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Unidad 1
1) Explique y caracterice a la Psicologa Social. En qu consiste la polmica Tarde Durkheim?
Lo que caracteriza a la P. Social es la interdependencia, interaccin e influencia. Se modifican conductas y creencias de una persona debido a la presencia de otros. La P. Social implica una perspectiva no individual, para enfrentar la problemtica humana. Tarde enfatizo el papel del individuo, sus motivaciones e invenciones sobre el desarrollo social. Para el la persona interioriza las normas que se transforman en lo mas intimo del sujeto. La conciencia colectiva no tiene una existencia independiente de los individuos, somos el resultado de una combinacin de multiplicidad de otros, dice esto preanunciando la teora del rol. Durkheim en cambio enfatizo la primaca de lo social por encima de lo individual. Lo social es anterior a la existencia del individuo. La causa determinante de un hecho social debe ser buscada en otros hechos sociales anteriores y no en los estados de conciencia individual. Afirma que las normas sociales son exteriores al individuo y ejercen una coercin que le es extraa. La polmica estuvo basada en la influencia fundante del ser humano: lo social vs. Lo individual

2) Qu vnculos tiene con el interaccionismo simblico la corriente denominada Psicologa Social Psicolgica?
La P.S. Sociolgica, tambin a principios del s. XX, y mas emparentada con la Sociologa, estuvo vinculada con el interaccionismo simblico. Entre las figuras relevantes se encuentra Mead, Cooley y Thomas. Para ellos las influencias mas importantes sobre la conducta son las simblicas, que derivan del uso del lenguaje en la interaccin y que impregnan de significado la conducta social. Entre los principales conceptos desarrollados por esta corriente se cuenta la Capacidad de pensamiento, esto significa que tanto Cooley como Mead pensaron que las personas no son unidades motivadas por fuerzas externas o internas que escapan a su control o situadas dentro de alguna estructura ms o menos establecida, sino como unidades reflexivas e interactivas que componen la entidad social. Otro de los conceptos centrales de esta teora es la de pensamiento e interaccin, considerada como el resultado de la interaccin social: esta capacidad se configura y refina mediante este proceso, que en su forma ms especfica se denomina socializacin. Otro concepto muy trabajado por los interaccionistas es el de self, constituyendo el centro del esquema intelectual que desarrollaron. Para Mead, que fue quien realiz un desarrollo ms acabado de este concepto y coincidiendo con los otros autores, el self es la capacidad que tienen los sujetos de considerarse a s mismos como objetos y presupone la comunicacin entre los humanos. La condicin del self, entonces es la de salir fuera de s para poder evaluarse a s mismos, para poder convertirse en objetos para s.

3) Explicar y desarrollar las diferencias y similitudes entre la Psicologa Social Sociolgica y la Psicologa Social Psicolgica.
La P. S. Psicolgica deriva de la P. General, surge a principios del s. XX vinculada al Conductismo en reaccin al introspeccionismo de Wundt. La P. se transforma en la Ciencia de la conducta y deja de ser la Ciencia de la mente. Se observa y se mide lo que la gente hace, desatendiendo lo que la gente piensa, se estudia al individuo y su forma de relacionarse con el medio. La P.S. Sociolgica, tambin a principios del s. XX, y mas emparentada con la Sociologa, estuvo vinculada con el interaccionismo simblico. Entre las figuras relevantes se encuentra Mead, Cooley y Thomas. Para ellos las influencias mas importantes sobre la conducta son las simblicas, que derivan del uso del lenguaje en la interaccin y que impregnan de significado la conducta social. La persona se va conformando a travs de la internalizacion de los significados plasmados en la interaccin social e incorporados al si mismo

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4) Segn el texto de Seidmann "Historia de la Psicologa Social" definir a la psicologa social y sus corrientes ms importantes.
Lo que caracteriza a la P. Social es el concepto de relacin, interdependencia, interaccin e influencia. Se modifican conductas y creencias de una persona debido a la presencia de otros. La P. Social implica una perspectiva no individual, para enfrentar la problemtica humana. La P. Social se desarrollo en un terreno emprico al ritmo de las demandas de la sociedad, esto posibilito desarrollos metodolgicos y elaboracin de modelos conceptuales tericos cada vez mas rigurosos. Entre las corrientes ms imp. Se encuentra la Psicolgica y la sociolgica.(ver arriba), el interaccionismo simblico, expresin prioritaria de la corriente sociolgica (W. James), Concibe a la conciencia como un proceso siempre cambiante, sostiene que el YO es objeto de la experiencia personal que surge como producto de la interaccin, de la socializacin. El construccionismo social, (K. Lewin), influido este por la obra de B y L, evitando confusiones con otras teoras constructivitas (Piajet), el conoc. Del mundo emerge del proceso de intercambio social, de la comunicacin, es algo que las personas hacen juntas. El lenguaje ordena y da sentido a la vida a travs de la participacin social

5) Relacionar el conflicto que hubo dentro de la psicologa social con el interaccionismo simblico de Mead. Cmo influy y cules fueron sus aportes?
Las ideas de Mead establecen la superacin de la controversia a cerca de la prioridad del individuo o de la sociedad. Mead enfatiza la naturaleza social del self en el hombre que surge de la experiencia humana. Plantea la anterioridad histrica de la sociedad sobre la persona individual. La mente surge en el devenir de la comunicacin humana, la conversacin de los gestos significantes y en la experiencia social de las personas siendo el lenguaje un fenmeno bsicamente social.

