Mihai Drgnescu _________________________________________________________ FUNDAMENTELE NATURALE ALE SOCIETII CUNOATERII Mihai DRGNESCU

Abstract. According to up to date researches n subquantic physics, the fundamental conditions of Consciousness Society appearance are stated in the frame of Structural-Phenomenological Theory. 1. INTRODUCERE Cum este organizat sau cum se autoorganizeaz existena? Nu se mai poate construi nimic conceptual, n cele mai acute probleme ale omenirii de astzi, fr un model ontologic profund. n viziunea ortofizic structural-fenomenologic, autoorganizarea i organizarea existenei se desfoar prin universuri i Contiina Fundamental a Existenei. Universurile nu se gsesc ntr-un spaiu unic, fiecare i dezvolt spaiul i timpul propriu, dar coexist n existena unic profund n categoria universurilor existenei unice (fig.1). Dac universurile structurale nu au contacte spaiale, avnd spaii diferite, universurile fenomenologice au vecinti fenomenologice i se pot influena reciproc. Universurile structural-fenomenologice au functorii F1, F2, F3, . ntre partea structural i partea fenomenologic. Acestora le corespund procese fizice i informaionale specifice. 2. ANSAMBLUL REES DE UNIVERSURI In prezent, comunitatea oamenilor de tiin nclin tot mai mult n a admite existena unei multicipliti de universuri. Multiversul poate avea forma unor universuri paralele deduse din interpretarea ecuaiilor mecanicii cuantice aplicate universului. Toate aceste universuri ar asculta de aceleai legi fundamentale, ar avea aceleai tipuri de particule, dei fiecare s-ar gsi n spaiul i timpul su. Multiversul poate fi ns constituit din universuri complet diferite, fiecare cu legile sale proprii, cu spaiul i timpul su. Legile naturii, astfel cum au fost nelese pn acum, nu ar mai fi universale, ele ar fi altele de la un univers la altul. Evident, legitile cu adevrat fundamentale ale naturii sar gsi ntr-o alt zon, n procesualitatea care permite apariia varietii nete de universuri. _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

Martin Rees, un eminent om de tiin n domeniile astrofizicii i cosmologiei, postuleaz (n 1995, poate i mai devreme), pe baza datelor tiinei i punctelor de vedere exprimate din mai multe direcii de cercetare existena unui ansamblu de universuri.i Acest ansamblu este neles ca fiind constituit din universuri, fiecare cu proprieti diferite, cu legile lui fizice diferite, cu parametrii lui diferii. Universul nostru nu este dect unul dintrun ansamblu care ar putea fi infinit. Unele dintre aceste universuri, afirm Martin Rees, ar putea s nu aib gravitaie sau s aib o foarte puternic for gravitaional (se tie c n universul nostru fora gravitaional este slab), diferite universuri ar putea avea diferite tipuri de particule. Martin Rees susine c dac exist toate universurile posibile guvernate de toate legile posibile, atunci nu este surprinztor s gsim printre acestea un _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

univers care s susin viaa i contiina. De fapt, nu se refer direct la via i contiin, dei le implic, ci la faptul c un univers ca al nostru permite complexitatea, iar aceasta premerge viaa. Ideia lui Rees este aceea c universul nostru este acordat (reglat, potrivit) pentru complexitate, deoarece la baz lucrurile sunt considerate foarte simple. Fr a nega existena universurilor diferite n sensul lui Rees, la baz lucrurile nu pot fi simple pentru a genera universuri att de diferite. Rmne valabil ns faptul c universul nostru este acordat pentru dezvoltarea vieii i contiinei, care sunt procese complexe. Iar, universul nostru este unul din universurile ansamblului postulat de Rees. Fr acest ansamblu ar fi foarte greu de crezut c "unicul" nostru univers a fost generat direct cu precizia parametrilor necesari vieii i contiinei. O lume cu un singur univers ntmpin mai multe dificulti conceptuale, dect aceea cu un ansamblu de universuri. Ansamblul Rees de universuri, n lumina ortofizicii structuralfenomenologice, nu este o mulime, ci o categorie, de tipul categoriilor structural-fenomenologice. Teoria categoriilor structuralfenomenologiceii,iii,iv,v este o extindere, cu elemente noi specifice, a teoriei matematice clasice a categoriilor. Fiecare obiect al categoriei multiversului Rees este un univers structural-fenomenologic. 3. SIMPLITATE I NESIMPLITATE FUNDAMETAL Cu toate noutile aprute dup anul 1995 (teoria corzilor, branelor) Rees continu s susin postulatul suvi,vii n anii 2002-2003. Acest postulat este susinut i de ortofizica structural-fenomenologic, care propune ns o procesualitate mult mai elaborat. Problema esenial este aceea a apariiei vieii ntr-un univers, respectiv n universul nostru. Dac exist un univers cu via, se ntreab Rees, ce va face aceasta? Va dispare sau va cuta s influeneze ntregul cosmos?viii La Rees, cosmosul are nelesul ntregului multivers, la fel ca i n ortofizica structural-fenomenologic. A influena ntregul cosmos nseamn o participare activ la existen. Dac ar exista un unic univers, care conine via i contiin, se pune ntrebarea dac observatorii inteligeni din univers sunt ei nii factori n existena universului. Acest lucru este afirmat de principiul antropic (considerat principiul antropic forte), dar care duce la construcii speculative foarte puin plauzibile. Faptul c exist un univers antropic face ca principiul antropic s rmn valabil sub o form atenuat, iar Martin Rees este ndreptit s considere mai curnd o selecie antropic din multiversul ansamblurilor de universuri diferite. _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

Fiecare univers dintr-un multivers Rees este generat prin big-bangul su ceea ce este de neles, dar de ce este posibil s apar universuri complet diferite dintr-o simplitate surs este mai greu de neles. De altfel, Rees ajunge la ntrebarea inevitabil: cum se poate nelege c exist ceva, de ce exist un univers sau un multivers mai curnd dect nimic, dar consider c aceasta este o problem de metafizic pentru totdeaunaix . n ortofizica structural-fenomenologic este ncorporat i viziunea metafizic, deoarece principiul existena exist este considerat, ca urmare a unui experiment filosofic, care este experiment deoarece are i caracter tiinificx, ca un principiu ferm. Nimicul, ca nimic total, nici nu este posibil n lumina acestui principiu. Pentru existen se caut apoi cele mai adecvate principii cu adevrat fundamentale care s asigure generarea de universuri care s asculte de diferite legi ale naturii. O asemenea construcie nu ofer posibilitatea unei simpliti fundamentale. Multiversul lui Rees, care este corect i din punct de vedere ortofizic structural-fenomenologic, are n substrat nu o simplitate fundamental, ci principii fundamentale, iar acestea au o nesimplitate specific. Se poate spune c exist o anumit nesimplitate fundamental. Ortofizica se preocup de aceast necesar nesimplitate fundamental. Modelul ontologic ortofizic structural-fenomenologic (1979, 1985), inclusiv prin dezvoltrile sale ulterioare, ofer o baz fundamental de gndire privind ntreaga realitate. Termenul de ortofizic s-a impus ateniei, cu toate adversitile ntlnite, datorit mai ales susintorilor acestei filosofii. Ortofizica este uneori neleas ca adevrata fizic ('adevrat' fiind una din interpretrile prefixului 'orto'), chiar i de cei care nu recunosc prezena permanent a proceselor fenomenologice. De aceea este necesar precizarea 'ortofizic structural-fenomenologic'. Recent s-a publicat un volum de ortofizic structuralxi prin care totul s-ar putea explica numai prin structura particulelor elementare, dei acestea ar fi putut fi generate, dup autorul volumului respectiv, de ingredienii primordiali ai ortofizicii 'clasice'. 4. SUCCESIUNI DE UNIVERSURI. UNIVERSUL PERFECT. Multiversul Rees i universurile paralele se exclud reciproc? Probabil nu, deoarece existena le poate acomoda, la nivelul ei mai profund, pe toate. Orice tip de univers este posibil n ansamblul universurilor. Unele universuri, ca al nostru, pot avea i universuri paralele. Mai mult, un univers ca al nostru ar putea genera el nsui noi universuri. Care ar putea sau nu, s produc universuri paralele. n anul 1988, scriamxii: _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

"n ceea ce privete succesiunea evolutiv de universuri, ea apare posibil dac un univers ar poseda cunoaterera necesar pentru a interveni n straturile profunde ale ortoexistenei i determina legile unui nou univers. Evident, aceasta presupune c ortoexistena ascult de anumite principii, dar c legile unui univers pot fi diferite n cadrul acestor principii. Din ortoexisten se nasc n mod fizic, natural, prin procese de fluctuaie diverse universuri. Fie U0 unul din aceste universuri n care se dezvolt viaa, contiina i cunoaterea. S-ar putea atunci ca acest univers s determine apariia unui univers U1 , apoi U2 .a.m.d., U0 U1 U2 Ui Dac ne referim la universul nostru, este el un U0 sau un Ui? n orice caz, legile fizice ale universului nostru sunt bine determinate. Ele sunt cunoscute prin fizica cuantic i prin fizica macroscopic. Se pare c nu avem posibilitatea s modificm aceste legi i dac universul este predestinat s dispar, atunci el ar putea ncerca, dac ar exista o asemenea posibilitate, s determine constituirea unui nou univers care s fie superior, dup anumite criterii fa de universul dat. Este de presupus c evoluia unei linii de universuri U0 , U1 , U2 , , Ui, ar putea urma o cale ascendent, de progres. Dup cum ar putea apare i fenomene de regres. De ce oare ns U0 , nscut n ritmul cosmic, din procesele aleatoare din materia profund, univers devenit contient, nu ar putea crea dintr-o dat cel mai bun, cel mai perfect univers, dac ar cunoate secretele materiei? Atunci am avea o trecere U0 Up i fiecare univers U0 ar genera unul i acelai univers Up care ar trebui s fie gsit n nenumrate exemplare n cosmos. Probabil c lucrurilr nu stau aa datorit faptului c fiecare univers U0 fiind diferit, ca urmare a jocului aleator al ingredienilor primari, va aprecia altfel un univers perfect Up . i apoi ntre proiectul unui univers i realizarea lui, datorit faptului c trebuie s se acioneze n materia profund, care are i proprieti proprii de baz, determinnd ea nsi universuri prin fluctuaie, trebuie s intervin o anumit diferen ntre proiect i realizare i deci noul univers U2, devenit contient s reaprecieze perfeciunea i s proiecteze un alt univers care va deveni U3 etc." Se poate observa cum n ortofizica structural-fenomenologic se concepe nu numai producerea unui multivers, dar i producerea unui univers dintr-un univers. Ne putem ntreba n acest moment dac societatea contiinei se poate realiza ntr-un alt tip de univers dect universul perfect, un univers putnd fi considerat perfect dac poate susine o societate a contiinei. Putem s ne ntrebm dac pe Terra este posibil o societate contiinei. Putem s ne ntrebm dac n universul nostru este posibil sau _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

poate chiar exist o societate a contiinei sau mai multe. Poate pe Terra nu este posibil societatea contiinei, omul actual fiind predominant n numr de miliarde fa de inteligene artificiale i chiar contiine vii artificiale nebiologice care ar putea s apar. Dac am proiecta un univers pentru societatea contiinei, este nevoie de foarte mult cunoatere i de o definire a societii contiinei nc din acest univers, lucru pe care raiunea omului natural l poate face, chiar dac el este supus i determinrilor biologice agresive pe care nu le poate stvili. Universul nostru ar putea pregti atunci derivarea cosmic a unui univers, care s se apropie de universul perfect iar de aici spre un nou salt cosmic .a.m.d. Nu poate fi ns generat un univers perfect direct de la bun nceput? Conceptul de univers perfect este elaborat ntr-un univers, cum este cazul universului nostru, i viziunea universului perfect este, ntr-un fel, dependent de percepia subiecilor socializai din universul n cauz. Este totui posibil ca universuri generate direct s fie foarte aproape de universul perfect pe care l proiectm, dar acesta din urm s-ar putea s dezvolte o nou viziune proprie despre universul perfect, pe care va dori eventual s-l realizeze. n anul 2005, ideile despre multiversul Rees, despre posibilitatea ca un univers inteligent s genereze un univers succesor, au rmas n continuare n ateniexiii, fr o legtur evident cu ortofizica structuralfenomenologic care a afirmat aceleai idei, pornind de la o baz fundamental diferit. Rees i fizicienii care au emis asemenea idei au pornit de la cunoaterea fizic structural, ceea ce nu infirm ortofizica structural-fenomenologic, din contr, o cheam pentru o rafinare mult mai nuanat a unor asemenea idei. 5. CUM SE NATE UN UNIVERS? tiina fizicii a avansat modelul big-bang-ului sub dou versiuni: modelul standard, primul propus, apoi modelul inflaionarxiv . Alan Guthxv, xvi autorul modelului inflaionar nc din anii 1980 (la care au adus apoi contribuii importante fizicieni precum Paul Steinhardt), consider, idee care n general s-a impus, c teoria standard nici nu mai poate fi considerat ca o teorie a bang-ului, cel mult o teorie a strii de dup bang, fr nici o explicaie cum a ajuns universul n aceast stare. Paul Steinhardtxvii observ c att pentru modelul standard ct i pentru modelul inflaionar consimit (consensus model) universul provine din nimic n ceva plin de materie i energie, pentru raiuni care nu pot fi nelese. Evident, asemenea raiuni nu se pot gsi dect n existena unei _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

