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A R LS Sentinela de Fronteira n53 Corumb, MS

Irmos, Este nmero apresenta A Morte.

O Editor, Roberto Aguilar

2 A Morte religio, cincia, opinies diversas. O Homem, desde o princpio dos tempos, tem a caracterizado com misticismo, magia, mistrio, segredo. Para os cticos, a morte compreende o cessar da conscincia, exatamente quando o crebro deixa de executar suas funcionalidades. Se porventura houvesse um esprito independente do corpo, como pregam muitas perspectivas espiritualistas, o crebro humano seria um rgo intil. No entanto, sabemos que o mesmo o responsvel por controlar quase todos os mecanismos de funcionamento do nosso organismo, como a fala, o pensamento, o paladar, a audio, os movimentos etc. A partir dessa constatao, fica difcil crer na possibilidade de vida aps morte, pois se evidencia o "ato de existir" associado matria de maneira inseparvel.

Morte, bito, falecimento ou passamento so termos que podem referir-se tanto ao trmino da vida de um organismo como ao estado desse organismo depois do evento. As alegorias comuns da morte so o Anjo da Morte, a cor negra, ou o famoso tnel com luminosidade ao fundo.

A morte o fenmeno natural que mais se tem discutido tanto em

Biologicamente, a morte pode ocorrer para o todo, para parte do todo ou para ambos. Por exemplo, possvel

3 para clulas individuais, ou mesmo rgos morrerem, e ainda assim o organismo como um todo continuar a viver. Muitas clulas individuais vivem por apenas pouco tempo, e a maior parte das clulas de um organismo so continuamente substitudas por novas clulas. Geralmente a substituio de clulas ocorre em mdia 90 vezes. Sendo assim, conforme o tempo passa, estamos na verdade, morrendo aos poucos, por assim dizer. Ao final deste ciclo de renovao celular, no h mais replicao, e nosso organismo ter de funcionar com cada vez menos clulas. Isso influenciar o desempenho dos rgos num processo degenerativo at o ponto em que no haver mais condies de propagao de sinais qumicos para o funcionamento das funes vitais do organismo; o que seria morte natural por velhice. A irreversibilidade constantemente citada como um atributo da morte. Cientificamente, impossvel trazer de novo vida um organismo morto. Se um organismo vive, porque ainda no morreu anteriormente. No entanto, muitas pessoas no acreditam que a morte fsica sempre e necessariamente irreversvel, enquanto outras acreditam em ressuscitao do esprito ou do corpo e outras ainda, tm esperana que futuros avanos cientficos e tecnolgicos possam traz-las de volta vida, utilizando tcnicas ainda embrionrias, tais como a criogenia1 ou outros meios de ressuscitao ainda por descobrir. Actualmente, quando requerida, a morte geralmente esclarecida como morte cerebral ou morte biolgica: pessoas so dadas como mortas quando a actividade cerebral acaba por completo. Presume-se que a cessao de actividade elctrica no crebro indica fim de conscincia. Porm, aqueles que mantm que apenas o neo-crtex do crebro necessrio para a conscincia argumentam que s a actividade elctrica do neo-crtex deve ser considerada para definir a morte. Na maioria das vezes, usada uma definio mais conservadora de morte: a interrupo da actividade elctrica no crebro como um todo, e no apenas no neo-crtex, adoptada, como, por exemplo, na Definio Uniforme de Morte (Act) nos Estados Unidos da Amrica. Por causa das dificuldades na definio de morte, na maioria dos protocolos de emergncia, mais de uma confirmao de morte (de mdicos diferentes) necessria. Alguns protocolos de treinamento, por exemplo, afirmam que uma pessoa no deve ser considerada morta a
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A criogenia um ramo da fsico-qumica que estuda tecnologias para a produo de temperaturas muito baixas (abaixo de 150 de C, 238 ou de 123 K), principalmente at a F temperatura de ebulio do nitrognio lquido ou ainda mais baixas, e o comportamento dos elementos e materiais nessas temperaturas sendo que a tecnologia usada explora os efeitos de transferncia trmica entre um agente e o meio. Esse ramo da cincia que constantemente associado com seu principal ramo, a criobiologia, que o estudo de baixas temperaturas em organismos.

4 no ser que indicaes bvias que a morte ocorreu existam, como decapitao ou dano extremo ao corpo. Face qualquer possibilidade de vida, e na ausncia de uma ordem de no-ressuscitao, equipes de emergncia devem proceder ao transporte o mais imediato possvel at ao hospital, para que o paciente possa ser examinado por um mdico. Isso leva situao comum de um paciente ser dado como morto chegada do hospital. Ps-morte relao morte de um ser amado ou prospeco da sua prpria morte. Por outro lado, medo do Inferno ou de outras conseqncias negativas podem tornar a morte algo mais temido. A contemplao humana da morte uma motivao importante para o desenvolvimento de sistemas de crenas e religies organizadas. Por essa razo, palavra passamento quando dita por um espirita, significa a morte do corpo. A passagem da vida corprea para a vida espiritual. Apesar desse ser conceito comum a muitas crenas, ela normalmente segue padres diferentes de definio de acordo com cada filosofia. Vrias religies crem que aps a morte o ser vivo ficaria junto do seu criador (Deus). Muitos antroplogos sentem que os enterros fnebres atribudos ao Homem de Neanderthal (Homo neanderthalensis), onde corpos ornamentados esto em covas cuidadosamente escavadas, decoradas com flores e outros motivos simblicos, evidncia de antiga crena na vida aps a morte. A questo de o que acontece, especialmente com os humanos, durante e aps a morte (ou o que acontece "uma vez morto", se pensarmos na morte como um estado permanente) uma interrogao freqente, latente mesmo, na psique humana. Tais questes vm de longa data, e a crena numa vida aps a morte como a reencarnao ou ida a outros mundos comum e antiga. Para muitos, a crena e informaes sobre a vida aps a morte so uma consolao ou uma cobarvia em Do ponto de vista cientfico, no se pode confirmar nem rejeitar a idia de uma vida aps a morte. Embora grande parte da comunidade cientfica sustente que isso no um assunto que caiba cincia resolver, muitos cientistas tentaram entrar nesse campo estudando as chamadas "experincias de quasemorte", e o conceito de "vida" se associa ao de "conscincia". So consideradas duas hipteses:

A conscincia existe unicamente como resultado de correlaes da matria. Se esta hiptese fr verdadeira, a vida cessa de existir no momento da morte. A conscincia no tem origem fsica, apenas usa o corpo como instrumento para se expressar. Se esta hiptese for verdadeira, certamente h uma existncia de conscincia aps a morte e provavelmente antes da morte, tambm, o que induziria s tentativas de validao da reencarnao.

vista populares, esta existncia continuada frequentemente toma lugar num reino espiritual ou imaterial. Acredita-se que pessoas falecidas geralmente vo para um reino ou plano de existncia especfico aps a morte, geralmente determinado por suas aes em vida. Em contraste, o termo reencarnao refere-se ao renascimento em um novo corpo fsico aps a morte, isto , a doutrina da reencarnao postula um perodo de existncia do ser em outros planos sutis, que ocorre entre duas existncias fsicas ou renascimentos. Aqueles que so cticos quanto a existncia de uma vida aps a morte, podem acreditar que ela absolutamente impossvel, tal como os materialistas-reducionistas, que declaram que tal tema sobrenatural, e logo, ou no existe ou incognoscvel. Vida aps religies a morte em antigas

At quando (e se) a cincia conseguir demonstrar alguma dessas hipteses, esse assunto continuar a ser uma questo de f para a grande maioria das pessoas.