Unidad 2
1_a) Realidad de segundo orden. b) Profecas autocumplidoras, relacionar con a)
La realidad de 2 orden se refiere exclusivamente a la adscripcin de un sentido, y un valor que se le atribuye a la realidad de 1 orden (lo observable, medible, concreto, repetible, lo que pertenece al orden de la percepcin). La realidad de 2 orden se mueve en el consenso social y varia a lo largo del tiempo, no es objetiva. Son atribuciones de significado y de sentido. (Ej. El oro). Somos responsables de la realidad que construimos, entre ellas estn las profecas autocumplidoras, son suposiciones o predicciones que por el hecho de haber sido generadas, generan las condiciones para que se cumplan, siendo requisito fundamental la creencia en ellas, lo que genera que la prediccin se cumpla. Invierten la causalidad temporal causa efecto, aquello que digo en futuro, modifica el presente, lo determina

2) Por qu afirma Rosenham que el diagnstico funciona como una profeca autocumplidora? Relacione con los conceptos de realidad de 1 y 2 orden. Ejemplifique.
Una clasificacin psiquiatrica crea una realidad propia, y con ello sus propios efectos. Tan pronto como se clasifica a un esquizofrnico, es esperable que este siga sindolo, queda considerado como tal El paciente termina aceptan do el diagnostico, adaptndose a esta construccin de una realidad interpersonal. La propia institucin crea una realidad especial en la cual el significado de las formas de conducta muchas veces es mal interpretada, todas sus conductas se ven teidas por esta clasificacin.

Unidad 3

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1) Relacione los siguientes conceptos de Berger y Luckman: orden social rol institucin.
Los roles se definen a partir de las acciones que uno puede realizar. Las instituciones se encarnan en la experiencia individual por medio de los roles, los que, objetivados lingsticamente, son un ingrediente esencial del mundo objetivamente accesible para cualquier sociedad. Al desempear roles, los individuos participan en un mundo social, y al internalizarlos ese mismo mundo cobra realidad para ellos subjetivamente. Los roles ya se forman cuando hay tipificacin recproca, pero cuando empieza a haber un control sobre lo que hace cada uno, el rol se institucionaliza. Los roles representan el orden el orden institucional. La diversidad de roles implica que hay una distribucin social del conocimiento.

2) Desde Berger y Luckmann: a) Defina la nocin de legitimacin y sus funciones. b) Mencione las caractersticas ms importantes del cuarto nivel de legitimacin.
La legitimacin es una objetivacin de segundo orden que busca integrar significados institucionales dispares, y se hace necesaria cuando las objetivaciones deben transmitirse a una nueva generacin. Podemos distinguir cuatro niveles de legitimacin. 1) La legitimacin incipiente aparece tan pronto como se transmite un sistema de objetivaciones lingsticas de la experiencia humana (transmitir un vocabulario de parentesco legitima una estructura de parentesco). 2) Proposiciones tericas en forma rudimentaria: son esquemas explicativos pragmticos relativos a acciones concretas, como proverbios, mximas morales, normas de accin transmisibles a travs de cuentos, etc. 3) Teoras explcitas que legitiman mediante un conocimiento altamente diferenciado y especializado, transmitida slo por los especialistas. 4) Universos simblicos: cuerpos de tradicin terica que integran zonas de diferentes significados y abarcan el orden institucional en su totalidad simblica. Se refieren a realidades no cotidianas y es el nivel ms amplio de legitimacin. El universo simblico provee el marco de referencia: toda la sociedad histrica y la biografa individual se ven como hechos que ocurren dentro de ese universo, el cual es tan amplio que dentro de l cobran tambin sentido las experiencias ms solitarias, an cuando ese universo haya surgido del nivel social. Universos simblicos es el nivel ms amplio de legitimacin. El universo simblico tiene un carcter ordenador: aporta el orden para la aprehensin subjetiva de la experiencia biogrfica y tambin del orden institucional. Las acciones ms banales de la vida cotidiana adquieren sentido divino o religioso, por ejemplo, si son legitimadas desde un universo simblico. El universo simblico tambin legitima las fases de la vida marcando como ha de ser la niez, la adolescencia, la adultez, etc., lo cual suministra seguridad. Tambin legitima la identidad subjetiva, me da seguridad respecto a quien soy yo. El universo simblico es terico la teorizacin acerca del US puede ser descripta como una legitimacin de segundo grado.

3_a) Conceptualice Institucin y rol segn Berger y Luckman. b) Relacione ambos conceptos.
Los roles se definen a partir de las acciones que uno puede realizar. Las instituciones se encarnan en la experiencia individual por medio de los roles, los que, objetivados lingsticamente, son un ingrediente esencial del mundo objetivamente accesible para cualquier sociedad. Al desempear roles, los individuos participan en un mundo social, y al internalizarlos ese mismo mundo cobra realidad para ellos subjetivamente. Los roles ya se forman cuando hay tipificacin recproca, pero cuando empieza a haber un control sobre lo que hace cada uno, el rol se institucionaliza. Los roles representan el orden el orden institucional. La diversidad de roles implica que hay una distribucin social del conocimiento.

