Saludos querid@s chaman@s, Aqu les comparto un captulo de un libro excelente que recin termin de leer acerca del

chamanismo y las constelaciones familiares. Les recomiendo mucho su lectura a tod@s porque explica cosas fundamentales sobre cmo y por qu funciona el chamanismo y por lo tanto las constelaciones familiares, que estn basadas en estos principios. Los mismos terapeutas que hacen constelaciones no saben explicar cmo funcionan y el autor del libro, que es un prcticante de chamanismo, escribe este texto para tratar de explicarles a ellos y clarificar varios aspectos de su funcionamiento, que discuti con Bert Hellinger en una serie de cartas. Para los que no sepan qu son las constelaciones, les comento brevemente que es una modalidad teraputica desarrollada por Bert Hellinger que actualmente tiene muchos practicantes en todo el mundo. El procedimiento es el siguiente: En un taller de grupo, la persona que hace su Constelacin elige representantes para aquellas personas que integran su familia actual o de origen, incluyendo un representante para s mismo, y los coloca en el espacio. A partir de ah el coordinador acompaa al cliente al encuentro con su realidad, orientndose en la expresin corporal y emocional de los representantes, y completndola con frases curativas o ritos de lenguaje corporal. As se forma una nueva imagen encaminada a soluciones alternativas y al asentimiento consciente al propio destino. Es un mtodo til para aquellas personas que quieran trabajar con asuntos problemticos de su vida, ya sea de naturaleza relacional y familiar o bien perdidas y duelos, guiones y pautas repetitivas, trastornos y enfermedades graves. Interesa tambin a todas las personas que se dedican a las profesiones de ayuda y en mi particular opinin, es muy til para tod@s los que nos interesamos en el chamanismo ya que en realidad se trata de verdaderos rituales curativos con alta efectividad. Esto lo digo por experiencia personal ya que mi familioa paterna sufra graves problemas debido a que a mis tos no les pareci bien cmo decidi mi abuela repartir la herencia de mi abuelo y estuvieron peleados durante varios aos, incluso con amenazas jurdicas de por medio y pleitos muy desagradables. Y as estuvieron hasta que el ms chico de mis tos hizo su constelacin y luego otros tos y varios de mis primos. Eso tuvo un efecto sobre "el alma colectiva de la familia" y les puedo decir con mucha felicidad que a partir de estas constelaciones los problemas se fueron solucionando paulatinamente y el ao pasado por primera vez en aos se volvi a reunir toda la familia completa en una comida muy emotiva en donde se dio ya una catarsis y una reconciliacin muy bella. Yo tambin he tratado algunos problemas personales en constelaciones y me han sido de gran utilidad. Por eso es que recomiendo mucho hacerlas y por supuesto leer este libro que facilita las cosas a los practicantes al comprender cmo y por qu funcionan, evitando as algunos errores comunes y volvindolas ms efectivas.