Egito Antigo A ultravida desempenhava um importante papel na antiga religio egpcia, e seu sistema de crenas
um ramo da filosofia que estuda a essncia do mundo. A saber, o estudo do ser ou da realidade. Se ocupa em procurar responder perguntas tais como:O que real ? O que natural? O que sobre-natural ? O ramo central da metafsica a ontologia, que investiga em quais categorias as coisas esto no mundo e quais as relaes dessas coisas entre si. A metafsica tambm tenta esclarecer as noes de como as pessoas entendem o mundo, incluindo a existncia e a natureza do relacionamento entre objetos e suas propriedades, espao, tempo, causalidade, e possibilidade.

Vida aps a morte As expresses vida aps a morte, alm, alm-tmulo, ultravida e outro mundo referem-se suposta continuidade da alma, esprito ou mente de um ser aps a morte fsica. Os principais pontos-de-vista sobre o alm provm da religio, esoterismo e metafsica2. Sob vrios pontos de
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Metafsica (do grego [meta] = depois de/alm de e [physis] = natureza ou fsico)

6 um dos mais antigos conhecidos. Quando o corpo morria, partes de sua alma conhecidos como ka (corpo duplo) e ba (personalidade) iam para o Reino dos Mortos. Enquanto a alma residia nos Campos de Aaru, Osris exigia pagamento pela proteo que ele propiciava. Esttuas eram colocadas nas tumbas para servir como substitutos do falecido. Obter a recompensa no outro mundo era uma verdadeira provao, exigindo um corao livre de pecados e a capacidade de recitar encantamentos, senhas e frmulas do Livro dos Mortos (ver mais a frente). No Salo das Duas Verdades, o corao do falecido era pesado contra uma pena Shu de verdade e justia, retirada do toucado da deusa Maet. Se o corao fosse mais leve que a pena, a alma poderia continuar, mas, se fosse mais pesada, era devorada pelo demnio Ammit. Os egpcios tambm acreditavam que ser mumificado era a nica forma de garantir a passagem para o outro mundo. Somente se o corpo fosse devidamente embalsamado e sepultado numa mastaba, poderia viver novamente nos Campos de Yalu e acompanhar o Sol em sua jornada diria. Devido aos perigos apresentados pela ultravida, o Livro dos Mortos era colocado na tumba, juntamente com o corpo. Zoroastrismo
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O texto plavi3 Dadestan-i Denig ("Decises Religiosas"), datado de cerca de 900 AD, descreve o julgamento particular da alma trs dias aps a morte, sendo cada alma enviada para o paraso, inferno ou para um lugar neutro (hamistagan) para aguardar pelo Juzo Final. Religio da Grcia Antiga e romana Na Odissia, Homero refere-se aos mortos como "espectros consumidos". Uma ultravida de eterna bem-aventurana existe nos Campos Elsios, mas est reservada para os descendentes mortais de Zeus. Em seu Mito de Er, Plato descreve almas sendo julgadas imediatamente aps a morte e sendo enviadas ou para o cu como recompensa ou para o submundo como punio. Depois que seus respectivos julgamentos tenham sido devidamente gozados ou sofridos, as almas reencarnam. O deus grego Hades (ver mais adiante) conhecido na mitologia grega como rei do submundo, um lugar glido entre o local de tormento e o local de descanso, onde a maior parte das almas residem aps a morte. permitido que alguns heris das lendas gregas visitem o submundo. Os romanos tinham um sistema de crenas similar quanto a vida aps a morte, com Hades sendo

Zaratustra, que viveu na antiga Prsia por volta do sculo VII a.C., pregava que os mortos sero devorados pelo terror e purificados para viver num mundo material perfeito no fim dos tempos.

Plavi, o nome dado ao conjunto das Lnguas iranianas faladas durante o Perodo Sassnida. Derivou do Persa antigo e chegou at ns em documentos em escrita plavi, ainda que tambm tenha sido registada em escrita maniqueia, por maniqueus persas.

7 denominado Pluto. O prncipe troiano Enas, que fundou a nao que se tornaria Roma, visitou o submundo de acordo com o poema pico Eneida. para l com outros do seu tipo, para sofrer punies severas.

Deuses da Morte e dos Mortos Hades Religio Nrdica Os Eddas em verso e em prosa, as mais antigas fontes de informao sobre o conceito nrdico de vida aps a morte, variam em sua descrio dos vrios reinos que so descritos como fazendo parte deste tpico. Os mais conhecidos so:

Valhala: (literalmente, "Salo dos Assassinados", isto , "os Escolhidos"). Esta moradia celestial, de alguma forma semelhante aos Campos Elsios gregos, est reservado aos guerreiros valorosos que morreram heroicamente em batalha. Helheim: (literalmente, "O Salo Coberto"). Esta moradia assemelha-se ao Hades da religio grega, com um local semelhante ao "Campo de Asfdelos", onde as pessoas que no se destacaram, seja por boas ou ms aes, podem esperar residir aps a morte e onde se renem com seus entes queridos. Niflheim: (literalmente, "O Escuro" ou "Hel Nevoento"). Este reino grosso modo similar ao Trtaro grego. Est situado num nvel inferior ao do Helheim, e aqueles que quebram juramentos, raptam e estupram mulheres, e praticam outros atos vis, sero enviados

Na mitologia grega, Hades (em grego antigo: , transl. Hds) o deus do submundo e das riquezas dos mortos. O nome Hades era usado freqentemente para designar tanto o deus quanto o reino que governa, nos subterrneos da Terra. Ele tambm conhecido por ter raptado a deusa Persfone filha de Demter. interessante observar que, ao contrrio de seus irmos Zeus e Posdon, que tiveram dezenas de filhos, Hades teve apenas uma filha, Macria, sendo poucas as tradies nas quais ele teve mais filhos. Hades era filho de Cronos e de Ria, irmo de Zeus e Posdon. Segundo a lenda, o poder de Hades, Zeus e Posdon era equivalente. Hades era um deus de poucas palavras e seu

8 nome inspirava tanto medo que as pessoas procuravam no pronuncilo. Era descrito como austero e impiedoso, insensvel a preces ou sacrifcios, intimidativo e distante. Invocava-se Hades geralmente por meio de eufemismos, como Clmeno (o Ilustre) ou Eubuleu (o que d bons conselhos). Seu nome significa, em grego, o Invisvel, e era geralmente representado com o elmo mgico que lhe dava essa habilidade, que ele ganhou dos ciclopes quando participou da titanomaquia4 contra os tits5. No fim da luta contra os tits, vencidos os adversrios, Zeus, Posdon e Hades partilharam entre si o universo, Zeus ficou com o cu, e a terra, Posdon ficou com os mares e Hades tornou-se o deus do inferno e das riquezas. Como reinava sobre os mortos, Hades era ajudado por outras divindades. O nome Pluto "o rico" (pois era dono das riquezas do subsolo) ou "o distribuidor de riqueza", que se tornou corrente na religio romana, era tambm empregado pelos gregos, e apresentava um lado bom, pois era ele quem propiciava o desenvolvimento das sementes e favorecia a produtividade dos campos. Como divindade agrcola, seu nome estava ligado a Demter e junto com ela era celebrado nos
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Mistrios de Elusis6 que eram os ritos comemorativos da fertilidade, das colheitas e das estaes. Hades teve uma amante cujo nome era Mente, que foi transformada por Persfone em uma planta, hoje chamada de menta. Teve tambm outra amante, Leuce, porm antes do rapto de sua esposa. Era tambm conhecido como o Hospitaleiro, pois sempre havia lugar para mais uma alma no seu reino. Ao contrrio do que algumas pessoas pensam, Hades no o deus da morte, mas sim do ps-morte. Apenas Ares (a seguir) e Cronos esto relacionados com a prtica da morte. Assim, Hades no inimigo da humanidade, como o so Ares e Cronos. O deus raramente deixava seu mundo e no se envolvia em assuntos terrestres ou olmpicos. Deixou o seu reino apenas duas vezes; uma para raptar Persfone, a quem tomou como esposa e outra para curar-se, no Olimpo, de uma ferida provocada por Hracles. Caractersticas Para Hades, eram consagrados o narciso e o cipreste. O deus representado de diversas maneiras:

Titanomaquia, na mitologia grega, foi a guerra entre os Tits, liderados por Cronos, e os Deuses Olmpicos, liderados por Zeus, que definiria o domnio do universo. Zeus conseguiu vencer Cronos aps resgatar seus irmos depois de uma luta que durou cem anos.

Na mitologia grega, os Tits masculino e Titnides feminino - (em grego , plural ) esto entre a srie de deuses que enfrentaram Zeus e os deuses olmpicos na sua ascenso ao poder.

Os mistrios de Elusis eram ritos de iniciao ao culto das deusas agrcolas Demeter e Persfone, que se celebravam em Elusis, localidade da Grcia prxima a Atenas. Eram considerados os de maior importncia entre todos os que se celebravam na antiguidade. Estes mitos e mistrios se transferiram ao Imprio Romano e sinais dele podem ser notados em prticas iniciticas modernas. Os ritos e crenas eram guardados em segredo, s transmitidos a novos iniciados.

bonito de aparncia jovem, corpo atltico; cenho franzido, cabelos e barbas em desalinho, vestindo tnica e mantos vermelhos, sentado no trono e tendo ao seu lado o co Crbero; como deus da vegetao, com traos mais suaves; portador de uma cornucpia ou com uma coroa de bano na cabea, chaves na mo e sobre um coche puxado por cavalos negros. O mundo dos mortos

Na mitologia grega o Mundo dos mortos, chamado apenas de Hades, o local no subterrneo para onde vo as almas das pessoas mortas (sejam elas boas ou ms), guiadas por Hermes, o emissrio dos deuses, para l tornarem-se sombras. um local de tristeza. No fim da luta dos deuses olmpicos contra os Tits (a Titanomaquia), os deuses olmpicos saram vitoriosos. Ento Zeus, Posdon e Hades partilharam entre si o universo: Zeus ficou com os cus e as terras, Posdon ficou com os oceanos e Hades ficou com o mundo dos mortos. Os tits pediram socorro a rebo do mundo inferior; Zeus, ento, lanou rebo para l tambm, assim tornou-se a noite eterna do Hades (rebo tambm outra designao do mundo inferior). Das Idades do Homem e suas raas, a raa de bronze, raa dos heris, e a raa de ferro vo para o Hades aps a morte. O Nome Hades pode levar a confuso, porque era usado pelos

antigos gregos tanto para o deus que mandava no Mundo Inferior como para o Prprio Mundo Inferior. Embora fosse o reino dos Mortos, o Hades grego no se parecia com a idia posterior de inferno, um stio onde os condenados sofriam penas eternas. Era um lugar para onde todos os mortos bons ou maus seguiam, guiados pelo deus mensageiro Hermes. S quando l chegavam era decidida a sua sorte. Alguns, principalmente aqueles que haviam ofendido os deuses, sofriam, mas aqueles que tinham sido bons, ajuizados e caridosos, e autores de grandes feitos, podiam ter uma alm-vida muito feliz. Sobre todos estes assuntos mandava o deus Hades, um rei austero mas justo ao mesmo tempo. O deus Hades no aparece muito nas lendas gregas, porque depois de passar a ser o senhor do mundo inferior poucas vezes de l saa. Uma ou duas vezes quando uma ninfa o encantou, aventurou-se a sair no seu carro puxado por cavalos pretos de aspecto sinistro, e numa curta visita Terra levou Prosrpina, a filha de Demter. Mas, normalmente Hades ficava oculto no seu reino. Todavia, o reino de Hades tem um importante papel nas lendas gregas. Muitos heris gregos, em companhia de outros deuses, visitaram o Hades por qualquer razo, quando ainda estavam vivos. Uma das tarefas preferidas que um deus entregava a um mortal era mand-lo ao Hades e

10 trazer um objeto ou qualquer outra prova da visita. Era precisa muita habilidade (ou ajuda de um poder mgico) para um mortal entrar no Hades e conseguir sair outra vez. Nos primeiros tempos, acreditava-se que o Hades ficava para oeste, para l do horizonte onde comeava o rio Oceano, que dava a volta Terra. Mais tarde, algumas histrias descreviam cavernas escuras e corredores compridos e medonhos, que conduziam ao mundo inferior, partindo das regies do centro da Grcia como Tesprtis a oeste, ou atravs do mar Egeu, na sia Menor. Por onde quer que entrassem, os mortos poderiam sempre confiar em Hermes para lhes indicar o caminho. Quando o morto era enterrado, colocavam-lhe na boca o uma moeda que se chamava bolo7. Pronunciando palavras de conforto, Hermes conduzia ento a sombra do morto para longe Eram correntes de gua que deslizavam vagarosamente atravs de tneis que apenas de vez em quando abriam para uma gruta onde se fazia um cruzamento. O Estige era o rio que circundava a parte do Hades chamada Trtaro, no lado do oriente e seus afluentes Aqueronte e mais quatro circundavam o resto. A travessia era feita, geralmente sobre o Estige, mas nunca se o bolo tivesse sido esquecido ou perdido, ou se a sombra do morto fosse to pobre que no pudesse pagar.Neste caso ficava sempre espera na margem sem qualquer esperana, porque o Estige tinha um barqueiro que pedia a portagem a todos que usassem o seu barco. Este barqueiro era o terrvel Caronte. Quando o bolo no era pago, levava s sombras de m vontade. Hades ordenara-lhe, ameaando-o com um pesado castigo que no transportasse vivos, fossem quais fossem as razes que o invocassem a atravessar o rio. Mas alguns, com muita habilidade, conseguiam enganar Caronte ou convenc-lo a abrir uma exceo.

bolo ou bulo (em grego antigo: , Plural - obols, pl. obolo) foi uma moeda de menor valor (aproximadamente um dracma) na Grcia Antiga. Era costume grego colocar uma moeda, chamada bolo, sob a lngua do cadver, para pagar caronte pela viagem. Se a alma no pudesse pagar ficaria forosamente na margem do Aqueronte para toda a eternidade, e os gregos temiam que pudesse regressar para perturbar os vivos. Caronte (em grego, o brilho) era uma figura mitolgica do mundo inferior grego que transportava os recm-mortos na sua barca atravs do Aqueronte, rio que delimitava a regio infernal, at o local no Hades que lhes era destinado. Hoje, um bulo tratado como uma pequena contribuio em dinheiro.