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4) Analice el proceso de institucionalizacin desde Berger y Luckman (tipificacin, reciprocidad, habituacin, roles, etc.).
Toda actividad humana tiende hacia la habituacin debido a una necesidad de economizar esfuerzos, esto adems crea una reserva de energa para la deliberacin y la innovacin. La habituacin conduce a la tipificacin recproca y sta a la institucionalizacin. La habituacin es una condicin necesaria para la institucionalizacin. Esta ltima consiste en una tipificacin recproca de acciones habitualizadas por tipos de actores. La institucionalizacin establece que ciertas acciones son realizadas por ciertos actores. Ejemplo: A y B son dos personas que provienen de culturas diferentes y se encuentran en una isla desierta. Cada uno de ellos empieza a observar los hbitos del otro (forma de cocinar, etc.). A atribuir motivos a los actos de B y viendo que se repiten, tipificar esos motivos como recurrentes. Piensa: Aj, va vuelve a empezar. A y B empiezan a asumir roles: A se apropiar interiormente de los roles reiterados de B y los tomar como modelo para desempear los suyos propios Es decir, se ponen de acuerdo: surge una coleccin de acciones tipificadas recprocamente que cada uno habitualizar en roles, algunos de los cuales se realizar asiladamente y otros en conjunto. Esta tipificacin recproca no llega an a ser una institucin pues son solamente dos personas. Qu ventajas tiene esta tipificacin recproca? a) cada uno podr prever las acciones del otro; b) la interaccin entre ambos se volver previsible (el ya vuelve a empezar se transforma en ya volvemos a empezar), lo cual ahorra tensiones innecesarias; y c) se puede dividir el trabajo quedando energa para hacer innovaciones, las cuales llevarn a nuevas habituaciones amplindose el trasfondo comn a ambos. Al aparecer un tercero C (un hijo, por ejemplo) hay un cambio cualitativo, pues se perfecciona el proceso de institucionalizacin: los modos de interactuar de A y B pasan a ser instituciones histricas, y al adquirir historicidad adquieren tambin objetividad (vienen de afuera). El ya volvemos a empezar se transforma as en as se hacen las cosas. Al concluir este proceso, ahora la institucin requiere legitimacin, o sea, modos cmo poder explicarse o justificarse.

5) Desde Berger y Luckman. a) Defina la nocin de legitimacin y universos simblicos. b) Articule estos conceptos.
Universos simblicos: cuerpos de tradicin terica que integran zonas de diferentes significados y abarcan el orden institucional en su totalidad simblica. Se refieren a realidades no cotidianas, y proveen el marco de referencia: toda la sociedad histrica y la biografa individual se ven como hechos que ocurren dentro de ese universo. La legitimacin es una objetivacin de segundo orden que busca integrar significados institucionales dispares, y se hace necesaria cuando las objetivaciones deben transmitirse a una nueva generacin Universos simblicos es el nivel ms amplio de legitimacin. El universo simblico tiene un carcter ordenador: aporta el orden para la aprehensin subjetiva de la experiencia biogrfica y tambin del orden institucional. Las acciones ms banales de la vida cotidiana adquieren sentido divino o religioso, por ejemplo, si son legitimadas desde un universo simblico. El universo simblico tambin legitima las fases de la vida marcando como ha de ser la niez, la adolescencia, la adultez, etc., lo cual suministra seguridad. Tambin legitima la identidad subjetiva, me da seguridad respecto a quien soy yo. El universo simblico es terico la teorizacin acerca del US puede ser descripta como una legitimacin de segundo grado.

6_a) Conceptualice la nocin de alternacin segn Berger y Luckman. b) Cul es el requisito ms importante para que este se lleve a cabo con plausibilidad?
La realidad subjetiva nunca puede transformarse totalmente. Con todo, hay ejemplos de transformaciones que, comparativamente, parecen totales, y donde el individuo permuta mundos. A dichos procesos los llamaremos alternaciones. All se trata de hacer una re-

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socializacin: es un proceso similar a la socializacin primaria porque hay que significar todo de nuevo con una alta carga afectiva, pero difiere de ella en que no surge de la nada). Para que pueda producirse una alternacin debe existir una estructura de plausibilidad eficaz (una base social que sirva como laboratorio de transformacin). Tambin sealan que puede hablarse de un grado de xito en la medida que se logra y se mantiene una simetra entre la realidad objetiva y la subjetiva. El ejemplo histrico de alternacin es la conversin religiosa, donde es la iglesia el lugar donde la conversin puede mantenerse eficazmente como plausible. Obviamente si este nuevo sub-mundo debe a su vez mantenerse por el dilogo, comportar una reorganizacin del aparato conversacional. Lo que deber legitimarse no es slo el nuevo mundo internalizado, sino la transformacin misma y el rechazo al mundo anterior. Procedimientos similares se usan en alternaciones ms drsticas pero ms temporarias, como el servicio militar o la internacin hospitalaria. Aqu no hay una re-socializacin total, se mantiene una coherencia con la realidad e identidad previas, pues el sujeto supone que volver a la vida anterior. En la re-socializacin el pasado se reinterpreta conforme a la realidad presente, con tendencia a retroyectar al pasado elementos que en ese entonces no estaban subjetivamente disponibles. En la socializacin secundaria se tiende a interpretar el pasado de modo que sea coherente y continuo con el presente.

7) Qu es la reificacin? Relacione con los tres momentos dialcticos planteados por Berger y Luckmann
El orden institucional se objetiva mediante el proceso de reificacin (res = cosa), o sea aprehender el orden como si fuera algo no humano, producto de leyes csmicas o divinas. La reificacin oculta el origen humano del orden social. Al igual que las instituciones, tambin los roles pueden reificarse, lo que ocurre cuando el sector de la autoconciencia que se ha objetivado en el rol se aprehende como un destino inevitable, y por tanto el sujeto no tiene responsabilidad alguna. La reificacin, por otro lado, ocurre tanto a nivel pre-terico (mitos, etc.) como terico (planteos intelectuales sobre lo social). Se pierde la idea de construccin de una institucin, y se le atribuyen causas divinas o naturales a los productos sociales.