realiti mai profunde, care s poat conduce la generarea de universuri din ceva, ceea ce ortofizica structural-fenomenologic a fost obligat s propun. Modelul standard al Big Bang-ului a fost dezvoltat n anii 1920 (de Alexander Friedmann i George Lematre), apoi n anii 1930 i anii 1940 (George Gamow .a). Punctul de pornire al Big bang-ului l constituie o concentrare primordial coninnd toat energia universului ntr-o dimensiune mai mic dect aceea a unui atom, foarte fierbinte i gata s explodeze. Expansiunea universului are loc de aceea foarte rapid, ducnd la o descretere a densitii i temperaturii. Rcirea universului dup cteva secunde duce la formarea de nuclee de hidrogen, heliu i litiu. Prezena lor, sub forma atomilor respectivi, s-a perpetuat pn astzi. De asemenea radiaia remanent (de microunde, 3 grade Kelvin) este o consecin a universului din acea perioad. Alan Guth consider (n anul 2003) c modelul inflaionar ofer aproape sigur rspunsul corect la problema cosmologicxviii . n modelul standard al big-bang-ului toat materia universului se gsea deja n singularitatea de pornire, de unde ncepea expansiunea universului, rcirea i evoluia materiei. n modelul inflaionar, singularitatea de pornire nu conine dect foarte puin materie (twenty pounds of matterxix sau chiar numai un gram ceea ce ar sugera c un univers ar fi generat din aproape nimicxx), n comparaie cu aceea imens final din univers, astfel nct expansiunea colosal a universului se face odat cu crearea de materie (procesul inflaionar). De fapt, toat materia universului este creat n relativul scurt proces inflaionar. Este poate interesant de observat c n ortofizica structural-fenomenologic generarea unui univers nu se poate face dect printr-un proces de tip inflaionar, fr ca acesta s fi fost denumit ca atare, fiind considerat ca modul firesc de producere a bing-bangului, nefiind nevoie de o smn redus de materie pentru a se declana naterea i expansiunea unui univers. Punctul de pornire l constituie n acest caz procesualitile fundamentale din existena cea mai profund i ingredienii acestei existene. Conform teoriei inflaionare fizice, inflaia produce o aplatizare a universului (universul ncepe prin a fi extraordinar de plat, fiind aproape precis plat i astzi) i se produce o omogenizare a lui, nc nainte ca s se formeze galaxiile actuale ale universului. Dar procesul inflaionar produce i fluctuaii n energie i temperatur. De asemenea se pot produce fluctuaii ale spaiutimpului nsui, ceea ce ar provoaca unde gravitaionale, dar acest lucru este numai o supoziie. _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

Dar diferena esenial ntre un model inflaionar i cel standard este aceea c primul permite producerea de materie n univers. Mai mult, afirm Alan Guth, se pune i problema de a produce un nou univers din universul nostru, printr-un proces de laborator ("A universe in your backyard"xxi ). Lee Smolin preocupat de teoria universuluixxii , prsete linia clasic a relativitii generalizate, urmat n mare msur de Hawking i Penrose, pentru a trata prin mecanica cuantic cmpul gravitaional, considerat de baz. Smolin, dup cum remarc Alan Guth, ncearc s construiasc o relativitate general cuantic, pe scurt, gravitatea cuantic. Smolin acord un rol important auto-organizrii, universul fiind vzut ca o reea de sisteme auto-organizatexxiii . Pe de alt parte, consider c mai este nevoie de un principiu care s explice gradul nalt de organizare al universului n care trim, fa de un altul foarte slab organizat, cu particule i fore aprute la ntmplare, iar acest principiu este selecia natural. La ntrebarea cum poate selecia natural s acioneze la scara ntregului univers, Smolin consider c selecia urmrete s maximizeze numrul de guri negre pe care un univers le produce. Aceasta, deoarece un univers poate genera un alt univers prin intermediul unei guri negre. Cnd stele mor, adesea formeaz guri negre. Dintr-o gaur neagr se poate genera un nou univers, cu propriul proces inflaionar ntr-un spaiu propriu, deosebit de al universului care l-a generat. Smolin mai presupune c legile unui univers nscut astfel sunt legate (poate determinate) n mare msur, dar nu prea mult diferite, de ale universului printe. Acest lucru ar nsemna i un transfer de informaie de la universul printe la universul urma, despre care Smolin nu face precizri, dect, mai trziu, o referin la preocupri pentru teoria informaiei cuantice (quantum information theory)xxiv . Martin Rees, consider puin plauzibil ultima ipotez a lui Smolin, chiar i numai din considerente pur fizicexxv . Smolin consider, alturi de muli fizicieni, dezvoltarea calculatoarelor cuantice, ca oferind noi ci pentru teoria cuantic fundamental i verificarea ei experimentalxxvi. Un calculator cuantic este un dispozitiv macroscopic care utilizeaz efecte cuantice precum suprapunerea strilor i fenomenul de entanglement (neseparabilitate, un fenomen aparent straniu, care reprezint legtura instantanee ntre ceea ce se petrece n locaii separate la orice distan). n acest caz este posibil i o comunicare cuantic care poate utiliza stri cuantice extinse nelocal, sub distana spaial local. Teoria cuantic va fi astfel extins, va duce la noi interpretri fizice i va pune n lumin o realitate mai profund, care va implica o teorie mai profund. _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

6. POSTULATUL MULTIVERSULUI, CEA MAI SIGUR VIZIUNE ASUPRA REALITII. Pentru teoria universului nostru, Smolin se ntreabxxvii din ce este constituit 'materia neagr', la care corespunde o 'energie neagr', care asigur ntre 80 i 95 % din densitatea universului? El susine n continuare existena a mai multor universuri (I) sau numai a unuia singur cu mai multe regiuni, fiecare fiind ca universul nostru (II). Fiecare dintre acestea ar ncepe cu un big-bang, dup care are loc o expansiune, lund o structur dictat de legile fizicii. A doua variant de mai nainte pare mai greu de susinut, cu excepia cazului n care se produc big-bang-uri n universul nostru ceea ce ar duce la o expandare a lui extinzndu-i spaiul. Dar nu ar mai fi un multivers, ci un univers. Fiecare regiune nu ar mai fi n propriul ei spaiu, ci n spaiul universului gazd, mai extins. O asemenea posibilitate nu ar trebui s elimine generarea unui univers nou dintr-un univers i nici generarea direct de universuri. Postulatul multiversului rmne cea mai sigur viziune asupra realitii. Spaiul unui univers, ca i timpul unui univers, cu gndul, cel puin, la universul nostru, sunt realiti foarte ciudate. Se tie c la dimensiuni din ce n ce mai mici, sub lungimea Planck (10-33 cm) nu se mai pot gsi dimensiuni mai mici ale spaiului. Brian Green observ xxviii : " The fabric of space on the Planck scale ressembles a lattice or grid, with the 'space' between the grid lines being outside the bounds of physical reality. Just as microscopic ant walking on an ordinary piece of fabric would have to leap from thread to thread, perhaps motion through space on ultramicroscopic scales similarly requires discrete leaps from one strand of space to another. Time, too, could have grain structure, with individual moments being packed closely together but not melting into a seamless continuum. In this way of thinking, the concepts of ever smaller space and time intervals would sharply come to an end at the Planck scale. () If ultramicroscopic spacetime has a grid structure, there would be no such thing as a distance shorter tan the Planck length or a duration shorter than the Planck time. Another possibility is that space and time do not abruptly cease to have meaning on extremely small scales, but instead gradually morph into other, more fundamental concepts. Schrinking smaller than the Planck scale would be off limits not not because you run into a fundamental grid, but because () as you pass the Planck scale they undergo a transformation that renders such division meaningless." _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

10

Mergnd pe drumul mecanicii cuantice ctre dimensiuni din ce n ce mai mici, reuind s unifice trei din cele patru fore fundamentale (electromagnetic, nuclear i slab), cu excepia forei de gravitaie, fizica particulelor elementare a ajuns la pragul scrii Planck. Aici, se spera cuantificarea gravitaiei, dar pentru aceasta a trebuit s se treac la teoria corzilor (string theory, superstring threory, a branelor etc) . Teoria corzilor a plecat de la teoria cuantic a particulelor elementare pentru a se ntlni cu teoria relativitii einsteiniene care trata, n cadrul ei specific, necuantic, fora de gravitaie. Aceast ntlnire avea s se dovedeasc ca fiind nemplinit complet pn n prezent, din cauza faptului c o coard este tratat ca o entitate n spaiutimp, dei spaiutimpul nu poate fi astfel (continuu), ci cuantic, la i sub scara Planck. Dup cum observ Brian Green, unul din autorii care au dezvoltat teoria corzilorxxix, "We would need a fully spaceless and timeless formulation of string theory, in which spacetime emerges from the collective behavior of strings"xxx. Gravitatea cuantic bazat pe teoria corzilor, sufer pentru moment de faptul c nu este 'background-independent' ( independent de suportul spaiotemporal, termenul background referindu-se numai la acest suport, dei un alt background mai profund este necesar i pentru o teorie care ar explica cuantele de spaiu i timp). Brian Green, de asemenea, observxxxi: "Instead, essentially all approaches envision strings as moving and vibrating through a spacetime that is inserted into the theory by 'hand'; spacetime does not emerge from the theory () but is supplied to the theory by the theorist. Many researchers consider the devolpment of a backgroundindependent formulation to be the single greatest unsolved problem facing string theory". Exist, de fapt, dou teorii importante ale gravitaiei cuantice (quantum gravity). Una este bazat pe teoria corzilor (quantum theory based on the theory of strings), alta este 'loop quantum gravity' (gravitatea cuantic bazat pe bucle). A doua pornete de la teoria general a gravitaiei (Einstein) i caut s cuprind cuanticul. Lee Smolin este co-inventatorul acestei teoriixxxii care a nceput s fie dezvoltat n jurul anului 1985. Interesant este faptul c teoria nu presupune un suport (background) spaiutimp. Este independent de acest background. n 'loop quantum gravity', la scara Planck, spaiul este nlocuit de o reea de bucle (loops) discrete. Acestea sunt atomii de spaiuxxxiii. Pornind de la viziunea einsteinian, care a urmat ideii lui Leibniz de a nelege spaiul i timpul ca fiind numai aspecte ale relaiei ntre lucruri i nu ca entiti absolute (cazul lui Newton), Einstein nelegnd _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

11

spaiutimpul ca ceva relaional i dinamic, toate proprietile apar numai ca relaii ntre lucruri. Observm c n absena unui strat mai profund al realitii, ca surs a ceea ce se genereaz n univers sau universuri, se justific absolutizarea relaionismului, dar n lumina ortofizicii structuralfenomenologice, o asemenea absolutizare a relaionismului nu mai apare att de justificat, dei la un anumit palier al realitii el poate funciona. Lucrurile sunt n realitate mult mai alambicate. 7. CUANTE DE SPAIU I CUANTE DE MATERIE S-a conturat n lumea fizicienilor ideea c nu se poate face o diferen ntre cuantele de spaiu i cuantele de materie, confirmndu-se o idee ortofizic fundamental. nc n anul 1979 observamxxxiv: "Spaiul este o manifestare a lumatiei (nota M.D.:ortoenergiei) i informateriei, el se nate ntr-un univers odat cu substana i energia. Or, n ultim instan, n univers nu avem substan continu, s-ar prea deci c nici spaiul nu poate fi continuu (sublinieri noi ale autorului). Dar spaiul i substana, mpreun, au o unitate, (). Spaiul este continuificat de mintea uman, dar i de a animalelor, de aceea continuificarea nu este pur subiectiv, ci reflect o proprietate obiectiv, care vine dintr-o surs cu caracter de continuitate. Continuificarea este probabil realizat prin activitatea integratoare a creierului, mijlocit de o und mintal pe care o considerm informaterial". i mai departe: "Este mai uor s ne nchipuim un spaiu care se nate cuantificat, ca i cuantele de substan, acest lucru fiind determinat de structurarea informateriei n lumatie"xxxv. Consideraii similare se gsesc i despre cuantele de timp. n anul 1985, cuantele de spaiu i particulele elementare (oricare ar fi acestea) erau tratate ca formnd o singur familiexxxvi: "Unul din elementele cheie de legtur ntre fizic i ortofizic l constituie 'cuanta de spaiu'. Cuanta de spaiu este o celul ortoexistenial constituit din informaterie cuplat cu lumatie, ceea ce ar fi, vzut din univers, un strat de lumatie sub care se gsete un strat de informaterie. Cuanta de spaiu are o dimensiune n univers, dar n interiorul ei nu mai putem vorbi de spaiu sau de dimensiune. Numai din univers ea apare ca avnd o dimensiuneTabelul particulelor elementare ar trebui de fapt s nceap cu cuanta de spaiu, (1) Cuanta de spaiu - fr ortosensuri de sarcin: toate sarcinile sunt nule. - ortosens topologic: spaial-uzual _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________ - spin: 0 - mas: 0