11 Hermes deixava sua carga nas margens do Estige. Ali, a sombra tinha que tomar o barco, os remos de Caronte mergulhavam silenciosamente nas guas sombrias e o barco afastava-se da praia, levando os passageiros para sempre da terra dos vivos. Na outra margem estava o monstruoso co de trs cabeas, Cerbero, apesar de seu aspecto ameaador, Cerbero no faziam mal as sombras que desciam do barco de Caronte. A sua misso era impedir-lhes o caminho, se mais tarde tentassem tornar a atravessar o Estige para fugirem do Mundo Inferior. Tambm guardava a entrada contra visitantes intrusos. Assim que desembarcava, a sombra tinha que atravessar a plancie dos Narcisos. Esta era uma regio de nevoeiros e de rvores sombrias, com ramos tristes como lgrimas, que pendiam para o cho e gemiam baixinho ao sabor do vento que soprava continuamente sobre a terra lisa e cinzenta. Aqui os mortais menos afortunados aqueles que no tinham reclamaes especiais a fazer quando eram julgados ficavam, para o resto da eternidade, errando sem destino. No sofriam tormentos especiais a no ser o aborrecimento, mas muitos teriam, de boa vontade, fugido, se pudessem. Para alm da Plancie dos Narcisos ficavam os campos verdes do rbero e do Rio Letes esquecia-se imediatamente da vida passada no Mundo Superior,

Antes de chegarem s imediaes do palcio, as sombras ficavam paradas espera do julgamento sobre sua vida passada. Os juizes eram Minos, Radamanto e aco, escolhidos pela sua grande sabedoria e pela vida irrepreensvel que tinham levado na Terra. Todos os dias os mortos acabados de chegar eram levados sua presena, a tremer, se tinham praticado o mal, ou calmos e silenciosos, indiferentes ao seu fado. Depois de serem julgadas, as sombras eram levadas por trs caminhos. O primeiro conduzia a Plancie dos Narcisos. Este caminho era muito percorrido, porque poucos mortos conseguiam convencer os juizes de que mereciam outro tratamento, e por isso a maior parte era obrigada a permanecer naquele sinistro lugar, onde a noite e o dia no passavam de uma meia luz. Poucos os grandes heris ou aqueles que

12 tinham agradado aos deuses com sacrifcios ou um trabalho realizado custa da prpria vida tinham mais sorte. sua espera, no fim do segundo caminho, estavam os Campos Elsios. Ali brilhava o Sol e as poucas nuvens no cu eram brancas e leves. Cantavam os pssaros por entre as rvores, principalmente nos ramos de um alto lamo que fora em tempos a filha do deus Oceano. As clareiras estavam sempre cheias do som de alegres msicas tocadas por flautas e liras, e havia sempre danas. Aqui nunca havia noite, porque as sombras no precisavam descansar. Faziam-se banquetes sempre que havia ocasio. O vinho corria em cascata, mas ningum lhe sofria os efeitos, porque era impossvel beber demais. Grandes salvas de uvas e roms eram servidas no fim de cada banquete. Os que tinham a fortuna de chegar aos Campos Elsios gozavam de um privilgio desejado acima de tudo pelas sombras do vale dos Narcisos: podiam, se quisessem, voltar Terra. Mas, de fato, a sua nova vida era to feliz que poucos a queriam deixar, mesmo por um curto espao de tempo. O Sbio juiz Radamanto governava os Campos Elsios, ou Elsio como tambm eram chamados. Um dos seus sditos era o tit Crono. Pode parecer estranho que Radamanto tenha aceito Crono no Elsio, porque ele tinha sido um deus cruel e

O terceiro caminho por onde os juizes mandavam tambm os mortos levava ao Trtaro, cercado num dos lados pelo rio Estige. (Nalgumas verses, o nome de Trtaro dado todo o Hades.) Tinha um largo porto de bronze que era cautelosamente fechado por dentro, abrindo-se apenas para dar entrada a mais um morto. O Trtaro era semelhante ao inferno dos cristos, um lugar de penas e danao eternas, reservado aos maus e queles que tinham desafiado ou ofendido os deuses. Os gritos de angstia ecoavam permanentemente nas altas muralhas triplas que rodeavam os condenados, e no consta que nenhum conseguisse escapar. De todos os condenados ao Trtaro pela eternidade, talvez os mais famosos tenham sido os tits, os antigos deuses que Zeus, os irmos e as irms substituram. Apenas Crono permaneceu no Elsio; os outros deuses vencidos foram condenados a sofrer por toda a eternidade. Um deles foi Tntalo,

13 que matara seu filho Pelps, servindo a carne dele aos deuses para ver se a distinguiam da carne de um animal. Os deuses descobriram o que ele tinha feito, e pelps voltou vida embora um dos ombros j tivesse sido comido. Viveu o resto da sua vida com um ombro de marfim, Tntalo foi condenado imediatamente ao Hades. Como castigo foi pendurado numa rvore de frutos por cima de um lago de gua limpa. Estava permanentemente cheio de fome e de sede, mas quando tentava chegar ao fruto, este fugia ao seu alcance, e quando se inclinava para beber, a gua tambm se afastava. da que vem a expresso: "Suplcio de Tntalo". Outro condenado foi o gigante Ttio, que atacou Latona, me de Apolo e de Artemisa, enquanto ela orava no santurio de Delfos. O filho e a filha salvaram-na, crivando o gigante de setas e, no Trtaro, Ttio foi pregado ao cho, de braos e pernas abertos enquanto os abutres o picavam com seus cruis bicos aguados. Ssifo, em tempos de rei de Corinto acorrentou a Morte quando ela o ia buscar. Durante muito tempo, ningum morreu face da Terra, e s quando Ares foi mandado libertar a Morte que o reino de Hades voltou normalidade. Por este e outros crimes, Ssifo foi mandado para o Trtaro e condenado a empurrar um pedregulho at ao alto do monte. Quando l chegava, o pedregulho rolava outra vez pela encosta abaixo. Perto dele estava

E houve muitos outros, cada um com a sua histria. Entre estes havia cinqenta filhas de Dnao, eram conhecidas por Danaides. Eram descendentes de Io e tinham vindo do Egipto com o pai quando ele se tornou rei de Argos. Os cinqenta filhos do irmo de Dnao, Egipto, seguiram-nas no intuito de casarem com elas. Dnao fingiu concordar com esse casamento em massa, mas na realidade foi a isso obrigado pelo carter dominador do irmo. Deixou correr as cerimnias e obrigou as raparigas a jurar que assassinavam os maridos na noite de npcias. Todas as raparigas, menos uma, fizeram o que ordenou, e foram por isso condenadas para sempre a tentar encher com gua uma jarra crivada de buracos. Eram portanto estes os trs caminhos por onde as sombras tinham de seguir. O prprio Hades no interferia nas decises dos juizes, a no ser que surgisse uma dvida sria. Neste caso tinha sempre a ltima palavra. S raramente Prosrpina intervinha talvez quando as duas partes tivessem empatadas e fosse