8) Instituciones y legitimacin, y explicar los cuatro niveles tericos.

La legitimacin es una objetivacin de segundo orden. La legitimacin busca integrar significados institucionales dispares, y se hace necesaria cuando las objetivaciones deben transmitirse a una nueva generacin. Podemos distinguir cuatro niveles de legitimacin: 1) La legitimacin incipiente aparece tan pronto como se transmite un sistema de objetivaciones lingsticas. (Transmitir un vocabulario de parentesco legitima una estructura de parentesco). 2) Son esquemas explicativos relativos a acciones concretas, como proverbios, mximas morales, normas de accin transmisibles a travs de cuentos, etc. 3) Teoras explcitas que legitiman mediante un conocimiento altamente diferenciado y especializado, transmitida slo por los especialistas. 4) Universos simblicos: Es el nivel ms amplio de legitimacin. Toda la sociedad histrica y la biografa individual se ven como hechos que ocurren dentro de ese universo El universo simblico tiene un carcter ordenador: aporta el orden para la aprehensin subjetiva de la experiencia biogrfica y tambin del orden institucional. El universo simblico tambin legitima las fases de la vida marcando como ha de ser la niez, la adolescencia, la adultez, etc., lo cual suministra seguridad, tambin legitima la identidad subjetiva me da seguridad respecto a quien soy yo, tambin permiten legitimar la muerte, lo que sirve para capacitar al individuo para seguir viviendo en sociedad despus de la muerte de otros significantes y anticipar su propia muerte con un terror lo suficientemente mitigado como para que el sujeto siga con su rutina cotidiana. La legitimacin apacigua. Tambin integra todos los procesos institucionales aislados dndoles coherencia, e integra las distintas edades de la historia.

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9) Soc. Primaria y Secundaria aplicndola al Texto.

El hombre se constituye como miembro de la sociedad cuando se produce la internalizacin, y sta se define como la aprehensin o interpretacin inmediata de un acontecimiento objetivo en cuanto expresa significado, o sea, en cuanto es manifestacin de los procesos subjetivos de un otro que, en consecuencia, se vuelven subjetivamente significativos para m. O sea, internalizar es interpretar la realidad objetiva como subjetivamente significativa. El proceso ontogentico por el cual se produce la internalizacin se llama socializacin, que se define como la induccin amplia y coherente de un individuo en el mundo objetivo de una sociedad o en un sector de l. Comprende dos etapas: la socializacin primaria (niez) y la socializacin secundaria (adolescencia en adelante, o sea es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad). a) Socializacin primaria.- Entendemos la sociedad en trminos de un continuo proceso dialctico compuesto por tres momentos: externalizacin, objetivacin e internalizacin, siempre presentes. La socializacin primaria es la bsica, y procura el molde para la secundaria. El ser nace en un mundo de significantes, dentro del cual har una seleccin segn su idiosincrasia individual y segn el lugar ocupado dentro de la estructura social (clase social donde naci). La socializacin primaria no es slo aprendizaje cognoscitivo de significantes: debe haber una adhesin emocional a ellos. Gracias a ello se identifica con los otros significantes adquiriendo identidad. Los roles son al principio especficos (mam est enojada conmigo ahora), pero luego se generalizan (mam se enoja conmigo cada vez que derramo la sopa). Luego se extienden a otras personas y situaciones conformndose un otro generalizado, siendo esto decisivo para la socializacin pues es as como el nio internaliza la sociedad. Gracias al lenguaje lo externo se internaliza En la socializacin primaria no hay mucha libertad para elegir significantes: el nio debe aceptar ciertas reglas de juego, y entonces lo que internaliza es lo que para l es el nico mundo posible. La socializacin primaria culmina cuando el concepto de otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo. Cuando qued internalizada la sociedad, la identidad y la realidad. Esta socializacin continuar en la socializacin secundaria. b) Socializacin secundaria.- Si todo terminara en la socializacin primaria, todas las personas tendran un acopio de conocimientos muy sencillo y adems igual para todos. Pero esto no es lo que vemos en la sociedad: en ella encontramos tareas complejas no sencillas- y especializadas no iguales-. Precisamente la socializacin secundaria se hace necesaria para ello, para la distribucin social del conocimiento y para la divisin del trabajo (la primera determina la segunda). Es la adquisicin de roles, estando estos directa o indirectamente arraigados en la divisin de trabajo. Se requieren tambin lenguajes especficos. Cinco diferencias entre ambos tipos de socializacin: 1) en la socializacin secundaria hay una menor dependencia de factores biolgicos en el aprendizaje; 2) en la socializacin secundaria no hay tanta carga emocional en la identificacin como en la socializacin primaria; 3) en la socializacin secundaria se internaliza un sub-mundo en particular, pero en la socializacin primaria se internaliza el mundo; 4) en la socializacin secundaria los roles se basan en el anonimato, o sea, se pueden separar fcilmente de los individuos que los desempean; 5) en la socializacin secundaria se capta el mundo social como artificial, no como el mundo natural.

10) Describir el proceso de Institucionalizacin del orden social.