Este captulo que les copio aqu abajo no habla de las constelaciones, slo de las diferencias entre el chamanismo y la psicologa, pero hace un recuento excelente de los elementos presentes en las ceremonias chamnicas... Ojal les guste y se animen a leerlo todo... Reciban un abrazo y mucha paz. -Karina Malpica Coordinadora de la Comunidad Virtual de Chamanismo Esencial www.mind-surf.net/forochaman forochaman@mind-surf.net @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ "LOS RITUALES CHAMNICOS: DIFERENCIAS ENTRE LA CURACIN CHAMNICA Y LA CURACIN PSICOTERAPEUTICA" POR DAAN VAN KAMPENHOUT http://www.mind-surf.net/forochaman/articulo30.htm

Los rituales chamnicos utilizados para la curacin y la resolucin de problemas estn basados en un conjunto de paradigmas y leyes espirituales [...] Uno de los caminos para explorar los paradigmas del chamanismo es observar cmo se relaciona el chamanismo con la psicoterapia clsica. Tanto el chamanismo como la psicoterapia apuntan a curar la psiquis y el alma, pero sus puntos de vista sobre cmo facilitar la curacin a menudo son contradictorios. Debido a que difieren en tantos aspectos, chamanismo y psicoterapia pueden iluminarse uno al otro con una clara luz. Cuando comparo chamanismo y psicoterapia, tengo que simplificar y polarizarlos; de esta manera, las diferencias entre ambos se vuelven ms claras. Cuando hablo de chamanismo en esta comparacin, me refiero al chamanismo como ha sido definido por las ms antiguas definiciones antropolgicas: las prcticas espirituales de siberianos, mongoles y tribus nmadas de Amrica del Norte. Utilizo la palabra psicoterapia para indicar la psicoterapia clsica: una terapia aplicada por un psicoterapeuta a gente que est sufriendo disfunciones psicolgicas, por ejemplo, paranoia, neurosis o fobias. Mi uso del trmino psicoterapia no abarca la gran variedad de terapias desarrolladas para gente que est bsicamente sana y quiere apoyo para su desarrollo personal o crecimiento espiritual. Antes de empezar mi comparacin es importante saber que el chamanismo clsico es utilizado no slo para curar estados psicolgicos patolgicos, sino tambin para diagnosticar y tratar enfermedades fsicas. La psicoterapia es utilizada principalmente slo para problemas e impedimentos psicolgicos. Los campos del chamanismo tradicional y la psicoterapia clsica, por lo tanto, slo se superponen parcialmente. [...] La primera diferencia entre chamanismo y psicoterapia puede verse cuando observamos la construccin del contexto considerado esencial para la curacin. La diferencia puede resumirse esencialmente de la siguiente manera: el proceso teraputico se desarrolla a lo largo de una lnea de tiempo mientras que el chamanismo construye una estructura en el espacio.

Consideremos primero el abordaje psicoteraputico. Cuando uno va a un terapeuta para recibir asesoramiento, el terapeuta propondr un periodo de tiempo en el que se realizar el trabajo. Si uno es fbico y comienza a ver a un terapeuta en marzo, el psicoterapeuta podr bosquejar una estructura de la terapia a travs del tiempo: despus de la investigacin inicial, podr rastrear y descubrir las races del miedo en abril o mayo, en junio, uno estar en condiciones de dar algunos pasos directamente relacionados con la resolucin del miedo; en agosto, podr ver un progreso sustancial. Finalmente, en noviembre, uno debera estar en condiciones de funcionar lo suficientemente bien para terminar la terapia. Aunque el proceso puede ser ms largo o ms corto de lo planeado y distintos terapeutas tener diferentes opiniones sobre su duracin, el proceso teraputico es siempre visto y descrito como un desarrollo gradual a travs de un periodo de tiempo. La curacin chamnica tienen lugar en una zona atemporal, un tiempo mtico en el que est presente todo lo que alguna vez fue y todo lo que alguna vez ser. Durante un ritual chamnico, todo est dirigido a desconectar a los participantes de la experiencia del tiempo lineal [...] El chamn focaliza su atencin en la experiencia del espacio, no del tiempo. Las cuatro direcciones en las cuatro esquinas, el cielo y los mundos superiores, arriba, la tierra y los mundos inferiores, abajo: stos son los puntos de anclaje primarios para la curacin, no los meses de