12

Datorit ortosensurilor spaial-uzuale, cuantele de spaiu determin spaiul din univers ns nu singure, ci mpreun cu toate particulele care poart ortosensul spaial-uzual. Numai ansamblul tuturor particulelor cu ortosens spaial-uzual constituie spaiul din univers". Ceea ce poate fi important este faptul c n aceast viziune, o cuant de spaiu, particula cea mai elementar din univers, conine ortoenergie (lumatie), pe cnd celelalte particule de materie manifest mai multe proprieti, inclusiv energie n univers. Lee Smolin descrie foarte clar drumul urmat de 'loop quantum gravity'xxxvii, posibilitatea unor date experimentale bazate pe folosirea universului ca un veritabil laborator, stabilirea unei cuante de spaiu ca avnd lungimea Planck la cub, influenarea vitezei fotonului n funcie de difuzia (scattering) pe care o poate produce parcurgerea reelei de bucle (loops) a spaiului .a. Spaiutimpul cuantificat n aceast teorie este suportul pe care se propag particule, care de fapt i ele ar trebui s fie bucle (loops). Este evident c cele dou teorii ( una bazat pe teoria corzilor, cealalt pe bucle) ar trebui s fie unificate. Aceast cerin este susinut att de Lee Smolin, ct i de Brian Green, menionai mai nainte. 8. MATERIA NEAGR I ENERGIA NEAGR O problem dificil pentru teoria universului (nostru, desigur) este aceea a materiei negre i energiei negre (dark matter and dark energy). Istoria recunoaterii acestora, pe baze teoretice dar i experimentale, este ndelungat ncepnd din anii 1930xxxviii. S-a constatat c materia vizibil, materia ordinar constituit din protoni, neutroni, electroni, constituie numai 5% din masa/energia universului. O proporie de 25% ar fi constituit din materie neagr, fr a i se cunoate natura, iar 70% din energie neagrxxxix. Pn astzi nu s-au pus n eviden particule de materie neagr, prezena ei fiind determinat de efectele gravitaionale studiate de astronomi. Brian Green remarcxl: "To date, no confirmed detection of a dark matter particle has been achieved. [] It is quite possible that that within the next few years, the identity of the dark matter will be settled. Definitive confirmation that dark matter exists, and direct determination of its composition, would be a major advance. For the first time in history, we would learn something that is at once thoroughly basic and surprinsigly elusive: the makeup of the vast majority of the universe's material content". _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

13

Materia vizibil i materia neagr formeaz 30% din materia/energia universului. Restul de 70% reprezint 'energia neagr' care este ntins asupra ntregului spaiu. Originea ei conceptual provine din teoria lui Einstein a relativitii generalizate care prevedea un univers nestatic, al crui spaiu se putea extinde sau contracta. Pentru a justifica un univers neschimbtor, etern, conform concepiilor vremii, n ecuaiile teoriei generale a relativitii din 1917 Einstein a introdus o constant cosmologic, care permitea ca pe lng fora atractiv de gravitaie s fie posibil i o for de repulsie care s-o echilibreze pe prima. Gravitatea poate fi nu numai atractiv, ci i repulsiv. n jocul gravitii intr nu numai masa obiectelor din univers, dar i energia i presiunea. Interpretarea dat de astrofizicieni i cosmologi constantei cosmologice este aceea a unei forme de energie care umple uniform ntregul spaiu. Muli fizicieni o consider o energie a spaiului nsui, fiind 'neagr' deoarece nu poate fi vzut. Dar aceast energie particip n procesul gravitaional. Fiecare obiect din univers particip la gravitaie cu masa i energia lui. Constanta cosmologic exercit o for gravitaional de repulsie i poate echilibra fora de atracie, dar nu neaprat. Universul nu este static dup cum a dovedit experimental Hubble n 1929 constatnd expansiunea universului. Observaii relativ noi asupra supernovelor i confruntarea lor cu teoria inflaionist i cu datele despre materia neagr i energia neagr, confirm procentele amintite ale acestora. Dac energia neagr a spaiului este mai uor de neles avnd n vedere coninutul ortoenergetic al cuantelor de spaiu n modelul ortofizic structural-fenomenologic, mai dificil este nelegerea materiei negre n raport cu ceea ce se tie din fizic sau mai curnd datorit faptului c nu se tie nc nimic sigur. i materia neagr, n lumina ortofizicii, ar trebui s aib o natur cuantic, iar agregarea cuantelor ei s-ar putea face dup moduri specifice de interaciune. Materia neagr particip la gravitaie, dar cum interacioneaz cu materia vizibil? Materia neagr interacioneaz gravitaional cu materia normal, dar nu se tie din ce este fcut i cum este distribuit n spaiuxli. Jurg Diemand (n prezent la University of California, Santa Cruz, U.S.) i echipa saxlii consider c particula de materie neagr ,denumit neutralino, ar avea masa a 100 de protoni i se formeaz nori de asemenea particule. Asemenea nori formeaz un halo care nconjoar galaxia noastrxliii. Un asemenea nor ar putea s treac prin Pmnt la fiecare 10.000 de ani cu o durat de 50 de ani. Se crede c atunci cnd doi neutralino se ciocnesc pot produce un jet de alte particule, precum i fotoni de raze gama. Acest lucru las posibilitatea unor observaii experimentale asupra materiei negre, ceea ce se i ncearc _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

14

n prezentxliv. Constatndu-se un exces de radiaie de microunde provenit din centrul Cii Lactee (centrul galaxiei) acest exces ar putea proveni din anihilarea materiei negre. n problema materiei negre cercetrile continu i apar mereu noi teoriixlv,xlvi . Philip Ball, ntr-un material de sintez i comentarii, aratxlvii: "A team of astrophysicists claims to have identified evidence that space is six-dimensional. Joseph Silk of the University of Oxford, UK, and his co-workers say that these extra spatial dimensions can be inferred from the perplexing behaviour of dark matter. This mysterious stuff cannot be seen, but its presence in galaxies is betrayed by the gravitational tug that it exerts on visible stars. One explanation, they say, is that three extra dimensions, in addition to the three spatial ones to which we are accustomed, are altering the effects of gravity over very short distances of about a nanometre. The team argues that such astronomical observations of dark matter provide the first potential evidence for extra dimensions. Others are supportive, but unconvinced. Lisa Randall, a Harvard physicist who has explored the possibility of extra spatial dimensions, says 'Even if their idea works, which it probably does, it may be an overstatement to use these observations as evidence of extra dimensions.'Silk himself acknowledges that the proposal is 'extremely speculative'. These extra dimensions are generally thought to be tiny: many billions of times smaller than atoms. This would make these dimensions very hard to detect, explaining why the Universe looks as if it has just three. Physicists such as Randall, however, have proposed that some extra dimensions might be relatively big, but Inaccessible to us. The extra dimensions that Silk and colleagues say they have identified are likewise 'big', at about a nanometre across. In other words, they say, the Universe is only about a nanometre wide in these three 'directions'. They argue that the force of gravity does not obey Isaac Newton's famous laws over small distances, where these dimensions come into play. This has never been tested experimentally: no one has measured how gravity behaves over distances below about a hundredth of a millimetre..The most popular versions of string theory suggest that there are as many as eight extra dimensions, not just three. But thankfully this needn't be a problem. There's no reason why, in addition to the three large extra dimensions predicted by Silk and colleagues, there might not be several other small ones too." Lucrarea de baz referitoare la noua teorie aparine prof. Joseph Silk (Departamentul de astrofizic al Universitii din Oxford, UK), Bo Qin _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

15

(National Astronomical Observatories, Chinese Academy of Sciences) i Ue-Li Pen (Canadian Institute for Theoretical Astrophysics, University of Toronto, Canada). Am redat mai nainte o parte din comentariile lui Philip Ball i datorit afirmaiilor fcute de Lisa Randall, o autoritate n domeniul extradimensiunilor universului. Cei trei autori, Bo Qin, Ue-Li Pen i Joseph Silk, rezum astfel lucrarea lor: "Recent astronomical observations of systems of dark matter, which have been cited as providing possible support for self-interacting cold dark matter, may provide evidence for the extra dimensions predicted by superstring scenarios. We find that the properties of the required dark matter self-interaction are precisely the consequences of a world with 3 large extra dimensions of size ~1nm, where gravity follows the r -5 law at scales below ~1nm. From the cross sections measured for various dark matter systems, we also constrain the mass of dark matter particles to be mx ~ 3*10-16 proton mass, consistent with the mass of axions." Axionul a fost propus, la un moment dat, ca un candidat de particul pentru materia neagrxlviii. n lucrarea celor trei autori menionat mai naintexlix, pentru nelegerea materiei negre se pornete de la teoria corzilor care pentru ei 'este o teorie a tuturor interaciunilor fundamentale'. Se tie c teoria corzilor implic acceptarea unor dimensiuni suplimentare, cele 4 dimensiuni spaio-temporale uzuale, plus 7 dimensiuni suplimentare pe care universul le are la nivelul lungimii Planck ( ~ 10-33 cm), aceste dimensiuni fiind nfurtae n diferite moduri imaginate. Cei trei autori n cauz, observ c extradimensiunile teoriei corzilor nu au putut fi testate experimental n laborator, dar luarea n considerare a materiei negre, bazat pe observaii astronomice recente, i-a dus la concluzia c materia neagr, care este o specie nou de particule elementare, pentru a explica interaciunile ei, are nevoie de un spaiu cu exact trei dimensiuni suplimentare, fa de cele patru clasice, de mrimea unui nanometru. Un nanometru (10-7 cm) este o dimensiune foarte 'larg' n comparaie cu aceea a lungimii Planck. Sub aceast 'larg' dimensiune, gravitatea deviaz de la legea clasic a lui Newton (r -2) la o lege r -5. Pn acum, gravitatea a fost msurat cu precizie pn la ~1 cm, dar a fost extrapolat ca fiind valabil ca lege pn la lungimea Planck! Legea r -5 duce la o gravitaie mult mai puternic i atunci acest lucru poate fi legat 'n mod natural' de auto-interaciunea particulelor de materie neagr. Natura acestei auto-interaciuni ntre particulele de materie _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

16

neagr este necunoscut, remarc cei trei autori, iar aceast problem este nc foarte dezbtut i sunt necesare cercetri n continuare remarc ei. Linda Randalll, de la Stanford University, cu lucrri n domeniul teoriei corzilor i al extradimensiunilor universului, n faa sfidrilor pe care le ntlnete tiina fizicii se ntreab: "We understand far more about the world than we did just a few short years ago -- and yet we are more uncertain about the true nature of the universe than ever before. Have we reached a point of scientific discovery so advanced that the laws of physics as we know them are simply not sufficient? Will we all soon have to accept explanations that previously remained in the realm of science fiction?"li. Ce mai putem spune? Ct de precar este cunoaterea noastr! i totui anumite certitudini rmn, precum i posibilitatea cutarii unor noi modele pentru nelegerea existenei care s ne ofere sperane mai mari de nelegere i cunoatere. 9. ADEVRATA TEORIE FUNDAMENTAL SE CONTUREAZ A FI TEORIA EXISTENEI PROFUNDE (ORTOEXISTENEI) Se poate observa din cele de mai nainte c suntem departe de o cunoatere clar i deplin a universului nostru. Cum putem pretinde atunci s cunoatem alte universuri? tim ns c ele trebuie s existe. Mai tim c ele nu pot proveni din nimic, ci dintr-o realitate profund care le genereaz. De aceea ntr-o lucrare recent elaborat cu Sisir Roy i Menas Kafatos afirmamlii: "The only primary theory (true fundamental theory) might be the theory of the deep existence (orthoexistence). This theory cannot be of the nature of an effective theory because the phenomenological information processes predominate in a direct way in the nature of the deepest existence. In fact, for most other main domains of reality the phenomenological information always predominates, although many times it is is ''hidden''. For the domains starting from the Planck scale all the way to the universe, the structural effective theories may be extended to a new type or effective structural-phenomenological theories, as was shown for the theory of life, mind and consciousness by Kafatos and Draganesculiii. In the case of the category of all universes of existence, again an effective theory is not possible, because the contacts between the universes are not directly structural, in fact they are phenomenological. The way of building a theory for this level of existence is an open problem." _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

