CFH Centro de Filosofia e Cincias Humanas Dpto de Sociologia Poltica Prof.

. Carlos Eduardo Sell Teoria Sociolgica II Nome: Ivan Tadeu Gomes de Olivreira Fichamento A objetividade do conhecimento na Cincia Social e na Cincia Poltica 1904 1 Que princpios diferenciam as Cincias Sociais das Cincias Naturais?
Por mais que, na cincia social, sejam necessrias explicaes 'de princpios' sobre problemas prticos, isto , a referncia a juzos de valor que se introduzem de maneira no-refletida, com referncia ao contedo das ideias, e por mais que a nossa revista se proponha dedicar-se de maneira particular a tais explicaes, certamente no poder ser sua tarefa - e, de maneira geral, de nenhuma cincia emprica - determinar um denominador comum prtico para os nossos problemas na forma de ideias ltimas e universalmente vlidas; uma tal determinao no apenas seria praticamente impossvel, como tambm no teria nenhum sentido. Por mais que fosse possvel interpretar o fundamento e o modo de obrigatoriedade dos imperativos ticos, certo que, a partir destes imperativos, enquanto normas para a ao dos indivduos condicionadas concretamente, impossvel de deduzi, de maneira unvoca, contedos culturais que sejam obrigatrios, e tanto menos quanto mais forem abrangentes os contedos em questo. Somente as religies positivas 0 ou, para sr mais preciso, as seitas ligadas por um dogma podem conferir ao contedo de valores culturais a dignidade de um mandamento tico incondicionalmente vlido pag. 112/113 Enquanto que, no campo da Astronomia, os aspectos celestes apenas despertam o nosso interesse pelas suas quantitativas, suscetveis de medies exatas, no setor das cincias sociais, pelo contrrio, o que nos interessa o aspecto qualitativo dos fatos. Devemos ainda acrescentar que, nas cincias sociais, se trata da interveno de fenmenos espirituais, cuja 'compreenso' por 'revivncia' constitui uma tarefa especificamente diferente da que poderiam, ou quereriam resolver as frmulas do conhecimento exato da natureza. Apesar de tudo isso, tais diferenas no so categricas, como nos poderia parecer primeira vista. Exceto o caso da mecnica pura, nenhuma cincia da natureza pode prescindir da noo de qualidade. Alm diso, deparemo-nos em nosso prprio campo, com a opinio errnea de que o fenmeno, fundamental para a nossa cultura, do comrcio financeiro, suscetvel de quantificao e, portanto, cognoscvel, mediante 'leis'. Por fim, dependeria da definio mais ou menos lata do conceito de 'lei' que nele se pudesse incluir, as regularidades no suscetveis de uma expresso numrica, devido ao fato de no serem quantificveis. No que diz respeito especialmente interveno de motivos 'espirituais', es, de modo algum, exclui o estabelecimento de regras para uma atuao racional pag. 126 Todavia, e, tanto num caso como no outro, tornar-se-ia impossvel chegar algum dia a deduzir a realidade da vida a partir destas 'leis' e 'fatores' pag. 126/127