abril, agosto y noviembre. La sanacin tiene lugar en un espacio sagrado, cuya estructura se hace visible a travs de altares e imgenes. Todas las personas que presencian el ritual participan en una escenificacin atemporal, en la cual todo el poder curativo ?de hecho todo el que existe- est presente. Durante el ritual, el chamn invoca a los poderes especficos que pueden contribuir a la curacin, con plegarias y ofrendas de comida, agua y humo, que son colocados sobre los altares. Un altar es visto como un ancla que une ambos mundos, el visible y el invisible; sirve como la personificacin del poder curativo invocado. No existe "smbolo" aqu, no hay separacin entre objeto y sujeto. Durante el curso del ritual, un altar dedicado a un espritu en particular se convierte en ese espritu. El chamn, su cliente y los espectadores estn rodeados por los espritus. A todos los poderes espirituales se les da su propio lugar en esta reconstruccin ritual del universo espiritual. As como rodos los poderes csmicos tienen su propio lugar, tambin lo tienen, de acuerdo con las tradiciones chamnicas, todos los poderes y energas que se encuentren dentro del cuerpo y la psique del cliente. Cuando un poder o energa est en el lugar correcto, tiene un efecto benfico; cuando est desplazado, crea disturbio. Entrando en el mtico espacio atemporal del ritual chamnico, un chamn puede recuperar una parte perdida del alma y traerla a casa, puede sacar energa fornea del cuerpo del cliente y retornarla al lugar de donde vino. Cuando todas las energas han regresado a los lugares a los que pertenecen, el resultado es la salud, y las cosas en la vida comenzarn a organizarse por s mismas de mejor manera. Estructurar la curacin dentro de un marco de tiempo o dentro de una estructura espacial es la primera diferencia, y quizs la ms fundamental, entre un proceso teraputico y una curacin chamanica, lo cual tiene consecuencias de largo alcance. El efecto del paradigma en el que la curacin se da a travs de una organizacin del espacio permite, por ejemplo, que la curacin chamnica pueda suceder en un tiempo notablemente corro. En la curacin chamnica, el tiempo no es un factor relevante. Un individuo puede estar terriblemente enfermo o completamente

confundido cuando el ritual comienza, y gozar de perfecta salud justo unas horas despus.Conoc a una mujer que vomit un tumor de estmago grande como un huevo exactamente despus de una ceremonia de curacin de toda una noche; la ciruga que estaba programada para que tuviera lugar en el hospital fue cancelada porque el tumor ya haba desaparecido. He presenciado otros eventos similares. Desde el punto de vista chamnico esto es lgico y no milagroso. Cuando alguien necesita curacin, el espacio fsico en el cual la curacin tiene lugar es transformado a travs de la plegaria y la ubicacin de los altares. El espacio se convierte en un mini cosmos en el cual todos los poderes espirituales necesarios estn potencialmente presentes y podemos dirigirnos a ellos. El chamn elige a qu espritus se les pedir que acten sobre el cliente. El cliente puede ser invitado a moverse de un altar a otro para ser presentado a los espritus, pero a menudo el cliente es llevado a un lugar especfico y permanece all por el tiempo que dura la ceremonia. Mientras el cliente permanece quieto, el chamn organiza el ritual manipulando las fuerzas dentro del espacio. Durante el curso del ritual puede, por ejemplo, moverse de altar en altar y de estandarte en estandarte pidiendo a las fuerzas de las cuatro direcciones que entren en la habitacin y contribuyan a la sanacin. Cuando el ritual termina, los altares son desmantelados y retorna la experiencia del tiempo lineal. El cliente emerge del ritual y no es el mismo que era antes, est tocado por los espritus y a travs de ese contacto, es transformado. Los poderes de la creacin han recreado su vida en el sentido ms literal. A veces puede llevar horas, das o semanas que la curacin se integre completamente en todos los aspectos de la vida del cliente, pero cuando la ceremonia finaliza, la sanacin ya se ha llevado a cabo. Si fu exitosa, el problema est resuelto, y si no fue exitosa, usualmente la ceremonia no se repite, porque los espritus ya han realizado todo lo que