17

Conceptul de teorie efectiv a fost introdus n tiina structural pentru a marca viabilitatea unei teorii pentru o anumit scar de fenomene, dar nu i n afara acestei scri. Dar acest lucru este foarte eficace, foarte "efectiv". n lucrarea amintit mai nainte se arat c teoriile structurale efective sunt valabile, separat, pentru scri de la aceea a universului, cuprinznd, pe lng aceasta, scara atrilor i planetelor, scara corpurilor de pe aceste obiecte, scara celulelor biologice, scara atomic, scara nuclear i scara particulelor elementare, pn la scara Planck, dar nu i sub scara Planck i nici pentru domeniul tuturor universurilor diferite ale existenei. Mai artam c pentru domeniile unde sunt posibile teorii efective structurale, aceste teorii pot fi extinse la forma unor teorii efective structural-fenomenologice. Teoria efectiv structural este o teorie de prim aproximaie, i uneori ne putem mulumi cu ea, cum s-a i ntmplat pn acum n tiin, dar ntr-o aproximaie superioar este nevoie i de componenta fenomenologic. Dar pentru categoria tuturor universurilor existenei o teorie efectiv nu este posibil, dup cum s-a menionat n citatul de mai nainte. n dou lucrriliv ,lv se examineaz, din punct de vedere ortofizic, modul n care se genereaz un univers. Cu toate c se caut ca acest proces s fie o ilustrare pentru universul nostru, n esen el ilustreaz posibilitile generale ale modelului ortoexistenei n generarea unui univers cu orice fel de legi. n aceste dou lucrri naterea unui univers este descris prin dou etape principale: a) un proces informaional fenomenologic care genereaz informaia fenomenologic fundamental a universului; (b) un proces informaional-energetic care produce universul structural. Se arat c legile universului au o origine semantic, producnduse un univers celular (adic multicelular) att la nivel fenomenologic ct i la nivel structural (n caz extrem ar putea fi o singur celul, ceea ce ar nsemna, de fapt, lipsa caracterului multicelular). La naterea unui univers, autofunctorul FA (fig.2), genereaz din monoidul fundamental al existenei, categoria fenomenologic a unui universlvi. n dou lucrri anterioare,lvii ,lviii a fost definit setul (mulimea) fundamental fenomenologic a existenei <1>. Despre aceasta artamlix : " In the domain of structural mathematics (theory of sets, theory of categories) a single object which is a set may be considered as a category. It _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

18

is known that a category with exactly one object is called a monoidlx. The endomorphisms of this only object, M, which may be a set of phenomenological elements, are determining a category of endomorphisms M. The automorphisms of M are determining a category of automorphisms M. In principle, we may speak also about a phenomenological monoid. The fundamental phenomenological set of existence <1> is a phenomenological monoid. This fundamental monoid of existence is a phenomenological set with 3 elements in which every element has a specific role. The first property of this monoid is to be a special entity of deep existence, present everywhere, although it may take, in various zones' of the deep existence, various forms permitted by its automorphisms." i mai departe: " The conclusion is that the fundamental phenomenological set of existence has only automorhisms for its dynamics. The application of the automorphisms to <1> is done by a cronoslxi .. The fundamental phenomenological monoid <1> is a category with the only phenomenological object <1> , which is a phenomenological set. _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

19

Between this category and other categories there are phenomenological functors. In general, between two phenomenological categories might be defined functors. The particularity of the fundamental phenomenological monoid is that it can create categories! Even in the case of a structural monoid, between it as an object, for instance a set, and other mathematical structure under the form of a category there is a functor that has the quality to preserve some structural characteristics. But in the phenomenological case there is more. The fundamental monoid <1> is a part of a greater category, the phenomenological category of existence Cphe!1!. As mentioned before, the fundamental monoid is a special category, which is present everywhere in Cphe!1!, in every other subcategory of Cphe!1!. Between two phenomenological categories, in principle, there are phenomenological functors that may be defined in a similar manner as in the structural, classical, theory. But in this case, the monoid <1> has an autofunctor (phenomenological autofunctor) with action between Cphe!1! and Cphe!1! to produce the phenomenological category (subcategory) S of a possible universe (fig.2). This is not a formal informational process, but a noncomputable, non-formal, unpredictable for an observer from a universe. The phenomenological category S represents the semantic laws, at the

phenomenological level, of a universe." Urmtorul mare pas n generarea unui univers este cuplajul cu ortoenergia. Acest cuplaj este realizat (fig.3) de un functor FSU . Acest functor are loc ntre categoria fenomenologic S i categoria structural U. El nu este un simplu functor structural-fenomenologic deorece implic, n _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

20

aciunea lui, ortoenergia. FSU cupleaz elemente existente, nu este un generator, de aceea nu este un autofunctor. n detaliu, de la <1> la S exist cteva stagii intermediarelxii dup cum se arat n fig. 4.

Autofunctorul FA din fig. 2 este produsul autofunctorilor FA', Fdiv i FP din fig. 4: FA = FP x Fdiv x FA' unde FA' , Fdiv , FP acioneaz n aceast ordine, fiecare ntr-un tact al cronosului. Dup primul tact, FA' nu mai acioneaz i nu mai este prezent n proces. Acelai tip de comportament este valabil pentru Fdiv i FP. FA' este cheia procesului fenomenologic, el este autofunctorul generator de ortosensuri fenomenologice fundamentale. El nu este numai o descriere simbolic, ci o realitate a existenei. n fig.4, categoriile <otop> and <osi> formeaz, fr a intra aici n alte detalii care se gsesc n lucrrile menionate, o categorie Cdiv ale crei obiecte sunt, de asemenea categorii. n cele din urm, autofunctorul FP are ca efect produsul categoriilor fenomenologice ale categoriei Cdiv. Atunci, S = Cdiv

_________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

21

reprezint informaia fenomenologic fundamental S a universului la naterea sa. Aceasta este o categorie fenomenologic. Obiectele acestei categorii reprezint coninutul informaional fenomenologic al fiecrei cuante a universului (de spaiu i materie). Morfismele ei reprezint aranjamentele de vecintate, interaciunile, schimbrile de vecintate i transformrile obiectelor fenomenologice prin interaciuni. Morfismele ntre obiectele lui S sunt determinate de morfismele din categoriile care particip la produsul S = Cdiv . Numai categoriiloe S i U vor forma universul integrativ real U. Odat stabilite, S i U rmn n permanent interaciune functorial (fig. 1). If nothing happens from the part of Cphemind (care reprezint prile fenomenologice ale minilor- n general ale organismelor vii, meniune M.D.) and Z (Contiina fundamental sau partea ei reprezentat n univers, meniune M.D.) , the structural universe might be seen as a cellular automaton. But the sources of the structural universe are in the phenomenological information and this may be corroborated with the efforts to describe reality under the Planck scale, where the usual mathematics fails and efforts are done to find new mathematical wayslxiii . . Informaia fenomenologic fundamental a universului la naterea sa, S = Cdiv , este rezultatul unui proces n care autofunctorii FA' , Fdiv , FP au un rol primordial. Autofunctorul FA' este un proces fizic i informaional care este non-computabil, neformal, impredictibil pentru un observator dintr-un univers. Autofunctorii sunt comenzi fenomenologice informaionale ale monoidului <1>, acionnd n tactul cronosului R. Cronosul este o prezen permanent n activitatea lui S. Dac n univers sunt cuprinse i mini, categoriile lor fenomenologice, Cphemind , sunt pri ale informaiei fenomenologice a universului. Mai rmne s se in cont de influena posibil a Contiinei Fundamentale, care conine, de asemenea, o informaie fenomenologic. Atunci, informaia fenomenologic a universului poate fi Sphenomenological.univ = {<1> , R , FA' , Fdiv , FP , S = Cdiv , Z , Cphemind } unde Z este Contiina Fundamental (sau partea implicat n univers). Sphenomenological.univ reprezint toat informaia fenomenologic a universului, iar aceasta nu este o categorie, cu toate c ea cuprinde categorii precum S = Cdiv , Cphemind i poate Z. _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

22

Categoriile fenomenologice sunt categorii cu informaie fenomenologic. Informaia fenomenologic este o informaie semantic. Informaia fenomenologic fundamental a universului S = Cdiv este o informaie semantic. Informaia fenomenologic a universului Sphenomenological.univ este de asemenea o informaie semantic. Legile universului fenomenologic, fr mini i fr influena lui Z, sunt coninute n S = Cdiv i ele au o natur semantic. Natura semantic a acestor legi devine legile fizice , structurale, dup cuplarea cu ortoenergia. Semantica informaiei fenomenologice este o semantic de "meaning" (sens, sens fenomenologic). Aceasta este diferit de semantica de semnificaie (de referin i de context) care implic numai structurile informaiei, cum este cazul inteligenei artificiale i, de asemenea, informaia structural a creierului. Se poate observa c informaia fenomenologic fundamental a universului conine celule (obiecte fenomenologice ale categoriei S - cu excepia unui univers monocelular menionat mai nainte), care devin cuante de spaiu i materie ale universului structural. Dac nimic nu se ntmpl din partea Cphemind i Z, universul structural devine un automat celular care ar putea s asculte de fizica lui Wolframlxiv . Fizica lui Wolfram neglijeaz complet originea informational fenomenologic a universului, respectiv sursele regulilor urmate de univers ca un automat. Fiind prea structural, fizica universului lui Wolfram nu poate acomoda nici Cphemind i nici Z. Dar acestea sunt surse de nou informaie fenomenologic care influeneaz un univers real. Ceea ce Wolfram a mai artat este faptul c descrierea universului ca un automat celular este probabil mai bun dect aceea oferit de matematica clasic a fizicii. Matematica clasic este bun numai pentru unele aspecte ale comportrii universului, de fapt numai pentru o mic parte a realitii ntregului univers. Wolfram a demonstrat c matematica este limitat n capacitatea ei de a descrie toat realitatea structural la o asemenea scar. 10. O SOCIETATE A PREFIGURRII SOCIETII CONTIINEI Dup cum am remarcat anterior, multiversul nu poate rezulta dintro simplitate fundamental, din contr, provine din principii fundamentale de o deosebit nesimplitate, de fapt, deosebit de sofisticate. Autofunctorul FA' este un proces care duce la rezultate de o mare varietate. Monoidul fundamental al existenei creeaz prin aciunea sa, din infracontiina sa, universuri. Cum ns infracontiina monoidului este i _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

23

baza Contiinei fundamentale a existenei, Z, aceasta din urm poate interveni sau nu n funcionarea monoidului, respectiv asupra lui FA' . Contiina Fundamental a Existenei are nevoie de o structur de univers, sau de universuri, pentru a se menine ca un obiect structuralfenomenologic cu memorie, capaciti intelectuale i generator de sensuri fenomenologice. Universul propriu Contiinei fundamentale se gsete n multivers. Acest univers al Contiinei Fundamentale a Existenei ar putea s coincid sau nu cu un univers n care se gsete via i contiin obinuit. Sensurile fenomenologice care nu ajung s creeze universuri structurale sunt efemere. Contiina unui om ar putea continua dup moartea sa dac reuete s-i ataeze sau s i se ataeze, un univers structural adecvat. El nu va mai avea dect vecinti fenomenologice cu universul din care a plecat, dar prin aceste vecinti fenomenologice ar putea avea influene ntr-un univers pe care l cunoate. Astfel, ar putea exista asemenea entiti bune, sfinte sau rele. Pe de alt parte, Z ar putea interveni asupra FA' pentru a introduce modificri ntr-un univers dat. Chiar i Cphemind ar putea face asemenea lucruri, la o alt scar, sau poate chiar pentru crearea unui nou univers, n primul caz, prin introducerea de ortosensuri n informateria universului i prin cuplaj cu ortoenergia pentru a crea structuri noi i a menine sensurile noi; n al doilea caz, acionnd asupra informateriei "libere" a existenei pentru a crea un nou univers. De aceea este nevoie ca Cphemind s reprezinte o nalt contiin. Societatea contiinei, se pare, este o necesitate intrinsec a existenei. O poate realiza ns i omul pe pmnt? Sau aceast societate este posibil numai n i prin universurile divine (ale Contiinei fundamentale i ale entitilor care s-au sublimat n contiine universuri ataate contiinei fundamenatale). Este posibil societatea contiinei numai ntr-un asemenea "rai"? Sau fiecare societate, din colul unui univers, n timpul ei trebuie s tind ctre societatea contiinei? Nu mai putem spune c toat existena trebuie s tind ctre un timp final prin care s se realizeze un obiectiv final, deoarece nu exist un asemenea timp universal. Omul i societatea de pe pmnt ar putea, dup societatea cunoaterii, s intre ntr-o perioad, poate nu a societii contiinei, ci ntr-una a prefigurrii societii contiinei. Va fi posibil, cel puin, acest lucru sau mai mult dect att? 11. MATERIA INFRACONTIENT