A fin de comprender las causas de la aparicin, subsistencia y transmisin de un orden social, debemos emprender un anlisis que dar por resultado una teora de la institucionalizacin. Toda actividad humana tiende hacia la habituacin debido a una necesidad de economizar esfuerzos, esto adems crea una reserva de energa para la deliberacin y la innovacin. La habituacin conduce a la tipificacin recproca y sta a la institucionalizacin. La habituacin es una condicin necesaria para la institucionalizacin. Esta ltima consiste en una tipificacin recproca de acciones habitualizadas por tipos de actores. La institucionalizacin establece que ciertas acciones son realizadas por ciertos actores. Ejemplo: A y B son dos personas que provienen de culturas diferentes y se encuentran en una isla desierta. Cada uno de ellos empieza a observar los hbitos del otro (forma de cocinar,

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etc.). A atribuir motivos a los actos de B y viendo que se repiten, tipificar esos motivos como recurrentes. Piensa: Aj, va vuelve a empezar. A y B empiezan a asumir roles: A se apropiar interiormente de los roles reiterados de B y los tomar como modelo para desempear los suyos propios Es decir, se ponen de acuerdo: surge una coleccin de acciones tipificadas recprocamente que cada uno habitualizar en roles, algunos de los cuales se realizar asiladamente y otros en conjunto. Esta tipificacin recproca no llega an a ser una institucin pues son solamente dos personas. Qu ventajas tiene esta tipificacin recproca? a) cada uno podr prever las acciones del otro; b) la interaccin entre ambos se volver previsible (el ya vuelve a empezar se transforma en ya volvemos a empezar), lo cual ahorra tensiones innecesarias; y c) se puede dividir el trabajo quedando energa para hacer innovaciones, las cuales llevarn a nuevas habituaciones amplindose el trasfondo comn a ambos. Al aparecer un tercero C (un hijo, por ejemplo) hay un cambio cualitativo, pues se perfecciona el proceso de institucionalizacin: los modos de interactuar de A y B pasan a ser instituciones histricas, y al adquirir historicidad adquieren tambin objetividad (vienen de afuera). El ya volvemos a empezar se transforma as en as se hacen las cosas. Al concluir este proceso, ahora la institucin requiere legitimacin, o sea, modos cmo poder explicarse o justificarse. La legitimacin est ntimamente vinculada con los tres procesos citados anteriormente. Por ejemplo, el padre dice al hijo as se hacen las cosas (objetivacin). El hijo pregunta porqu?, y el padre responde con alguna explicacin (legitimacin). Frente a esto el hijo tiene dos alternativas: acepta la explicacin del padre (internalizacin), o las cuestiona produciendo nuevas normas (externalizacin).

11) Bergen y Luckmann dicen: "La apertura al mundo est relativamente - y esfuerza que as sea- clausurada por el orden Social..." Relacione a partir de esta frase los conceptos: Gnesis Social del yo, Apertura al Mundo y Orden Social.
A diferencia del animal, el organismo humano no tiene los medios biolgicos necesarios para dar estabilidad a su conducta. Entonces, de dnde deriva esa estabilidad, orden y direccin del comportamiento que evidentemente existen en l? Respuestas: 1) todo desarrollo individual viene precedido por un orden social, y 2) la apertura al mundo, intrnseca a su constitucin biolgica es tambin adems transformada por el orden social en la relativa clausura al mundo. Esta clausura no significa reducir al hombre a la condicin de animal, pero sirve para proporcionar direccin y estabilidad a su conducta. El orden social no deriva de su condicin biolgica ni del ambiente natural, aunque estos puedan incidir. No responde a leyes naturales sino humanas. El hombre se va externalizando a travs de actividades, las que compensan su inestabilidad biolgica original. El hombre mismo debe especializar y dirigir sus impulsos.

12) Conceptualice y ejemplifique realidad de la vida cotidiana como una realidad objetivada y de segundo orden.
La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y que para ellos tiene el significado subjetivo de un mundo coherente. Es un mundo que nace en sus pensamientos y acciones, y que est sustentado como real por stos. La gente considera la realidad cotidiana como 'su' mundo, importando menos el resto de las realidades.

13) Mencione dos o tres mecanismos utilizados para mantener los universos simblicos
El universo simblico es terico, Pero que sea terico no significa que no se pueda vivir en l y sostenerse ingenuamente. Debe haber un aparato conceptual sofisticado para mantener los US, como por ejemplo una mitologa, una teologa, la filosofa y la ciencia. La mitologa es una concepcin de la realidad que plantea la continua penetracin del mundo por fuerzas sagradas. La teologa es ms elaborada y se esfuerza por eliminar incoherencias y mantener el universo mitolgico tericamente integrado. Hay dos formas de aplicar los mecanismos conceptuales para el mantenimiento de los US: la terapia y la aniquilacin. La terapia aplica el aparato legitimador a los casos individuales que se aparten o estn por apartarse de la regla

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para mantenerlos dentro del US defendido. La aniquilacin, a su vez, utiliza un engranaje similar para liquidar conceptualmente todo lo que est fuera de dicho universo.

14) Explique que es la externalizacin y sus componentes.

La externalizacin es un proceso por el cual la sociedad se vuelve un producto humano. El hombre necesita crear un medio ambiente estable.

15)... las instituciones se experimentan... como un hecho externo y coercitivo..." (B y L) Explique Institucin, tercero ya lo toma como algo externo a el 18) Relacione Socializacin y control. El control es inherente a la institucin, esta es una tipificacin reciproca de acciones habitualizadas por tipos de actores que por el solo hecho de existir orienta nuestra conducta en un sentido.

