Antropologia Teologia Sistemtica

Pr. Erivelton Rodrigues Nunes

Antropologia
Introduo
A Palavra Antropologia significa " Estudo do Homem " uma composio Grega formada de : ANTROPOS = Homem LOGOS = Estudo A Antropologia estuda a histria natural do homem, a cincia que estudo o homem . H vrias cincias que se preocupam em estudar o homem, dentre elas a 1. A Antropologia cientfica que tem como objetivo estudar o homem por suas caractersticas fsicas. 2. A Antropologia Religiosa entende que o homem no apenas um ser vivo ( animal, vegetal, Biologia ) , mas que o homem um ser Espiritual, assim deve ser estudado de forma fsica-espiritual, o que chamamos de Antropologia Religiosa.

A Origem do Homem
O homem desde a antigidade vem se preocupando com suas origens, por exemplo: 1. Como nasceu o primeiro homem. 2. O homem seria uma evoluo do macaco. 3. O homem teria vindo de um outro planeta. Uma outra coisa que a cincia procura descobrir so as caractersticas diferentes do homem : 1. 2. 3. 4. A altura A cor da pele O cabelo As diversidades de lnguas

E procurando respostas para todas estas perguntas, surgiram muitas teorias, onde muitos acreditavam que seus antepassados foram deuses diversos, uns com caractersticas totalmente diferentes dos outros, isto explica o porque que muitos povos adoravam tantos deuses estranhos na antigidade. 1. 2. 3. 4. 5. Os Egpcios Os Babilnicos Os Filisteus Os Gregos Os Etopes

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Dos povos antigos somente os Hebreus no adoravam nenhum animal ou astro celeste, eles se identificavam como povo de Jeov, por possuir um nico Deus, invisvel, soberano, e criador de tudo, inclusive do homem. Os Hebreus se diferenciavam dos demais povos por possuir sua base de f nas escrituras sagradas, Ketubiyn, que tambm se diferencia dos demais escritos antigos, por atribuir a Deus Jeov a criao do homem sendo do p da terra.

Teorias da origem do Homem

A) O EVOLUCIONISMO BIOLGICO Charles Darwin escreveu a teoria do evolucionismo, tentando provar que o homem nasceu da evoluo de uma pequena clula a milhes de anos, e foi evoluindo, passando por diversos tipos de vidas at chegar ao homem, porm esta teoria muito questionada, mesmo no mundo cientfico em nossos dias, por isso apresentamos abaixo um resumo sobre sua vida. Charles Robert Darwin nasceu em Shrewsbury, Shropshire, no Reino Unido, em 12 de fevereiro de 1809, em uma famlia prspera e culta. Seu pai, Robert Waring Darwin, foi mdico respeitado. O av paterno, Erasmus Darwin, poeta, mdico e filsofo, era um evolucionista em potencial, cuja obra mais famosa, a Zoonomia (1794-1796), antecipava em muitos aspectos as teorias de Lamarck. B) O CRIACIONISMO BBLICO As escrituras sagradas descrevem em Gnesis 1-26 e 27 , e 2:7 21 a 23, a criao do homem, onde o primeiro homem Ado que no Hebraico dam, significa avermelhado, ou aquele que foi feito de adamah ( terra ) e que tem a pele da cor de edom ( Vermelho ), por causa do dam ( Sangue ). No podemos entender que o homem seja apenas uma criao de Deus, o homem mais que uma criatura, pois existe entre o homem e Deus uma relao mais profunda, mais significativa, o homem foi criado para viver numa situao familiar com Deus, numa ntima comunho.

Funes do ser humano

Todos os instintos bsicos, que fazem parte da natureza humana, so meios pelos quais o homem capaz de cumprir as suas funes de maneira natural, sem que as mesmas pesassem sobre ele como fardo. Deus colocou esses desejos no homem para que no houvesse necessidade de que as pessoas cumprissem as suas funes maquinalmente, sem que isto proporcionasse certo prazer. Pelo motivo de proporcionarem prazer, estes desejos, embora no sendo errados em si, podem ser desvirtuados e corrompidos. importante notar que as tentaes de Eva no paraso, no ocorreram porque ela teve qualquer maldade, mas o diabo a tentou naquilo que ela desejava naturalmente.