14 difcil decidir. Prosrpina pedia em geral um julgamento mais misericordioso, e por vezes Hades condescendia mas ningum mais o convencia ou se atrevia a tentar. A mais importante das deusas menores do Hades era Hcata, que fora antes deusa da Lua e era filha de Zeus. Quando deixou o mundo superior, foi-lhe concedida grande autoridade no Hades, onde era conhecida como rainha invencvel. Se os juizes achavam que um morto devia poder pagar os erros do passado, era Hcata quem presidia cerimnia e purificao que se seguia. Todavia, nem todas as suas atividades eram pacficas. Era feiticeira, e capaz de mandar espritos maus Terra para atormentar aos homens que tinham procedido erradamente. Por vezes, vinha ela mesma Terra, em noites de lua cheia. A sua figura apavorante, sempre acompanhada por trs enormes ces, podia ser vista muitas vezes a vaguear nas encruzilhadas e nos stios onde os tmulos projetavam sombras no cho. As trs frias Tisfone, Alecto e Megera viviam tambm no Hades. Eram horrveis de ver, porque tinham corpo de co, asas de morcego e cabelos de serpente. Embora o mundo inferior fosse o seu reino, o seu papel era julgar a verdade das queixas feitas pelos mortais uns dos outros e aplicar o castigo aos que consideravam ter procedido mal. Atacavam principalmente os

Filhos de Hades Da mesma forma que Zeus, Hades tinha inmeras aventuras amorosas, gerando uma grande quantidade de filhos, que, como os filhos de Poseidon, eram violentos e malvolos. So poucas as lendas que falam sobre os filhos de Hades. Entre eles os mais conhecidos eram: Macria, irm de Celestas deusa da destruio, e Diaras, deusa dos campos, ambas habitavam os Elisos, aparecem na mitologia delatando sua me Persfone que a Ninfa Menth teria um caso com Hades. Tambm se destacava Oberon, fruto do romance de Hades com a ninfa Amantia. Oberon era um deus muito bonito. Inspirou fortes amores em Enio a mensageira de Hades, filha de Ares. Oberon ficou conhecido como um deus sublime, o deus da escurido. Teve confronto direto com Adnis que acabou sendo

15 aprisionado pelo deus. Havia tambm Fgia, filho de Hades e Calope que guardava a entrada para os Elisos. selvagem, ou sede de sangue, ou matana personificada. Os Romanos identificaram-no como o Marte, o deus romano da guerra e agricultura (quem eles tinham herdado dos Etruscos), mas entre eles, Marte tinha uma estima mais alta Entre o Hellenes, sempre houve desconfiana de Ares. Embora tambm a meia irm de Ares, Atena era uma deidade da guerra, a posio de Athena era de guerra estratgica enquanto Ares tendeu a ser a violncia imprevisvel da guerra. O seu lugar de nascimento e a casa verdadeira foram colocados muito longe, entre os brbaros e Trcios blicos (Ilada 13.301; Ovid, Ars Amatoria, II.10;), de onde ele se retirou depois que o seu caso com Afrodite foi revelado. "Ares" permaneceu um adjetivo e epteto em tempos Clssicos: Zeus Areios, Atena Areia, at Afrodite Areia. Em tempos Micenos, as inscries certificam Enyalios, um nome que sobreviveu em tempos Clssicos como um epteto de Ares. Abutres e ces, que ambos se alimentam do cadver no campo de batalha, so sagrados para ele. Ares tinha uma quadriga8 desenhada com rdeas de ouro para quatro (Ilada v.352) garanhes imortais que respiravam fogo. Entre os deuses, Ares era reconhecido pela sua armadura de lato; ele brandia uma lana na batalha. Os seus pssaros
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Persfone Ares

Na mitologia grega, Ares (grego Antigo: o , grego moderno [pronome "ris"]) filho de Zeus (o soberano dos deuses) e Hera. Embora muitas vezes tratado como o deus olimpico da guerra, ele mais exatamente o deus da guerra

A quadriga (Latin quadri-, quatro, e jungere, juntas) um carro ou carroa conduzida por quatro cavalos lado lado, utilizada nos jogos olmpicos antigos e em outros jogos.

16 agudos e sagrados eram a coruja de celeiro, o pica-pau, o bubo9 e, especialmente no sul, o abutre. De acordo com Argonuticas10 os pssaros de Ares (Ornithes Areioi) eram um bando de pssaros que lanavam penas em forma de dardos que guardaram o templo das Amazonas11 do deus em uma ilha costeira no Mar Negro. Em Esparta, em uma noite de sacrifcio de um co a Enyalios ficou assimilado ao culto de Ares. O sacrifcio poderia ser feito a Ares na vspera de uma batalha para pedir sua ajuda. Embora importante na poesia, Ares era raramente includo no culto na Grcia antiga, salvo em Esparta, onde ele era propiciado antes da batalha, e, embora implicado no mito de fundao de Tebas, ele apareceu em poucos mitos. Em Esparta havia uma esttua do deus acorrentado, para mostrar que o esprito de guerra e vitria nunca deveria deixar a cidade. O templo a Ares em Agora de Atenas que Pausnias viu no segundo sculo AD s tinha sido movido e rededicado l durante o tempo de Augusto; na essncia ele era um templo romano a Marte. O Arepago, "o monte de Ares" onde Paulo de Tarso pronunciou sermes, situado em alguma distncia da Acrpole; em tempos arcaicos era um terreno para disputas. A sua conexo com Ares, possivelmente baseado em uma etimologia falsa, pode ser puramente etiolgica. Deimos, "o terror", e Phobos "medo", eram seus companheiros na guerra, crianas nascidas de Afrodite segundo Hesodo. A irm e companheiro de assassinato de Ares era Eris, a deusa ou a discrdia ou Enyo, a deusa da guerra, derramamento de sangue e violncia. Ele tambm foi assistido pelo deus menor da guerra Enyalios, seu filho com Enyo, cujo nome ("blico", o mesmo significado que Enyo) tambm servia como um ttulo do prprio Ares. A presena de Ares era acompanhada por Kydoimos, o demnio do estrondo da batalha, bem como o Makhai (Batalhas), o Hysminai (Carnificinas), Polemos (um esprito menor da guerra; provavelmente um epteto de Ares, como ele no teve nenhum domnio especfico), e a filha de Polemos, Alala, a deusa/personificao do grito de guerra grego, cujo nome Ares usou como o seu prprio grito de guerra. Sua irm Hebe tambm desenhou banhos para ele. Um dos papis de Ares que era situado em terra firme na prpria Grcia estava na fundao do mito de Tebas: Ares foi o progenitor do drago dgua assassinado por Cadmo, e disso o antepassado dos Espartanos, j que os dentes do drago foram semeados na terra como uma colheita e cresceu como Espartanos totalmente armados, uma corrida de homens combatentes, os descendentes de Ares. Para propiciar Ares, Cadmo tomou como noiva

Bubo um gnero de aves strigiformes, comumente chamadas de corujo ou bufo.

Na mitologia grega, Argonautas eram tripulantes da nau Argo que, segundo a lenda grega, foi at Clquida (atual Gergia) em busca do Velo de Ouro. 11 As amazonas (em grego antigo , transl. Amaznes) eram as integrantes duma antiga nao de guerreiras da mitologia grega.

