EDICION NUMERO 70

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Dos Biguels
Por: Tuvia Bolton
La maana despus de una de las mayores victorias obtenidas por Napolen, ste convoc a los comandantes de sus diferentes legiones a una ceremonia fastuosa en su sala de guerra, para recompensar la valenta que haban mostrado en la batalla. El comandante de las tropas de Bavaria se adelant, e hincando una rodilla ante su rey declar: Solicito la autonoma para Bavaria! Y as ser! proclam el Emperador a los ministros y oficiales presentes en la ceremonia. Autonoma para Bavaria! El general de Eslovaquia dio un paso adelante, hinc la rodilla e hizo una declaracin similar, Libertad para Eslovaquia! Y tendrn la libertad! exclam Bonaparte. Y lo mismo sucedi con los generales de Arabia y de Ucrania. En nombre de D-os, le sern concedidas la autonoma y la existencia como estado a Arabia y a Ucrania! anunci Napolen. Finalmente avanz el jefe de la legin juda. Y qu es lo que solicitas t, mi fiel amigo? le pregunt Napolen. Qu recompensa solicitas por tu valenta? Quisiera una taza de caf con leche caliente, sin azcar, dos biguels con queso crema, acompaadas de un poco de salmn. Sin dudar un instante, Napolen envi a uno de sus oficiales a que trajera el pedido del judo, salud a los presentes y se retir de la sala. Mientras tanto lleg el desayuno y el general judo se lav las manos, se sent y empez a comer mientras los generales lo miraban asombrados. Eres un tonto!, le espet uno de los generales. Por qu hiciste un pedido tan estpido? Habras podido pedir una nacin, riquezas y poder! Por qu desperdiciaste tu deseo en un par de roscas? Por un momento el judo dej de comer, los mir con una sonrisa y contest: Yo al menos obtuve lo que solicit. Cortesa: Chabad.es

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El propsito de la creacin Maor Hashabat: Oidos Atentos

Editado por Maor Hashabat, de la comunidad Ahabat Ajim, Lanus, Argentina. Editor responsable:Eliahu Saiegh
Vayis Enav Vayar Vehine Shelosha Anashim Nitzabim Alav Y alz sus ojos y vio, y he aqu que tres varones importantes estn parados mirndolo a l Quien observe las pginas doradas de la gua telefnica israel, encontrar cien hojas con toda clase de Guemajim. Es impresionante la cantidad que hay, los hay de todo tipo: de cunas, de chupetes, de chicos perdidos una mam fue con ocho hijos al supermercado, y sali con sietetodos saben si se pierde un chico donde ir a buscarlo. Toda clase de ideas para ayudar a la gente. Hay un Rab llamado Israel Aronov que posee un Guemaj de Guemajim, esto quiere decir que se ocupa de crear nuevos Guemajim. Guemaj para avisar de la apertura de nuevos Guemajim, Guemaj para aportar ideas para crear nuevos Guemajim Pero hay un Guemaj que es muy especial, el ms grande de todos, segn el Gaon de Vilna: "respeto a la Creacin". Qu quiere decir respeto? Respeto quiere decir: no darle cosas que necesita, herramientas, remedios, (aunque tambin es necesario), sino darle a s mismo.