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Instintos O Desejo de Dominar O Sexo O Desejo de se alimentar O Desejo Esttico

Naturais Gn 1.28b, Sl 8.6-8 Gn 1.28a, 2.24 Gn 1.29, 3.6 Gn 2.9a, 3.6

Pecado Soberba da Vida Depravao Sexual Excesso, Glutonaria Cobia dos Olhos

Natureza do Homem
Dictomo ou Trictomo? Dicotomia - Argumentos So Mateus 10:28 No temais os que podem matar o corpo, e no podem matar a alma, temeis antes aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma quanto o corpo. Atos 2:31 Nesta previso disse da ressurreio de Cristo que a sua alma no foi deixada na morte, nem a sua carne viu a corrupo. Para os Dictomos estes textos fazem meno tanto a alma, quanto ao esprito. Tricotomia - Argumentos Hebreus 4:12 A palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao. I Tessalonicenses 5:23 O mesmo Deus de paz vos santifique completamente. E todo o vosso Esprito, alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Quando o texto de Gnesis 2:7 diz que o homem se tornou alma vivente, quer dizer que o homem possui o corpo, o Esprito o vento soprado em suas narinas, e isto produziu uma terceira parte, chamada de Alma vivente, demonstrando assim que o homem possui duas natureza, uma fsica e outra espiritual. Funes do corpo Atravs do corpo humano o homem pode: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Se alimentar fisicamente Se movimentar Ouvir Enxergar Se reproduzir Trabalhar ( Cultivar o Jardim do den ) Dominar ( Dominai sobre os animais da terra ) Esttica ( E viu Deus que era bom ) Etc..

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Funes da Alma As funes da alma dentro dentro do corpo: 1-Pensar 2-Decidir 3-Organizar 4-Comandar o corpo 5-Amor 8-Arrependimento 9-Tristeza 10-Ira 11-Perseverana , Etc.. Funes do Esprito O esprito dentro do corpo humano a relao do homem com a vida espiritual, entendendo que o homem no apenas corpo, matria, mas tambm possui relao com o mundo espiritual. O Homem como a imagem de Deus Em Gnesis 1:27 diz que Deus fez o homem a sua imagem e semelhana, mas esta semelhana fsica como muitos acreditam ser, que Deus tem um corpo semelhante ao do homem, com duas pernas, dois braos, olhos, nariz, corao, cabelo, etc., Deus sendo Esprito teria uma aparncia semelhante ao corpo fsico do homem ?. O pensamento de que o homem tem a imagem e semelhana de Deus no sentido fsico muito antigo, nos tempos do Apostolo So Paulo o mesmo j encontrou esta dificuldade Atos 17:28 a 30, na verdade o homem foi criado a imagem e semelhana de Deus, e assim a possui at os nossos dias I Corntios 11:7, mas isto se refere aos traos morais e intelectuais do homem e de Deus , por exemplo: O Homem foi criado justo O Homem foi criado obediente O Homem foi criado sem pecado O Homem foi criado em amor O Homem foi criado misericordioso Deus justo Deus vela pela sua palavra para que se cumpra Deus santo Deus o amor Deus misericordioso 6-F 7-Conscincia

O Homem foi criado com a capacidade de Deus nos d o seu perdo perdoar O conceito mais aceito no meio Cristo que o homem foi criado a imagem e semelhana de Deus no sentido espiritual, porm aps o pecado de Ado, o pecado manchou esta imagem divina no homem, e com isto alguns traos da imagem de Deus no homem foram perdendo o valor, isto melhor compreendido ao ver o pecado crescendo, e os valores morais perdendo o valor, e ver que o homem aps o pecado tem uma facilidade muito grande de no cumprir suas palavras, de desrespeitar o prximo, e desobedecer ao seu criador. Ser que os homens de nossos dias ainda so a imagem e semelhana de Deus ? , a resposta no, pois somente a obra expiatria de Cristo poder recuperar a imagem de Deus no homem, mediante o arrependimento dos pecados, assim quando o homem recebe o amor de Cristo, o Apostolo So Paulo afirma que o homem passa a ser uma nova criatura, II Corntios 5:17, A palavra nova criatura quer dizer que a primeira criao j no mais existe,