estaba a su alcance. No hay un desarrollo gradual de una fuerza curativa como en el proceso teraputico; en chamanismo, la curacin es un evento nico, repentino y directo. Una segunda diferencia entre chamanismo y psicoterapia se aclara al estudiar los roles del chamn y el terapeuta. El chamn es el experto que conoce su camino a travs de las estructuras de curacin del universo y es capaz de activar aquellos poderes que son necesarios en cierta situacin. Habindolo hecho, su trabajo est bsicamente terminado, de alguna manera, se retira. La responsabilidad del ritual est en manos del chamn, pero la responsabilidad de la curacin est en manos de los espritus. Las actividades del chamn durante el ritual principalmente sirven para mantener la estructura del espacio mtico intacto, sus canciones son cantadas para apoyar a los espritus mientras hacen el trabajo de curacin. El chamn mismo puede tambin hacer el trabajo curativo, pero incluso en ese caso sigue las rdenes y sugerencias de los espritus. Un psicoterapeuta est mucho ms involucrado en el proceso de curacin real, se ha hecho cargo de l. Los terapeutas dan sugerencias, inventan soluciones y dan a sus clientes tareas para el hogar. El terapeuta tiene que confrontar al cliente con inconsistencias dela historia de su vida, evaluar la experiencia de realidad de su cliente y dirigir la atencin hacia asuntos que el cliente est evitando. El psicoterapeuta dirige activamente el proceso y elige la manera en que se desenvuelve la terapia.Hasta ahora, hemos visto que el cliente del psicoterapeuta acuerda un nmero de encuentros a lo largo de un perodo de varios meses,

y durante ese tiempo es guiado por el terapeuta. El cliente del chamn entra en un espacio atemporal en el cual el chamn hace visible la estructura del universo espiritual. Se invoca a los espritus y ellos toman el control de la curacin real mientras el chamn maneja la ceremonia. Un chamn moviliza fuerzas y poderes externos: espritus sanadores y fuerzas de la naturaleza. Un terapeuta, en cambio, trata de activar las cualidades que estn latentes dentro de un cliente. Esto significa otra importante diferencia entre las dos disciplinas. Las escuelas psicoteraputicas presumen que hay un potencial en el mismo cliente que puede ser utilizado para facilitar la curacin, de este modo los terapeutas ayudan a sus clientes a desarrollar nuevas pautas psicolgicas y sociales. Durante el proceso teraputico, el cliente aprende a verse a s mismo y a su historia bajo una luz diferente y comenzar a practicar nuevas formas de comportamiento. Las habilidades que adquiere pueden ya estar operando en algn aspecto de su vida o pueden ser herramientas recin desarrolladas por completo. Existe una enorme diferencia entre ver al cliente como una persona que puede desarrollar su personalidad desde adentro porque est lleno de potencial o verlo, dentro del contexto de la sanacin, como un campo esttico que slo puede cambiar cuando absorbe e integra energa y poder del exterior. El terapeuta depende de la fuerza y el potencial del cliente, aun cuando las cualidades necesarias estn completamente tapadas y prcticamente invisibles en el momento en que la terapia comienza. El chamn se apoya en la fuerza del exterior, los espritus, en lo externo ms que en la inteligencia interna. Otra importante diferencia entre la curacin chamnica y la psicoterapia es que la primera no est precisamente organizada para ayudar a un solo cliente. De hecho, cuando se organiza una curacin chamnica, todo el mundo es bienvenido. Cuantas ms personas se presenten, mejor. Familiares, amigos, vecinos, las puertas estn abiertas para todos. El chamn mismo no llega solo tampoco, puede traer a uno o ms asistentes, algunos cantantes y percusionistas, su pareja, hijos y otros parientes. En un encuadre teraputico, estn slo el terapeuta y su cliente, nadie ms. Un psicoterapeuta puede reconocer que su cliente se enferm debido al estrs y a la enfermedad que se origin en la familia, pero la psicoterapia, an as, apunta a ayudar solamente a una persona. En un contexto chamnico, cuando una persona est enferma, se considera que la totalidad del sistema familiar y comunitario necesita curacln, y sera intil dar la bienvenida solamente al cliente