Cuando hacemos sentir a una persona que l vale, no estamos dndole algo externo a l, le estamos dando su ser, esto no es algo acompaante, le estamos dando "a l mismo", esto dijo el Gaon. As dijo el Gaon de Vilna: el Jesed ms grande, es darle respeto al compaero: -Tienes un Alma elevada. Para entender mejor esta idea, contaremos una historia ocurrida en Israel, que nos mostrar el significado de dar esencia, no acompaantes. Viva en Bene Berak una mujer, propietaria de un departamento, que un da decidi ponerle un cartel de venta. Lleg a la ciudad un Abrej de Kiriat Erzog, muy interesado en mudarse a Bene Berak, cosa no muy fcil por la poca oferta de departamentos para la venta. En cuanto vio el cartel llam telefnicamente y concert una entrevista con la seora. A la hora acordada se present en la casa. La mujer lo atendi muy cortsmente, mostrndole en detalle cada rincn de la vivienda. De acuerdo al tipo y estado de la propiedad, y teniendo en cuenta la cotizacin de los departamentos en esa zona, el Abrej calcul que el precio variara entre 150 y 200 mil dlares. Pero cuando le pregunt a la seora cuanto pretenda cobrar por su departamento, sta le contest que no menos de 380 mil dlares. -No menos de eso. -Pero ese precio no es real, no es eso lo que vale. Le dijo el Abrej desilusionado, abandonando el lugar. Un ao ms tarde vuelve a pasar por all, y el cartel de venta segua en su sitio. Pensando que habiendo transcurrido un ao sin venderlo, probablemente hayan bajado el precio, llam telefnicamente y pidi una nueva cita, la mujer le dijo que lo esperaba a las 4 de la tarde. Puntualmente lleg a la casa, y para no perder tiempo, le record a la seora que l haba estado haca un ao atrs, -En pocas palabras, yo solo quiero saber Cunto vale? -380 mil dlares, no menos. Contest ella. -Seora, usted quiere vender o no?, se da cuenta que este no es un precio real?, no se da cuenta que no hay quien lo compre? La mujer empalideci. El Abrej se sinti mal pensando que la haba ofendido. Le alcanz un vaso de agua. Ella tom el agua, y le dijo: -Yo nunca pens en vender. Este es un lugar bueno -Entonces, por qu engaa a todo el pblico? -Yo soy viuda, estas cuatro paredes me comen la vida. No tengo para que levantarme a la maana. Tengo hijos en Estados Unidos, pero nada ms Esta mujer tiene plata tiene salud pero no tiene respeto. -Este falso cartel, colgado en mi balcn, cambi mi vida y la transform en un paraso. La gente llama, viene, conversamos, me cuentan de su familia, los convido con un caf. Por supuesto tuve que poner un precio alto para que nadie compre El Abrej la escuchaba conmovido. Ella sac una agenda de citas, y le mostr las que tena registradas para las dos semanas siguientes: dos antes del medioda, dos por la tarde Al medioda: descanso. Cuanto es capaz de hacer la persona en un momento de desesperacin, cuando siente que nadie se fija en ella. El Abrej dict una conferencia acerca de este tema, y organiz un Guemaj, que se llama "Odo atento". Si conocemos a alguien que tiene un problema, no siempre es necesario darle dinero, a veces con escucharlo alcanza. Lo nico que tenemos que hacer es escuchar, pero no hacerlo mientras miramos el reloj, y no hay duda que si hacemos de esta manera y escuchamos a nuestro alrededor, vamos a ser merecedores de todas las berajot. Cortesa: Tora.org.ar

CMO GANAR AMIGOS? Un mundo sobre m es un lugar muy solitario. Un mundo sobre otros es rico y satisfactorio. Por: Emuna Braverman En aqul, en el que los hombres se complacen, se complace tambin Dios. (Pirkei Avot, 3:10). Lo que las personas piensan de nosotros no es irrelevante. Si les caemos bien, dice la Mishn, Dios est satisfecho con nosotros. Ahora bien, esto es un poco confuso. Trabajamos duro para que nuestra autoestima no dependa de la aprobacin de otros. Constantemente batallamos contra la presin de los pares para hacer lo correcto. No queremos ajustar nuestra conducta a lo que otras personas piensan a menos que sea para mejorar, por supuesto. Entonces qu significa en realidad la enseanza de arriba? Yo creo que nos est diciendo algo que puede parecer contrario a la intuicin. Si tratamos a las personas de una forma que es atenta y considerada sin motivo ulterior propio entonces les caeremos bien. Ellos querrn estar con nosotros. Ellos buscarn nuestra compaa y nuestro consejo. Si ayudamos a otros, les caeremos bien. Si nos enfocamos en nosotros mismos, no. As como aquellos que escapan del honor se dan cuenta que el honor corre tras ellos, as tambin aquellos que no buscan su propio bien sino el bien de otros encuentran que el amor y la aprobacin de ellos viene detrs. Es muy bsico. En palabras simples: Si ayudamos a otros, les caeremos bien. Si nos enfocamos en nosotros mismos, no. Sin embargo, la honestidad me obliga reconocer que es casi imposible ser completamente desinteresada, porque al hacer por otros hay una inherente recompensa personal: ayudarlos nos da placer. Parece que, entre otros granos de sabidura, Mark Twain tambin reconoci este punto: "La mejor forma de alegrarte es intentar alegrar a alguien ms". l entendi cmo funcionamos psicolgicamente, aunque la meta aqu parece egocntrica y no desinteresada. No sabemos si l entendi otra leccin importante de la Tor que si comienzas haciendo lo correcto por las razones equivocadas puedes terminar hacindolo por las razones correctas. Es mejor hacerlo que esperar por la motivacin perfecta para comenzar! Entonces, cmo alcanzamos esta meta? Cmo nos convertimos en este amado ser humano? El primer paso es realmente enfocarse en otros. Qu necesitan? Qu puedo proveer? Cul es la mejor forma de proveerlo? Y definitivamente no pensar Qu voy a recibir a cambio? Cmo me agradecern? Puedo dar una pista del regalo que quiero? De la entrevista que me gustara que organizaran para m? Del prstamo que me gustara que me garantizaran? Tenemos que trabajar muy duro para estar ah para otros. Tenemos que trabajar muy duro para ser buenos amigos. Los estamos escuchando con nuestra completa