_________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

24

Materia nu poate fi eliminat din gndirea despre existen. Materia profund este ns o materie cu proprieti foarte departe de ceea ce se nelege n mod uzual prin materie, mai ales fa de formele n care este conceput materia de diferitele concepii strict materialiste. Ortofizica structuralfenomenologic depete concepiile clasice din filosofie, trecnd dincolo de clasificrile filosofiilor i privete realitatea aa cum rezult ea din modul de gndire construit ntr-o perioad mai lung (1972-2005). ntr-o lucrare elaborat cu Menas Kafatoslxv se introduce conceptul de infracontiin a materiei profunde: "A phenomenological sense which assures the unity of deep reality and with it the unity of the whole, is one which manifests itself as the feeling of existing, or an infraconsciousness of existence. Around this infraconsciousness a consciousness develops by using the deep energy to form structures ('In order 'to know', to become reflexive, it must use structures to obtain intelligence. These structures cannot be but universes created with the help of phenomenological senses and energy. The universes are involved in the fundamental consciousness of existence, under the command of the semantic laws of reality and the command of the consciousness itself)." Infracontiina nseamn ortosensul 'a exista' al materiei profunde, care este sursa contiinei existenei. nc din volumul Ortofizica (1985, p.74-78) observamlxvi: "Ortosensul primordial, din punctul de vedere al cutrii noastre nspre profunzimi, nu poate fi gsit dect n informaterie i trebuie s fie de ordinul sensului a fi sau a exista. Vom prefera ortosensul de ordinul lui 'a exista' [] fcnd o deosebire [] ntre sensul 'a fi' i sensul 'a exista' []. Ortosensul 'a exista' trebuie s se desfac [] ntr-un ortosens 'a exista n sine' i un ortosens 'a exista prin desfurare din sine i ntru sine'.[] Ortosensul 'a exista' [] nu este contiin, nici contien, nici idee, ci un proces fizic elementar, o sensibilitate a materiei profunde". i mai departelxvii: "Ortosensul 'a exista' este o proprietate fundamental a informateriei. Nimic nu este mai profund dect acest ortosens. El este acela care d sens informateriei n viziunea noastr filosofic, d sens realitii profunde care nu numai c exist ci i acioneaz." O etap nou n dezvoltarea gndirii ortofizice structuralfenomenologice a nceput din anul 2000, odat cu lansarea elaborrii teoriei categoriilor fenomenologice i structural-fenomenologicelxviii, folosind ca punct de plecare teeoria categoriilor structurale din matematic, pentru problemele acute ale fizicii i universului, precum i ale contiinei. Introducerea categoriilor fenomenologice i structural-fenomenologice a oferit un cmp nou pentru atacarea problemelor menionate mai nainte. Menas Kafatos i Sisir _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

25

Roy au ales s participe la elaborarea de lucrri i pe o asemenea linie de gndire. Odat cu trecerea n etapa teoriei categoriilor fenomenologice i structural-fenomenologice, ortosensul fundamental 'a exista' ia forma monoidului fundamental al existenei <1>, menionat i n subcapitolul anterior. n lucrarealxix se arat: " Let us consider the deep underlying reality (orthoexistence) as an out of space and out of time see of deep energy (orthoenergy) and of the fundamental orthosense <to exist> which is a phenomenological information (called also the infraconsciousness of existencelxx )". De asemenea, n aceiai lucrare (Autofunctors.) se mai arat: "the fundamental orthosense <to exist>, which is the fundamental 'experience' of informatter, the last one being the phenomenological informational matter of the deep realitylxxi,lxxii . The phenomenological sense <to exist> (noted <1>) is supposed to have three componentslxxiii : to exist in itself (which expresses also the unity of the entire existence); to exist from itself (which may be seen also as a carrier of an autofunctor which associates to <1> a generated family of orthosenses that might be the basic phenomenological information (active information after David Bohm) of an universe); to exist into itself (with some possible effects). If every element of <1> is seen as a set with one element, then <1> may be considered as a collection of three objects, but not with morphisms among them, because every object has its individual phenomenological sense. There are not physical and informational morphisms among these phenomenological objects, therefore they are not forming a phenomenological category. " ntr-o alt lucrarelxxiv se arat: " Let the phenomenological category of the entire existence symbolized by Cphe!1!. []. The phenomenological category of the entire existence contains the fundamental set of existence <1> which is the infraconsciousness of existence, that is the orthosense or the phenomenological information <to exist>lxxv . This fundamental set has three elements: a) to exist in itself, expressing also the unity of the entire existence; b) to exist from itself, which contains the autofunctor that generates families of orthosenses for building universes and the Fundamental Consciousness of Existence; c) to exist into itself, which brings back, from a universe, informations on the happenings in that universe in order to become new orthosenses in informatter.

_________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

26

<1> is present "everywhere" in Cphe!1! , in every of its "points", it is a part of every other orthosense, i.e of every other "point" of the phenomenological category of existence. <1> is a set with three elements. [] The most essential automorphism is the identity map because of the indestructibility and 'permanence' of <1>. Because of the nature of <1>, all the three elements of it are ever present and what may be changed is only due to permutations. If we admit some form of cronos, which may be envisaged as a time without duration, as a tact (like that of a computer) in the deep existence of informatter, a permutation, that is an automorphism, can not never displace (permute) the sense a) to exist in itself which is like a fixed star. This puts a restriction on the permitted permutations. [] If the phenomenological sense a) is a fixed star, only the permutations of b) and c) are permitted. It seems that b) has normally a pole position because it is a generator of new orthosenses (the deep phenomenological senses are also called orthosenses) for the generation of new universes; as such it may be named Indra orthosense after the similar role played by Indra in Rig-Veda. The orthosense c) that may be named Agni orthosense, because of the role of Agni is to bring back informations from an universe to the deep existence. It may change its position with b) and to occupy the pole position. The cronos may produce such permutations for changing the Indra action with Agni action. Another remarkable fact is that the automorphisms of the fundamental phenomenological set of existence are very important for the dynamics of the deep existence and of the entire existence. These automorphisms have a physical and informational content, they are part of reality. What about the other orthosenses that are not part of <1> ? These are not sets.[] The Indra orthosense b), when in pole position, may generate 'free' orthosenses.By using its autofunctor it may couple a generated category of orthosenses with orthoenergy . Perhaps, this might happen when after gaining the pole position and generating free orthosenses, it is acted by an automorphism of <1> which returns b) to b), maintainig its pole position, as may be seen, in some caseslxxvi. In [ii] were defined phenomenological morphisms for phenomenological categories. In this note phenomenological automorphisms were introduced and they proved feasible for the fundamental phenomenological set of existence. " ntr-o alt lucrarelxxvii, din 2001, se arat:

_________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

27

"In principle, we may speak also about a phenomenological monoid.. The fundamental phenomenological set of existence <1> is a phenomenological monoid. This fundamental monoid of existence is a phenomenological set with 3 elements in which every element has a specific role. The first property of this monoid is to be a special entity of deep existence, present everywhere, although it may take, in various zones' of the deep existence, various forms permitted by its automorphisms.

In 'Automorphisms' lxxviii it was shown that <1> can have only 4 automorphisms. If a, b, c, are the three phenomenological senses of <1>, a being in an absolute and permanent position in the set (unity of infraconsciousness of existence), b and c being either in a pole position (active position), or in a passive position, these automorphisms are shown in fig.5. The condition to be an automorphism is to have an endomap only with cycles of length 1,2,3,. without brancheslxxix. In fig.5 there are cycles (loops) of length 1 and 2, and no branch. It may be observed that a might be in a cycle with length 2, either with b or c, in the structural case, but not in the phenomenological <1>. In the structural case of a set with 3 elements the number of automorphisms could be 13 , but the feasibility condition for the phenomenological case of <1> reduces this number to 4. It is interesting to note that <1> has no other endomorphisms that are not automorphisms. In the structural case, endomorphisms admits besides cycles _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

28

(loops) also branches, but this is not feasible for the phenomenological monoid <1> . The phenomenological senses (orthosenses) b and c cannot have simple branches between them, because they also are permanent phenomenological senses either in pole (active) or passive positions. The conclusion is that the fundamental phenomenological set of existence has only automorhisms for its dynamics. The application of the automorphisms to <1> is done by a cronoslxxx. . The fundamental phenomenological monoid <1> is a category with the only phenomenological object <1> [] The fundamental monoid <1> is a part of a greater category, the phenomenological category of existence Cphe!1!. As mentioned before, the fundamental monoid is a special category, which is present everywhere in Cphe!1!, in every other subcategory of Cphe!1!. Between two phenomenological categories, in principle, there are phenomenological functors that may be defined in a similar manner as in the structural, classical, theory. But in this case, the monoid <1> has an autofunctor (phenomenological autofunctor) with action between Cphe!1! and Cphe!1! to produce the phenomenological category (subcategory) S of a possible universe . This is not a formal informational process, but a non-computable, non-formal, unpredictable for an observer from a universe lxxxi . The phenomenological category S represents the semantic laws, at the phenomenological level, of a universe. " Se poate observa c monoidul <1> nu are o structur care s-l susin ! Orice ortosens, orice categorie fenomenologic nu se poate menine dac nu-i ataeaz o structur, exact de tipul structurii unui univers sau dintr-un univers, indiferent de forma, rudimentar sau com plex a acestui univers. Chiar i Contiina Fundamental a Existenei are nevoie de asemenea structuri. n lucrarea "The fundamental phenomenological information of the universe" am artat cum anume se genereaz o structur de univers (fig.2 i fig. 3) prin doi mari pailxxxii. n al doilea pas se produce procesul cuplrii cu ortoenergia, prin functorul FSU . Monoidul fundamental al existenei reprezint materia infracontient a existenei. Materia infracontient caracterizeaz smburele existenei, mpreun cu Contiina Fundamental coexistnd dincolo de timp i spaiu. 12. SENSUL PROPRIU AL UNEI CONTIINE n perioada n care am fost ambasadorul Romniei n Belgia (19941996) am fost invitat s particip la Bienala de poezie de la Lige. Poetul libanez Adonis a recitat o poezie personal, n limba francez, care m-a surprins i, ntr_________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

29

un alt fel, nu m-a surprins, o poezie de dragoste n care declama starea electronilor corpului su care sunt i ei namorai. Mi-am amintit atunci cum n lucrrile mele filosofice anterioare afirmam c toate particulele unui corp viu au ceva n plus fa de cele ale unui corp neviu. Anume, un ortosens suplimentar (fa de cele care determin o anumit particul elementar) care reprezint marca organismului viu respectiv. Pentru un organism cu contiin, acest ortosens este de fapt sensul propriu al contiinei acestuia. Nu este vorba de contiena de sine, ci de un sens mult mai complex, mult mai bogat, care reflect identitatea contiinei respective. De altfel, nsui Adonis observa: "C'est par son oeuvre seul que l'homme devient le crateur de son identit"lxxxiii. Elemente necesare pentru nelegerea proceselor fundamentale care conduc la crearea unui sens propriu al contiinei au fost schiate ntr-o lucrare comun cu Menas Kafatoslxxxiv. n aceast lucrare, pentru prima oar, se caut o mbinare ntre noua teorie a reelelor dezvoltat de Milgram, Watts and Strogatz, Granovetter, Barabsi .a. (articolele i volumele crora sunt citate n lucrarea la care ne referim) n cadrul tiinei structurale i procesele structural-fenomenologice ale realitii fizice sau mentale. Generalitatea proprietilor reelelor structurale puse n eviden de autorii menionai mai nainte, proprieti care sunt independente de domeniul realitii (structurale), confer acestor reele un statut ontologic, dup cum observam n lucrarea noastr. Fa de teoriile clasice ale reelelor (structurale), noua teorie a reelelor aduce multe elemente noi, dintre care cel mai semnnificativ pentru scopul urmrit aici este "HUB-ul" (fig.6), cuvnt care poate fi tradus prin "centru de activitate".

_________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

30

Un asemenea hub (centru de activitate) care s concentreze, n mod esenial, un numr foarte mare de legturi n reea, nu se ntlnete n teoria reelelor clasice. Ideile noii teorii a reelelor pot fi extinse i n cazul proceselor fenomenologice i structural-fenomenologice. Constituirea unor asemenea reele se face prin procese de autoorganizarelxxxv care acioneaz cu mare putere. n lucrarea noastrlxxxvi ne ntrebam: "Which are the processes that give birth to a mind in a world and how is a mind functioning in both its parts, the phenomenological and the structural, and in their mutual connection?" ntrebarea era urmat de un paragraf intitulat "Networks of Ideas and Thoughts in a Mind" din care reproducem urmtoarele: "Some of the properties phenomenological category of a mind were examined by Draganescu, Kafatos and Roylxxxvii. In fig. 7 lxxxviii , we represent the structural category of a mind Cstr.m in connection with its phenomenological category Cphe.m through the functors F and H.