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a imagem do pecado que restou de Ado deixa de existir, e assim em Cristo o homem passa a ser novamente a imagem de Deus, pois tudo se faz novo. O HOMEM FISICAMENTE NO A IMAGEM DE DEUS Em Gnesis 5:3 responde a muitas perguntas que o homem sempre questionou, um exemplo claro o caso dos homossexuais que dizem ser afeminados, mas que j nasceram assim, um sentimento que possuem, mas que no tiveram opo de escolha, j nasceram com ele, e dizem que Deus os fez assim , se um erro, este erro de Deus, pois foram criados por Deus, e portando criados nem homem e nem mulher, mas um corpo de homem, com sentimentos de mulher, vendo desta forma a culpa toda de Deus. Mas este texto nos mostra que Ado gerou a sete seu filho a sua imagem e semelhana, a imagem de Ado e no a de Deus, mas porque o texto no mostra a imagem de Deus e sim a de Ado, porque no fala que foi Deus quem fez a sete, e sim Ado que o gerou; Isto acontece porque a nica pessoa que Deus fez foi Ado e Eva, o primeiro homem e a primeira mulher, e depois deles Deus no fez mais ningum, o primeiro homem tinha a imagem e semelhana de Deus porque assim Deus o fez, mas tambm Deus deu ao homem o poder de se reproduzir " Crescei e multiplicai ", ou seja Deus fez a matriz para o homem se reproduzir, e da em diante o homem faria o resto, e este primeiro sim foi criado perfeito, a imagem e semelhana de Deus, mas como Ado e Eva desobedeceram a Deus, eles perderam a imagem de Deus, ficaram desfigurados, sem aparncia, desnutridos da imagem da perfeio, e passaram a possuir a imagem da imperfeio, e quando comearam a se multiplicar, seus filhos tinham a imagem e semelhana da desobedincia, a aparncia do pecado e no a semelhana de Deus conforme diz o texto: " E Ado gerou um filho a sua imagem, conforme a sua imagem " , e assim sendo a primeira criana a nascer j possua a semelhana do pecado, e como o homem continuou a pecar, a desobedincia a Deus se multiplicou, os homem comearam a gerar filhos ainda mais distantes da imagem de Deus, pois os filhos sempre eram e so a semelhana do pai pecador, ainda que seja mais pecador que o primeiro homem, e desta forma quando uma criana nasce com uma doena, com defeitos na personalidade ou fisicamente no podemos culpar a Deus, mas sim a nossa ascendncia, os nossos antepassados so os grandes culpados de tamanha diferena entre ns e a perfeio ( a imagem de Deus ) . Quando Deus viu o homem nesta situao, gerando filhos conforme a imagem e semelhana da doena, do pecado, Deus resolveu resgatar a sua imagem no homem que criou, e por isso enviou Jesus Cristo a este mundo, para mostrar ao homem a imagem da perfeio, assim Cristo morreu por nossos pecados procurando nos tirar o pecado do homem e tirando a desobedincia dar ao homem a imagem do perfeito, e quando o homem aceita o sacrifcio de Jesus Cristo, Deus assim d um destino certo para aqueles que o aceitam, ele nos predestinou a sermos conforme a imagem de seu filho Jesus Cristo , Romanos 8:29, e quando este homem aceita a Cristo, em sua mente e corao Deus j comea a recuperar a imagem da perfeio, isto porque mesmo estando num corpo corruptvel, I Corntios 15:53, o homem pode perfeitamente reprovar as obras da carne, o homem pode e deve crucificar os seus pecados Romanos 6:6 a 12, vivendo em novidade de vida Romanos 6:4, e assim quando a mente do homem pune o pecado que cometeu, ento assim Deus recuperou sua imagem na mente do homem, e um dia, no arrebatamento da igreja ento enfim Deus terminar a obra de redeno em nossa vida, Filipenses 1:6, neste dia Deus ir resgatar a sua imagem de perfeio tanto na vida espiritual como no corpo fsico do homem, pois de acordo Dom o Apostolo So Paulo o corpo fsico que hoje corruptvel ser revestido da incorruptibilidade, o corpo mortal ser revestido da imortalidade, I Corntios 15:54, ento a morte ser derrotada, e o
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homem que aceitou o sacrifcio de Cristo receber um corpo glorioso Filipenses 3:20-21, ento o homem ser novamente a imagem e semelhana de Deus.