Unidad 4
1) Caracterice el yo moderno (tenga en cuenta la bsqueda de un yo autntico y su esencia).
Una consecuencia de primer orden es que los conceptos que identifican al sujeto posmoderno estudiados aqu (yo saturado, multifrnico, yo mltiple o yo mudable) van ms all del concepto tradicional clsico de personalidad, ignoran los componentes psquicos o biolgicos y se vertebran en torno a la relacin que el sujeto mantiene con el exterior. Gergen asegura que <<Cuando se enterr al yo como realidad consistente y pas a ser construido y reconstruido en mltiples contextos, se deriv finalmente a la fase del yo relacional, en que el sentido de la autonoma individual dio paso a una realidad de inmersin en la interdependencia, donde las relaciones del yo son las que lo construyen>>. Efectivamente, el yo se (re)construye a s mismo en la relacin, despojndose de la perspectiva personal e intransferible, propia de pocas anteriores, prolija en certezas y dogmas. La relacin que el sujeto mantiene en cada momento determina la perspectiva a adoptar porque las relaciones dan sentido al yo y no al revs. El yo cumple el papel otorgado por los dems. El yo es si cumple lo establecido en la relacin. La identidad del yo queda supeditada a la multitud, lo que le impide ser el protagonista de su propia biografa. Gergen considera que el sujeto posmoderno no tiene una esencia que lo caracterice: todo lo contrario, es producto de la construccin social de los dems. El sujeto posmoderno pierde su identidad relacionndose con los dems. Desaparece el yo autntico, el verdadero, y el sujeto <<va adquiriendo una personalidad de tipo pastiche>>. La causa determinante de la desaparicin de una esencia verdadera es la relacin compulsiva que el sujeto mantiene con el entorno.

2) Desarrolle las conceptualizaciones del yo segn Bruner

Se ha ido categorizando al yo de diferentes maneras: Esencial, el yo tal cual es

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Conceptual poda relatarse a si mismo pero variaba segn quien lo escuche Distribuido, se relaciona con el 3 generalizado, con la sociedad, el ambiente, etc. Narrador, cuenta la historia

3) Relacionar Gergen con el concepto de identidad y los postulados del construccionismo social.
El yo no puede tener una realidad objetiva, sino que se construye en la interaccin.

4) Relacione los conceptos colonizacin del yo y multifrenia con la saturacin del yo definida pro Gergen.
Multifrenia o saturacin social del yo, se asocia con la escisin del individuo en mltiples versiones de s mismo. Multifrenia, trmino con el que se designa la escisin del individuo en una multiplicidad de investiduras de su yo. Este estado es resultado de la colonizacin del yo y de los afanes de ste por sacar partido de las posibilidades que le ofrecen las tecnologas de la relacin. Las nuevas tecnologas del siglo XXI han producido un desarrollo tan grande de estos medios que se ha llegado a un estado que podramos llamar, de 'saturacin social', la que impacta sobre la manera cmo conceptualizamos nuestro yo. Hace apenas un siglo las relaciones sociales se circunscriban a un espacio fsico inmediato, pequeo, tenamos contacto diario slo con nuestros vecinos y seres fsicamente prximos, pero hoy es distinto: gracias a las tecnologas de alto nivel (transporte areo, televisin, video, fax y computadoras) podemos relacionarnos en cualquier momento con cualquier persona de cualquier parte del mundo, con lo cual se han multiplicado enormemente las relaciones sociales. Esto impuso nuevas formas de vincularse. Por ejemplo, hemos pasado del vnculo cara a cara al vnculo electrnico, ahora tenemos amigos virtuales. El hogar ya no es ms aquel nido estructurado sobre la base de relaciones ntimas, sino un lugar que desde su interior nos permite mantener relaciones con el exterior, con amigos, con usuarios lejanos de Internet, etc. El yo ha sido saturado por el nuevo entorno social, que ha producido lo que Gergen llama una multifrenia, es decir, un sndrome donde se detecta una nueva constelacin de sentimientos y sensaciones, una nueva pauta de conciencia de s. Frente a tanta informacin que estamos recibiendo en poco tiempo, frente a tantos nuevos vnculos que establecemos con las dems personas, empieza a esfumarse el sentido de un yo relativamente coherente y unitario tal como era concebido por el romanticismo. Gergen, dice que el hombre va perdiendo cada vez ms su individualidad por obra de las tecnologas de saturacin social. En la medida en que el yo se satura de nuevas y variadas experiencias siente que se desestructura, que se desintegra y que pierde as su identidad, su individualidad. Gergen considera que los sujetos actuales estn expuestos sin cesar a multitud de estmulos sociales. Los medios tecnolgicos actuales (medios de comunicacin: area, martima y terrestre; medios de comunicacin: televisin, telfono, fax, radio, Internet, email...; servicios postales pblicos; vdeos, cine, dvd...) conquistan y saturan al yo, convirtindose en lo que Gergen califica como tecnologas de saturacin del yo39. Las tecnologas de saturacin del yo nos proveen de una gran multiplicidad de modos de vida y, dado su carcter persistente y omnipresente en la vida cotidiana, coloniza al yo. Estos estmulos saturan al yo individual, derrumbando sus referentes personales y colocndolo en una situacin difcil, ambigua y extraamente coloquial. La presencia constante de otros en el sujeto lo debilita, permeabilizando sus convicciones. Hasta tal extremo que logran colonizar el ser propio: el yo fuerte e impermeable romntico y modernista ceden a otro yo excesivamente poroso y desnortado. Gergen (1992:106) caracteriza el estado del individuo actual como multifrnico, que se caracteriza por la fragmentacin y colonizacin de la experiencia del yo. Vctima de la necesidad de adaptarse a multitud de trabajos y de amantes -novios, compaeros, ligues, aqu te pillo aqu te mato y dems-, el sujeto posmoderno carece de esencia vital, desmembrndose