_________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

31

An idea is a structural-phenomenological object. The brain is the structural category Cstr.m. The structural part of an idea belongs to the subcategory Cstr.m.b of the brain, which carries structural information in the brain. The structural information of an idea is an object of Cstr.m.b and carries the significance component of that idea. The phenomenological part of an idea is an object of Cphe.m.b and carries the phenomenological meaning of that idea (orthosense = qualia = experience). A thought is an ensemble of ideas connected in some way. If a thought of a written text as a proposition or a phrase is analysed through linguistics means (as in a text), it may be presented as a tree, a semantic web, a neural network etc. The structural part of a thought has a structural representation in the brain, in the subcategory Cstr.m.b in some form of network. The phenomenological component of a thought is a community of phenomenological meanings of ideas, a community organized perhaps in a network (phenomenological objects with morphisms-links among them) in Cphe.m.b. Also, a thought is a community of interconnected ideas. What is important in the phenomenological realm Cphe.m.b is that the entire thought will have (generate) a general phenomenological meaning of that thought.

_________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

32

To this thought corresponds a phenomenological structure in Cphe.m.b (fig. 8) - a structure of phenomenological senses with a hub - and also a structure in the brain, in Cstr.m.b. The generation of a general phenomenological meaning of a thought is due to information phenomenological processing in the phenomenological category of the mind. The general phenomenological sense (meaning) of a thought, has links (at least through strong neighbourhoods) with all the objects (nodes) of the thought, becoming the main hub of the network of that thought. Thoughts may be connected between themselves. In such a case, in the phenomenological domain, a community of phenomenological thoughts may be represented like in fig. 9. This is a community of an extended act of thinking. Such an extended act of thinking may use the main hubs of the thoughts as shown in fig.9. A thought is then not isolated, it is acting in a context of many thoughts, with reciprocal influences represented by the links of the main hubs. Such phenomena will have a correspondence in Cstr.m.b, although it primarily seems to belong to the phenomenological realm in most cases.[]"

_________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

33

i mai departe: " The social aspects refer to a community of minds ( or of consciousness). Perhaps a first attempt to take into account together the structural, phenomenological and social phenomena was done in 1985lxxxix. Then it was observedxc that society is also an information processor, with both formal and non-formal processes (non-formal processing is specific in the phenomenological categories of minds). The social information processor Psoc may be considered to be formed of two parts, Psoc = <Psoc.f , Gsoc.nf > where Psoc.f is the formal social processor functioning by the formal processing of the brain-minds of the social subjects, as well as the systems of artificial intelligence used by society and of the formal processing of the social networks as such. Gsoc.nf represents what is generated by phenomenological processing in the minds of social subjects (from one or some minds or more minds) and is accepted on the social plane as new systems of thoughts, ideas and concepts. Something new may be obtained not only from phenomenological sources, but also by heuristic restructuring of the structure of society, or of a part of it. _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________ The social structural information processor may be written Psoc.f = <Ssoc , hsoc >

34

where Ssoc is the structure of society and hsoc is an operator that represents the structural heuristic occurrence in the structure of society, and may change, after every one of its actions, the structure of society Ssoc. In fact, Ssoc is a category, the structural category of a society, which is evidently a dynamic network. In such a category, many phenomena of self-organization are taking place that may be seen as an important class of structural heuristics. Concerning Gsoc.nf , it has an important phenomenological part. If the minds have, each one of them, a phenomenological category, and all these categories are in the greater phenomenological category of the society, they may establish phenomenological connections (neighborhoods) and, therefore, some forms of phenomenological social activity (or phenomenological networks), more or less limited, could also take place. The social phenomena, in totality, may indeed be very rich". Sensul propriu al unei contiine se creaz n domeniul fenomenologic al minii, chiar dac automat se dezvolt i o structur informaional corespunzzoare n sistemul nervos al acesteia. "Hub"-urile unor reele de gnduri, stri emoionale, contiinei-de-sine, de coninut identitar, de viziune asupra lumii, de cunoatere, de creaie, de voin, de moralitate, de credine etc formeaz o reea fenomenologic, cu un hub major, acela al sensului propriu al contiinei respective. Este un fenomen natural de auto-organizare specific reelelor, dup cum am vzut mai nainte , care se petrece i la nivel fenomenologic. Acest sens propriu, ca ortosens, este purtat n fiecare particul i structur a corpului viu (indiferent cum i din ce este construit acesta) care poart o contiin. De aceea, particulele i componentele structurale ale corpului viu pot aciona altfel dect n cazul corpurilor nevii, pot determina modificri structurale ale corpului viu. Aceasta nu nseamn c partea structural nu poate avea "iniiativ". Jocul este ntotdeauna dublu, ntre structural i fenomenologic. n privina Contiinei Fundamentale, mpreun cu Menas Kafatos observamxci: "We postulated a Fundamental Consciousnessxcii, in fact in the framework of the structural-phenomenological philosophy it was demonstrated that such a Consciousness, referred to many as God, is possible in a natural way. Could, at last, the proposed integrative science provide answers to some primary questions concerning this entity? For instance, the category of Fundamental _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

35

Consciousness might be the hub in the network of phenomenological entities, i.e. is Consciousness the main hub of all existence? And so on." n mod natural, Contiina fundamental are un hub suprem, respectiv un sens propriu al acestei contiine, care cuprinde o specificitate de sensuri, probabil cum sunt cele pe care religiile le-au atribuit lui Dumnezeu. Faptul c o asemenea contiin folosete universuri pentru suportul ei structural, poate chiar toate universurile din existen, unele speciale i specifice pentru Ea, justific implantarea Ei natural n ntreaga existen. 13. CONCLUZII 13.1 O concluzie fundamental a acestui studiu este aceea c postulatul multiversului este este cea mai sigur viziune asupra realitii. Desigur, acest lucru nu este suficient, nici pe departe, dar arunc o prim lumin asupra existenei n care ne aflm. Martin Rees, un eminent om de tiin n domeniile astrofizicii i cosmologiei, postuleaz (n 1995, poate i mai devreme), pe baza datelor tiinei i punctelor de vedere exprimate din mai multe direcii de cercetare existena unui ansamblu de universuri. Acest ansamblu este neles ca fiind constituit din universuri, fiecare cu proprieti diferite, cu legile lui fizice diferite, cu parametrii lui diferii. Universul nostru nu este dect unul dintr-un ansamblu care ar putea fi infinit. Unele dintre aceste universuri, afirm Martin Rees, ar putea s nu aib gravitaie sau s aib o foarte puternic for gravitaional (se tie c n universul nostru fora gravitaional este slab), diferite universuri ar putea avea diferite tipuri de particule. Postulatul lui Rees este susinut de ortofizica structural-fenomenologic, de filosofia tiinei pe care am elaborat-o n ultimii 30 de ani. n mod evident, o lume cu un singur univers ntmpin mai multe dificulti conceptuale, dect aceea cu un ansamblu de universuri, pe scurt cu un multivers. Cosmosul, i dup Rees, i dup ortofizica structural-fenomenologic, se refer la ntregul multivers, fiind o noiune mult mai profund dect cosmosul neles ca un singur univers. 13.2 Exist, fr ndoial, o mare varietate de universuri. Multiversul Rees i universurile paralele se exclud reciproc? Probabil nu, deoarece existena le poate acomoda, la nivelul ei mai profund, pe toate. Orice tip de univers este posibil n ansamblul universurilor. Unele universuri, ca al nostru, pot avea i universuri paralele. Mai mult, un univers ca al nostru ar putea genera el nsui noi universuri. Care ar putea sau nu, s produc universuri paralele. 13.3 Spre deosebire de Rees care consider c la baz lucrurile trebuie s fie foarte simple, fr a nega existena universurilor diferite n sensul lui Rees, susinem c la baz lucrurile nu pot fi simple pentru a genera universuri att de diferite. Pentru Rees, un univers provine din nimic, dintr-o simplitate _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

36

fundamental. Fiecare univers dintr-un multivers Rees este generat prin bigbang-ul su ceea ce este de neles, dar de ce este posibil s apar universuri complet diferite dintr-o simplitate surs, este mai greu de neles. De altfel, Rees ajunge la ntrebarea inevitabil: cum se poate nelege c exist ceva, de ce exist un univers sau un multivers mai curnd dect nimic, dar consider c aceasta este o problem de metafizic pentru totdeauna . n ortofizica structural-fenomenologic este ncorporat i viziunea metafizic, deoarece principiul existena exist este considerat, ca urmare a unui experiment filosofic, care este experiment deoarece are i caracter tiinific, ca un principiu ferm. Nimicul, ca nimic total, nici nu este posibil n lumina acestui principiu. Pentru existen se caut apoi cele mai adecvate principii cu adevrat fundamentale care s asigure generarea de universuri care s asculte de diferite legi ale naturii. O asemenea construcie nu ofer posibilitatea unei simpliti fundamentale. Multiversul lui Rees, care este corect i din punct de vedere ortofizic structural-fenomenologic, are n substrat nu o simplitate fundamental, ci principii fundamentale, iar acestea au o nesimplitate specific. Se poate spune c exist o anumit nesimplitate fundamental. Ortofizica se preocup de aceast necesar nesimplitate fundamental. Modelul ontologic ortofizic structural-fenomenologic (1979, 1985), inclusiv prin dezvoltrile sale ulterioare, ofer o baz fundamental de gndire privind ntreaga realitate. 13.4 Din acest capitol se poate constata c suntem departe de o cunoatere clar i deplin a universului nostru. Cum putem atunci pretinde s cunoatem alte universuri? tim ns c ele trebuie s existe. Este raional s gndim c ele nu pot proveni din nimic, ci dintr-o realitate profund care le genereaz. Atenia trebuie s-o ndreptm atunci asupra acestei realiti profunde. De aceea adevrata teorie fundamental este aceea a existenei profunde (ortoexistenei). Este o poziie pe care am adoptat-o i mpreun cu Menas Kafatos i Sisir Roy. mpreun cu cei doi amintii mai nainte, constatam c teoria existenei profunde nu poate fi de natura unei teorii efective datorit faptului c n natura existenei celei mai profunde, procesele informaionale fenomenologice predomin n mod direct. O teorie este efectiv dac rezolv problemele unui anumit fragment de realitate. Pentru domeniile care se extind de la scara Planck ctre cuprinderea unui ntreg univers, pe poriuni, se aplic teorii efective structurale cu rezultate mulumitoare. Conceptul de teorie efectiv a fost introdus n tiina structural pentru a marca viabilitatea unei teorii pentru o anumit scar de fenomene, dar nu i n afara acestei scri. Dar acest lucru este foarte eficace, foarte "efectiv".

_________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

37

Ceea ce am propus, este extinderea teoriei efective structurale la un tip nou de teorie efectiv structural-fenomenologic, care ine cont i de aspectele fenomenologice ale domeniului de realitate respectiv. n lucrarea celor trei, amintit mai nainte se arat c teoriile structurale efective sunt valabile, separat, pentru scri de la aceea a universului, cuprinznd, pe lng aceasta, scara atrilor i planetelor, scara corpurilor de pe aceste obiecte, scara celulelor biologice, scara atomic, scara nuclear i scara particulelor elementare, pn la scara Planck, dar nu i sub scara Planck i nici pentru domeniul tuturor universurilor diferite ale existenei. Mai artam c pentru domeniile unde sunt posibile teorii efective structurale, aceste teorii pot fi extinse la forma unor teorii efective structural-fenomenologice. Teoria efectiv structural este o teorie de prim aproximaie, i uneori ne putem mulumi cu ea, cum s-a i ntmplat pn acum n tiin, dar ntr-o aproximaie superioar este nevoie i de componenta fenomenologic. n cazul categoriei tuturor universurilor existenei, o teorie efectiv nu este posibil de loc, deoarece contactele dintre universuri nu sunt direct structurale, de fapt sunt fenomenologice. Modul de a construi o teorie pentru acest nivel al existenei este o problem deschis. Dac pentru categoria tuturor universurilor existenei o teorie efectiv nu este posibil, dup cum s-a menionat mai nainte, n alte dou lucrri, una a mea i alta n colaborare cu Sisir Roy se examineaz, din punct de vedere ortofizic structural-fenomenologic, modul n care se genereaz un univers. Cu toate c se caut ca acest proces s fie o ilustrare pentru universul nostru, n esen el ilustreaz posibilitile generale ale modelului ortoexistenei n generarea unui univers cu orice fel de legi. 13.5 Dac presupunem c un univers poate fi considerat perfect doar atunci cnd poate susine o societate a contiinei, imediat ne ntrebm dac pe Terra este posibil o societate a contiinei (existnd o serie de impedimente pentru o asemenea societate). Societatea Contiinei apare ns a fi o necesitate intrinsec a existenei. Dac nu ar exista o Contiin Fundamental i dac nu ar exista o infracontien, nu ar avea rost o Societate a Contiinei. Problema acestei societi se poate pune dincolo de Terra, de universul nostru, la nivelul existenei, dar influena acestei legiti tendeniale nu poate s nu lase anumite urme n toate societile cu contiin, inclusiv n aceea de pe Terra. n alt lucrare (nepublicat) am trecut n revist slbiciunile omului biologic actual, care nu ar permite realizarea unei adevrate societi a contiinei. La un moment dat, n acea lucrare, cu mai mult modestie, afirmam: "Omul i societatea de pe pmnt ar putea, dup societatea cunoaterii, _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