10

17 Harmonia, a filha da unio de Ares com Afrodite, assim harmonizando toda a luta e fundando a cidade de Tebas. H vrios filhos de Ares, Cicno (Kknos) da Macednia, que foi to assassino que tentou construir um templo com as caveiras e os ossos de viajantes. Heracles matou esta monstruosidade abominvel, gerando a ira de Ares, quem o heri feriu. portas do Trtaro, no impedindo a entrada e sim a sada. Quando algum chegava, Crbero fazia festa, era uma criatura adorvel. Mas quando a pessoa queria ir embora, ele a impedia; tornando-se um co feroz e temido por todos. Os nicos que conseguiram passar por Crbero saindo vivos do submundo foram Hracles, Orfeu, Enias e Psiqu. Crbero era um co com vrias cabeas, no se tm um nmero certo, mas na maioria das vezes descrito como tricfalo (trs cabeas). Sua cauda tambm no sempre descrita da mesma forma, s vezes como de drago, como de cobra ou mesmo de co. s vezes, junto com sua cabea so encontradas serpentes cuspidoras de fogo saindo de seu pescoo, e at mesmo de seu tronco. Quanto vida depois da morte, os gregos acreditavam que a morada dos mortos era o Hades, que levava o nome do deus que o regia, ao lado de Persfone. Hades era irmo de Zeus. Localizava-se nos subterrneos, rodeado de rios, que s poderiam ser atravessados pelos mortos. Os mortos conservavam a forma humana, mas no tinham corpo, no se podia toc-los. Os mortos vagavam pelo Hades, mas tambm apareciam no local do sepultamento. Havia rituais cuidadosos nos enterros, e os mortos eram cultuados, principalmente pelas famlias em suas casas. Quando os homens morriam eram transportados, na barca de Caronte para a outra margem do rio Aqueronte, onde se situava a entrada do reino de Hades. O acesso se dava por uma porta de

Crbero

Na mitologia grega, Crbero ou Cerberus (em grego, Kerberos = "demonio do poo") era um monstruoso co de mltiplas cabeas e cobras ao redor do pescoo que guardava a entrada do Hades, o reino subterrneo dos mortos, deixando as almas entrarem, mas jamais sarem e despedaando os mortais que por l se aventurassem. A descrio da morfologia de Crbero nem sempre a mesma, havendo variaes. Mas uma coisa que em todas as fontes est presente que Crbero era um co que guardava as

18 diamantes junto montava guarda. a qual Crbero deus egpcio da morte e dos moribundos, por vezes tambm considerado deus do submundo. Conhecido como deus do embalsamamento, presidia s mumificaes e era tambm o guardio das necrpoles e das tumbas. Os egpcios acreditavam que no julgamento de um morto era pesado seu corao e a pena da verdade (como podemos ver em muitas gravuras egpcias). Caso o corao fosse mais pesado que a pena, sua alma era destruda para todo sempre, mas caso fosse mais leve, a pessoa em questo poderia ter acesso ao paraso. Anubis era quem guiava a alma dos mortos no Alm. Os sacerdotes de Anbis, chamados "stm", usavam mscaras de chacais durante os rituais de mumificao. Anbis uma das mais antigas divindades da mitologia egpcia e seu papel mudou medida que os mitos amadureciam, passando de principal deus do mundo inferior a juiz dos mortos, depois que Osris assumiu aquele papel. A associao de Anbis com chacais provavelmente se deve ao fato de estes perambularem pelos cemitrios. O Anbis era pintado de preto, por ser escura a tonalidade dos corpos embalsamados. Apesar de muitas vezes identificado como "sab", o chacal, e no como "iwiw", o cachorro, ainda existe muita confuso sobre qual animal Anbis era realmente. Alguns egiptologistas se referem ao "animal de Anbis" para indicar a espcie desconhecida que ele representava. Se voc comparar com fotos do google, Anbis tinha a cabea dum co da raa Pharaoh Hound. As cidades dedicadas a

Para acalmar a fria de Crbero, os mortos que residiam no submundo jogavam-lhe um bolo de farinha e mel que os seus entes queridos haviam deixado no tmulo. Seu nome, Crbero, vem da palavra Kroboros, que significa comedor de carne. Crbero comia as pessoas. Um exemplo disso na mitologia Piritoo, que por tentar seduzir Persfone, a esposa de Hades e filha de Demter, deusa da fertilidade da terra, foi entregue ao co. Como castigo Crbero comia o corpo dos condenados. Crbero era filho de Tfon (ou Tifo) e Equdina. Crbero era irmo de Ortros e da Hidra de Lerna. Da sua unio com Quimera, nasceram o Leo de Nemia e a Esfinge.

Anbis

Anbis, tambm conhecido como Anupu, ou Anupo e cujo nome hieroglfico traduzido mais propriamente como Anpu, o antigo

19 Anbis eram conhecidas pelo grande nmero de mmias e at por cemitrios inteiros de ces. A sua me Nftis, que durante uma briga com o marido Seth passou-se por Isis e teve relaes com Osris. Anbis pai de Qeb-hwt, tambm conhecido como Kebechet. Em pocas mais tardias, Anbis foi combinado com o deus grego Hermes, surgindo assim Hermanbis. "Ns, os Chacais, sacerdotes de Anbis, somos os guardies de suas tumbas gloriosas ou sepulturas humildes. Somos os guardies dos mortos. Somos os servos de Anbis. Somos a Cinpolis." - Captulo dos Mortos, Livro de Maat Filhos de Hrus do deus Hrus desde a poca do Imprio Antigo. Nos Textos das Pirmides so mencionados catorze vezes, sendo responsveis por ajudar o defunto na sua viagem para o Alm. No Livro das Portas colocam correntes nas serpentes aliadas de Apopi, o inimigo de R, que quer destruir a barca solar onde o deus viaja. Alguns textos referem-se a eles como estrelas, surgindo os seus nomes nas listas de estrelas da poca do Imprio Novo. Cada um deste deuses era visto como o guardio de um dos rgos internos do falecido. Durante o processo de mumificao os rgos internos eram retirados e colocados nos chamados vasos canpicos. A partir da XVIII Dinastia a tampa destes vasos passou a reproduzir a cabea destes deuses (anteriormente reproduzia-se a face idealizada do defunto). Nergal

Filhos de Hrus a designao dada a quatro deuses do Antigo Egipto: Imseti, Hapi, Duamutef e Kebehsenuef. Estes deuses estavam estritamente ligados ao culto funerrio, no tendo sido alvo de nenhum culto em templos. Pouco se sabe sobre a origem destes deuses, que j eram vistos como filho

Nergal era o deus (dingir) sumrio da guerra e da morte. Tinha por esposa a deusa Ereshkigal.