atencin o estamos esperando la pausa en la conversacin para poder hablar de nuestras propias vidas? Pensamos mucho y cuidadosamente antes de dar consejo, haciendo lo mejor que podemos para asegurarnos de que estamos enfocados en lo que es apropiado para ellos en su situacin y no segn nuestras propias preferencias y sesgos? Hacemos redes de contactos para otros haciendo conexiones de negocios, arreglndoles citas, organizando una cena con potenciales nuevos amigos? Hay un tema subyacente aqu: el hecho de estar centrado en los dems. Un mundo sobre m es un lugar muy solitario. Un mundo sobre otros es rico y satisfactorio. El secreto para la felicidad es no concentrarte en ti mismo y en tus necesidades; es concentrarte en todos a tu alrededor. Eso dibujar una real sonrisa en tu cara y en la de ellos. Cortesa: Aish-Latino

IMPORTANTE Tienes entre planes venir a Medelln? Necesitas una sinagoga en la ciudad para rezar? Si tienes planes de pasar unos das en la ciudad de la eterna primavera y quieres disfrutar de comida Kasher, Sinagoga y Rezos contacta al director de la Comunidad Derej Torah del centro de Medelln en el mail boaz_sphardi@hotmail.com o por el numero celular 316-4479782. Te esperamos!

El Valor de un Consejo
Vaier (Gnesis 18-22) Y Dios se le apareci en las planicies de Mamre (Gnesis 18:1) El Midrash relata que cuando Dios le orden a Abraham que l y todos los hombres de su casa se circuncidaran, Abraham pidi consejo a sus tres aliados Aner, Eshkol y Mamre. Aner le dijo que el brit lo debilitara y lo volvera vulnerable al ataque de los parientes de los cuatro reyes a los que recientemente haba vencido. Eshkol enfatiz que la operacin misma, con la concomitante prdida de sangre, presentaba un riesgo de vida. Mamre, sin embargo, le dijo a Abraham que habiendo experimentado la salida del horno del rey Nimrod y la milagrosa victoria sobre los cuatro poderosos reyes, l deba confiar en Dios y seguir Su orden. Por este consejo, Mamre fue recompensado por Dios aparecindose a Abraham en su propiedad en las planicies de Mamre. Hay varias dificultades con este Midrash. Ms importante an, por qu sinti Abraham la necesidad de buscar consejo sobre si cumplir o no con una orden de Dios? Y si necesitaba consejo, Por qu no fue a la Ieshiv de Shem y Ever, en vez de preguntarle a Aner, Eshkol y Mamre? Y si dos de tres enfatizaron el peligro involucrado, por qu escuch Abraham a Mamre, que enfatiz la necesidad de confiar en Dios? Finalmente, por qu fue Mamre recompensado por dar a Abraham un consejo obvio, en vez de Aner y Eshkol castigados por tratar de disuadirlo? Para responder estas preguntas, primero debemos entender la esencia de la amistad y el valor de un amigo. Los sabios ensean que antes de que Dios creara al hombre, l primero consult con los ngeles. De esto aprendemos que uno debe pedir consejo incluso a aquellos de un nivel espiritual inferior. De forma similar, los comentaristas en Pirkei Avot (1:6) comentan sobre la enseanza adquiere un amigo para ti incluso uno de nivel espiritual inferior. Pero, por qu debe una persona pedir consejo a un amigo inferior a l? La perspectiva de cada uno es altamente subjetiva y parcial en relacin a todos los temas que le conciernen a s mismo. Sus deseos enceguecen sus ojos ante cualquier otra cosa fuera del objeto de sus deseos y evitan que sopese lo pros y los contras de forma objetiva. Por esta razn, dice el Meiri en su comentario a Proverbios (20:18), uno necesita la perspectiva de alguien que no est influenciado subjetivamente y no se le nuble la visin, alguien que pueda considerar la situacin sin tener que luchar contra un tumulto de fuertes deseos. Un amigo no necesita estar en un nivel superior, ni incluso en uno tan alto, para dar un valioso consejo; slo debe estar libre de deseos especficos que lo incapacitan de ser objetivo. Tan importante es un consejo objetivo que Rabeinu Yona (Shaarei Teshuv 3:53) aprende que la prohibicin, No pongas un obstculo delante de un ciego, aplica no slo a dar un mal consejo, sino que requiere que nosotros demos un buen consejo. Privar a alguien de un consejo objetivo es en s mismo poner un obstculo delante de l. Sin ese consejo, l ciertamente se va a equivocar. El Rashba en su responsa (1:48) va un paso ms all. Incluso si alguien ya tom una decisin definitiva, dice el Rashba, an as debe buscar el consejo de otros, dado que no slo es importante la accin sino tambin los sentimientos y las intenciones que la acompaan. El propsito del consejo de un amigo es dar una visin objetiva sobre el tema que se trata. Por eso el amigo no debe introducir sus propios prejuicios, emociones y subjetividad. Su tarea no es