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aqu, all y acull. Percibe y siente segn circunstancias: el ritmo frentico de vida as le obliga. Por tanto, el sujeto posmoderno vive en un estado multifrnico en permanente comunicacin con el mundo

5) Conceptualice a la persona como "objeto para s" Mead

La persona tiene la caracterstica de ser un objeto para s, y esa caracterstica la distingue de otros objetos y del cuerpo. Esta caracterstica est representada por el termino s

mismo, que indica lo que puede ser al propio tiempo sujeto y objeto. El individuo se experimenta a si mismo como tal, slo indirectamente, desde los puntos de vista particulares o desde el punto de vista generalizado de los otros miembros individuales del grupo social, al cual pertenece. Y se convierte en objeto para s solo cuando adopta las actitudes de los otros individuos hacia l dentro de un medio social o contexto en que tanto l como ellos estn involucrados. La comunicacin proporciona una forma de conducta en la que el individuo puede convertirse en un objeto para si 6)

De dos, de las cuatro hiptesis del texto construccionismo social de Gergen.

1) Lo que consideramos conocimiento del mundo no es producto de la induccin o de la construccin de hiptesis generales, como pensaba el positivismo, sino que est determinado por la cultura, la historia o el contexto social. Por ejemplo, expresiones como 'hombre', 'mujer' o 'enojo' estn definidas desde un uso social de los mismos. 2) Los trminos con los cuales comprendemos el mundo son artefactos sociales, productos de intercambios entre la gente, histricamente situados. El proceso de entender no es dirigido automticamente por la naturaleza sino que resulta de una empresa activa y cooperativa de personas en relacin. Ejemplo: 'nio', 'amor' etc. varan en su sentido segn la poca histrica. 3) El grado hasta el cual una forma dada de comprensin prevalece sobre otra depende de las vicisitudes de los procesos sociales (comunicacin, negociacin, conflicto, etc). Ej: interpretar una conducta como envidia, enojo o coqueteo puede ser sugerida, afirmada o abandonada conforme las relaciones sociales se desarrollan en el tiempo. Esta negociacin de la realidad da paso a una epistemologa social. 4) Las formas de comprensin negociadas estn conectadas con otras muchas actividades sociales, y al formar as parte de varios modelos sociales sirven para sostener y apoyar ciertos modelos excluyendo otros. Alterar descripciones y explicaciones significa amenazar ciertas acciones e invitar a otras. Ej.: las metforas usadas en psicologa (hombres mquina, mente infantil, etc.).

7) Describa la gnesis de la persona segn la concepcin de la Metfora del Juego y el Deporte de Mead.
Mead sita la gnesis del self en dos etapas del desarrollo infantil. La primera es la etapa del juego durante la cual el nio aprende a adoptar la actitud de otros nios determinados: juegan a ser otro. All el nio empieza a ser capaz de construir su self, aunque es un self limitado. La siguiente etapa es la etapa del deporte el nio adopta la organizacin de todos y comienza a ser capaz de funcionar en grupos organizados. Si en la etapa anterior el nio adopta al otro determinado, en la etapa del deporte el nio adopta el otro generalizado que es la actitud del conjunto de la comunidad. Slo en la medida que el individuo adopte las actitudes del grupo social organizado al cual pertenece, desarrollar un self completo.

Unidad 5

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1) Segn la teora de la disonancia cognitiva, que aconsejara Festinger a una persona para que deje de fumar? Los sujetos intentan percibirse en forma coherente. Cuando esto no es as, el sujeto percibe una tensin psicolgica que le genera malestar, se siente incoherente. Cuando la relacin entre lo que el sujeto piensa y lo que el sujeto hace no coincide, existe disonancia, y se genera una presin para cambiar ya sea la propia conducta o la creencia. Segn esta teora, si yo quiero introducir una modificacin en la actitud debo ofrecer una alternativa, una va de acceso, una salida.
Por ejemplo: si un fumador habitual lee algo en relacin entre fumar y el cncer de pulmn, la accin habitual y la no informacin son disonantes. Si se decide a seguir fumando, la disonancia se reducir, no creyendo en la informacin, se le resta importancia a lo que vaya en contra de lo que decidi. Si se decide por dejar de fumar defender firmemente la informacin, porque obtiene una ganancia.

2_a) Defina el concepto de actitud.

La actitud es un constructo, que mediante una escala, me va a permitir poder predecir una conducta, con un margen de error. Actitud tiene que ver con una predisposicin del sujeto a percibir y evaluar de una determinada manera, a un objeto, a un grupo, o a un hecho social, y actuar en o no en consecuencia. No es algo innato al sujeto, es el resultado en el yo individual, de un proceso de influencia social: la socializacin. Las actitudes que el sujeto incorpora socialmente estn relacionadas con el conjunto de creencias de los grupos con los que interacta. Las actitudes coexisten y se expresara la ms fuerte, segn el contexto social en donde se encuentre el sujeto. La actitud tiene tres componentes: Cognitivo: Es todo lo que el sujeto piensa sobre el objeto. Ej: Al ver una fotografa de alguien conocido, que pienso, que recuerdo, que aparece en mi mente? Emocional: En funcin de eso que piensa, el sujeto va a tener una sensacin, si lo que piensa es malo, la sensacin sera de peligro. Este componente, es coherente con el anterior. Ej: Siento, segn lo que pienso. Comportamental: Este componente no es predecible, ya que el sujeto puede pensar y sentir de una determinada manera, pero no necesariamente actuara en consecuencia.