20 O atrevido e impetuoso Nergal era filho de Enlil, deus do Ar, e Ninlil , deusa dos Cereais. Como filho primognito do casal, nasceu do estupro sofrido por sua me, diante dos portes do reino infernal de Ereshkigal. Viveu toda a sua infncia e juventude entre os deuses Anunnaki, at o dia em que ousou ofender Namtar, representante oficial de Ereshkigal, afirmando total indiferena contra Ereshkigal, uma deusa a quem nunca vira. At aquele momento, a impfia de Nergal havia provoca nos demais deuses diverso e supresa, porm naquele instante instaurou o horror e a reprovao por parte de todos, j que sabiam que a rainha do Inferno no deixaria barato tanta falta de etiqueta. Por conselhos de Enki, Nergal enfim se encheu de temor e arrependeu-se do omo como tratou Namtar. Pediu ajuda a Enki e este o instruiu a esculpir um trono com cedro sagrado e pint-lo do modo certo. Ele deveria se despir de suas armas e brases reais e levar o trono consigo at a morada de Ereshkigal. Deveria declinar com gentileza qualquer presente da rainha do inferno, assim como sua cerveja ou seus banquetes e no deveria sentar-se e nenhum lugar que no fosse no que levava consigo, bem como tambm evitasse que algum serve lhe lavasse a poeira dos ps. Aps atravessar os nove portais do reino do inferno, ele serviu diante do grande palcio de cristal e lpis-lazuli onde habitava Ereshkigal e toda a sua terrvel corte. Como aconselhara Enki, Nergal prostou-se diante de Ereshkigal sentada em seu trono, mas oculta por sombra e um negro manto. Ela perguntou que ele era e o que fazia em seu reino. Pensado que falava com uma velha horrenda e senil, Nergal demonstrou sua ousadia arriscando-se a dizer que fora enviado por Anu, com a finalidade de governar o inferno como rei e julgar os mortos. E esquecendo as indicaes de Enki, ameaou Ereshkigal com uma arma. A deusa fingiu temor e pediu tempo para pensar sobre o que faria se recompondo com um banho. Nergal decidiu espi-la, e qual no foi sua surpresa e ver quo fenomenal e avassaladora era a beleza da rainha do inferno. Ela ento fingiu-se surpresa com a invaso ntima e se ofereceu em seu leito ao jovem deus. Nergal totalmente apaixonado, se submeteu aos seus perigosos encantos e comeu e bebeu de sua mesa, assim como deixou-se banhar e amou-a por seis dias e seis noites. Porm quando estava prximo da manh do stimo e derradeiro dia, ele partiu em segredo, temendo tudo o que fizera. Mas Namtar viu sua fuga e tentou ret-lo. No conseguindo, foi at sua senhora e contou-lhe tudo. Furiosa e magoada, Ereshkigal enviou Namtar at a morada dos Anunnaki para trazer Nergal, mas mais uma vez Enki interveio se utilizando de um encanto para mudar a aparncia de Nergal e enganar Namtar. Namtar no pde reconhecer Nergal e voltou de mos vazias. E Nergal, mesmo apaixonado recusou-se porque temia perder a vida gloriosa e tranqila nas moradas de Anu. Ento Ereshkigal ameaou tornar infrtil as terras e provocar fome na

21 humanidade se Nergal no voltasse ao seu leito. Nergal pressionado pelos demais Anunnaki, no teve outra opo seno seguir seu destino e tornar-se senhor do Inferno. Nergal tambm era idetificado com Erra, divindade responsvel pelos distrbios civis e militares. Foi venerado na cidade de Kuthu e tinha muitos outros nomes. Era ainda deus das pestes e doenas. Februus Februus o deus da morte e da purificao na mitologia etrusca. Ele inspirou a palavra "februarius", que em latim significa fevereiro, o 2 ms do calendrio gregoriano. Koljo Koljo o deus mitolgico da escurido e da morte. Mora no fundo dos lagos. Pertence Mitologia finohngara. O Livro dos Mortos Livro dos Mortos (cujo nome original, em egpcio antigo, era Livro de Sair Para a Luz) a designao dada a uma coletnea de feitios, frmulas mgicas, oraes, hinos e litanias do Antigo Egito, escritos em rolos de papiro e colocados nos tmulos junto das mmias. O objetivo destes textos era ajudar o morto na sua viagem pelo mundo subterrneo, afastando eventuais perigos que este poderia encontrar na viagem para o Alm. Embora no tenha sido escrito como livro de sntese teolgica, constitui uma das principais fontes para o estudo e compreenso da religio egpcia. O Livro dos Mortos no era um "livro" no sentido coevo da palavra. A atual idia de livro sugere a existncia de um autor (ou autores) que propositadamente redige um texto com um princpio, meio e fim. Em vez disso, os textos que integram o que hoje se denomina por Livro dos Mortos no foram escritos por um nico autor nem so todos da mesma poca histrica. Um dos escritores mais conhecido por colaborar com uma parte desse livro foi Snefferus S. Karnak. Os antigos egpcios denominavam a esta coletnea de textos como Prt m hru , o que pode ser traduzido como "A Manifestao do Dia" ou "A Manifestao da Luz". A atual designao Livro dos Mortos disputada entre duas origens. A primeira refere-se ao ttulo dado aos textos pelo egiptlogo alemo Karl Richard Lepsius quando os publicou, em 1842 - Das Todtenbuch der gypter (Todtenbuch, Livro dos Mortos). Afirma-se igualmente que o ttulo possa ser oriundo do nome que

Seo do Livro dos Mortos no Papiro de Nani c. 1040 a.C.945 a.C.

22 os profanadores dos tmulos davam aos papiros que encontravam junto s mmias - em rabe, Kitab alMayitun (Livro do Defunto). As edies modernas do Livro dos Mortos so compostas por cerca 200 "captulos", nome que os egiptlogos do s frmulas encontradas nos papiros preservados ao longo dos sculos. Nenhum dos papiros conhecidos apresenta o mesmo nmero de captulos e de ilustraes (vinhetas). Entre os mais conhecidos, encontra-se o Papiro de Ani, com um total de 24 metros, que se acha atualmente no British Museum, em Londres. O Livro dos Mortos data da poca do Imprio Novo, perodo da histria do Antigo Egipto que se inicia por volta de 1580 a.C. e termina em 1160 a.C.. No entanto, a obra recolhe textos mais antigos - do Livro das Pirmides (Imprio Antigo) e do Livro dos Sarcfagos (Imprio Mdio). No Imprio Antigo foram gravadas vrias frmulas mgicas sobre os muros dos corredores e das cmaras funerrias das pirmides de Sakara, pertencentes a vrios reis da V e da VI dinastias (Unas, Teti, Pepi I, Merenr e Pepi II). Estes textos so conhecidos como Textos das Pirmides. Nesta altura a possibilidade de uma vida depois da morte era apenas acessvel aos reis. A partir da VII dinastia egpcia verifica-se uma "democratizao" da possibilidade de aceder a uma vida no Alm. Esta no ser mais reservada apenas ao soberano, mas ser tambm possvel para os nobres e os altos funcionrios, e progressivamente estender-se- a toda a populao. Durante o Imprio Mdio os textos usados pelos reis foram modificados, ao mesmo tempo que surgiram novos textos que mantinham a sua funo de ajudar o morto no caminho do Alm. Os textos passaram a ser escritos no interior dos sarcfagos (na madeira) dos nobres e dos funcionrios, sendo por isso conhecidos como Textos dos Sarcfagos. Durante o Imprio Novo reuniram-se textos funerrios de perodos anteriores (Textos das Pirmides e Textos dos Sarcfagos), ao mesmo tempo que se redigiram novos textos, escritos em rolos de papiro e colocados junto das mmias nos tmulos. A colectnea destes textos hoje conhecida como Livro dos Mortos. Existem algumas verses locais do Livro dos Mortos, que apresentam pequenas diferenas. A chamada "recenso tebana", escrita em hierglifos (e mais tarde em hiertico) sobre papiro, encontrase dividida em captulos sem uma ordem determinada, embora a maioria deles possua um ttulo. Esta verso foi utilizada entre a XVII e a XXI dinastia egpcia no apenas pelos faras, mas tambm pelas pessoas comuns. Na "recenso Sata", usada a partir da XXVI dinastia (sculo VII a.C.) e at o fim da era ptolemaica, fixou-se de forma definitiva a ordem dos captulos.