38

s intre ntr-o perioad, poate nu a societii contiinei, ci ntr-una a prefigurrii societii contiinei. Va fi posibil, cel puin, acest lucru sau mai mult dect att?" Ce poate fi o societate a prefigurrii societii contiinei? Desigur, o societate contient de devenirea spre o societate a contiinei, dar neavnd nc toate elementele pentru o stare mai avansat de apropiat de societatea contiinei. O societate care s-ar nscrie ntr-o asemenea tendin ar fi o societate a pre-civilizaiei (deoarece numai o societate a contiinei va fi o societate a civilizaiei depline), dar care ar putea face pai importani n virtutea unei naturale tendine a devenirii. 13.6 Datorit naturii biologice cunoscute a omului, cu toate aspiraiile uneori nalte ale acestuia, el este depit de nevoi materiale, de sex, de interesele unor puteri economice, private sau de stat, de interesele dominatoare ale unori puteri statale sau ale unor grupuri internaionale, de activiti teroriste etc. Ce anse are omul de astzi s spere spre o societate prefiguratoare a societii contiinei, dac nu spre o societate a contiinei? Se pare c omul biologic actual, astfel cum este el actualmente, nu are nici o ans. Scriitorul francez Michel Houellebecq (n.1958) public n anul 1998 romanul Les Particules Elementaires, Flammarion, 1998xciii, care avea s cunoasc un succes deosebit, fiind tradus n peste 30 de limbi, i n care prezint o fresc a societii, n special occidentale, din a doua jumtate a secolului XX. El prezint mizeria sexual a omului, fr reticene, n contextul societii care n numele libertii sexuale, sub imperiul materialismului, al globalizrii i intereselor economice arunc omul n disperare i decdere. Nu vede alt soluie dect dispariia speciei umane actuale, pentru a face loc unei noi specii, asexuate. Mutaia o vede pe calea ingineriei genetice, iar umanitatea ar trebui s se simt onorat de a fi fost prima specie animal din univers cunoscut de a-i fi organizat ea singur condiiile propriei ei nlocuiri. Este totui curios cum un om care a fost informatician la Adunarea Naional a Franei, de altfel, un bun cunosctor al celor mai delicate probleme de frontier ale tiinei, nu realizeaz c noua specie este tot biologic i, cu excepia sexului, rmne n continuare supus cerinelor materiale ale fiinelor biologice. Care nu las drumul prea liber ctre societatea contiinei. Preocuparea din Les particule lmentaires, este continuat, fr consideraiile tiinifice i filosofice din acest volum, n romanul Plateformexciv (Flammarion, 2001), descoperind, dincolo de tirania sexului, multe caliti ale fiinelor umane, care se dovedesc totui capabile de sentimente deosebite. Reaciile la volumele de mai nainte ale lui Michel Houellebecq au fost foarte variate, mergnd pn la proteste violente i intentarea unor procese juridice. Dominique Noguez, scriitor i critic literar, a fost primul care a scos n _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

39

eviden valoarea lucrrilor salexcv. Noguez, dup lectura, ntr-o noapte, a manuscrisului "Particulelor elementare", avea s scriexcvi : "Je l'ai termin dans la plus grande joie (seulement attnue par la tristesse que ce soit dja fini) et la certitude que c'est un trs grand livre. Avec comme premires caractristiques qu'il ne ressemble autre [] c'est un ouvrage d'une trs grande ambition. On a aussi l'impression que, bien plus qu'un objet ludique, comme sont d'ordinaire les fictions littraires, c'est un objet performatif - je veux dire un livre qui agit, qui agira, qui sait? sur l'histoire des ides et l'Histoire tout court" Ceea ce surprinde, totui, este lipsa de referin a autorului la contiin, ca i cum aceasta nu ar exista. De altfel, la o ntrebare a lui Noguez, Houellebecq rspundexcvii: "il y a l un vrai problme philosophique: quelles raisons srieuses avons-nous de considrer qu'une vie consciente vaut mieux que l'existence lthargique des moules ou des ttards?" Scoaterea contiinei din ecuaia vieii omului i a existenei face ca opera lui, cu toate deschiderile largi spre tiin, s fie unidimensional, util totui, dar este departe de a aduce contribuii la problema societii contiinei. 13.7 Un alt aspect al vieii pe Terra care nu las aproape nici o speran de a prefigura sau a ne apropia de societatea contiinei este acela al puterilor statale cu tendine dominante grave, nrdcinate n cultura lor, dincolo chiar de interese economice, care sunt oricum primordiale, reprezentnd, de fapt, rul incontient pe pmnt. Convingtoare este din acest punct de vedere lucrarea lui Janusz Bugajski, Pacea recexcviii, n prefaa creia Cristian Preda sintetizeaz modul n care acioneaz o puterexcix pentru care contiina nu reprezint nimic: "Janusz Bugajski enumer mijloacele prin care Rusia se angajeaz n lumea politicii externe postcomuniste. Presiunile diplomatice, mijloacele de propagand, campaniile de dezinformare, ameninrile militare, desfurrile de trupe n misiuni de meninere a pcii, controlul asupra resurselor energetice, sprijinul economic dat unor companii comerciale legate de Kremlin, exploatarea diviziunilor etnice, dar i discreditarea unor guverne, penetrarea serviciilor de informaii strine ori manipularea reelelor de crim organizat constituie, n lectura autorului, mijloacele unui nou imperialism. Unul, am aduga noi, mai insidios, dar i mai spectaculos ca fenomen politic dect formele clasice ale imperialismului. Autorul reuete s identifice, cu grij, pentru detalii i ntr-un stil succint, felul n care arsenalul acestei politici externe ruseti a fost utilizat n rile analizate. Aflm astfel cum uneori domin interesul pentru suscitarea conflictelor etnice, n vreme ce alteori accentul este pus pe rolul politic al investiiilor n zonele fostei dominaii sovietice". _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

40

13.8 Pe baza unor lucrri anterioare, elaborate singur sau n colaborare, am definit informaia fenomenologic fundamental a unui univers, la naterea sa, sub forma S = Cdiv , reprezentnd produsul unor categorii fenomenologice rezultate din procesualitatea ortofizic la nivelul cel mai profund. Tot n acele lucrri se arat c informaia fenomenologic a universului este n totalitate mult mai bogat, Sphenomenological.univ = {<1> , R , FA' , Fdiv , FP , S = Cdiv , Z , Cphemind } unde <1> - monoidul fundamental al existenei, R - cronosul, FA' , Fdiv , FP - autofunctori cu rol primordial, Z - Contiina Fundamental (sau partea implicat n univers), Cphemind - dac n univers sunt cuprinse i mini, categoriile lor fenomenologice, Cphemind , sunt pri ale informaiei fenomenologice a universului. Importana acestui ultim termen este evident dac elementele lui reprezint contiine ndreptate spre prefigurarea unei societi a contiinei sau chiar a unei societi a contiinei. Pentru prima oar n acest studiu se introduce noiunea de sens propriu al unei contiine, bazat pe extinderea noii teorii a reelelor n domeniul fenomenologic. Dup cum am observat n cap. 12 al acestui studiu, "Sensul propriu al unei contiine se creaz n domeniul fenomenologic al minii, chiar dac automat se dezvolt i o structur informaional corespunzzoare n sistemul nervos al acesteia. "Hub"-urile unor reele de gnduri, stri emoionale, contiinei-de-sine, de coninut identitar, de viziune asupra lumii, de cunoatere, de creaie, de voin, de moralitate, de credine etc formeaz o reea fenomenologic, cu un hub major, acela al sensului propriu al contiinei respective. Este un fenomen natural de auto-organizare specific reelelor, dup cum am vzut mai nainte , care se petrece i la nivel fenomenologic." 13.9 O importan deosebit este acordat n acest studiu materiei infracontiente. Ea se refer la smburele cel mai intim al existenei, la monoidul fundamental. Se poate observa c monoidul <1> nu are o structur care s-l susin ! Orice ortosens, orice categorie fenomenologic nu se poate menine dac nu-i ataeaz o structur, exact de tipul structurii unui univers sau dintr-un univers, indiferent de forma, rudimentar sau com _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

41

plex a acestui univers. Chiar i Contiina Fundamental a Existenei are nevoie de asemenea structuri. Materia nu poate fi eliminat din gndirea despre existen. Materia infracontient nu este materia materialismului filosofic, de orice nuan ar fi acesta. Dar este o materie, nu o fantom i nici un vis. Monoidul fundamental al existenei reprezint materia infracontient a existenei. Materia infracontient caracterizeaz smburele existenei, mpreun cu Contiina Fundamental coexistnd dincolo de timp i spaiu. 13.10 Cum poate aciona Contiina Fundamental (Z)? Unele consideraii le-am expus n cap.2 al lucrrii nc nepublicate de care am mai vorbit (Spiritualitatea). Acum, trebuie s admitem c Z poate interveni n treburile monoidului fundamental! n acest mod poate contribui la, sau determina apariia anumitor universuri, unele necesare propriei funcionri, altele pentru meninerea unor entiti bune, sfinte sau chiar rele, care altfel ar dispare prin tergere (relaxare) informaterial. Sensul propriu al acestor contiine nu va dispare, rmnnd n existen, cu vecinti fenomenologice cu realitile din care au provenit. Putem admite, de asemenea, c i Z are un hub suprem, care s exprime sensul propriu al Contiinei Fundamentale. Dar ne-am hazarda prea mult dac am ncerca s detaliem speculnd asupra modului lui de constituire. 13.11 n final, conceptele de societate care prefigureaz societatea contiinei, dar i de societate a contiinei, rmn valabile dac din punct de vedere ontologic admitem o viziune de tip ortofizic structural-fenomenologic asupra ntregii realiti. Faptul c religiile i bisericile au supravieuit reprezint o speran pentru prefigurarea unei societi a contiinei i chiar pentru o societate a contiinei. Dar cu ce fel de contiine putem spera la aceste societi? Martin Rees, "An Ensemble of Universes", n vol. John Brockman, The third culture, Touchstone, New York, 1996, p.271. ii Mihai Drgnescu, lucrri asupra teoriei categoriilor structuralfenomenologice: a. Categories and Functors for the Structural phenonenological Modeling, Proceedings of the Romanian Academy, Series A, Vol.1, No.2, 2000, pp. 111-115. b. Autofunctors and their Meaning, Proceedings of the Romanian Academy, Series A, Vol.1, No.3, 2000, pp. 201-205. _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006
i

Mihai Drgnescu _________________________________________________________ c.