imaginarse a s mismo en ese dilema, sino preguntarse, Si yo fuera l, sin sus prejuicios subjetivos, qu hara yo?. Abraham nunca dud acerca de cumplir la orden de Dios en relacin al brit. Sin embargo, an as busc consejo de sus tres confederados para tener una visin ms objetiva de su situacin, tal como el Rashba dice que uno debera hacer. Y Abraham fue precisamente donde aquellos que podran ponerse a s mismos en su situacin, porque ellos mismos haban experimentado un brit. Como Aner, Eshkol y Mamre haban forjado una relacin con Abraham, ellos tenan el potencial de relacionarse al concepto de brit. Aner y Eshkol no le dieron mal consejo. De hecho, el Midrash nunca dice explcitamente que ellos le aconsejaran no realizar la mitzv. Ms bien, ellos consideraron lo que ellos haran si se enfrentaran a una orden similar y aconsejaron a Abraham de acuerdo a eso. Al enfocarse en los peligros involucrados, ellos en efecto, le aconsejaron a Abraham que realizara la mitzv con esos miedos presentes en su mente. Este no era un mal consejo, sino que no era un consejo del todo, porque ellos fallaron en ponerse en la posicin de Abraham sin sus prejuicios y su subjetividad. Mamre, en contraste, se puso en el lugar de Abraham y lo aconsej en base al marco de referencia y la experiencia de proteccin Divina de Abraham. Por lo tanto, los pensamientos de Abraham mientras se llevaba a cabo el brit se centraron en la fe y la confianza de que Dios lo ayudara a cumplir este mandamiento, tal como l lo haba ayudado a lo largo de toda su vida. Por liberarse de su propia perspectiva subjetiva, Mamre fue recompensado con Dios apareciendo en sus tierras. Objetividad es la precondicin para reconocer la verdad, es decir, el reconocimiento de Dios mismo. A travs de la revelacin de Dios a Abraham en las planicies de Mamre, aprendemos que recibir invitados es ms grande que recibir la presencia de Dios, porque Abraham interrumpi su reunin con Dios para correr a recibir a los tres ngeles disfrazados de hombres. Entretener a los invitados requiere consideracin por las necesidades del otro y deshacerse de la propia subjetividad. La habilidad de obtener objetividad permite la percepcin de la verdad de lo Divino constantemente. Por eso, la habilidad de tratar adecuadamente a los invitados es superior a una revelacin nica de la presencia de Dios. Rezamos tres veces al da, "Restituye a nuestros jueces como en los tiempos pasados y a nuestros consejeros como al comienzo. Que todos merezcamos ambas, recibir y proveer consejos objetivos para que podamos vivir nuestras vidas de acuerdo a los principios de justicia que establecieron nuestros jueces de antao. Y de esa forma, Dios va a quitarnos la afliccin y los quejidos. Cortesa: Aish-Latino

Aclaratoria de lxicos referente al Kashrut:

1-. Ben Yom: Utensilio que fue utilizado en caliente dentro de las ultimas 24 horas. 2-. Shee`no Ben Yom o She`ena Bat Yoma: Utensilio que no fue utilizado dentro de las ltimas 24 horas. La aclaratoria se hace para que se note la diferencia entre ambas categoras de utensilios, y as lograr proceder segn lo establecen las Halajot de Kashrut... Pronto continuaremos colocando mas Halajot de Kashrut para todos!