Interpretao Antropolgica de Eclesiastes 12

Versos Texto Interpretao

4 fases da vida sol infncia luz atividades fsicas, sensveis e Antes que se escurea o sol, e a luz, e a lua, e as intelectuais estrelas... lua lado potico da vida: entardecer da vida estrelas velhice, noite (morte, quando termina o dia) ... no dia em que tremerem os guardas da casa... ... e se curvarem os fortes... ... e cessarem os moedores, por j serem poucos... ... e se escurecerem os que olham pelas janelas... ... e as duas portas da rua se fecharem... ... por causa do baixo rudo da moedura.... ... e se levantar voz das aves ... ... e todas as vozes do canto se baixarem... Braos debilitados Pernas enfraquecidas Dentes estragados Viso enfraquecida - cegueira Os lbios fechando Dentes amolecidos capacidade de triturao Audio enfraquecida Surdez, fraca percepo da melodia, mesmo que o som seja forte, chega fraco ao ouvido debilitado Debilidade geral Cabelos brancos Nenhuma fora fsica Indisposio para alimentao fatio Tenso da espinha paralisia da coluna Crebro paralisado Pulmes estragados Corao partido sinal positivo de morte Enterro decomposio Flego de vida vai embora. sem

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... como tambm quando temerem o que est no alto... Sistema nervosa abalado ... e houver espantos no caminho... ... e florescer a amendoeira... ... e o gafanhoto for um peso... ... e perecer o apetite... ... antes que se despedace a cadeia de prata... ... e se despedace o copo de ouro... ... e se despedace o cntaro junto fonte ... ... e se despedace a roda junto ao poo... ...e o p volte a terra, como era.... ...e o esprito volte a Deus que o deu.

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Antropologia Teologia Sistemtica Instintos Humanos

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Definio
Instinto conjunto de tendncias naturais, que derivam das necessidades fundamentais ou primrias do ser vivo. O animal impelido a exercer todos os atos necessrios sua conservao individual ou especfica, de acordo com sua espcie. Lado divino Do ponto de vista divino, a alma vive a sua vida natural atravs dos instintos. Esses instintos so foras motrizes da personalidade, com os quais o Criador dotou o homem para faz-lo apto a uma existncia terrena, como tambm, por outro lado, o dotou de faculdades espirituais para capacit-lo a uma existncia celestial.

Instinto Auto-preservao ou Auto-proteo Aquisio Alimentao Reproduo Domnio

Descrio Avisa sobre perigos e nos capacita a cuidar de ns mesmos Impulso imediato de conseguir, adquirir provises necessrias para o sustento prprio. Busca do alimento, satisfao da fome natural Conduz perpetuao da espcie. Conduz a exercer certa iniciativa prpria para o desempenho de vocaes e responsabilidades de dominar.