3) Desarrollar la teora para el cambio de actitudes de Hovland.

Toma el modelo del condicionamiento. Dice que para poder generar un cambio de actitud en el sujeto, se lo debe persuadir con el discurso. Para generar la persuasin se deben considerar 8 elementos: Atencin: Hay que captar la atencin del sujeto, dado que entre los mltiples estmulos que recibe queremos que le impacte el nuestro. Comprensin: Nuestro mensaje debe ser claro para que el sujeto lo comprenda y lo registre, por ejemplo acompandolo de grfica. Aceptacin: La va de impacto debe ser mediana, ya que si el impacto es demasiado fuerte o desagradable, no querr recordar el discurso.

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Retencin: Este aspecto es central para que se genere el cambio de actitud. Por ejemplo, si estamos vendiendo un producto, el discurso deber permitir que el sujeto, no solo retenga la informacin, sino tambin la marca, para que luego compre nuestro producto. Fuente: Tiene que ver con quien se encarga de transmitir el mensaje, este deber ser creble, un referente de lo que estamos vendiendo, ya que se deber tener en cuenta a quien va dirigido el mensaje. Contenido: Es lo que se dice, los argumentos que se utilizan, como se ordena la informacin, que imgenes se muestran. Todo esto debe estar relacionado con el grupo al que va dirigido. Canal de comunicacin: Contexto: Son las caractersticas del grupo blanco al que apunta mi publicidad. En funcin del contexto se organizan las variables intervinientes.

4) De qu se trata cuando Fishbein habla de la norma subjetiva? ----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Recetas
Las recetas, en tanto, son hbitos culturales de trivialidades que no se cuestionan y sirven de tcnicas para comprender y controlar aspectos de la experiencia, para tratar las cuestiones rutinarias de la vida cotidiana. Ej: El saludo tpico que utilizamos cuando nos encontramos con un conocido suele responder a una receta.

Tipificaciones
Dentro del mundo de la vida existen las tipificaciones, que son constructos de primer orden en el mundo social que determinan las acciones a partir de un tipo constituido de experiencias anteriores. Las tipificaciones ignoran los rasgos individuales y se centran slo en las caractersticas genricas y homogneas. En cualquier situacin que se da en el mundo de la vida cotidiana, una accin viene determinada por experiencias anteriores

Mead el YO y el MI
Por otro lado el self tampoco es monoltico para Mead, sino que tiene dos aspectos o fases: el yo que es la respuesta inmediata de un individuo a otro, es un aspecto incalculable, imprevisible y creativo del self. No somos totalmente conscientes del yo, ms que cuando se ha realizado en acto. La otra fase es el mi que puede sintetizarse como el conjunto organizado de actitudes de los dems que uno asume, es la adopcin del otro generalizado, implica la responsabilidad consciente y conforma un individuo habitual y convencional. Yo y mi interactan dialcticamente en forma constante porque todos los individuos tienen estos dos aspectos: un conformista estar dominado por el mi, un innovador por el yo. El mi permite al individuo vivir cmodamente en el mundo social, mientras el yo hace posible el cambio en la sociedad. La persona es esencialmente un proceso social que se lleva

a cabo, con esas dos fases distinguibles.

La forma ms sencilla de encarar el problema sera hacindolo en trminos de la memoria. Hablo conmigo mismo, y recuerdo lo que dije y quizs el contenido emocional que acompaaba lo que dije. El yo de este momento est presente en el m del momento siguiente. Y aqu, una vez ms, no puedo volverme con suficiente rapidez como para atraparme a m mismo. Me convierto en un m en la medida en que recuerdo lo que dije.

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Bandura
El no esta de acuerdo con que la agresin es innata al ser humano, para el es producto del aprendizaje social, de la socializacin. Las conductas que se aprenden, son sostenidas porque son funcionales al grupo de pertenencia. Si toda conducta es producto de un aprendizaje, entonces pueden ser modificadas, se pueden re- aprender. Modelado: El otro como modelo. Si se quiere modificar la conducta de un sujeto se le debe ofrecer un modelo alternativo. Cuando un sujeto aprende una conducta nueva al observarla en el otro, puede ver como le resulto a este, y tratar de incorporarla, as retroalimenta su mente. Por esta retroalimentacin de la propia conducta, se puede decir que el sujeto aprende, no copia. Debo ofrecerle un modelo que le genere una ganancia, este funciona como facilitador y como gua. Para que esta conducta se sostenga en el tiempo y se consolide, el sujeto debe vivirla, cada vez que ejecute la accin y le sea til se reforzara el aprendizaje.

Lewin
Teora del campo: Apunta a la modificacin de hbitos y sostiene que ser ms eficaz si se hace grupalmente que individualmente, ya que en el grupo las creencias se irn descongelando, ya no sern automticas. Propone apuntar a estas creencias de los sujetos e ir agregando informacin poco a poco, de esta manera, con la nueva informacin que ser discutida grupalmente, se llegara a un acuerdo mientras se acompaa al grupo hasta que esto se consolide. El grupo al sujeto le genera un compromiso, si no logra sostener la norma, si el falla, le falla al grupo. Cuando se llega a la norma de consenso grupal se obtienen mejores resultados.