para la ceremonia curativa. La comunidad toda necesita estar presente para que todos puedan ser curados, y por lo tanto son bienvenidos a manifestarse y participar. Durante el ritual de sanacin, cada persona eleva una plegaria por el cliente pero tambin por su propio dolor y sus problemas, y a menudo ocurre que muchas personas son tocadas por los espritus y encuentran curacin de una u otra clase. Una ltima diferencia importante entre el ritual de curacin chamnico y la psicoterapia se aprecia al observar la diferencia de disponibilidad de tratamientos. En el mundo occidental, es bastante simple actualmente encontrar un terapeuta. Si uno quiere terapia hoy, puede tenerla maana. Incluso las personas que no tienen suficiente dinero para pagar a un terapeuta pueden a menudo conseguir alguna clase de psicoterapia, ya que el seguro de salud cubre varias terapias. El ritual chamnico de curacin es mucho ms difcil de organizar, no slo para la gente en el mundo occidental sino tambin para aquellos que viven

en una cultura chamnica tradicional. Primero, uno tiene que encontrar un sanador o chamn de quien se sepa que tiene los conocimientos para abordar la enfermedad o problema especfico. Despus, tiene que acercarse a l; usualmente, esto significa llevarle ciertos regalos tradicionales mientras le pide una ceremonia de sanacin. El chamn puede no contestar inmediatamente, puede tomarse algunos das para "investigar" el pedido, a la espera de un sueo o una reaccin de los espritus. Podr, o no, estar de acuerdo con un ritual de curacin, y slo cuando la respuesta sea "s", se establecer una fecha. Uno necesita hacer preparativos, preparar los diversos altares de acuerdo a las detalladas instrucciones del sanador o chamn. Probablemente, llevar mucho esfuerzo, tiempo e incluso dinero reunir el material y hacer los altares. Hay que preparar el espacio en el cual se celebrar el ritual. Se debe preparar un banquete para ofrecer a todos los participantes despus del ritual, lo cual significa comprar mucha comida y disponer de gente que la cocine. Uno tiene que comprar o hacer regalos para todos los que lo ayudan. El ritual de curacin chamnico es posible solamente cuando muchas personas contribuyen con su tiempo, energa y dinero. En realidad, todos preparativos tienen una razn prctica. Recin cuando uno est realmente preparado para pasar por todos los preparativos para una curacin chamnica, y eso significa que cuando el ritual finalmente tenga lugar, el chamn encontrar un cliente que est realmente comprometido. La paradoja es que, aunque un ritual chamnico de curacin cuesta bastante dinero si se considera lo anteriormente mencionado, el chamn en s mismo no es remunerado. Se supone que el patrocinador del ritual, el paciente o un miembro de su familia, debe hacerle un regalo al chamn, pero eso es todo. En la sociedad chamnica tradicional, los regalos para el chamn son prcticos y valiosos. Este principio de no remuneracin no debe, sin embargo, confundirse con dar apenas algo de poco valor o sin valor alguno. En una comunidad pequea y cerrada, las personas conocen exactamente las necesidades de los dems, y de ese modo, si las redes de pesca del chamn estn viejas y rotas, recibir una nueva red de un cliente agradecido; si la manta del chamn est gastada y hecha pedazos, recibir una manta nueva. La psicoterapia funciona de manera opuesta. Uno no necesita a nadie que lo ayude a prepararse, puede acceder a la terapia fcilmente, y el dinero que cuesta va directamente al terapeuta.Existen muchas otras diferencias entre las disciplinas chamnicas tradicionales y psicoteraputicas clsicas, por ejemplo, la manera en que son entrenados los terapeutas y los chamanes. Un terapeuta ha elegido voluntariamente convertirse en terapeuta pero un chamn tradicional no tiene opcin, es tomado por los espritus para la tarea. En las culturas chamnicas, las personas slo comienzan el entrenamiento para llegar a ser chamn porque los espritus as lo desean. Si has sido elegido, las tradiciones dicen que el costo de negarse a ser un chamn es muy alto: enfermedad grave, locura o incluso suicidio. Daan van Kampenhout: La sanacin viene desde afuera, chamanismo y constelaciones familiares, Ed. Alma Lepik, Argentina, 2004.