O corpo tem 5 sentidos 1. 2. 3. 4. 5. Viso Audio Olfato Paladar Tato

que so operados pelos 3 atributos da alma 1. Sentimento 2. Intelecto 3. Vontade H 3 formas de desequilbrio: 1. Concupiscncia da carne operada pelos instintos 2. Concupiscncia dos olhos operada pelos sentidos 3. Soberba da vida vaidade, orgulho, condenao do diabo Todos estes desequilbrios so mencionados em Glatas 5.19-21
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Doenas Psicossomticas
As doenas psicossomticas podem exercer ao na sade do corpo de maneira intensa. A hipfise, uma glndula que possui ligao com a regio do hipotlamo no crebro, a responsvel pelo mecanismo que desencadeia a doena, uma vez que ela produz hormnios que controlam todas as funes do organismo. As emoes e sentimentos mais fortes so percebidos pelo hipotlamo, estas emoes alteram as funes do hipotlamo e sua conexo com a hipfise. As doenas respiratrias, de pele, circulatrias e gastrointestinais causadas ou agravadas pela tenso nervosa so resultados desta alterao. Sendo assim, pode-se dizer que as doenas psicossomticas tm componente psquico, a manifestao de doenas orgnicas ocasionada por problemas emocionais. O corpo possui suas prprias defesas, ou seja, ele manifesta, coloca para fora as emoes que s vezes a pessoa tenta esconder por meio de tremor, dores de barriga, gestos e travamento de dentes.

Inferno
deriva do hebraico g (ben)(ben) hinnm, o vale dos filhos de Hinnom, prximo de Jerusalm (Js 15:8; 18:16) onde crianas eram sacrificadas pelo fogo, atendendo a rituais pagos, ou seja, sacrifcios de crianas vivas ao deus Moloque (2Rs 23:10; 2Cr 28:3; 33:6; Jr 7:31; 32:35). (New Bible Dictionary, pg. 463)
Geena (no grego):

O lugar era usado para a incinerao do lixo de Jerusalm e onde tambm se lanavam os corpos de animais mortos. L tambm eram lanados os criminosos, o que d a idia de um lugar de punio pelos pecados (Dt 32:22). Fez ele tambm passar seus filhos pelo fogo na vale do filho de Hinom, e usou de adivinhaes e de agouros, de feitiarias, e consultou adivinhos e encantadores, e fez muitssimo mal aos olhos do SENHOR, para o provocar a ira (2Cr 33.6). As referncias bblicas nas quais aparece a expresso vale do filho de Hinom, correspondente palavra grega Geena, so: Jr 32.35 e 2 Cr 28.3. O rei Josias ps fim a esses sacrifcios de crianas inocentes. Tambm profanou o Tofete, que est no vale dos filhos de Hinom, para que ningum fizesse passar a seu filho, ou sua filha, pelo fogo a Moloque (2 Rs 23.10). Esse local se tornou smbolo do castigo eterno nas palavras de Jesus. Das doze vezes em que aparece a palavra Geena como smbolo do inferno, lugar de tormento eterno e consciente, onze so encontradas nos ensinos de Jesus e sempre como lugar que deve ser evitado, mesmo com o prejuzo de qualquer bem terreno, por mais valioso que seja. Todas as suas ocorrncias: Mt 5.22, 29,30; 10.28; 18.9; 23.15, 33; Mc 9.43, 45, 47; Lc 12.5; Tg 3.6. E, tendo chegado ao outro lado, provncia dos gadarenos, saram-lhe ao encontro dois endemoninhados, vindos dos sepulcros; to ferozes eram que ningum podia passar por aquele caminho. E eis que clamaram, dizendo: Que temos ns contigo, Jesus, Filho de Deus?
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Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo? E perguntou-lhes Jesus, dizendo: Qual o teu nome? E ele disse: legio; porque tinham entrado nele muitos demnios. E rogavam-lhe que os no mandasse para o abismo (Lc 8.30-31, destaque do autor). Trtaro: Do grego, aparece em 2Pe 2:4, que representa um abismo mitolgico para a confinao dos anjos rebeldes. (Expository Dictionary of Bible Words, pg. 337). Uma nica vez aparece na Bblia o vocbulo inferno como traduo da palavra grega Trtaro. Isto ocorre em 2 Pe 2.4. Porque, se Deus no perdoou aos anjos que pecaram, mas havendo-os lanado no inferno, os entregou s cadeias da escurido, ficando reservados para o juzo. Trtaro um lugar semelhante palavra grega Geena. Hades (Grego): J esta palavra grega significa mundo invisvel dos mortos e em alguns lugares foi traduzida como sepultura e corresponde a Seol (hebraico): Mt 11:23; 16:18; Lc 10:15; 16:23; At 2:27, 31; 1Co 15:55; Ap 1:18; 6:8; 20:13, 14. Sepultura, sepulcro, tmulo: Existem palavras no hebraico especficas para sepultura. So elas: Kever e Kevurah. No grego Mnema Diferenas entre Seol/Hades e Kever-Kevur/Mnema-Mnemeion 1. Enquanto Jonas comparou suas angstias no ventre do grande peixe como sendo o Seol, demonstrando ser um lugar de conscincia (Jn 2.1,2), no Kever o corpo est inconsciente; 2. Enquanto Seol/Hades s aparece no singular, Kever aparece no singular e no plural (sepultura, sepulturas - x 14.11); 3. Enquanto Kever/Mnema sempre relacionado ao corpo, Seol/Hades s mencionado em relao ao esprito e alma (Lc 16.22-25); 4. Enquanto no h nenhuma referncia alma descendo ao Kever/Mnemeion (sepultura) e o corpo ao Seol/Hades, h referncias alma indo ao Seol/Hades.(Lc 16.22,23); 5. Enquanto na morte de Jesus seu corpo foi ao Kever (Is 53.9), no grego Mnemeion (Jo 19.41-42), a sua alma foi ao Seol (Sl 16.10), no grego Hades (At 2.27).A palavra Geena Expresses bblicas sobre o inferno que denotam sofrimento, e no descanso 1. E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de Abrao; e morreu tambm o rico, e foi sepultado. E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abrao, e Lzaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de mim, e manda a Lzaro, que molhe na gua a ponta do seu dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama. Disse, porm, Abrao: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lzaro somente males; e agora este consolado e tu atormentado (Lc 16.22-25).