42

Automorphisms in the phenomenological domains, Proceedings of the Romanian Academy, Series A, Vol.2, No.1-2, 2001, pp. 45-48. d. Some results in the Theory of Phenomenological Categories, Noesis, vol. XXVI, 2001, pp. 9-23. e. Neighborhoods in and among Phenomenological Categories, Proceedings of the Romanian Academy, Series A, Vol.3, No.1-2, 2002, pp.49-53. f. Categories, presheaves, sheaves and cohomologies for the theory of consciousness, NOESIS, vol. XXVII, 2002, p.65-83. g. Products of phenomenological categories and products of phenomnenological functors, NOESIS, vol. XXVIII , 2003, p. 27-42. h. The fundamental phenomenological information of the universe, Proceedings of the Romanian Academy, Series A, Vol.5, No.1, January-April 2004, pp. 81-88. iii Mihai Drgnescu, Menas Kafatos, Sisir Roy, Main Types of Phenomenological Categories, Proceedings of the Romanian Academy, Series A, Vol.2, No.3, 2001, pp. 115-122. iv Mihai Drgnescu, Sisir Roy, Pretopology, Quanta of space and the Fundamental Phenomenological Information of the Universe, FORMA (Japan), vol.19, No.2, pp. 85-96, 2004. v Mihai Drgnescu, Sisir Roy, Menas Kafatos, Effective Theories And The Phenomenological Information, Noesis, XXXIX, 2004, p.9-22. vi Martin Rees, Cosmological Challenges: Are We Alone, and Where?, p. 18-28 n vol. ed. John Brockman, The Next FiftyYears. Science in the first half of the twenty first century, Vintage Books, New York, 2002. vii Martin Rees, A look ahead, p. 352-363 n vol. ed. John Brockman, The New Humanists. Science at the edge, Barnes & Noble Books, New York, 2003. viii Martin Rees, , Cosmological Challenges: Are We Alone, and Where? op.cit. , p.20. ix Martin Rees, idem, p.28. x Mihai Drgnescu, Profunzimile lumii materiale, Bucureti, 1979. xi Marius Arghirescu, Revenire la idealul clasic, o teorie unitar ortofizic a cmpurilor, Editura Universitii Naionale de Aprare, Bucureti, 2005. xii Mihai Drgnescu, Succesiunea Universurilor, n vol. Mihai Drgnescu, Informaie, Spiritualitate, Materie, Editura Academiei, Bucureti, 1988, p. 65-66. _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

xiii

43

Gregory Benford (Profesor de fizic la UC Irvine University), Why is there scientific law at all? n Newsletter of the World Academy of Art and Science, february 2005, p.3. xiv Brian Green, The Fabric of the Cosmos. Space, Time and the Texture of Reality, Alfred A.Knopf, New York, 2004, p. 252. xv Alan Guth, A Universe in Your Backyard, n vol. John Brockman, The third culture, Touchstone, New York, 1996, p.276-285. xvi Alan Guth, A Golden Age of Cosmology, n vol. ed. John Brockman, The New Humanists. Science at the edge, Barnes & Noble Books, New York, 2003, p. 285-296. xvii Paul Steinhardt, The Cyclic Universe, , n vol. ed. John Brockman, The New Humanists. Science at the edge, Barnes & Noble Books, New York, 2003, p. 297-311. xviii Alan Guth, A Golden Age of Cosmology, op.cit, p. 285. xix Alan Guth, A Universe in Your Backyard, op.cit., p. 278. xx Alan Guth, A Golden Age of Cosmology, op.cit., p. 288. xxi Alan Guth, A Universe in Your Backyard, n vol. John Brockman, The third culture, Touchstone, New York, 1996, p.276-285. xxii Lee Smolin, A Theory of the Hole Universe, , n vol. John Brockman, The third culture, Touchstone, New York, 1996, p.286-302. xxiii Idem, p.295. xxiv Lee Smolin, Loop Quantum Gravity, n vol. ed. John Brockman, The New Humanists. Science at the edge, Barnes & Noble Books, New York, 2003, p. 332, 342. xxv Martin Rees, Comentarii asupra lucrrii lui Lee Smolin " A Theory of the Whole Universe", n vol. John Brockman, The third culture, Touchstone, New York, 1996, p. 297-299. xxvi Lee Smolin, The Future of the Nature of the Universe, n vol. ed. John Brockman, The Next FiftyYears. Science in the first half of the twenty first century, Vintage Books, New York, 2002, p.8-9. xxvii Idem, p.7. xxviii Brian Green, The Fabric of the Cosmos. Space, Time and the Texture of Reality, op.cit., p.350-351. xxix Brian Green, The Elegant Universe. Superstrings, Hidden Dimensions, and the Quest for Ultimate Theory, Vintage, 1999. xxx Brian Green, The Fabric of the Cosmos. Space, Time and the Texture of Reality, op.cit., p. 487. xxxi Idem, p.487-488. xxxii Lee Smolin, Loop Quantum Gravity, op.cit. _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________ Lee Smolin, idem, p. 337-338. Mihai Drgnescu, Profunzimile lumii materiale, Bucureti, Editura Politic, 1979, p. 123-124. xxxv Idem, p.131. xxxvi Mihai Drgnescu, Ortofizica, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1985, p.126-128. xxxvii Lee Smolin, Loop Quantum Gravity, op.cit. xxxviii Brian Green, The Fabric of the Cosmos. Space, Time and the Texture of Reality, Alfred A.Knopf, New York, 2004, p. 294-303, 432-435. xxxix Idem, p.302. xl Ibidem, p. 434. xli Dark Matter Clouds May Float Through Earth, NewScientist.com, news service, Maggie McKee, 26 January 2005. xlii J.Diemand, B.Moore, J.Stadel, Earth-mass dark-matter haloes as the first structures in the early Universe, Nature, 433, 389-391, 27 January 2005. xliii Vezi cele dou referine de mai nainte (41i 42). xliv Idem. xlv Philip Ball, Dark matter highlights extra dimensions; three new 'directions' could explain astronomical puzzle, news@nature.com, 2 September 2005. xlvi Bo Qin, Ue-Li Pen, Joseph Silk, Observational Evidence for Extra Dimensions from Dark Matter, Astrophysics, abstract astro-ph/0508572, http://xxx.arxiv.org/abs/astro-ph/0508572 , Fri, 26 Aug 2005, 4 pag. pdf. xlvii Philip Ball, op.cit. xlviii Apud Bo Qin et al, op.cit. : R.D.Peccei and H.R. Quinn, Phys.Rev.Lett, 38, 1440 (1977); S.Weinberg, Phys.Rev.Lett. 40, 223 (1978); F. Wilczeck, Phys.Rev.Lett. 40, 279 (1978); L.J.Rosenberg and K.A. van Bibber, Phys.Rep. 325, 1 (2000). xlix Bo Qin, Ue-Li Pen, Joseph Silk, Observational Evidence for Extra Dimensions from Dark Matter, op.cit. l Lisa Randall., Warped Passages : Unraveling the Mysteries of the Universe's Hidden Dimensions, New York, Ecco, 2005. li Lisa Randall, op.cit. lii Mihai Drgnescu, Sisir Roy, Menas Kafatos, Effective theory and phenomenological information, NOESIS, vol. XXIX, 2004, p. 9-22. liii Menas Kafatos, Mihai Drgnescu, Principles of Integrative Science, Editura Tehnica, Bucharest, 2003.
xxxiv xxxiii

44

_________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

liv

45

Mihai Drgnescu, The fundamental phenomenological information of the universe, Proceedings of the Romanian Academy, Series A, Vol.5, No.1, January-April 2004, pp. 81-88. lv Mihai Drgnescu, Sisir Roy, Pretopology, Quanta of space and the Fundamental Phenomenological Information of the Universe, FORMA (Japan, Tokyo), vol.19, No.2, pp. 85-96, 2004. lvi Mihai Drgnescu , Autofunctors and their Meaning, Proceedings of the Romanian Academy, Series A, vol.1. No.1-2, pp. 45-48, 2001. lvii Mihai Drgnescu, Automorphisms in the phenomenological domains, Proceedings of the Romanian Academy, Series A, Vol.2, No.1-2, 2001, pp. 45-48. lviii Mihai Drgnescu, Some results in the theory of phenomenological categories, NOESIS, vol. XXVI, 2001, p. 9-23. lix Idem. lx F.W.Lawvere, S.H. Shanuel, Conceptual Mathematics: A First Introduction to Categories, Cambridge University Press, 1997. lxi Mihai Drgnescu, Autofunctors and their Meaning, op.cit. lxii Mihai Drgnescu, Products of phenomenological categories and products of phenomenological functors, NOESIS, XXVIII, 2003, p. 27-42 . lxiii Sisir Roy, Planck scale physics, pregeometry and the notion of time, in "The Nature of Time: Geometry, Physics andPerception (eds. R. Buccheri et al.), pp.341-351, Kluwer Academic Publishers, Netherland. lxiv Wolfram St., A New Kind of Science, Wolfram Media Inc., 2002. lxv Mihai Drgnescu and Menas Kafatos, Generalized Foundational Principles In The Philosophy Of Science, paper presented at the Conference on "Consciousness in Science and Philosophy" in Charleston, Illinois, 6-7 Nov 1998, published in The Noetic Journal, 2, No.4 , Oct., 1999, p.341-350 and in the volume Science and the Primacy of Consciousness, Intimation of a 21st Century Revolution, eds. Richard L. Amoroso a.o., (Chapter 9), pp. 86-98, Orinda: The Noetic Press, 2000; republicat apoi n cteva alte volume. lxvi Mihai Drgnescu,Ortofizica, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1985, p.74. lxvii Idem, p.76. lxviii Mihai Drgnescu, Categories and Functors for the Structuralphenomenological Modeling, Proceedings of the Romanian Academy, Series A, Vol. 1, Nr.2, p. 111-115, 2000; republicat n Noetic Journal, Vol.3, No.3, Julz 2002, p. 242-246). Ea a fost precedat de lucrrile lui Goro Kato i Daniel G. Strupa (Goro Kato, Daniel C. Struppa, A sheaf _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

46

theoretic approach to consciousness, The Noetic Journal, vol.2. No.1, pp. 13, 1999), Menas Kafatos, Sisir Roy i Richard Amoroso (Daniel C. Strupa, Menas Kafatos,Sisir Roy, Goro Kato, Richard L. Amoroso, Category theory as the language of consciousness, George Mason University, preprint, 2000; publicat n Noetic Journal, Vol.3, No.3, July 2002, pp. 271-281) lxix Mihai Drgnescu, Autofunctors and their meaning, Proceedings of the Romanian Academy, Series A, Vol.1, Nr. 3, 2000, p.201-205. lxx Mihai Drgnescu,Ortofizica, op.cit. lxxi Idem. lxxii Mihai Drgnescu, Menas Kafatos, Generalised Foundational Principles in the Philosophy of Science, The Noetic Journal, 2, No.4, Oct. 1999, p. 341-350. lxxiii Mihai Drgnescu,Ortofizica, op.cit. lxxiv Mihai Drgnescu, Automorphisms in the phenomenological domains, Proceedings of the Romanian Academy, Series A, Vol.1, Nr. 1-2, 2001, p. 45-48. lxxv Mihai Drgnescu, Autofunctors and their meaning, op.cit lxxvi Mihai Drgnescu, Automorphisms in the phenomenological domains, op.cit. lxxvii Mihai Drgnescu, Some results in the theory of phenomenological categories, NOESIS, XXVI, 2001, p.9-23. lxxviii Mihai Drgnescu, Automorphisms in the phenomenological domains, op.cit. Mihai Drgnescu, Categories and Functors for the Structuralphenomenological Modeling, Proceedings of the Romanian Academy, Series A, Vol. 1, Nr.2, p. 111-115, 2000; lxxix See F. W. Lawvere, S.H. Schanuel, Conceptual Mathematics: A First Introduction to Categories, op.cit. lxxx Mihai Drgnescu, Autofunctors and their meaning, op.cit lxxxi Idem. lxxxii Mihai Drgnescu, The fundamental phenomenological information of the universe, Proceedings of the Romanian Academy, Series A, Vol.5, No.1, January-April 2004, pp. 81-88. lxxxiii Apud Philippe Roberts-Jones, De l'espace aux reflets, Acadmie Royale de Belgique, Classe des Beaux-Arts, 2004, p.176-177. lxxxiv Mihai Drgnescu, Menas Kafatos, Community and Social Factors for the Integrative Science, NOESIS, vol. XXVIII , 2003, p. 9-26, publicat i n volumul Menas Kafatos, Mihai Drgnescu, Principles of Integrative Science, Editura Tehnic, Bucureti, 2003, p. 75-102. _________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006

Mihai Drgnescu _________________________________________________________

lxxxv

47

A.L. Barabsi, Linked. The New Science of Networks, Perseus, Cambridge, Massachusetts, 2002, p.77. lxxxvi Mihai Drgnescu, Menas Kafatos, Community and Social Factors for the Integrative Science, op.cit. lxxxvii Mihai Drgnescu, Menas Kafatos, Sisir Roy, Main types of phenomenological categories, Proceedings of the Romanian Academy, series A, vol.2, No.3, 2001, pp. 115-122. lxxxviii Idem. lxxxix Mihai Drgnescu, Ortofizica, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1985. xc Idem, p.398-402 i 415-423 xci Mihai Drgnescu, Menas Kafatos, Community and Social Factors for the Integrative Science, op.cit. xcii Mihai Drgnescu, Menas Kafatos, Generalized Foundational Principles in the Philosophy of Science, The Noetic Journal, 2, No.4, Oct. 1999, p.341350. Reprinted (Chapter 9) in the volume, Science and the Primacy of Consciousness, Intimation of a 21st Century Revolution, Richard L. Amoroso, Rui Antunes, Claudia Coelho, Miguel Farias, Ana Leite and Pedro Soares (eds.), Orinda: The Noetic Press, 2000, pp. 86-98. xciii Michel Houellbecq, Les particules lmentaires, ditions j'ai lu, Paris, 2005. xciv Michel Houellbecq, Plateforme, ditions j'ai lu, Paris, 2005. xcv Dominique Noguez, Houellbecq, en fait, Fayard 2003. xcvi Idem, p.46. xcvii Idem, p.41. xcviii Janusz Bugajski, Pacea rece. Noul inperialism al Rusiei, Editura Casa Radio, Bucureti, 2005, first published 2004, Center for Strategic and International Studies, Praeger Publishers, Westport, CT. xcix Cristian Preda, Prefa la vol. Janusz Bugajski, op.cit., p.6.

_________________________________________________________ NOEMA VOL. V, 2006