2 Por que, apesar da referncia valores, a Cincias Social um saber objetivo?

No existe nenhuma anlise cientfica totalmente 'objetivada' da vida cultural, ou [] dos 'fenmenos sociais', que seja independente de determinadas perspectivas especiais e parciais, graas s quais estas manifestaes possam ser, explicita ou implicitamente, consciente ou inconsciente, selecionadas, analisadas e organizadas na exposio, enquanto objeto da pesquisa. pag. 124 [...] em as ideias de valor do investigador, no existiria nenhum princpio de seleo, nem o conhecimento sensato do real singular, da mesma forma como sem a crena do pesquisador na significao de um contedo cultural qualquer, resultaria completamente desprovido de sentido todo o estudo do conhecimento da realidade individual, pois tambm a orientao da sua convico pessoal e a difrao de calores no espelho da sua alma conferem ao seu trabalho uma direo. pag. 132 [...] apenas as ideias de valor que dominam o investigador e uma poca podem determinar o objeto do estudo e os limites deste estudo pag. 133 No que concerne ao mtodo da investigao, o 'como' o ponto de vista dominante que determina a formao dos conceitos auxiliares de que se utiliza. E quanto ao mtodo de utilizlos, o investigador encontra-se evidentemente ligado s normas de nosso pensamento. Porque s uma verdade cientfica aquilo que pretende ser vlido para os os que querem a verdade. pag. 133 A validade objetiva de todo o saber emprico baeia-se nica e exclusivamente na ordenao da realidade dada segundo categorias que sso subjetivas, no sentido especfico de representarem o pressuposto de nosso conhecimento e de associarem, ao pressuposto de que valiosa, aquela verdade que s o conhecimento emprico nos pode proporcionar. Com os meios da nossa cincia, nada poderemos oferecer quele que considere que essa verdade no tem valor, visto que a crena no valor da verdade cientfica produto de determinadas culturas, e no um dado da natureza. pag. 152 A 'objetividade' do conhecimento no campo das cincias sociais depende antes do fato de o empiricamente dado estar constantemente orientado por ideias de valor, que so as nicas a conferir-lhe valor de conhecimento; e ainda que a significao desta objetividade apenas se compreenda a partir de ideias de valor, no se trata de converter isso no pedestal de uma prova empiricamente impossvel de sua validade. pag. 153 preciso no darmos a tudo isso uma falsa interpretao no sentido de considerarmos que a autntica tarefa das cincias sociais consiste numa perptua caa a novos pontos de vista e construes conceituais. Pelo contrrio, convm insistir mais do que nunca no seguinte: servir o conhecimento da significao cultural de complexos histricos e concretos constitui no fim ultimo e exclusivo ao qual, juntamente com os outros meios, dedicado tambm ao trabalho da construo e crtico de conceitos. Utilizando o termos de Friederich Theodor Vischer, concluiremos que, em nossa disciplina, tambm existem cientistas que 'cultivam a matria' e outros que 'cultivam o esprito'. pag. 153

3 O que e qual o papel dos tipos ideais?

No que diz respeito investigao, o conceito de tpo ideal prope-se a formar o juzo de atribuio. No uma 'hiptese', mas pretende apontar o caminho para a formao de hipteses. Embora no constitua uma exposio da realidade, pretende conferir a ela meios expressivos unvocos. pag. 137 Qual a s significao desses conceitos de tipo ideal para uma cincia emprica, t como ns pretendemos pratic-la? Queremos sublinhas desde lodo a necessidade de que os quadros de pensamento que aqui abordamos 'ideais' em sentido puramente lgico, sejam rigorosamente separados da noo do dever de ser, do 'exemplar'. Trata-se da construo de relaes que parecem suficientemente motivadas para a nossa imaginao e, consequentemente, 'objetivamente possveis', e que parecem adequadas ao nosso saber nomolgico. pag. 138/139 Portanto, a construo de tipos ideais abstratos no interessa como fim, mas nica e exclusivamente como meio de conhecimento. pag. 139 Se quisermos tentar uma definio gentica do contedo do conceito, restar-nos- apenas a forma de pensamento, no da realidade histria, e muito menos da realidade 'autntica'; no serve de esquema em que se possa incluir a realidade maneira de exemplar. Tem, antes, significado de um conceito limite, puramente ideal, em relao ao qual se mede a realidade a fim de esclarecer o contedo emprico de alguns dos seus elementos importantes, e com o qual esta comparada. Rais conceitos so configuraes nas quais construmos reaes, por meio da utilizao da categoriais de possibilidade objetiva, que a nossa imaginao, formada e orientada segundo a realidade, julga adequadas. pag. 140 Conceitos genricos, tipo ideal, conceitos genricos de estrutura tpico-ideais, ideias no sentido de combinaes de pensamento que influem empiricamente nos homens histricos, tipos ideais dessas ideias, ideais que dominam os homens, tipos ideais desses ideais, ideais a que historiados refere a Histria, construes tericas com a utilizao ilustrativa do emprico, investigao histrica com a utilizao de conceitos retricos como casos imite ideais, enfim, as mais diversas complicaes possveis, que apenas pudemos aqui assinalar tudo so construes ideais cuja relao com a realidade emprica do imediatamente dado , em casa caso particular, problemtica. pag. 147 Na essncia de sua tarefa est o carter transitrio de todas as construes tpico-ideais, mas tambm o fato de serem inevitveis construes tpico-ideais sempre novas pag. 148

Bibliografia
WEBER, Max. Metodologia das Cincias Sociais, parte 1; traduo de Augustin Wernet; introduo edio brasileira de Maurcio Tragtenberg. - So Paulo: Cortez; Campinas, SP: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1992.