, o autoridad, es decir, un diferencial de
poder sobre los medios de produccin o
sobre el trabajo social, de lo que tienen
poco) y demasiado poco lo que s tie-
nen o creen tener (cualificacin, es decir,
un diferencial de control sobre el conoci-
miento, de lo que tienen ms). Abominan
del capital econmico y social que no tie-
nen pero veneran el capital cultural, que
s. De ah las eternas quejas sobre la falta
de reconocimiento, la necesidad de dignifi-
car la profesin, el escaso inters de la so-
ciedad por la cultura o por la educacin y
otras cantinelas similares, eufemismos
con los que se evitar pedir expresamente
aumentos salariales y reducciones hora-
rias (de eso se ocupan los sindicatos).
El radicalismo en la critica a las venta-
jas de otros grupos, o a sus bases mate-
riales, combina bien con la demanda de
l
Es una paradoja de nuestro tiempo que los sindicatos,
que nacieron en la industria privada, pervivan hoy ante todo
en los servicios pblicos
Profesiones 64
l. Este texto es una versin modificada de una parte de la ponencia Gel LO know yourself... or bmer 1101. TI", Multidmel1so/lalty 01 !'"wer and t!le 01 fmel/ec-
lUa/s a71d TeacheTs, intervencin inaugural de The Second fnrematlo,al Conji:rcncc on fnumlscipl/lary Social Scicnces 2007, organizada p"r Coml1lon errou",1 en Granada, 10-13
de julio.
VIVIMOS con naturalidad el hecho de que
no solo los intelectuales, sino tambin el
conjunto de los docentes, sean notable-
mente ms criticas con la sociedad, en
particular con la economa, que el resto
de los ciudadanos. Dondequiera que se
rene un grupo de profesores, de cual-
quier nivel que sean, y tanto ms si lo ha-
cen como tales (por ejemplo en un claus-
tro, en una asociacin profesional, en un
encuentro de trabajo o en un sindicato),
es ms que probable que oigamos opi-
niones contrarias, si es que no encendi-
das soflamas, contra la globalizacin, el
neoliberalismo, la burocracia o la jerar-
quizacin, por no citar sino los tpicos
ms manidos. Estos males de nuestro tiem-
po no son solo criticados como causantes
de distintos problemas sociales, en parti-
cular econmicos, sino tambin y sobre
todo como las grandes amenazas que se
ciernen sobre el sistema educativo en su
calidad de servicio pblico, sobre el de-
recho a la educacin como conquista
igualitaria y democrtica, sobre las cultu-
ras autctonas y sobre la profesin do-
cente como bastin de todos ellos.
El pseudorradicalismo intelectual y do-
cente es incoherente en trminos lgicos
o morales, pero consistente en trminos
prcticos, ya que legitima unos intereses
particulares presentndolos como intere-
ses generales, universalistas, o incluso aje-
nos, altruistas, velando su carcter de ta-
les no solo ante la sociedad, cuyo apoyo
reclama, sino incluso ante sus protagonis-
tas, a quienes permite ser universalistas,
igualitarios y morales en lo que no les
afecta a la vez que egostas, antiigualita-
rios e inmorales en lo que s sin siquiera
darse cuenta. Buena parte de la retrica
radical de la intelectualidad y del profe-
sorado puede y debe explicarse como
un fenmeno de incongruencia de status.
Mariano Fernndez Enguita
Universidad de Salamanca
www.enguita.info
Radicalismo intelectual
e intereses profesionales
adoptando la retrica sindical (el traba-
jador, a pesar de sus condiciones venta-
josas, frente al empleador, a pesar de su
lejana y su impotcncia) se han visto
eximidos de justificar la oportunidad o la
justicia de sus reivindicaciones.
aqu, solo se trata de una con-
crecin particular de un fenmeno ms
general: todos tendemos a creer que se
poco las virtudes que poseemos
y las que no. Es mas: la esC'a-
la de los valores, o a! menos la oficial
suele ser determinada por los iO(e1ecrua-
les, 10 que explica, por ejcmplo, que la
inteligencia sin beUe.7.a pueda scr procla-
mada una gran cosa y la beUc7.a sin inte-
ligencia una gran desgracia, a pesar de
quc el comn de los mortales parece
buscar 10 contrario. Pero el problema no
reside en otro grupo socia! ms viendo la
sociedad bajo su propio prisma, sino en
que esta visin distorsionada parece im-
perar prccisamente cuando entramos en
la era de la informacin y del conoci-
miento y el grupo ms proclive a dejarse
llevar por ella es su principal beneficiario
y el que ms puede influir en la visin de
los otros.
El problema de poder mejor resuelto
por la historia ha sido el de la autoridad,
y la sl11ucin hallada, con todas sus im-
perfecciones, ha sido la democracia, ()
ms c.xactarnente la combinacin de li-
bertad individual y democracia colectiva
(de derechos civiles y polticos). El pro-
blema de la propiedad ha sido peor re-
suclto, pues el mercado, a la vez que abre
oportunidades formales a todos se de-
senvuelve en una distribudn altamente
desigual de los resultados reales, por lo
cual ha tenido que ser la democracia la
que viniera a corregir sus efectos asegu-
rando a lodos unos mnimos medios de
vida (los derechos sociales). De hecho
gran parte del siglo xx podra verse
como una permanente tensin entre ca-
pitalismo y democracia, no solo en cuan-
to opciones excluyentes (capitalismo y
comunismo) sino lanto o ms como
escenarios alternativos pero coexistentes y
a menudo complementarios (mercado
y estado, o sector privado y seCTor pbli-
co, en las naciones occidentales). Lo que
00 est tan claro, en contra del saber he-
redado, es que el principal problema de
la democracia sean la propiedad y no la
cualificacin, el capiLal econmico y no el
culturcll.la burguesa y no las profesiones.
lOO
el capitalismo y no la divisin del tra-
bajo. Pinsese, por ejemplo, en los Es-
tados Unidos, el pais donde ms se ha
desarrollado la democracia y ms fuer-
za han cobrado tanto el capital econ-
mico como los principalel> grupos pro-
fesionales: estariamos en condiciones
de asegurar que la vida ordinaria de la
gente ordinaria se ve ms influida por
el gobierno o las empresas que por el in-
menso poder de las profesiones mdica
y legal, que han hecho que la probabi-
lidad de conservar la vida y la salud o la
libertad y la propiedad varle en funcin
del poder de compra?
Lejos de ser la salvacin, las profesio-
m:s se estn constituyendo como uno de
los principales problemas de la democra-
cia. No por su capacidad de desarrollar y
OPININ
aplicar un conocimiento ms o menos
complejo, sino por su cnmprensiblc in-
clinacin a convertirlo en privilegios.
Entre todas ellas, Jos intelectuales y los
docentes seguramente no son los mas
peligrosos, pero su capacidad de mistifi-
car su propia situacin s que puede re-
sultar especialmente costosa para la_so;
eiedad, ya que se basa en la mistificacin
ms amplia de la f'onna de poder emer-
gente propia de la era del conocimiento:
la cualificacin. En todo caso, pI intelec-
tual debera ser ms consciente de que
tambin est hecho de carne y hUl'So y
de que no solo tiene valores, sino tam-
bin intereses, y no confundir unos y
otros. Dcberia, como ya aconsejaron los
siete sabios griegos, conocerse mejor a s
mismo.
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