23 Fnix prprias cinzas transformaram-na em smbolo da imortalidade e do renascimento espiritual. Os gregos provavelmente copiaram dos egpcios a idia da fnix. Esses ltimos adoravam "benu", uma ave sagrada semelhante cegonha. O "benu", assim como a fnix, estava ligada aos rituais de adorao do Sol em Helipolis. As duas aves somente representavam o Sol, que morre em chamas toda tarde e emerge a cada manh. Hesodo, poeta grego do sculo VIII a.C., afirmou que esta ave vivia nove vezes o tempo de existncia do corvo, que tem uma longa vida. Outros clculos mencionaram at 97.200 anos. Quando a ave sentia a morte aproximar-se, construa uma pira de ramos de canela, slvia e mirra em cujas chamas morria queimada. Mas das cinzas erguia-se ento uma nova fnix, que colocava piedosamente os restos da sua progenitora num ovo de mirra e voava com eles cidade egpicia de Helipolis , onde os colocava no Altar do Sol. Dizia-se que estas cinzas tinham o poder de ressuscitar um morto. O devasso imperador romano Heliogbalo (204222 d. C.) decidiu comer carne de fnix, a fim de conseguir a imortalidade. Comeu uma ave-doparaso, que lhe foi enviada em vez de uma fnix, mas foi assassinado pouco tempo depois. Atualmente os estudiosos crem que a lenda surgiu no Oriente e foi adaptada pelos sacerdotes do Sol de Helipolis como uma alegoria da morte e renascimento dirios do

A fnix ou fnix (em grego ) um pssaro da mitologia grega e egpcia que quando morria entrava em auto-combusto e passado algum tempo renascia das prprias cinzas. Outra caracterstica da fnix sua fora que a faz transportar em vo cargas muito pesadas, havendo lendas nas quais chega a carregar elefantes. Teria penas brilhantes, douradas, e vermelho-arroxeadas, e seria do mesmo tamanho ou maior do que uma guia. Segundo alguns escritores gregos, a fnix vivia exatamente quinhentos anos. Outros acreditavam que seu ciclo de vida era de 97.200 anos. No final de cada ciclo de vida, a fnix queimava-se numa pira funerria. A fnix, aps erguer-se das cinzas, levava os restos do seu pai ao altar do deus Sol na cidade egpcia de Helipolis (Cidade do Sol). A vida longa da fnix e o seu dramtico renascimento das

24 astro-rei. Tal como todos os grandes mitos gregos, desperta consonncias no mais ntimo do homem. Na arte crist, a fnix renascida tornou-se um smbolo popular da ressurreio de Cristo. Curiosamente, o seu nome pode dever-se a um equvoco de Herdoto, historiador grego do sculo V a.C.. Na sua descrio da ave, ele pode tla erroneamente designado por fnix (phoenix), a palmeira (phoinix em grego) sobre a qual a ave era nessa poca representada.

plumagem, brilham as cinco cores sagradas. Roxo, Azul, Vermelha, Branco e Dourado. No nicio da era Crist esta ave fabulosa foi smbolo do renascimento e da ressurreio. Neste sentido, ela simboliza o Cristo ou o Iniciado, recebendo uma segunda vida, em troca daquela que sacrificou A Fnix entre os rabes

A crena na ave lendria que renasce das prprias cinzas existiu em vrios povos da antiguidade como gregos, egpcios e chineses. Em todas as mitologias o significado preservado: a perpetuao, a ressurreio, a esperana que nunca tm fim. Para os gregos, a fnix por vezes estava ligada ao deus Hermes e representada em muitos templos antigos. H um paralelo da fnix com o Sol, que morre todos os dias no horizonte para renascer no dia seguinte, tornando-se o eterno smbolo da morte e do renascimento da natureza. Os egpcios a tinham por "Benu" e estava sempre relacionada a estrela "Stis", ou estrela de cinco pontas, estrela flamejante, que pintada ao seu lado. Na China antiga a fnix foi representada como uma ave maravilhosa e transformada em smbolo da felicidade, da virtude, da fora, da liberdade, e da inteligncia. Na sua

O poeta persa sufista Farid al-Din Attar, no livro A Conferncia dos Pssaros, de 1177, descreve a fnix: "Na ndia vive um pssaro que nico: a encantadora fnix tem um bico extraordinariamente longo e muito duro, perfurado com uma centena de orifcios, como uma flauta. No tem fmea, vive isolada e seu reinado absoluto. Cada abertura em seu bico produz um som diferente, e cada um desses sons revela um segredo particular, sutil e profundo. Quando ela faz ouvir essas notas plangentes, os pssaros e os peixes agitam-se, as bestas mais ferozes entram em xtase; depois todos silenciam. Foi desse canto que um sbio aprendeu a cincia da msica. A fnix vive cerca de mil anos e conhece de antemo a hora de sua morte. Quando ela sente aproximarse o momento de retirar o seu corao do mundo, e todos os indcios lhe confirmam que deve partir, constri uma pira reunindo ao redor de s lenha e folhas de palmeira. Em meio a essas folhas entoa tristes melodias, e cada nota lamentosa que emite uma evidncia de sua alma imaculada. Enquanto canta, a amarga dor da morte penetra

25 seu ntimo e ela treme como uma folha. Todos os pssaros e animais so atrados por seu canto, que soa agora como as trombetas do ltimo Dia; todos aproximam-se para assistir o espetculo de sua morte, e, por seu exemplo, cada um deles determinase a deixar o mundo para trs e resigna-se a morrer. De fato, nesse dia um grande nmero de animais morre com o corao ensanguentado diante da fnix, por causa da tristeza de que a veem presa. um dia extraordinrio: alguns soluam em simpatia, outros perdem os sentidos, outros ainda morrem ao ouvir seu lamento apaixonado. Quando lhe resta apenas um sopro de vida, a fnix bate suas asas e agita suas plumas, e deste movimento produzse um fogo que transforma seu estado. Este fogo espalha-se rapidamente para folhagens e madeira, que ardem agradavelmente. Breve, madeira e pssaro tornam-se brasas vivas, e ento cinzas. Porm, quando a pira foi consumida e a ltima centelha se extingue, uma pequena fnix desperta do leito de cinzas. Aconteceu alguma vez a algum deste mundo renascer depois da morte? Mesmo que te fosse concedida uma vida to longa quanto a da fnix, terias de morrer quando a medida de tua vida fosse preenchida. A fnix permaneceu por mil anos completamente s, no lamento e na dor, sem companheira nem progenitora. No contraiu laos com ningum neste mundo, nenhuma criana alegrou sua idade e, ao final de sua vida, quando teve de deixar de existir, lanou suas cinzas ao vento, a fim de que saibas que ningum pode escapar morte, no importa que astcia empregue. Em todo o mundo no h ningum que no morra. Sabe, pelo milagre da fnix, que ningum tem abrigo contra a morte. Ainda que a morte seja dura e tirnica, preciso conviver com ela, e embora muitas provaes caiam sobre ns, a morte permanece a mais dura prova que o Caminho nos exigir".

Referencias bibliogrficas http://pt.wikipedia.org/wiki/Morte http://pt.wikipedia.org/wiki/Vida_ap% C3%B3s_a_morte http://pt.wikipedia.org/wiki/Livro_dos_ Mortos http://br.geocities.com/oportaldeherm es/hades.htm http://pt.wikipedia.org/wiki/Hades

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