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2.

E lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver pranto e ranger de dentes (Mt 13.42).

3. Portanto, se a tua mo ou o teu p te escandalizar, corta-o, e atira-o para longe de ti; melhor te entrar na vida coxo, ou aleijado, do que, tendo duas mos ou dois ps, seres lanado no fogo eterno (Mt 18.8) 4. Se algum adorar a besta, e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mo, tambm este beber do vinho da ira de Deus, que se deitou, no misturado, no clice da sua ira; e ser atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. E a fumaa do seu tormento sobe para todo o sempre; e no tm repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome (Ap 14.9-11). 5. E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que diante dela fizera os sinais, com que enganou os que receberam o sinal da besta, e adoraram a sua imagem. Estes dois foram lanados vivos no lago de fogo que arde com enxofre (Ap 19.20). 6. E o diabo, que os enganava, e foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre (Ap 20.10). Jesus afirmou que o inferno um lugar destinado ao diabo e seus anjos. Se qualquer pessoa for para l, ser contra a vontade de Deus. O homem no inferno um intruso (Mt 25.41,46). Se qualquer coisa menos que a punio eterna for devida em vista do pecado, que necessidade havia de um sacrifcio infinito para livrar do castigo? Jesus derramaria seu precioso sangue para livrar-nos das conseqncias de nossa culpa, se tais conseqncias fossem apenas temporrias? Conceda-se-nos a verdade de um sacrifcio infinito, e disso tiraremos a concluso de que o castigo eterno uma verdade. As 65 vezes em que ocorre a palavra Seol: Gn 37.35; 42.38; 44.29, 31; Nm 16.30, 33; Dt 32.22; 1Sm 2.6; 2 Sm 22.6; 1Rs 2.6, 9; J 7.9; 11.8; 14.13, 16; 21.13; 24.19; 26.6; Sl 6.5; 9.17; 16.10; 18.5; 30.3; 31.17; 49.14, 15; 55.15; 86.13; 88.3; 89.48; 116.3; 139.8; 141.7; Pv 1.12; 5.5; 7.27; 9.18; 15.11,24; 23.14; 27.20; 30.16; Ec 9.10; Ct 8.6; Is 5.14; 7.11; 14.9,11,15; 28.15, 18; 38.10, 18; 57.9; Ez 31.15, 16, 17; 32.21, 27; Os 13.14; Am 9.2; Jn 2.2; Hc 2.5.

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